622. "Геккель никогда не пришел бы к основному онтогенетическому закону, если бы не составил себе идею о нем совершенно свободно в мышлении (путем интуиции). Совершенно бессмысленно лишь наблюдать события (эксперименты)". В чистой математике мы как будто бы обходимся одним наблюдением, познавая ее сущность. Но это происходит лишь потому, что "мы имеем дело с объектом, который мы не созерцаем вовне, но весь без остатка порождаем сами. Чистая математика в противоположность опытному знанию может иметь значение для познания сути его объекта. Поэтому она может служить прообразом для философии. Последняя лишь должна преодолеть односторонность математических суждений, состоящую в абстрактном характере математических истин. ... Если мы в состоянии порождать образования с реальным содержанием, то мы получаем не просто науку форм, какова математика, но существ, каковыми должна быть философия. Высшим образованием такого рода является "я". Его не найти опытным путем, но можно лишь породить из свободной интуиции. Кто способен рождать такую интуицию, скоро заметит, что этим он выполняет не просто акт в своем отдельном, случайном сознании, но — космический процесс: он преодолел противоположность объекта и субъекта; он имеет содержательный мир в себе, а себя находит в мире. С этого момента он не рассматривает вещи как стоящие вовне, но — внутри себя. В этот момент он стал философом". 30, с.527

     646. "Для нас интуиция есть непосредственное пребывание внутри истины, проникновение в нее, которое дает нам все, что вообще имеет какое-либо значение по отношению к ней. Истина всецело содержится в том, что дано нам в нашем интуитивном суждении. Здесь совершенно нет того, что характерно для веры, в которой нам дается уже готовая истина, а не ее основание. И в этой истине отсутствует исчерпывающее понимание самой вещи. Добытое путем интуиции постижение совершенно так же научно, как и доказываемое". 2(16)

     754. Выбор между "да" и "нет", встающими в нашей душе по отношению к каким-либо фактам внешнего мира, усиливает нашу волю. Но если, сделав этот выбор, мы потом лениво устраняемся от поступка, ко­торый из него следует, то это ослабляет нашу волю. Соглашаясь же с мнением другого, мы лишь даем его воле действовать в нас. Есть простое средство усилить волю в обычной жизни. Оно состоит в следу­ющем. Нужно подавлять желания, выступающие с несомненностью, не доводить их до исполнения, если это не приносит вреда, т.е. не давать желаниям осуществиться, но чтобы при этом мы не уклонялись от ис­полнения долга, а только лишались личного удовольствия. "Если систематически подавлять такие жела­ния, то всякое подавление дает воле приток сил, укрепляет Я в его отношении к астр.телу. Этим пу­тем можно наверстать многое из того, что упущено современным воспитанием. Но следует помнить, что подобные запреты можно ставить лишь самому себе. Что касается воспитуемых, то для них такие запреты должны стоять как внешние примеры". 143(1)