232. "Ныне представляется невозможной чисто эстетическая культура". Прежде, в эпоху Гeте-Шиллера, "существовало то, что мы можем назвать эстетической совестью; это было тогда решающим вопросом жизни. Красота, вкус, художественное ощущение были тогда столь серьeзными и важными вопросами, как ныне политика и свобода. Искусство рассматривалось как нечто такое, чему надлежало играть решающую роль в приводном колесе культуры. Ныне это стало иначе". Толстой от искусства переходит к проповеди и социальному реформаторству.
     Рафаэль, Данте, даже Гомер — они выросли из своего времени, из жизни своей эпохи. Но так больше не было после смерти Гeте. Люди начинают, например, творить из одних только мыслей, вне связи с "духовной субстанцией своего времени". Вырастает пропасть между искусством и жизнью. Нашему времени стали чужды воззрения Шиллера, Гeте. 51(17,24)

526. "Люди сегодня видят друг друга в таком облике, что не замечают самого важнейшего, они не имеют "глаза" для другого человека. В этом отношении люди ещe далеко не использовали того, что до сих пор в разных инкарнациях вступало в души через искусство. На развитии искусства можно многому научиться. ... Конечно, всякая ветвь культуры самым различным образом разветвляется дальше и несeт в себе всевозможные сторонние влияния, но одновременно всякое искусство несeт в себе нечто такое, что способно привести к более глубокому, более конкретному познанию человека. Кто действительно углубляется в художественные формы, которые создаются, например, живописью или скульптурой, или в сущность внутренних движений, которые пульсируют в музыке и в поэзии, кто углубляется в это, кто действительно переживает искусство внутренне (в наши дни часто сами люди искусства этого не делают), кто действительно достигает такого переживания искусства, тот пронизывает себя чем-то таким, что одаряет его способностью постигать человека... в направлении его образной природы.
     В период души сознательной должна выступить способность образно постигать человека. ... Мы должны научиться провидеть сквозь образную природу человека его духовный праобраз. По мере удаления в будущее человек для человека будет становиться словно прозрачным. Формы головы, походка — они будут рассматриваться с другим внутренним участием, с другим внутренним интересом, чем ... это было возможно до сих пор. Потому что лишь тогда будет считаться, что знаешь человека сообразно его Я, когда будешь обладать указанным пониманием его образной природы, когда сможешь подойти к человеку и ощутить, что воспринимаемое в нeм внешним физическим взором так относится к его истинной духовно-сверхчувственной действительности, как написанная на полотне картина относится к той действительности, которую она изображает. ... Что таким образом будут видеть в человеке, если его формы, его движения и всe, что с этим связано, будут постигать как образ вечного, — это будет либо согревать, либо охлаждать, будет наполнять понемногу или внутренним теплом, или внутренним холодом. И люди будут странствовать в мире интимно, интимно знакомясь друг с другом. ... В наихудшем положении будут находиться те люди, которые не будут ни согревать, ни охлаждать. Получить внутреннее переживание теплового эфира, которое пронизывает собой твоe эф.тело, — это будет рефлексом повышенного интереса, который должен развиться в отношении человека к человеку". 185(5)

756. "Правовая жизнь действует на эф.тело (схема)... физическое тело переходит к земле, но не его форма ... что действовало в нeм как сила, переносится в следующую земную жизнь ... А то, что пришло в эф.тело из правовой области, — это действует на космос. И это очень важное открытие, делаемое наукой посвящения.


     Мы живeм в мире. Благодаря тому роду и образу, каким мы поставлены в мире социально, мы обладаем определeнной душевной конституцией. Наши отношения с людьми, с которыми мы приходим в соприкосновение в жизни, связаны с правовыми понятиями или с понятиями и ощущениями, которые подобны правовым ощущениям. Это придаeт нашей душе определeнную конфигурацию. Грубо говоря, если я имею в жизни отношения с десятью человеками, то одного из них я люблю, другого ненавижу, третий мне безразличен, от четвeртого я завишу, пятый зависит от меня и т.д. Так что моe право и долг имеют разную конфигурацию по отношению к разным людям. ... и это даeт определeнную конфигурацию моему эф.телу, которое, когда я умираю, переходит в космос. ... Тот род и образ, каким сегодня на Земле дует ветер, складывается погода, протекают ритмы во внешнем климате — в существенном является продолжением колебаний, ритмов, проходивших через правовую жизнь социального организма в прошлые времена". "Благодаря тому, что хозяйственная жизнь действует на ас.тело, братство, которое ведь должно развиваться в хозяйственной области, проходит через врата смерти, — поскольку ас.тело человек на некоторое время берeт с собой. И то, что благодаря братству основывается в человеческой душе, это вносится после смерти в духовный мир и как таковое действует дальше". Взаимосвязи:


     "Теперь, идя больше в сторону восприятий, посмотрим, какие влияния возникают, когда окружение, в свою очередь, действует на людей. Тогда обнаруживается, что духовная область действует на физ.тело человека в настоящей земной жизни только в очень малой степени. ... Если человек живeт в определeнной художественной атмосфере, то можно, умея это ощущение видеть, увидеть иные перемены в физиономии, чем если бы он жил в филистерской атмосфере. ... Но особенно сильно это влияние сказывается в следующей земной жизни. Это бывает так, что наша физиономия в следующей земной жизни в значительной степени будет выглядеть в зависимости от того, каково было духовное окружение в этой земной жизни. И как мы выглядим сейчас — это, в существенном, есть результат влияния духовного окружения в прошлой жизни". Так можно понять, почему иногда грубый парень имеет тонкое лицо. 199(13)

     543. "Пока вы с помощью просто моральных или правовых принципов, логических принципов взнуздываете свои пороки, до тех пор вы работаете в вашем астр.теле. Но существуют другие культурные средства, благодаря которым "я" работает над собой, — это суть религиозные импульсы человечества". Они воздействуют на эф. тело. Также в переживании искусства: если за чувственным мы видим бытие вечного, сокрытого, то художественное представление очищает и облагораживает не только астр.тело но и эфирное. Сверхчувственно можно наблюдать, как музыка Вагнера, ее вибрации погружаются глубоко в эф.тело". 54 (5)