660. Основав течение розенкрейцерства. Христиан Розенкрейц с тех пор живет "в том же самом теле". Понимать это следует так: каждые семь лет физ. тело человека обновляется, но сознание в течение этих лет перерастает смену физических частиц и проходит сквозь всю жизнь. И то, что мы таким образом проделываем от рождения до смерти, посвященный проделывает, идя от одной жизни к другой, часто сменяя физ. тело. Этот путь он проделывает сознательно. ...Сохраняется даже физическое подобие, ибо душа посвященного строит новое тело сознательно, исходя из опыта предыдущей инкарнации. Таким вот образом высочайший водитель Школы розенкрейцеров живет столетиями".98 (3)

461. Приближаясь к пониманию Мистерии Голгофы на Земле, мы обретаем способность после смерти пронести сознание через некую пропасть, что встает перед нами в третий период жизни между смертью и новым рождением, а это позволяет нам, исходя из воспоминаний, исправлять ошибки, содержащиеся в нашей душе в силу кармы. Если же у нас нет понимания всей глубины изречения: "Не я, но Христос во мне", — то наше сознание тогда гаснет, а с ним уходит и возможность улучшить карму в тот период. "Если мы здесь обрели понимание Мистерии Голгофы, то мы приходим к тому третьему периоду после смерти так, что можем вспомнить себя и сказать: никогда не воспринимается тем, кто достиг какой-либо степени посвящения, истина слов: "Из Божественного рожден я" — столь сильно, как тогда, когда он входит в указанный период".140 (1)

     881. "Кто предается внутреннему углублению, тот при надлежащей внимательности заметит некоторые особенности в своем сне. Он почувствует, что во время сна "не совсем спит", но что у его души быва­ют времена, когда она хотя и продолжает спать, однако находится в своего рода деятельности. ... Это может наступить двояким образом. Человеку во время сна может стать ясно: я нахожусь теперь в ином мире; или же после пробуждения у него может быть воспоминание: я был в ином мире. В первом случае необходима, конечно, большая внутренняя энергия, чем во втором. Поэтому в начале духовного обучения чаще будет иметь место последнее. Постепенно это может привести к тому, что ученику после пробужде­ния будет казаться: в течение всего сна я находился в другом мире, из которого я вернулся при про­буждении. И его воспоминание о существах и фактах этого иного мира будет становиться все более и бо­лее определенным. Это означает, что у духовного ученика наступило в той или иной форме то, что в Духовной науке можно назвать непрерывностью сознания (продолжение сознания во время сна). При этом вовсе не нужно, чтобы человек всегда сохранял сознание во время сна. Многое уже достигнуто в деле непрерывности сознания, когда человек, который обыкновенно спит как и все, имеет во время сна известные промежутки, в которые у него бывает сознание духовно-душевного мира, или когда во время бодрствования он может вспомнить о подобных кратких состояниях сознания. Но не следует упускать из виду, что описанное здесь нужно понимать лишь как переходное состояние. При обучении полезно прой­ти через это переходное состояние; но отнюдь не следует думать, что из него можно почерпнуть за­конченное воззрение на душевно-духовный мир. В этом состоянии душа бывает неуверена и не может еще положиться на то, что она воспринимает. Но благодаря таким переживаниям она накапливает все больше и больше сил, чтобы затем и во время бодрствования быть в состоянии отстранять от себя мешающие влия­ния физического внешнего и внутреннего мира и т.обр. достигать душевно-духовного наблюдения, когда до нее больше не доходят впечатления внешних чувств, когда молчит связанный с физическим мозгом рас­судок. 13 (5)

     883. "Следующая (после ритмизации астр.тела) ступень в духовный мир — это та, где мы истину постигаем через наши собственные свойства, а наши сны направляем сознанием. Если мы начали сновидени­ями руководить регулярным образом, то мы находимся на ступени, где истина становится для нас про­зрачной" Это имагинативное познание. Оно развивается с помощью медитаций и ритмического упорядоче­ния жизни. "Третье — это состояние, которое обычно совершенно пусто, но тут начинает оживать, если оно наступает, беспрерывность сознания". 54 (9)