325. Дело заключается в том, чтобы мы "не просто восприняли в себя знание, но всеми фибрами нашего духовно-душевного существа соединились бы с плодами духовного исследования: чтобы мы научились мыслить в смысле духовного исследования, ощущать и чувствовать в смысле духовного исследования. Тогда мы увидели бы, что повсюду, куда бы карма ни поставила нас в жизни, будут ли наши занятия более материальными или более духовными, — мы сможем во все разветвления жизни действительно вносить то, что в нас спиритуально чувствуется, ощущается, действует". 161(4)

     326. "Существует переживание души, в котором человек теряет себя. Но можно также в судьбе переживать себя действенно. Такое переживание возникает при неэгоистическом рассмотрении человеческой судьбы, когда учатся любить не только собственное бытие, но и мир. Вместо того, чтобы пялить глаза на мир, который несет наше Я на волнах счастья и несчастья, человек обре­тает Я, которое воля формирует собственную судьбу. Вместо того, чтобы натыкаться на мир, в котором разбивается Я, человек проникает в самость, которая чувствует себя связанной с мировым свершением.
     Судьба подготовляется человеку миром, который открывается ему в органах чувств. Если он находит свою деятельность в господстве судьбы, то самость сущностно восходит в нем не только из его внутрен­него, но и из чувственного мира.
     Умея лишь слегка ощущать, как в самости мир является духовно, и как в мире чувственном самость об­наруживается действенной, человек уже оказывается внутри уверенного понимания Антропософии". Из чув­ственного мира открываются не только восприятия, но и последствия доземного бытия и предыдущей жизни человека. В мире мы видим не только цвета, звуки и т.д., но и переживания души до ее последнего зем­ного бытия. И это не только мое Я, но здесь открывается и духовный мир.
     Человек, созерцая, живет в духовном мире, когда продумывает и прочувствует содержание духовнонаучных сообщений. 37 с.82-83, 86