861. "Хорошо, если при первых шагах посвящения в высшие миры человек научился строго отличать первый шаг от следующего за ним шага. В существенном это различие состоит в том, что человек научается наилучшим образом ориентироваться в высших мирах, когда с теми воспоминаниями, которые он берет туда с собой и которые напоминают ему мир чувств, не связывает пред­ставления о собственном физ. теле и своем образе. Опыт показывает ... чтобы приблизить первые шаги посвящения, внимание должно быть обращено на то, чтобы к связанным с воспоминаниями представлениям, которые появляются после перехода границы и прохождения мимо Стража Порога, не примеши­валось созерцание физической телесной формы, но чтобы, наоборот, первые, связанные с воспоминаниями представления были в существенном таковы, чтобы их можно было объединить под общим обозначением мо­рально-интеллектуальных ощущений самого себя. Первое, что надо ощутить, — это какую моральную оценку необходимо сделать самому себе, какие имеются в нас моральные и аморальные наклонности, живет ли в нас чувство правды или, напротив, поверхностное отношение к ней, и вообще, какова наша ценность как человека душевного. Это есть то, что обнаруживается в качестве первого переживания. ... Темна и мрачна сфера, в которую входят с чувством внутреннего несогласия; светла и ярка сфера мира, в кото­рую входят, чувствуя удовлетворение собой". 138 (5)

     864. "Только тот может действительно чисто и без участия майи созерцать духовный, сверхчувственный мир, кто непрестанно обдумывает, как бы ему всецело исключить то, что имеется в чувственном ми­ре, на то время, когда он занимается духовным созерцанием, и как бы ему достичь того, чтобы при ду­ховном созерцании ничего не примешалось из окружающего его в чувственном мире". На время духовных исследований необходимо отрешиться от всех личных чувств к какому-либо человеку. Иначе все, встаю­щее в духе относительно прошлого или будущего, будет целиком лживым. 138 (7)