654. "Наша голова уже готова в 27 лет; и если бы всe развивалось как она, то в 27 лет человек мог бы умирать. ... духовная часть остального человека шлeт голове свои силы. Это сфера сердца обменивается с головой своими силами". Головная мудрость должна стать сердечной мудростью, тогда от материализма придут к спиритуализму. Пронизанные сердечным теплом представления того рода, что голова человека есть отображение всего звeздного пространства, привели бы к созерцанию образов связи человека с Мирозданием.
     "Голова человека вообще ничего не может знать о человеке. Поэтому если голова размышляет о том, как человеческое существо изживает себя в социальных взаимосвязях, то она должна привносить в социальную совместную жизнь людей только чуждое, и таковым является современный социализм, каким он выступает в виде социал-демократической теории. И наиболее головным знанием является марксистская социал-демократия. ... Головной мудростью стали социальные теории. Это означает, что социальные теории пытаются обосновать с помощью инструмента, который менее всего способен дать знание о человеческом существе. ... Социализм, марксистский социализм, не опровергнуть головой ... но только с помощью Духовной науки, поскольку духовная наука есть преображенная сердцем головная мудрость". 180(13)

658. "Такова особенность физического плана — вообще не понимать, что создание некоего рая на Земле невозможно. Рай находится не на Земле. С необходимостью должно господствовать непонимание среди тех, кто или хочет реализовать в физическом мире новый Иерусалим как утопию или, как социал-демократ, ввести какое-либо иное всех удовлетворяющее устройство. Это глубокий закон, что человек, пока он живeт на физическом плане, только тогда придeт к удовлетворительному постижению действительности, когда осознает, что существуют высшие миры, что своей душой он связан с высшими мирами.
     Лишь когда мы знаем, что являемся гражданами высших миров, возможно удовлетворение". 174(16)

666. "Тот социализм, который уводит людей прочь от сверхчувственного, творит разрушение социальной структуры... он пользуется старым, чтобы реализовать упадочные мысли". 73, с. 320

670. "Социализм не является тем, что связано с истиной, и прежде всего он не связан со спиритуальностью, но он является именно тем, что хочет быть связанным с материализмом". 174(25)

688. "Одно направление символизирует расхожий, тривиальный, или ленинский, социализм, не тот социализм, на который держит курс современное человечество. ... Все три (изображенные) вещи взаимосвязаны. В жизни они должны действовать вместе". Все три эти вещи представлены в скульптурной группе. Люциферическую и ариманическую односторонности уравновешивает Представитель Человечества. 180(12)

Пролетарское движение в действии

698. "Не забудем, что наихудшее случилось бы в том случае, если бы осуществилась иллюзия пролетариата о мировом господстве, ибо тогда пришлось бы опять преодолевать это господство. ... Что будет происходить в тех районах, где пролетариату дастся господство? ... а то, что происходит в России: придется укокошить столько людей, сколько большевики укокошили в России. Все эти идеи годятся для того, чтобы заниматься грабежом, пожирать старое и ничего не создавать нового. ... Для примера возьмeм один факт: в 1917 г. государственная касса России имела приход 2852 млн.рублей, в этот несчастный 1917 г. — 2852 млн. рублей. Ворвался большевизм. Он занялся грабежом, государственный приход в России в 1918 г.: 539 млн.рублей! Примерно 1/5 прошлогоднего прихода. ... О подобных вещах не следует судить кое-как, но их следует рассматривать в связи с тем, как протекает объективный ход событий в человеческой истории под влиянием этих фактов. Если бы такой социальный строй распространился, люди пришли бы к нулю, к ничто. Но прежде, чем наступит это ничто, из подсознания людей то там, то здесь выступит реакция, и к распространяющемуся пролетаризму, пронизанному марксизмом, должно, опять-таки, из разных центров, примешаться то, что в вере, в импульсах, или также в иллюзиях, или, собственно, в глупостях люди готовили столетиями, а то иногда и тысячелетиями. Это примешается не в том облике, какой оно носило в прошлом, но в преображенном облике. Поэтому об этом необходимо знать и быть в состоянии правильным образом его оценивать".
     "Не правда ли, можно согласиться, например, с тем, что династия Гогенцоллернов как таковая больше не всплывeт. Но чувства людей, при которых могла жить династия Гогенцоллернов, эти чувства людей продолжают жить дальше, маскируясь в другую форму. Или не так уже невероятно, что при этом до определeнной степени, возможно, имеется воля Антанты, чтобы злосчастная династия Габсбургов вновь как-либо возникла. Но речь идeт не о том. Чувства, которые были в состоянии в человеческих сердцах поддерживать династию Габсбургов, они будут жить дальше. Они, конечно, не намереваются снова восстанавливать эту династию Габсбургов, но они будут соучаствовать, эти самые чувства, в той реакции против пролетаризма, о которой я говорил; в совершенно другой форме они выступят вновь. Почему и необходимо выступающее из различных центров видеть насквозь здоровым суждением. При этом важно видеть отношения взглядом, направленным сквозь действительность. Факты как таковые не имеют цены. ... Они еe получают, когда сплетаются с правильными суждениями".
     "Что ныне является социальным мышлением также и пролетариата, — это может вести только к разбою, к разрушению. Дело в том, что социальные вопросы, когда их берeт пролетариат, принимают такой образ, что пролетарское чувство далеко отстоит от спиритуальности. Однако спиритуальность должна быть туда введена. И хотя внешне видимым образом они далеко отстоят одно от другого, внутренне они взаимосвязаны: пролетарская воля и спиритуальность. Пролетариат сегодня отбивается руками и ногами — ибо в этой борьбе голова не особенно присутствует — от спиритуальности. ... но без спиритуальности он ничего не достигнет". 185-а(7)

704. "Следующим шагом, какой человек может сделать от энергичного мышления (приобретeнного в работе с абстрактным мышлением), является действительное переживание спиритуального. Естественно, в историческом развитии всe это совершается медленно, но путь человечества идeт именно туда. И эта тоска, что владеет сегодня всеми людьми, — из абстракций выйти в спиритуальную жизнь, лежит таинственно как твeрдая сила в основе современного пролетарского движения".
     Пролетариат поставлен капитализмом в хозяйственную жизнь, поэтому он ищет действительность в хозяйственной жизни. Следующим здоровым шагом для него было бы понять, что движущие силы не заложены в хозяйственном строе. Вопреки историческому материализму движущие силы пробуждаются во внутреннем человека и ведут его к спиритуальному. И в классовом сознании каждая человеческая индивидуальность ищет силы в себе, ищет в себе своe содержание. "Современный пролетариат не знает, произнося слова "классовая борьба", что этим он только пытается замаскировать происходящее в глубине души, где у современного человечества стоит тоска по свободе мысли. На пути от бессознательного к сознанию стремление к свободе мысли превращается в свою противоположность. ... И действительный социализм... выражается пока в своей противоположности: в стремлении эгоистически присваивать всю прибавочную стоимость". 189(5)

707. "Тремя вещами наполнено сегодня пролетарское сознание: материалистическим пониманием истории ... классовой борьбой и... прибавочной стоимостью. ... В душевных глубинах всего современного человечества, а также в глубочайших слоях души пролетариата живут три другие вещи. Только мир сегодня очень мало знает об этих трeх других вещах. ... Эти три вещи суть следующее. Во-первых, это сообразное новому времени восприятие духовной жизни, того, что можно назвать духовной наукой. Вторым является свобода жизни мышления, свобода мысли. Третье — это в правильном смысле понятый социализм. К этим трeм вещам стремится и пролетариат, но он не знает об этом. И его инстинкты следуют за теми другими (марксистскими) тремя вещами". 189(4)

764. Три члена социальной трeхчленности должны делаться всe самостоятельнее. "В социальном организме люди должны так вступать в отношения друг с другом, чтобы из их совместной жизни возникало решение" социальных вопросов. 329, с.51-53
     "Мы стоим в конце времен, когда правильное видели в том, что "государство может все"; мы стоим в середине времен, когда многие верят, что "хозяйство может все". Нужно научиться понимать, чего государство не может и чего не может хозяйство". Д.24/25, с. 36
     "Политическое сообщество разрушает экономическое, вбирая его в себя, потому что в нем участвуют все люди.
     Экономическое сообщество приводит к упразднению политическое сообщество, если вбирает его в себя, потому что индивидуализм и коллективизм должны гармонически взаимодействовать.
     Духовное сообщество не может существовать, сливаясь с двумя другими, потому что к тому, что возрастает в одном, не причастен другой. ...
     Индивидуализм вызывает необходимость социального коллективизма; коллективизм содержит в себе необходимость индивидуализма". Д.24/25, с. 41
     "I. Хозяйственной свободе недостает социального чувства; бюргерству его не развить.
     II. 1). Действительно духовное должно проникать в мир через свободных людей, укрепленных созерцанием духа.
     2). Братство должно быть углублено через познание отношения природы к человеку. Социализм.
     3). Равенство перед законом должно быть углублено через познание человека.
     Современный социализм лишен природных корней, направление к духу — созерцания, демократия — человековедения" Д. 24/25, с.46
     Социальная трехчленность: "1. Законодательство и управление в смысле народных традиций. 2.
     Организация хозяйственной жизни на соглашательских принципах. 3. Свободное производство и выражение мнений (суждений) в духовной сфере, к которой принадлежит также судопроизводство".
     "Автономия школы, религии и юстиции в полном объеме". Д. 13, с.16-17

681. "Без солидной основы науки о свободе в эпоху, когда зло начинает так пропитывать человечество, свобода привела бы с необходимостью не к свободным, а к безудержно распущенным индивидуальностям. ... Социализму совершенно не хватает одного: возможности прийти к науке свободы". 185(6)

682. "Три вещи неразрывно связаны между собой: социализм, свобода мысли и Духовная наука. Они взаимосвязаны. Развитие одного из них невозможно без развития других в нашей 5-ой послеатлантической эпохе". 186(4)

684. На Теософском конгрессе в Чикаго в 1892 г. Анни Безант сказала: Много лет, много времени я посвятила размышлениям о социальном вопросе и "должна сказать, что один час духовной энергии, посвященной благу людей, приносит в сто крат большие плоды, чем годы работы в материальном мире". 34, с.436