304. "Считают "Существо" Христа обратным макрокосмическим человеком (Макро-Антропосом), но который при этом равнозначен (gleich) второму аспекту Божества, или Логосу. Приставьте себе момент, предшествующий нисхождению так называемых "монад" (совокупности монад) к воплощению в приготовленные для этого предшествующим развитием тела человеко-животных. Царство животных в тогдашнем его виде, т. е. за исключением млекопитающих, представляло собой распростертым в физическом все то, что в неразвитых "людях" могло быть сведено к одной сущности. И в этих лемурийских человеко-животных низошел мир монад; при этом произошло отделение Манаса от Буддхи. Таким образом, в лемурийских людей инкарнировал Манас, который с Камой соединился в Кама-Манас, а Буддхи-Атма осталось соединенным с Манасом лишь в зачатке. И вот Христос является Тем Существом, Которое пробуждает "Буддхи" как первую искру. Для этого необходимо, чтобы Существо Христа заняло место в ученике оккультизма третьей ступени (Иисус). Так что событие Христа на Земле следует рассматривать как выворачивание наизнанку процесса, происходящего в мире монад, начиная с Адама. Павел выражает это свершение точно, когда называет Христа "обратным" (umgekehrten) Адамом". Внешний исторический процесс — это лишь фактический символ внутреннего духовного процесса. Все сказанное можно еще пояснить следующей схемой.

262 (с.90-91)

304a. Низшим членом Существа Христа является Буддхи. Оно для Него "является тем же, что для нас физическое тело".
     Духи мудрости — Ягве и его воинство. "Они становятся Духами кругооборота времени"... Действенную силу любви через них не выработать. Они закрывают в смирении лице свое перед Мистерией Мистического Агнца.
     "И Духи Мудрости (т.е. Духи Формы в данном случае. — Сост.) так взаимодействуют с Духом Любви (с Христом), что отдают Ему отдельного человека в жизни между рождением и смертью, а на себя берут водительство индивидуальностью, проходящей через инкарнации". Духи Мудрости строят человеку тело, но одухотворить его не могут. Это совершает Христово деяние любви. 266-1, с. 352, 354-355