138."Физ.тело является выражением волевых импульсов, как астр.тело — мыслей, а эф.тело — пребыва­ющих аффектов и привычек".129 (3)

Планеты и душевное

515. "Глядя духовными глазами с Земли на существо Сатурна, получают представление о силах, помо­гающих человеку в отношении действующего в его организме химизма чувствовать себя самостоятельным духовно-душевным существом. Если мы рассматриваем это бытие Сатурна извне, в его духовно-душевном аспекте, то силы космоса предстают нам как закладывающие инстинкты в человеческую природу.
     А бытие Юпитера (см. схему) являет нам все то, что в человеке находимо более душевным образом, чем инстинкты, что имеется в человеке как склонности, как симпатии...
     Бытие Марса представляет собой все то, что хотя и не является моральной заповедью, которую человек вбирает вовнутрь, но, в то же время, я бы сказал, является импульсом, происходящим из всей характеро­логической структуры человека. Мужественен ли человек в отношении своих нравственных действий, или он ленив — это заложено в силах, которые познают, созерцая строй Марса с другой стороны; т.е. это в большей мере бессознательные импульсы, а не полностью осознанные моральные импульсы, описанные в моей "Философии свободы" как коренящиеся в чистом мышлении.
     Итак, рассматривая связь человека с внешними планетами, имеют то, что относится по большей части к добродетелям в человеке, связанным, в определенном смысле, с человеческим организмом. Что рождается с человеком, происходит из космоса, из Мироздания; что является более инстинктивным, инстинктивно бьет ключом из всего организма, — это сатурнообразно; что бьет ключом как склонности, аффекты — юпитерообразно. Что бьет ключом как активная, инициативная сила, но связанная с организмом, — марсианской природы.
     ... Взглянув безо всякой предвзятости на мировые явления, вы скажете себе: что мой рассудок находит в себе активным образом — это ведь осуществляется в мировых явлениях. Рассудок находится внутри мировых явлений.
     Ну, а силы, представляющие рассудительное в мироздании, которые затем рождаются с нами как наши рас­судочные зачатки, как наше благоразумие (ум, расчет), они — меркуриальной природы в Мироздании". Венера традиционно представляет любовь. Луна — фантазию, память. "...но понимаемую не так, как это пред­ставлено органической деятельностью, лежащей в основе воспоминания, а как образование представлений. Представления памяти также идентичны с образами фантазии, только они образуются с полным доверием к действительным переживаниям. Можно также сказать: фантазия и память, а также более внутрен­ние добродетели и способности связаны с силами, представленными существом Луны, Венеры, Юпи­тера и т.д.".
     "Мы схватываем пространство в нас самих и смотрим на непространственное; как здесь мы из точки видим пространство, так вне тела мы смотрим из пространства на точку. ... мы видим столько миров, сколько человеческих душ стоит в связи с Землей, но — только одну человеческую природу, одного человека. Мы все есть один человек, когда смотрим на себя извне. Поэтому в науке посвящения говорят о тайне числа, что оно имеет значение с той или иной точ­ки зрения. Что на Земле — единство, в космосе — множественность". Поэтому в древности при счете единица включала в себя всё, все числа.213 (4)

574. "Животная пища пробуждает такую жизнь воли, которая протекает более бессознательно в аффектах и страстях". "Молоко — это нечто специфически-земное. И если бы мы захотели дать объединяющее понятие о молоке, то должны были бы сказать: жизне-существа каждой планетной системы имеют свое собственное молоко". "В растениях вокруг нас выступает то, что можно найти (по внутренней сущности, нематериально) и на других планетах нашей системы". "Животный мир Земли коренным об­разом отличается от всего, что в этом роде может быть найдено на других планетах".
     "Все, что предлагается человеческому организму в молочной пище, готовит его к тому, чтобы быть человеческим существом Земли, приводит его в соответствие с условиями Земли, но не прико­вывает всецело к Земле...не препятствует ему быть гражданином всей Солнечной системы".
     "В какой мере человек подвергает свой организм действию мясной пищи, в той мере он лишает се­бя сил, необходимых для освобождения от Земли", отказывается от Неба и как бы желает раствориться в условиях земной жизни. "Решение питаться молочной пищей означает: я хочу жить на Земле, хочу иметь возможность исполнить свою миссию на Земле, но не хочу существовать только для Земли".
     "Что совершает человек в своем организме, перерабатывая растительную пищу, пробуждает в нем силы, которые распространяются по всей Солнечной системе, поэтому в своей физической оболоч­ке он тогда становится участником в действии сил всей Солнечной системы и, т.обр., не отрывается от них, не вырывает себя из них. ... Легкость организма, которую человек приобретает, питаясь расти­тельной пищей, возвышает его над тяжестью Земли; она пробуждает в человеческом организме некую внутреннюю способность переживания, которая постепенно переходит в известное вкусовое ощущение, благодаря которому человек действительно чувствует, что вместе с растением он вкушает как бы сам солнечный свет, производящий в растении значительную работу".
     "Чтобы мы не стали чрезмерно стремящимися к душевному развитию одиночками, чтобы мы не стали чуждыми другим человеческим чувствам, человеческой деятельности на Земле, будет хорошо, если мы примем в себя некоторую тяжесть через молочную пищу, будем потреблять молочные продукты вообще. Это может сделаться даже систематической задачей человека (оккультиста) ... не быть строгим вегетари­анцем, но употреблять также молоко и молочные продукты".145 (2)