164. (1; 35) "Нигде в Ев. от Иоанна не сказано, что Матерь Иисуса зовут Марией... а только: Матерь Иисуса. В главе о браке в Кане стоит: "И Матерь Иисуса была там"; позже сказано: "Его Матерь сказала служителям". Нигде там нет имени Мария. ... Для достойного постижения Евангелий возникает вопрос: кто Матерь Иисуса? И здесь мы касаемся величайшего вопроса Ев. от Иоанна: Кто Отец Иисуса? Кто Матерь Иисуса?
     Кто Его Отец? — Можно ли вообще ставить такой вопрос? Не только в смысле Ев. от Иоанна, но и в смысле Ев. от Луки (1; 35) вы не можете это спрашивать. Ибо это свидетельствует об особом безмыслии — не видеть, как в провозвестии говорится: "Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рoжденнoe святое Дитя наречется Сыном Божиим". В самом Ев. от Луки указывается, что Отец Иисуса — Святой Дух". 103 (9)

     33. "В 3-ем тысячелетии до нашего летоисчисления в одной народности, называемой Тацитом ингевонами, существовало определенное учреждение, руководимое из мистериального центра жрецами; расположено оно было в современной Швеции, на Ютландском полуострове. Те Мистерии могли действовать тогда именно в том месте ... в той холодной области ... В то время как в жарких областях люди были более склонны через гнозис подходить к тайнам Существа Христа, в северных районах ... в тех учреждениях стремились образовать ощущение Иисуса". (См. также лекцию от 21.12.1916 г.)
     У ингевонов зачатие могло происходить в бессознательном состоянии и только весной, когда теперь празднуется Пасха. Этим путем сохранялось древнее ясновидение. Мать при этом в видении созерцала ду­ха, возвещавшего о нисхождении ребенка, а также и лицо самого ребенка. Так было почти до 1 тыс. до н.э.
     В шотландских, датских Мистериях "что за существо возвещало каждой матери об идущем к ней ребен­ке? — То же самое существо, о котором рассказывается в Евангелии от Луки: Архангел". 173 (9,10)