104. "Наше собственное эф.тело есть некий род Солнца, представленного элементарным существом; его сопровождают другие элементарные существа, принадлежащие к нему, как планеты к Солнцу, обра­зуя вместе с ним некоего рода семеричность, как планеты вместе с Солнцем, по древним воззрениям, образовывали род семеричности.
     В течение всей нашей физической жизни от рождения до смерти происходит постоянный взаимообмен меж­ду этими нашими элементарными спутниками и нами самими. Не только состояние здоровья зависит от рода и обра­за отношений нашего эф.тела с его спутниками, но и все наши отношения с внешним миром ... с другими людьми. ... В будущем медицина будет с этим сильно считаться". 168 (8)

105. Лишь в особых случаях эф. тело становится видимым в физических манифестациях, например, если некто, делая доклад, вспотеет, "...тогда его эф.тело делается видимым вовне. Но видите ли, чтобы пот привести во взаимосвязь со всем человеком, необходима имагинация. На это был способен Парацельс. Для него не только способ, но и субстанция пота в случае каждого человека была иная. Для него в этом выражался весь человек, эфирное всего человека. Итак, внешнее здесь очень силь­но отступает назад, но тем больше оно выступает во внутреннем переживании, а именно в чувстве. Чувст­во, переживаемое внутренне, вся жизнь чувств является тем, что живет в эф. теле, когда оно действует изнутри, так что его переживают изнутри. Ведь постоянно жизнь чувств сопровождается секрецией вовнутрь. С точки зрения эф.тела, например, "потеет" печень, "потеет" желудок, потеет все, что обладает секреци­ей. Именно в этой внутренней секреции живет эф.тело человека. Печень постоянно окружена туманом пота, то же самое можно сказать и о сердце: все оно в тумане, все покрыто облаками. Это должно постигаться имагинативно". 214 (2)