492. Буржуазный профессор не в состоянии войти в суть вещей, его критика марксизма несостоятельна. Ему не хватает воли к познанию, "к действительному пониманию трeхчленного человека. А если бы это понимание имели, то пришли бы к основанию, которое необходимо понять и на которое я лишь хочу вам указать. Ибо только тогда, когда это фундаментальное понимание возникнет в отношении двух полюсов, увидят грандиозность теории прибавочной стоимости Карла Маркса и пролетариата. И лишь тогда впервые увидят, где нужно внести поправки, внести то, что ведeт к действительности, а не к марксистской иллюзии. Но понимание этого найти трудно".
     "О два полюса разбивается марксистский образ мышления. В середине он сидит твeрдо. В середине он выработан диалектически, необычайно остроумно. ... Прежде всего, теория прибавочной стоимости. Она разбивается о неэластичность почвы. (Если построены два дома и каждый имеет земельный надел и нужно построить третий, то где взять для него надел? Земля не растягивается. Если же нужно произвести новые машины, то следует поставить больше станков, и они будут больше производить). Она разбивается о неэластичность почвы в более основательном смысле, чем думают". Размер земли остаeтся тот же при росте населения. Этим меняется шкала ценностей, и этого не исчислить просто марксистским мышлением; не исчислить того, что нельзя ни увеличить, ни уменьшить в хозяйственном процессе. Таков один полюс. Далее, а как быть со средствами производства не для ручной работы, с духовным производством, где средства производства сводятся к перу (бумага включена в обращение)? Поэтому марксистское мышление исключает духовный процесс. Таков второй полюс. "И наиболее опасное в современном социальном хозяйственном эксперименте то, что не считаются с этими двумя полюсами. Всe соответствует индустриально мыслимым марксистско-диалектическим мыслеобразованиям; считаются только с индустриальными понятиями. Остаeтся незамеченным то, что лежит слева и справа от земли: ... одарeнность и случайность" (напр., погода, хищническое отношение к народно-хозяйственным ценностям). "Функция земли и функции духовной деятельности, их труднее понять в народно-хозяйственном процессе, чем то, что остроумно разглядел в нeм марксизм". 185-а(5)