1384. "Фихте, Шеллинг, Гегель, с которыми сегодня столько враждуют, — они создали мышление пусть и не спиритуальное, не духовнонаучное, но оно содержит семена Духовной науки, и если над ним медитировать, то оно действительно ведет к Духовной науке. Для этого немецкий национальный характер должен был оставаться текучим, чтобы можно было сказать: тот есть итальянец, тот есть француз, тот есть англичанин, но — вон тот становится немцем!" "В определенном отношении вся жизнь в сверхчувственных представлениях воспроизводится моральной жизнью. Поэтому для познания сверхчувственных миров нет большего препятствия, чем наполнение человеческой души аморальными импульсами". Это остается верным как для отдельного человека, так и для целых народов. Отсюда мы можем взглянуть на судьбу Средней Европы, которая имеет задачей выработку духовного сознания. 159(6)

     1104. "Между тем как чувство Я — необходимое для переживания в сверхчувственных мирах — легко за­глушается, оставаясь часто лишь слабым, угасающим мысленным воспоминанием, чувство ненависти, бессер­дечие, безнравственные влечения становятся именно после вступления в сверхчувственный мир могучими переживаниями души; они встают перед душой как оживленные упреки, становятся отвратительно действующи­ми образами. Чтобы не мучиться тогда этими образами, ясновидческое сознание часто прибегает к крайне­му средству: оно начинает искать духовных сил, ослабляющих впечатления от этих образов. Но при этом душа сама проникается этими силами, пагубно действующими на приобретенное ясновидение. Они гонят ее прочь от благих областей духовного мира и направляют к дурным.
     С другой стороны, истинная любовь, подлинное душевное благоволение суть такие переживания души, ко­торые укрепляют силы сознания в необходимом для вступления в ясновидение смысле". 17 (7)