Знакомство

[Sergei]

 

Три крепости

Вид с крепости и здесь http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,488.msg7174.html#msg7174

Битва при Дорнахе состоялась 22 июля 1499 года между войсками императора Максимилиана I и Швейцарской конфедерацией возле деревни Дорнах. Сражение закончилось поражением императорских войск: де-факто независимость Швейцарии от Священной Римской империи. Подписание Базельского мира закрепило независимость Швейцарской Конфедерации, но она не была официально признана вплоть до 1648 года. 19 июля в районе Золотурна были замечены войска императора. Берн послал на помощь 5000 воинов, Цюрих 400. Также в качестве подкрепления были отправлены небольшие отряды из Ури, Цуга и Унтервальдена. 20 июля отряд из 600 человек выступил из Люцерна. 22 июля атака отрядов из Берна, Цюриха и Золотурна была отбита. Лишь с вступлением в бой войск Люцерна и Цуга императорская армия обратилась в бегство. Командующий войсками Священной Римской империи Генрих фон Фюрстенберг был убит в ходе боя. Максимилиан I был сильно огорчён этой новостью, а его армия потеряла моральный дух. Битва при Дорнахе стала последним военным столкновением Швейцарии и Священной Римской империи.   Вид с юга, а рядом вид на сайте http://virtualglobetrotting.com/map/goetheanum/view/?service=1     Вид с востока http://virtualglobetrotting.com/map/goetheanum/view/?service=1 здесь вид на Дорнах с небес

[Sergei]

Вот такие открываются особенности...

http://fotki.yandex.ru/users/liube-n/view/265379/?page=25

[[/img]

В этом доме жил Рудольф Штайнер (до 1925г.) и Мария Штайнер (до 1935г.) Только зимой из этих фото, от нашей соотечественницы, узнал о его существовании. Никакие путеводители на это не указывали, к примеру –
http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm об этом молчит и в других источниках – указан только Albert Steffen.
Альберт Штеффен - швейцарский поэт и писатель. Видный деятель и функционер антропософского движения. Руководитель ВАО в довоенный период
Поэтому не спешил с публикацией.
И вот нашел официальный источник подтверждающий эту информацию –
http://www.goetheanum.org/fileadmin/vk/9999_infos/Goetheanum_Info_EN.pdf

25. Haus Hansi  (Unteren Zielweg 36)Former residence of Rudolf Steiner, now housing the Albert Steffen Stiftung
(foundation).
25. Дом Ханси (Unteren Zielweg 36)  бывшая резиденция Рудольфа Штайнера, теперь штаб-квартира Фонда Штеффен.
 

И эти фото появились только в этом году, наверно в связи с юбилейной датой.



А здесь синяя стрелка указывает дом Ханси на фото Дорнаха.

[Sergei]

Вспомнилось из детства – «Нормальные герои всегда идут в обход», фильм Айболит 66.
Все люди как люди идут главным входом, а тему понесло через северный технический вход и сразу к главной аллее.
Это дом Ханси нашептал, он выделился в самостоятельную тему –
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,789.msg7653.html#msg7653
Там увидите вид и «северной калитки» - хозяйственного въезда.
А у главного входа дожидается дом Дульдек. Повествование в фильме ведется из этого дома.
Медиаархив  25.02.2011
К 150-летию со дня рождения Рудольфа Штейнера
http://www.predela.net/modules.php?name=Flash_Player&op=fp_file&id=912

На том месте, где аллея, обозначенная каменными столбиками, переходит в площадку перед западным порталом, мы увидели однажды врытые в землю жерди. Стало известно, что там предполагается строить дом для доктора Гросхайнца, который подарил землю для Иоаннова Здания. Рудольф Штейнер сделал модель дома, и ее надлежало изготовить из бетона. - Рядом со Зданием? Разве не следовало там разместить домик для издательства, как это было предусмотрено на модели местности? Не оказались бы мы из-за этой постройки отрезаны от наших "скал", которым доктор Штейнер придал такую красивую форму с помощью больших известковых глыб! Они образовали ступенчатый спуск, а внизу заняли обширную часть луга. Вместе с ротондой в конце аллеи "скалы" являлись новой попыткой соединить архитектуру с природой. В кантоне было спешно составлено протестующее письмо. Но доктор Штейнер заявил: "Вокруг Здания должна кипеть жизнь, - так было и в Средние века, - и я не имею ничего против того, чтобы там висело на веревке белье". Он придавал значение лишь закону Леонардо, согласно которому произведение искусства следует рассматривать с дистанции, соразмерной с его величиной. Он сам определил место для будущего дома - на расстоянии нескольких десятков метров от Здания, в конце аллеи. От меня потребовала объяснения и госпожа Штейнер. "Дело в том, что вы, русские, привыкли к большим расстояниям, - сказала она. - Господин и госпожа Гросхайнц предложили нам вначале это место для издательства, но поскольку нам хотелось более тихого уголка, они оставили его для себя. Дом издательства построят еще где-нибудь".
http://www.bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501

Благодаря воспоминаниям А. Тургеневой, прикоснулись к переживаниям той глубокой поры, почти сто летней давности.
Наши "скалы" освещены достаточно широко в теме, и хочется сказать, дак это же - Фесли.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,488.msg6933.html#msg6933

Думал, они естественного происхождения, и чудно было, как там вырос такой могучий дуб, а теперь все стало понятно, но все равно здорово!

Дом Дульдек 1915 Этот частный дом был построен в 1915 году для человека, пожертвовавшего землю, Эмиля Грошайнтца (Гросхайнца) и его семейства. Сегодня здание размещает издательство Рудольфа Штайнера, издательский дом и книжный магазин. Дом Дульдек был официальным историческим памятником в Швейцарии начиная с 1991 года. http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm

[Sergei]

По этой дороге с севера подъезжаем к Гетеануму.

Другое строение из бетона уже стояло к северо-востоку от центрального здания, в ложбине неподалеку от стекольной мастерской. Этим, возможно, самым примечательным и отважным сооружением, которое когда-либо приходилось видеть, была топка или котельная (мы обычно называли ее "Ариманом"). "Это метаморфоза основного здания, - объяснил нам однажды доктор Штейнер, - в которой оба двойных купола выступают один из другого; южная часть строения исчезла, а северная претерпела метаморфозу, сделавшись благодаря силе стремления вверх дымовой трубой". http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501

В строгой архитектонике форм и смещенных поверхностей этого строения можно было распознать облик какого-то существа - быть может, образ сфинкса, окруженного панцирем. (Это сходство выступало еще сильнее на маленьких моделях доктора Штейнера; растянутое в длину тело впоследствии при окончательной доработке было укорочено.) Но эта архитектоника с двумя небольшими куполами на фасаде, похожими на вытянутые лапы, и высоко поднятой головой, увенчанной рогами... где я уже видела это? Почему это кажется одновременно столь неожиданно новым и при этом таким знакомым? - Подобный вопрос постоянно возникал при виде этих двух столь различных зданий. Прообраз Здания Гётеанума, полуосознанный и забытый, казалось, заново поднимается в душе из первых лет жизни в антропософском движении или из раннего детства. Но как обстоит дело с котельной? Каково ее происхождение? http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501

Желание узнать это с особой силой охватило меня, когда однажды в прекрасную ночь полнолуния я стояла возле столярной. Внезапно исчезла картина дорнахского холма, и перед моим взором на одно мгновение вновь возникла обширная ливийская пустыня с потрясающим ликом сфинкса, а несколько поодаль в стороне - пирамида Хеопса. Незабываемая картина! Если надолго замереть перед сфинксом, - лучше всего в лунную ночь, - то можно увидеть в приглушенном свете, как почти отталкивающие черты головы эфиопа, частично отбитые и выветренные в ходе тысячелетий, превращаются в ангельский лик: сфинкс - это Ангел в оковах звериного образа, с тоской взирающий на восходящее Солнце. http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501

"Три к четырем, - сказал тогда Бугаев, - это то, что составляет математическую основу пирамиды. Здесь, у сфинкса, это скрыто как во всем образе, так и в иероглифах черт его лица". Три к четырем выражало также пропорции обоих купольных пpoстранств Гётеанума; это было доступно для непосредственного наблюдения, а позднее подтвердилось. Однако здесь было уже не идущее сверху вниз откровение, устремленность солнечного бога Озириса в темный мир Тифона, а растущее одухотворение волевого начала Земли благодаря действию планетарных ритмов. Дохристианский носитель света, говорящий из сфинкса, также преобразился: сквозь бетонное покрытие таинственно просвечивали черты некоей могущественной, величественной сущности природных стихий, облик царя еще неведомого царства... http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501

"Аримана, - сказал доктор Штейнер, - я полностью устранил из Здания, также и в тех случаях, когда его образ появляется там; он присутствует у нас в доме машин, в котельной". http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501

Котельная (1915) Котельная (бетон), который снабжает теплом Гетеанум и окружающие здания. Система нагрева была модернизирована в 1990. Сегодня котельная обслуживает кроме Гетеанума 15 других зданий. http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm

[Sergei]

http://architector.ua/post/arch/507/The_Goetheanum_%E2%80%94_tsentr_Antroposofii./

The Goetheanum — центр Антропософии.
Написал Светлана Кушнир в блог Архитектура 14 апреля 2011 в 16:04

Согласно антропософии, предметы физического мира представляют собой лишь более уплотнённые образования духа и души. Человек — это тело, душа и дух или система тонких тел.
Его основателем является немецкий ученный и философ Рудольф Штайнер. Движение было основано в начале 20 века.
Всемирный центр Антропософского движения находится в Швейцарии вблизи Базеля в городке Дорнах в здании, названном в честь Гёте — Гётеанум.
Первое здание Гетеанума было построено в 1922 году в Дорнахе, но оно стало жертвой поджога.
После этого началось строительство второго Гетеанума, который действует до сих пор. Архитектура здания представляет Вселенную.
Кроме того, подверглась влиянию и архитектура большинства других зданий в Дорнахе.

Котельня, символизирующая пламя.

Трансформаторная будка

И таких примеров в Дорнахе очень и очень много. Весь он совершенно особенный, по-швейцарски спокойный и, как в учениях Штайнера, полностью обращен на человека как духовную личность.
Гётеанум. Интерье основного зала. Цветные витражи позволяют создать неповторимую игру света.

В зависимости от времени суток и "необходимых телодвижений" с потощью отсвета витражей можно создать свою композицию. этим я на фотографии и занимаюсь

Формы каждой колонны неповторимы и индивидуальны.

На основе всего сказаного и увиденного, я создала там на занятиях у немецкого скульптора и швейцарских архитекторов свое видение процесса метаморфозиса (глина), одного из основных принципов органического проектирования.

Комментарии

О! Вот это реально классно!
usja 14.04.2011 в 17:04

Здорово! Органическая архитектура — это вообще невероятно интересно и оригинально. И вдвойне интересно увидеть это своими глазами, побывать внутри такого здания... Мечтаю посмотреть на творения Антонио Гауди
katia 15.04.2011 в 09:04

так и есть;) — органический подход мне нравится тем, что при создании архитектуры, необходимо учитывать так же духовное и чувственное. Это помогает понять здание не просто как обьект, а как организм.
Гауди мне тоже очень нравится, думаю именно он сделал Барселону архитектурно привлекательной!
cvetok 15.04.2011 в 11:04

[Галина]

Антонио Гауди в контексте подобия с Архитектурой Рудольфа Штейнера пришел почти через полгода от моей дочери, которая как раз путешествовала. И путешествовала в Барселоне.
          Из ее письма : "bili vchera v xrame kotorij nachal stroit Gaudi. figuri ochen poxozhi na shtajnerovskie)))"

Конечно, теперь мой интерес стал деятельным. "Интернет-путешествие" привело к тому, что кое-что открылось. И теперь не просто слова - Антонио Гауди, Храм Святого Семейства, дом Мила...

Тут-то точно формы  соответствия заметны!


     А далее  ГОРОД -ПАРК ГУЭЛЬ.

«Цель Гуэля (текстильный магнат) состояла в соединении эллинистической культуры, каталонского духа и христианской веры. Воплотить все задумки Гуэль пригласил своего друга Антонио Гауди, которому он покровительствовал последние 20 лет, веря в его талант. В концепции проекта «город-сад» Гуэль искал пути возвращения к природе и здоровому образу жизни из нездорового индустриального города. Поселок планировался по английской манере, именно поэтому на входе написано «Park”. Работы начались в 1900 году, а с 1906 года сам Гауди поселился здесь.

Антонио Гауди преобразил почти 15 га земли на Лысой горе, которая отличается неровностью и скалистостью, спроектировал всю систему инженерных коммуникаций и разделил земли на 60 участков с садом, распланировал площади и улицы…»

"Храм Святого Семейства (полное название: Искупительный храм Святого Семейства, кат. Temple Expiatori de la Sagrada Fam?lia), иногда по-русски неточно называется собором Святого Семейства — церковь в Барселоне, в районе Эшампле, строящаяся на частные пожертвования начиная с 1882 г., знаменитый проект Антонио Гауди.

Первый проект был разработан архитектором Франсиско дель Вильяр (кат. Francisco de Paula del Villar y Lozano), на место которого в конце 1883 года был приглашён А. Гауди, значительно изменивший первоначальный проект. По решению инициаторов строительства храма финансирование работ должно выполняться исключительно за счёт пожертвований прихожан, что является одной из причин столь длительного строительства.

7 ноября 2010 года храм был освящён папой Бенедиктом XVI и был официально объявлен готовым к ежедневным богослужениям

•   Согласно данным правительства Испании, полностью достроить собор удастся не ранее 2026 года...! (Из Википедии)


«…Он организовал мастерскую на территории стройки, здесь же и жил. А после окончания проекта «Парк Гуэль» в 1911 г. Гауди поклялся не заниматься больше светской архитектурой и посвятить всего себя Саграде. Гауди сдержал обещание и занимался только собором вплоть до гибели в 1926 году. Его сбил трамвай, Гауди долго пролежал на земле, а прохожие думали, что это бомж. Через 2 дня он умер в больнице неузнанным, потому что вел затворнический образ жизни. Ну а когда о гибели Гауди стало известно Барселоне, то каталонцы в огромном количестве пришли на его похороны и скорбили».

Антони Пласид Гильем Гауди-и-Курнет
 (также Антонио; кат. Antoni Placid Guillem Gaui i Cornet, исп. Antonio Placido Guillermo Gaudi y Cornet; 25 июня 1852, Реус, Каталония — 10 июня 1926, Барселона) — каталонский архитектор, большинство причудливо-фантастических работ которого возведено в Барселоне.

Верочка!!
Я заинтересовалась и Барселоной и Храмом Святого Семейства!
Вот, посылаю тебе то, что нашла первое. И фото которыми просто ошеломлена!
Но, более интересные материалы нашла вот здесь.
http://blog.imhonet.ru/author/qooqla/post/5915175/
Так что – ВСЕ УТРО 1 июля – я с тобой в БАРСЕЛОНЕ!!!
Целую – мама

[Sergei]

Антонио Гауди в контексте подобия с Архитектурой Рудольфа Штейнера пришел почти через полгода от моей дочери, которая как раз путешествовала. И путешествовала в Барселоне.
          Из ее письма : "bili vchera v xrame kotorij nachal stroit Gaudi. figuri ochen poxozhi na shtajnerovskie)))"

Я этот материал поместил бы тему - Органическая архитектура, но как контраст, материал уместен и здесь.
Хорошо видны гримасы Люцифера, но в Органической архитектуре в 13 посте видим те же падающие колонны, рушащиеся части здания.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,827.msg8377.html#msg8377
И  сразу вспоминается деревянная скульптурная группа и низвергаемый Люцифер

Образ люциферического духа за рукой Христа. (Изображение дано в верном виде)
http://www.predela.net/modules.php?name=Coppermine&file=displayimagepopup&pid=712&fullsize=1


Это нас и привлекает. Захватывающий, величавый образ падения, как Ниагарский водопад с мириадами брызг, бесконечной игры форм, света и цвета.

Переливы взлета и падения.

[Галина]

Согласна, что ТУТ - З Н А К О М С Т В О с ГЕТЕАНУМОМ...
          Если сможешь, сделай, как видится.
Все же, вот тут - где-то близко, да?

В каких-то линиях, формах - близко.... И, если не всматриваться в то, как сделаны балконы, вход, то  - вполне соответствует...


          Мне интересно то, что жили Рудольф Штейнер и Антонио Гауди в ОДНО ВРЕМЯ! В ОДНОМ ПРОСТРАНСТВЕ! (Европа)
И то, что Гауди занимался АРХИТЕКТУРОЙ и БЫл ПРИЗНАН в то время, о чем это? Эпоха была ВОТ ТАКАЯ! Такая, как его архитектурные замыслы и воплощения...
         
          Рудольф Штейнер , приняв эпоху, как таковую, повел мысль, людей, человечество в БУДУЩЕЕ!. Показав суть и Люцифера, и Аримана.

          Получается, что Гауди нам предъявил тожество Люцифера и коварность Аримана, так? Штейнер позвал к Христу! И ПОКАЗАЛ ПУТЬ!

Дом Дульдек 1915 Этот частный дом был построен в 1915 году для человека, пожертвовавшего землю, Эмиля Грошайнтца (Гросхайнца) и его семейства. Сегодня здание размещает издательство Рудольфа Штайнера, издательский дом и книжный магазин. Дом Дульдек был официальным историческим памятником в Швейцарии начиная с 1991 года. http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm

[Sergei]

 

08.01.2012 / Путешествия 08-01-2012 / В поисках антропософии — Дорнах, Швейцария
Николай Вицын
Николай Михайлович Вицын родился в 1946 г. в Москве. Одновременно с получением аттестата о среднем образовании получил диплом об окончании музыкальной школы в г. Москве по классу фортепиано. В 1970 году окончил дневное отделение МАИ, факультет “Системы Управления”, а в 1976 году - вечернее отделение МГУ, механико-математический факультет. После получения высшего образования работал в области автоматизации проектирования компьютеров (САПР). Активно занимался отечественной и международной стандартизацией. Автор многих стандартов по САПР. Защитил кандидатскую диссертацию в 1988 и получил звание старшего научного сотрудника в 1990. Выступал с докладами на многих отечественных и зарубежных конференциях и опубликовал ряд статей по результатам своей деятельности. В 1997 году его биография опубликована в сборнике “Кто есть кто в науке и машиностроении“. В 1998 году был приглашен в США консультантом по информационной технологии. В 2000 году он женился на американке и переехал в США. Работал разработчиком программного обеспечения в штатах Северная Каролина, Западная Виржиния, Флорида и Аляска. После ухода на пенсию в 2011 году занялся исследованием мало известных страниц истории русской культуры. В настоящее время работает над темами: - Петр Чайковский и его контакты во Франции; - жизнь императрицы Марии Федоровны в Монбельярде и Этюпе (Франция); - жизнь Екатерины Гончаровой и Дантеса в Сульце (Франция); - жизнь и деятельность Теодора Дека. Имеет двух сыновей. Младший живет в Москве, Россия, а второй – в Париже, Франция. Сейчас живет с женой, ее мамой, тремя собакам и двумя котами в городе Хадсон, штат Северная Каролина.

Вид на Рейн

В поисках антропософии — Дорнах, Швейцария

Эта статья явилась результатом моей поездки в Швейцарию в ноябре 2011 года. Я сердечно благодарю всех, кто помог мне в этой поездке, особенно я благодарен Лиле, моему замечательному гиду по этим местам, моей жене Линде и моему сыну Сергею.
России нет, она себя сожгла,
Но Славия воссветится из пепла!
(Максимилиан Волошин)
По пути в Дорнах (пригород Базеля, Швейцария), центр антропософии, конечно, нельзя было не посетить и сам Базель.

У фонтана

Базель

Базель – второй по величине город Швейцарии. Расположенный на границе трех государств – Швейцарии, Германии и Франции, он известен как ворота в Швейцарию и расположен в 414 км от Парижа, в 28 км от Мюлуза и в 187 км от Женевы. Базель имеет очень интересную, более чем 2000-летнюю историю. Это город играл важную роль в русской культуре. Даже простое перечисление имен, таких как Достоевский, Чехов, Чайковский, Карамзин говорит о многом. Любопытно, здесь родился князь Мышкин из романа Достоевского “Идиот”. Русские путешественники, едущие в Швейцарию, всегда останавливаются здесь, наслаждаясь красотами Базеля, любуясь прелестями Рейна, который протекает здесь. Базель расположен на двух берегах Рейна, очень живописен. Как и все старые города, Базель имеет узкие улицы и фонтаны Нельзя было не остановиться здесь и не попробовать знаменитых базельских пряников, а также не прокатиться на карусели. Не посетить заведение Бабы Яги тоже было невозможно.
Но не только это влечет сюда туристов.
В окрестностях Базеля, в Дорнахе, находится Гётеанум — международный центр антропософии, который привлек и меня.

Дорнах

В Дорнах – пригород Базеля, можно добраться на электричке.
В конце XIX-начале XX в., в переломный период развития человечества произошло отделение ряда философов, писателей, интеллигенции от традиционный философских направлений и православия к новым движениям. Одним из них был Рудольф Штайнер (Rudolf Joseph Lorenz Steiner) – австрийский философ-мистик, писатель, эзотерик, создатель духовной науки, известной как антропософия. Его творческие искания увенчались перед самым началом первой мировой войны, когда он, порвав с теософами, проектирует новый центр Антропософского движения, Гётеанум. Антропософия (от греч. anthropos – человек и sophia – мудрость) – выделившееся из теософии учение о человеке как “духовной личности”. Штайнер говорит: “Антропософия – это путь познания, желающий привести духовное в человеке к духовному во вселенной”. Штайнер неизменно оказывал знаки внимания русской культуре, говоря то о Хомякове, то о Достоевском, еще больше о Толстом, но чаще всего о Соловьеве. Одно звучание этих имен воскрешало в сознании русских слушателей черты родного интеллектуально-духовного ландшафта. Среди нашедших в антропософии поддержку и ответы на загадки бытия немало выдающихся представителей русской культуры: Максимилиан Волошин, Маргарита Сабашникова, Андрей Белый, Василий Кандинский, Ася Тургенева, Марина Цветаева, Михаил Чехов, Рейнгольд Глиер и другие. Конечно, не все из них участвовали в постройке Гётеанума, но многие жили и работали в Дорнахе какое-то время (cм. в приложении список представителей русской культуры, принимавших участие в строительстве Гётеанума)
В 1913 году началось строительство антропософского культового центра, названного в честь кумира Штайнера, великого немецкого поэта Гёте. Над сооружением этого здания трудились представители девятнадцати европейских наций, причем многие из них раньше были мало знакомы с физическим трудом. Таким образом, строительство было задумано как современный вариант поиска Святого Грааля, то есть строители здания совмещали физический труд с восхождением к духовному абсолюту, символический прообраз которого был запечатлен в архитектуре и внутренней структуре здания. Архитектура первого Гётеанума состояла из двухкупольной системы, которая по идее Штейнера [1] “отражает двойственную природу человека, неся в себе обыкновенно низшее “я” и высшее “Я”. Новая архитектурная идея по Штайнеру: “Мы благоговейно вникаем в Дух, чтобы стать единым с тем Духом, который изливается вокруг нас в формах и который приводит их в движение, ибо вокруг нас находятся Духи Форм, а за Духами Форм стоят Духи Движения». Таким образом, человек, проникаясь сокровенным Духом, может иметь вокруг себя как оболочку некий “храм“, дом, который непосредственно выражает человеческое существо, постигнутое в его внутреннем, живом становлении”.
Однако, в новогоднюю ночь 1922-1923 года это двухкупольное деревянное здание сгорело. Несмотря на это, Штайнер и его единомышленники нашли в себе силы и отстроили новый Гётеанум, в железобетоне, правда, к сожалению, Штайнер не дожил до окончания строительства и скончался в 1925 году, лишь на два года пережив свое первое детище. В настоящее время Гётеанум выглядит следующим образом.
Внутри Гётеанума ощущается чувство гармонии и спокойствия. Весь мир как бы замер и ничего не происходит. Внутри здания – другой мир. Все течет в другом времени и измерении. Гётеанум напоминает мне космический корабль или ноев кочег. Наполненный людьми он оживает, по ночам – он засыпает. Внутри центра на время выставки, посвященной 100-летию Антропосовского общества, можно было увидеть настоящую реликвию – уцелевшую во время пожара дверь первого Гётеанума.

У двери

Прикосновение к ней, как перекинутый мост – чувствуется соединение поколений, того и нынешнего, ощущается приток энергии, наполнявшей тогда и царящей всегда в этом доме. Надо просто закрыть глаза и трансформация происходит. Хотя старая дверь храниться как экспонат, но она больше напоминает реликвию. Большой зал, стены, лестничные марши и витражи действуют потрясающе на воображение. Витражи нужны для взаимосвязи духа и материи. “Солнечный свет будет сильнее проходить через тонкие места витража и слабее – через более толстые, создавая то более светлые, то более темные цвета”[1].

Часть западного холла

Одна из интересных скульптур в центре – “Представитель человечества”. В этой девятиметровой деревянной скульптуры Штейнер отразил события, выражающие сверхчеловеческую драму: гибель мировых существ, которые противопоставлены Богочеловеку, поиск и борьбу за равновесие между силами соблазняющего свети и подавляющей тьмы. На верху скальной части скульптурного изображения появляется существо, пришедшее из Космоса – это фигура Люцифера. Он многолик и властвует в астральном мире – мире чувственных влечений, страстей и вожделений, мире, дарующем свободу действий человеку и одновременно порождающем зло. Нижняя часть скалы – пещера Аримана, духа материального физического мира. Его фигура, слитая с землёй, окрашена в различные оттенки коричневого тона и вырастает из сколов каменных пород. Рассекая замкнутое пространство сжатым до судорог и одновременно властным движением рук, режущим изгибом форм, эта сила устремлена к центральной части скульптуры – изображению Христа. “Христос не судит, – поясняет Штейнер. Он только присутствует. В его жестах нет ничего агрессивного, воинственного. Он спокойно шагает вперёд; Люцифер и Ариман не в силах вынести Его близости, они сами судят себя” [2]. Образ Христа, как представителя человечества, устанавливает равновесие между царствами Люцифера и Аримана. Этот образ – главным мотив всей скульптуры, выражающей духовную идею Гётеанума.

Архитектура Гётеанума такова, что органически вписывается в окружающую природу, повторая линии холмов. [фото 18-19]. Здания, окружающие центр, построены одновременно с первых Гётеанумом и составляют единый комплекс, верно следуя принципам гармонии. Так здание котельной, как бы выходит из образа растительных, но приходит к чему-то новому, придавая зданию великолепную эстетическую форму. Место захоронения праха – обычно место скорби и покоя, здесь это скорее место окончания цикла представления в Гётеануме.
Впервые пришедший сюда посетитель как будто приземлился из иных сфер времени и жизни: происходит смена экипажа для погружения в чудесный мир Гётеанума. Все уже готово, а вы? Смотри фотографии у могилы Штейнера и его надгробный камень.

У могилы Штайнера

Заключение

Антропософия прошла испытание временем, предлагая человечеству не только теоретический, но и практический опыт решения проблем ХХ и последующих столетий, как в педагогике, так и в медицине, искусстве, сельском хозяйстве. Применение этого опыта становится всё популярнее, как показали мероприятия по празднованию 100-летия Антропосовского движения. Надеюсь, что и Россия, согласно предречению Волошина, восстающая из пепла, сумеет воспользоваться этим богатством.
Желающие получить большее впечатление об антропософии, могут прослушать два аудиоспектакля [3, 4], подготовленные Светланой Чумаковой. Еще раз спасибо всем за создания этого движения и конечно всем перечисленным мною и не перечисленным мною русским. Далее мой путь – к станции, путь домой.

Литература:
1. Рудольф Штайнер, Пути к новому архитектурному стилю. “Новалис”, Москва, 1998.
2. Ася Тургенева, Воспоминания о Рудольфе Штейнере и строительстве первого Гётеанума. М. 2002.
3. Светлана Чумакова, Дорнах (Аудиоспектакль), Библиотека Духовной науки, 2012. http://www.bdn-steiner.ru/modules.php?name=Audio&go=page&pid=502
4. Светлана Чумакова, Врата посвящения (Драма-Мистерия Рудольфа Штейнера) (Аудиоспектакль), Библиотека Духовной науки, 2012.
http://www.bdn-steiner.ru/modules.php?name=Audio&go=page&pid=503
5. Михаил Шишкин. Русская Швейцария. Литературно-исторический путеводитель. Zurich, Pano Verlag, 2001.
6. Валентина Ивановна Рыкова, Валентина Ивановна и зеленая папка, Фонд сохранения исторического и культурного наследия им. А.А. Манштейн-Ширинской, 2011.
7. Мина Полянская, Андрей Белый в Берлине, Зарубежные Задворки, №10/3, 2009.
8. М. В. Сабашникова Зеленая Змея. История одной жизни, “Энигма”, 1993.

Список русских, принявших участие в строительстве Гётеанума [5]:
- Мария Яковлевна Сиверс (1869 – 1931), антропософ, жена Рудольфа Штейнера. После смерти Р. Штейнера продолжала его деятельность, в частности руководила эвритмической школой, которая стала известной. Так, Валентина Ивановна Рыкова, которая окончила эту школу, называет эвритмию “языком жеста” [6].
- Андрей Белый (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев), (1880-1934), один из самых известных современных русских писателей, поэт-символист, антропософ, знаток литературы по мистике и оккультизму, [7].
- Максимилиан Александрович Волошин (Кириенко-Волошин) (1877-1932), поэт, переводчик, художник-пейзажист, антропософ. Летом 1914 г., увлеченный идеями антропософии, он в Дорнах, где вместе с единомышленниками приступает к постройке Гётеанума, где он тесал деревянные барельефы.
- Ася (Aнна Алексеевна) Тургенева (1890- 1966) – антропософ, внучатая племянницей писателя И.С. Тургенева. Вместе со своим мужем Андреем Белым принадлежала к первому поколению русских антропософов. Приехав в 1912 г. в Германию, Ася Тургенева и Андрей Белый знакомятся с Рудольфом Штейнером, вступают в круг его ближайших учеников и принимают участие в строительстве Гётеанума. После 1915 года Ася целиком посвятила себя антропософии, оставшись жить в Дорнахе да конца жизни. Будучи прекрасным художником, выполняла огромный объем работ на стройке Гётеанума, руководила бригадой резчиков, а потом стекольщиков-шлифовальщиков. Асей выполнены витражи, которые стали украшением Гётеанума.
- Эллис (Лев Львович Кобылинский) (1879-1947), филолог, мистик, поэт-переводчик, вначале страстный поклонник Рудольфа Штейнера, а затем страстный его разоблачитель [7].
- Наталья Алексеевна Тургенева-Поццо (1886-1942), антропософ, жена А.М. Поццо и сестра Аси Тургеневой была в первых рядах русского антропософского движения. Оставалась верной антропософскому движению до конца жизни.
- Александр Михайлович Поццо (1882-1941), антропософ, юрист, лектор. В Дорнахе он работал резчиком в небольшой группе, вырезавшей капитель Марса под руководством Аси Тургеневой. Он был личным охранником Учителя до конца его земной жизни, что принадлежало к особой карме Поццо.
- Мария Александровна Поццо (1911-1990), антропософ, дочь Н.А. Тургеневой и А.М. Поццо, племянница С. Соловьева. В Дорнахе она была последней представительницей возникшей еще в 1914 году, в связи со строительством первого Гётеанума, некогда многочисленной русской колонии, а также хранительницей изначальных традиций “русской эвритмии”, основы которой она смогла передать молодому поколению эвритмистов.
- Трифон Григорьевич Трапезников (Доктор Трапезников) (1911-1926), антропософ, доктор искусствоведения, виднейший представитель антропософского движения в России. Автор известного перевода “Очерка тайновидения” Р. Штейнера на русский язык. Один из ближайших друзей А. Белого “в антропософии”.
- Сестры Ильины (Екатерина Александровна и Клавдия Александровна Маликовы), антропософы, основатели “русского дома“, в котором, после смерти Р. Штейнера, встречались все русскоговорящие жители Дорнаха.
- Алексей Сергеевич Петровский (1881-1958), – антропософ, переводчик, сотрудник библиотеки Румянцевского музея, затем Библиотеки имени Ленина, знаток истории мировой гравюры, коллекционер.
- Борис Павлович Григоров (1883-1945), антропософ, экономист, философ. Один из основателей русского антропософского общества и его первый председатель.
- Надежда Афанасьевна Григорова (Барышкина) (1885-1964), антропософ, врач. В 1913 году была в числе учредителей Русского антропософского общества и являлась его активным членом до его закрытия в 1923 году.
- Лидия Дмитриева (1879-1947), антропософ, филолог, поэт-переводчик.
- Маргарита Васильевна Сабашникова (1882—1973), первая жена М.Волошина, антропософ, художница, поэтесса, писательница. До конца жизни проповедовала антропософию, оставаясь религиозной в духе православия [8].
- Николай Петрович Киселев (1884-1965), антропософ, библиограф.
- Татьяна Владимировна Киселева (1881-1970), антропософ, русская эвритмистка.
- Мария (Магдалина) Ивановна Сизова (1899-1969), антропософ, писательница, театральный педагог и режиссер.
- Михаил Иванович Сизов (1884-1956), антропософ, физиолог, педагог, и критик.
- Эльрам (инициалы и годы жизни неизвестны) – антропософ, уроженка Прибалтики, заведовала в Санкт-Петербурге научным институтом. Была одной из самых старых и уважаемых членов русской диаспоры на стройке Гетеанума. Сначала работала на заточке стамесок, а потом заведовала столярной мастерской. Жила в Дорнахе до самой смерти.
- Доктор Фридкина ((Фриткина) Генриетта Гинда (1879-1943) – антропософ, врач и художница. К антропософии пришла в 1912 г. В 20-е годы стала доктором медицинских наук. Участница строительства 1-го Гетеанума с 1913 по 1922 гг. Ухаживала за огромным количеством русских и др. пациентов на стройке, по личной просьбе Р. Штейнера. В Россию не вернулась, жила в Швейцарии и Франции до 2-ой мировой войны. Вместе с Ирмой Кучеровой основала антропософскую клинику под Парижем. После прихода фашистов в Париж Г. Фридкину депортируют в концентрационный лагерь Дранси, как украинскую еврейку, откуда она не вернулась.
- Бразоль (инициалы и годы жизни неизвестны) – антропософ, уроженец С-Петербурга, инженер.

http://za-za.net/v-poiskah-antroposofii-dornah-shvejtsariya/

[Sergei]

Среда, 19 Сентябрь 2012

В Achberg (ИНКА) по-прежнему - все или ничего!
 Можем ли мы построить социальный вопрос?

Medianum Гетеанума

И как созвучие -

Wulfing Sulamith "Кристалл"

В рамках общего собрания антропософского общества в Германии, 22 - 24 Июня 2012 года Гетеануме проходили инициативы и проекты антропософского движения, возможность презентации. Даже Achberg (ИНКА) была представлена. Мы доросли до модели medianumа.

http://gangandigreidi.blogspot.com/2012/09/in-achberg-gehts-immer-noch-ums-ganze.html

[Sergei]

Заседание  Университета  Михаила

Сбор участников Школы Духовной Науки проходил в Гетеануме с 26 по 29 сентября.
Обзор развития университета, новые задачи, знакомство с темами и рассматривались  перспективы работы в 2013 году.

Университет  Михаила Фото Sebastian J?ngel

https://www.goetheanum.org/Herzlich-Willkommen-beim-Goetheanum.45.0.html?&no_cache=1&tx_ttnews%5Btt_news%5D=1987&cHash=465f7667bc135cc6238e92896a22f376

Гетеанум
Свободная Высшая школа духовной науки
Коллегия Высшей школы

Всем членам школы Михаила
со среды 26.9 с 16.30 по субботу 29.9.2012 д о 18.30
На ней мы хотим затронуть тематику существующих ныне форм работы в Первом классе, которые были поддержаны и дополнены Иоханнесом Киршем и Петером Сельгом, чьи публикации на эту тему наверняка известны многим из вас. Но прежде всего мы будем заниматься обсуждением вопроса о том, где мы сейчас находимся в отношении антропософской работы, и как культурная задача школы Михаила будет претворяться нами в импульсы, ведущие в будущее. Рудольф Штайнер на Рождественском собрании заложил основы здания Свободной Высшей школы духовной науки и в социальном аспекте, он разделил ее на три класса и на секции с их профессиональными областями, изобразив секции вертикальными линиями, пересекающими горизонтальные линии трех классов и Антропософского общества (GA 260, S.113). О чем это говорит в смысле самоопределения, и какие задачи с этим связаны? Насколько сегодня Школа продвинулась в своем развитии для воплощения элементов новой мистериальной культуры? С какими качествами работы мы имеем дело? Если мы поразмышляем над теми краткими замечаниями, которые Рудольф Штайнер высказал в отношении сущности и задач Второго и Третьего классов – как они связаны с эзотерической работой секций? Какие формы образования сообщества здесь заложены и требуют развития? Какие рабочие формы соответствуют сообществу людей, которое стремиться быть непосредственным проводником духовного, как это должны делать члены школы Михаила? И какую роль играет при этом факт опубликования эзотерического наследия?
Эти и другие вопросы очень волнуют нас в Гетеануме – и мы бы хотели обсудить их с Вами. Также мы бы хотели посоветоваться с Вами по поводу того, как мы хотим отметить 20 сентября 2013 столетний юбилей закладки камня основы Гетеанума, который с самого начала также назывался и «Свободной Высшей школой духовной науки». Мы с радостью выслушаем Ваши идеи по этому поводу, а также по поводу встречи Высшей школы в сентябре 2012.
 Михаэла Глеклер.

[Sergei]

The Goetheanum

THURSDAY, OCTOBER 4, 2012
Удивительное здание в Швейцарии называют Гетеанума. Здание воспринимается, как валун. Все направлено на то, чтобы пережить  чувство гармонии, интерьер воспринимается, как кристалл или рисунок Эшера. Здание является центром духовной науки и физическое воплощение философии Рудольфа Штейнера.

Я призываю вас,  узнать больше о Штайнер школах, которые, насколько я понимаю,  способствуют эмоциональному и духовному росту, учат как противостоять культуре потребления.

Благодарна Клаасу и родителям познакомивших с этим местом  и принявших большинство картин, включая и этот пост!

http://dylanglynn.blogspot.com/2012/10/the-gotheanum.html

[Sergei]

03/03

Одухотворённая гимнастика

«Симфония–Эвритмия» – это совместный проект двух замечательных коллективов, швейцарской труппы «Гётеанума» и немецкого ансамбля Эльзы Клинк.
Первый концерт «Симфонии-Эвритмии» состоялся в 2004 году. С этого момента группа успешно выступает  во многих крупных театрах Европы.
Труппа «Гётеанума» («Goetheanum-Buhne») была создана в городе Дорнах близ Базеля, где зарождалось искусство эвритмии. Постоянным местом представлений этого коллектива является концертный зал великолепного дворца «Гётеанум», построенного по проекту Рудольфа Штайнера. Это самая известная эвритмическая труппа, с успехом выступающая в разных странах, определяющая основные направления развития художественной эвритмии.
Ансамбль Эльзы Клинк («Else-Klink-Ensemble») также имеет непосредственное отношение к истокам этого искусства. В 1924 году Рудольф и Мария Штайнер основали в Штутгарте «Эвритмеум» – школу и место для интенсивной творческой работы по развитию искусства эвритмии. С 1935 года им руководила Эльзе Клинк, чье имя носит теперь эвритмический коллектив. Благодаря ее целеустремленности и блестящему артистическому мастерству, ансамбль «Эвритмеума» завоевал признание и любовь в обществе, а также международный успех.
Последние годы труппа проекта «Симфония-Эвритмия» неизменно выступает с оркестром «Гнесинские виртуозы» под управлением заслуженного артиста России Михаила Хохлова, представляя европейской публике произведения Шутца, Моцарта, Бетховена, Брукнера, Дворжака, Шостаковича, Шнитке, Губайдуллиной.

Сентябрьским вечером в зале «Дворца на Яузе» было многолюдно, и неспроста, явление эвритмии в России редкость, поэтому полюбоваться на танцевальное чудо собрался весь танцевальный и музыкальный бомонд.
Как значится в программке «эвритмия» – это художественная форма выражения музыки в движении и пространстве. Тело исполнителя становится как бы звучащим инструментом, передавая все художественные и смысловые оттенки музыки.
Причём сейчас существует три основных направления эвритмии: художественное, педагогическое и терапевтическое. В нашем случае зрителям предлагалось оценить спектакли художественного направления. Однако хоть и неожиданный, но явный психологический лечебный эффект от него на лицо. На красном бархате зрительских кресел царило полное умиротворение все 2 часа, и лишь в конце каждого спектакля зал взрывался аплодисментами и криками «браво».
Первое произведение - «Шотландская симфония» Феликса Мендельсона. На сцене в полной тишине появились исполнители в красно-зелёных шифоновых одеяниях, они начали двигаться - плавно и спокойно, а спустя несколько секунд по взмаху дирижёрской палочки зазвучала музыку, в которую тут же вплелись движения танцоров. Лирические ноты с первых минут создали в зале совершенно особенную атмосферу. Лёгкое трепетание свободных хитонов артистов создавало дополнительную музыкально-движенческую вибрацию, и воздух в зале трепетал от каждого, даже самого незаметного, взмаха руки танцовщиков. Надо сказать, что именно руки составляли основу хореографического инструментария, они, словно чуткий камертон, улавливали малейшие метаморфозы музыки. Начиная от плеча и заканчивая кончиками пальцев, совершали  взмахи, разные по динамике и траектории, колыхались из одной стороны в другую, пускались в волнообразные  змеевидные колебания, вибрировали и опадали. Ноги выполняли по большей части функцию перемещения в пространстве. Собираясь в различные рисунки и, как калейдоскоп, меняя их соответственно музыкальным преобразованиям, интернациональная группа танцоров, словно парила над полом.
Основное отличие эвритмического искусства от традиционной хореографии в отсутствии позиций, движения корпуса практически незаметны, а ног часто размыты, они лишь переносят танцора в пространстве и играют пассивную роль.
Что касается хореографического рисунка, в этом произведении, да и в целом  в эвритмическом творчестве, он очень красив и разнообразен. Необычные построения, мощные массовые переходы, технически сложные, выверенные буквально до миллиметров, смены траектории пути.

Спектакль композиционно можно разделить на 3 части, которые  отличаются друг от друга настроением и преобладанием мобильности или статичности в преобразованиях тела. В первой части спектакля коллектив выступает в роли своеобразного оркестра. Он разбит на группы, каждая из которых словно один музыкальный инструмент. Они вступают в определённые моменты игры именно своей партии. Стилистически  их движения тоже разнообразны и являют собой то-самое выражение музыки через движение, дословно показывая звуковой материал на пальцах, причём в буквальном смысле слова. Вторая часть произведения, в которой танцоры предстают в бело-жёлтых хитонах, более динамичная. Бравурная музыка, под которую танцуют лёгкие, как свежий ветерок, люди, вся пронизана солнцем. Руки здесь более живые и подвижные, можно сказать порхающие, шаги и переходы более быстрые. Пикантности добавил один из танцоров, его забавно- утрированный прощальный battement вызвал в зале весёлый хохот. Наконец третья, пожалуй, самая яркая часть. В заключении артисты решили использовать весь арсенал цветовой палитры: буйство красок, царящее на сцене перекликалось с разгулом хореографической фантазии. Сначала на сцене появилась исполнители в голубых с зелёным хитонах, всё того же свободного кроя, к ним присоединились танцоры в сиреневых костюмах. И если движения первых были легки и воздушны, то с появлением вторых, переходы, волны и взмахи рук стали более размеренными и мощными. Казалось, что артисты закрыты, погружены глубоко в себя, и лишь время от времени выныривают на поверхность бренного бытия. Смена музыкальной темы и, как следствие, настроения исполняемого просматривалась и чувствовалась очень чётко. Размашистые мазки руками по воздуху сменялись нежными и убаюкивающими колебаниями. Девушки в заключительной части были возвышенны и романтичны, а манера мужчин - более жёсткая, сочетающая в себе упругие и динамичные движения под своеобразный марш. На этой мажорной ноте закончился первый спектакль.
После антракта и обсуждения увиденного зрители вернулись в зал. К тому времени сбоку сцены уже обосновался ксилофон. Третий звонок, и зазвучала труба, а следом многоголосое фортепиано. В самом центре площадки опустили кусок белой ткани, который,  словно столп света, озарил всё вокруг. Задник на этот раз был прозрачным и за ним хорошо просматривались фигуры людей. Музыкальный материал: «Ламентате» Арво Пярта – это песнь оплакивания, он многообразен и широк: от поступательных плавных до громких и объёмных нот. Представление состоит из сольных партий и общих кусков. Под звуки барабанов фигуры за прозрачной стеной оживают,  а с вступлением громогласного пиано начинают танцевать, постепенно продвигаясь на авансцену. Весь рисунок второй постановки состоит из чётких геометрических рисунков и кругов. Поначалу кажется, что исполняет постановку совершенно другая танцевальная компания, все движения более техничные, насыщены мощной энергетикой. Очень хороши сольные куски: партия девушки под одинокий звук клавиш – вздрагивающие, трепещущие кисти и чуть скованные плечи, все пластические миниатюры в полукруге танцоров (напоминающие ритуал молитвы), у мужчин лёгкие точки руками в воздухе на музыкальные акценты. Надо сказать, что особенную атмосферу этого представления создала именно музыка, насыщенная эмоциональными переливами, она проникает во все клетки тела и наполняет потрясающим ощущением гармонии. Особенно стоит отметить потрясающий звук ксилофона, напоминающий падение капель  тихой ночью. Он нагнетает  обстановку и создаёт чувство безотчётного ожидания чего-то. Благодаря такому музыкальному сопровождению все танцоры будто светятся изнутри, их лица одухотворены, а жесты волнующи и притягательны.  Спектакль закончили очень эффектной сценой метания людских фигур по всей площадке. Наконец, смолкла музыка и угасли движения артистов, они склонились в красивом поклоне, а зал утонул в аплодисментах.

Состав труппы проекта «Симфония-Эвритмия» более, чем разнообразен: в нём участники различных возрастов, типажей и комплекции, однако это вовсе не портит впечатление, а скорее создаёт  целостную картину и более независимый образ. Вряд ли у исполнителей есть профессиональная хореографическая подготовка, скорее тонкое чувство музыки и ритма. Их движения  порой недостаточно слаженны, они отличаются по манере, несмотря на единую смысловую нагрузку. Но это, пожалуй, единственный недостаток коллектива. Знакомство России с эвритмией, вот уже несколько лет, будоражащей Европу, прошло удачно, надеемся на плодотворное общение в будущем!
Даша Даль

http://dancerussia.ru/publication/140.html

Взгляд со стороны.

[Sergei]

Дорнах: гетеанум

Недалеко от швейцарского городка Дорнах [Dornach] под Базелем расположено несколько необычное в архитектурном смысле здание, немного похожее на восточный мавзолей. Это Гетеанум — дом, в котором находится центр Антропософского общества, созданного в начале XX века Рудольфом Штайнером. Еще в раннем возрасте Р. Штайнер переживал мистические состояния духа, проявлявшиеся у него то как чувство внутреннего единения со всем сущим на земле, то как внезапные наплывы ясновидения. В восемнадцать лет он открыл для себя творчество Гёте. Р. Штайнер опубликовал две книги о нем и стал хранителем научного наследия великого немецкого поэта. Первоначально категорически отвергая теософию и считая ее духовной профанацией, впоследствии, все острее чувствуя трагический разрыв между духом и плотью, он решил прибегнуть к методам, самим же им отвергнутым ранее — к оккультной практике и пути теософского ученичества. В 1902 году Р. Штайнер стал лидером немецких теософов, постоянно выступая с лекциями перед аудиторией. Однако внутренний конфликт, зревший в душе Р. Штайнера, все же выплеснулся наружу в 1913 году на очередном заседании Теософского общества, возглавляемого в то время Безант и Олкоттом. Рудольф Штайнер, до конца своей жизни считавший себя христианином, не смог смириться с решением штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре объявить индийского юношу Криш-намурти Мессией, который должен был заменить в сознании большинства верующих Христа. Рудольф Штайнер вышел из Теософского общества и создал Антропософское общество, став его главным теоретиком и практиком. С тех пор он считался одной из центральных фигур в истории новоевропейского мистицизма.
Антропософия (с греч. человеческая мудрость, мудрость о человеке) в отличие от теософии (богомудрия), смещает центры внимания от божественного к человеческому, от макрокосма, космического универсума, к микрокосму, человеку и его индивидуальности. От большинства других аналогичных систем антропософия отличается намного меньшей степенью авторитарной зависимости, меньше связана с бизнесом и коммерцией и в большей степени, чем какие-либо иные системы, привержена к традициям христианского Гнозиса. В начале XX века учение Штайнера оказало огромное влияние на многих деятелей культуры европейской цивилизации, в том числе и русской. Так, методы антропософии были взяты и практически развиты в театральной системе Михаила Чехова, ученика К. Станиславского, в произведениях и философии Андрея Белого, Максимилиана Волошина и других деятелей русской культуры начала XX века. Сегодня антропософия продолжает играть достаточно важную роль в духовной жизни Европы прежде всего как практическая система, направленная на пробуждение и реализацию в человеке, начиная с самого раннего возраста высшей, духовной энергетики, сохраняя при этом его внутреннюю индивидуальную целостность и связь с европейской культурой.
В Дорнахе Штайнеру был подарен участок земли, па котором в 1913 году началось строительство антропософского культового центра, названного в честь кумира Штайнера, великого немецкого поэта Гёте. Над сооружением этого здания трудились представители девятнадцати европейских наций, причем многие из работающих раньше были мало знакомы с физическим трудом. Таким образом, строительство Гётеанума было задумано как современный вариант поиска Святого Грааля, то есть строители здания совмещали физический труд с восхождением к духовному абсолюту, символический прообраз которого был запечатлен в архитектуре и внутренней структуре здания. В Гётеануме проходили коллективные медитации, ставились музыкальные драмы-мистерии, читались лекции. Однако в 1923 году в результате поджога деревянное здание сгорело. Существует версия, что поджог был результатом оккультной борьбы двух магов — Штайнсра и Гитлера. Однако, скорее всего, поджог был организован местным католическим пастором, близким к кругам иезуитов. Р. Штайнер всего лишь на два года пережил свое детище и в 1925 году скончался. Однако его соратники и единомышленники нашли в себе силы и отстроили здание Гетеанума уже в железобетоне.
Благодаря импульсу, данному Рудольфом Штайнером, его последователи смогли развить в послевоенной Европе многообразную и плодотворную деятельность не только в духовной сфере, но и в практической. Так, в сельском хозяйстве действует агрономическая система, основанная на компостных удобрениях почвы; в педагогике существует целая система Штайнера для адаптации здоровых детей и детей с различными проблемами,основанная на развитии психики ребенка, его воображении (Вальдорфская школа); в медицинской практике активизировалось использование гомеопатических средств
http://www.gildiya-avtorov.ru/sakralnajageo/Dornah_geteanum.html

[Sergei]

Ностальжи. Ценнейшие зарисовки. (отрывки)

1991 год. Весна в Швейцарии - 1
Татьяна Кузнецова 4

    http://www.proza.ru/2012/12/07/1874
 

В Дорнахе я стою с вещами и жду на платформе. И вот ко мне уже бежит, улыбаясь, маленькая, хрупкая, симпатичная девушка с карими глазами и черными, курчавыми, как у Пушкина, волосами. Это и есть Тереза. Мы несем мой чемодан к автобусу и едем в сторону Гётеанума. Остановка – прямо напротив ее дома. Дома мы пьем чай, беседуем, узнаем немного друг о друге.
       Оказывается, до меня у нее жила Галя Л. В этой комнате собирались на ее концерт.  Настроение у нее было неровное, сейчас она в Германии (неделю будет в Хагене у Эрдмуте),  потом снова вернется в Дорнах, у нее билет в Москву на 31 марта.
       У Терезы, как она мне и писала в Москву, действительно очень скромная квартира: однокомнатная, с маленькой кухонькой и без ванны. Зато рядом – Гётеанум, горы, лес и общий сад – на всех жильцов дома. Вид из окна – великолепный!
        Она звонит Анне Ян, благодетельнице всех русских, говорит о моем приезде и они предлагают мне жить в другом месте, у мужчины: у него комфортабельная трехкомнатная квартира. Тереза говорит, что с удовольствием, если я хочу, оставила бы меня у себя, но считает, что у г-на Мойтера мне будет удобнее.
       Но я сама чувствую, что она уже устала от несобранных русских гостей: одна была, теперь вторая такая же по ее душу приехала… А ведь ей надо много работать в уединении дома. Она – эвритмистка, часто выступает, готовит новые программы, а кроме того, на три дня каждую неделю уезжает в Люцерн – там преподает эвритмию ученикам.
      Работа трудная, напряженная, а заработок ее, как она мне сказала, раза в три меньше, чем у преподавателя в обычной балетной студии, а не антропософской. Антропософия на Западе материально не очень поддерживается государством, имеет доходы больше от частных пожертвований.
              - Мы – пионеры, идем впереди своего времени, а это всегда трудно и неприбыльно, - сказала она.
       Родители ее – очень богатые люди (отец - директор банка), сестра тоже вышла замуж за богатого, а вот она живет совсем не так, как они. Долго они не могли с этим смириться, но постепенно, прислушиваясь к тому, что говорят в мире об антропософии, стали и на нее смотреть немного по-другому.
      Мы решаем, что эту ночь я переночую здесь, а завтра она поможем мне  перебраться  в Арлесхейм (это не так близко отсюда) к господину Клаусу Мойтеру. Он имеет свой магазин (Geschaft) и целый день пропадает на работе. Деньги на питание он мне будет давать, но Anie Jahn попросила меня заодно готовить обед и для него, т.к. он старый холостяк и ему надоело каждый день обедать в ресторане. Я согласилась, хотя и с опасением: как он воспримет мою стряпню.
Сегодня вечером мы идем в Гётеанум на представление звритмистов из США, а пока я ложусь немного поспать с дороги.
ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
            Первое впечатление от Гётеанума – его величавость, огромность и некоторая холодность. Но я еще не способна была осознавать, где я нахожусь и что всё это происходит со мной. Всё было, как во сне… В антракте я познакомилась с Ани Ян – маленькой, говорливой, улыбчивой и быстрой. Кажется, ей около 78 лет, но этого никогда не скажешь: так она подвижна и остра в реакциях. Имеет здесь свою ткацкую мастерскую.
          Как же приятно было повстречать там московскую приятельницу Аллу Рогожину, которая учится в мастерской Ани работать на ткацком станке! Она будет жить в Дорнахе всё лето. Там же я увидела и других русских антропософов из Москвы.
         Представление эвритмии было очень красочным и зрелищным, мы вернулись домой поздно.
… Потом мы с Ани чинно обедали, и я рассказывала ей немного о себе, а она – о себе. Она родом из Австрии и, кажется, уже лет 20 живет в Дорнахе. Часто бывала в России, в Грузии, в Прибалтике, немного знает русский. Она – первая, кто ещё в застойные годы нашла в Москве Марию Александровну Скрябину и установила связь с кругом русских антропософов. Это благодаря ее стараниям все они имеют возможность приезжать сюда.  И я в том числе.
… Она мне всё показывала и рассказывала об этих местах. Дома – виллы и красивые особняки – окружены садами, цветниками, клумбами и грядками. Везде необыкновенная чистота, ухоженность, вся земля заботливо обработана. К дому, напротив нашего, примыкает обширное пастбище по склону горы, где, позвякивая колокольчиками, пасутся овцы и резвятся ягнята – настоящая пасторальная идиллия. Тишина, покой и впечатление полного благополучия и довольства. Изредка видишь, как хозяин чинно и спокойно постригает деревья в саду – уже начались весенние работы. Но, как правило, в выходной день работать не принято.
         Иногда по улице попадаются группы людей, не спеша идущих в ресторан – очевидно, на семейный ужин. А вообще прохожих немного, люди, в основном, ездят на машинах.
         Магазины в выходной закрыты, но по витринам видно, какое изобилие всего на свете.
        А вот и «Вилла Ханзи», та самая, в которой когда-то снимал комнаты Доктор Штейнер. Мы входим во двор, идем в сад. Повсюду островки цветущих фиалок – белых, желтых, фиолетовых. Пробиваются из земли анемоны и еще какие-то незнакомые ростки.
       Постепенно приблизились к Гетеануму. Алла показала мне мастерскую, в которой 30 марта 1925 года скончался Рудольф Штейнер, виллу Дульдек, стекольную мастерскую – все эти здания уцелели от пожара первого Гётеанума в 1922 году.
Второй Гётеанум выстроен уже из бетона, он совершенно иной по архитектуре, но также как и первый, по проекту Доктора Штейнера.
        Потом зашли к Алле домой. Она живёт совсем близко от Гётеанума, на вилле Унгеров – в небольшом уютном розовом доме. Мы попили чаю, и я направилась домой в Арлесхейм, по тем ориентирам, которые отмечала по дороге сюда. Дорога долгая (минут 30) и пустынная – здесь очень рано расходятся по своим домам-крепостям. Не слышно детских голосов, не видно пешеходов, лишь изредка бесшумно пронесется шикарный автомобиль. Если бы я захотела уточнить свой путь, то этого просто нельзя сделать: не у кого спросить.
        - Тишина и покой, как на кладбище или в крематории, - думала я, - и такой же изумительный порядок.
       Я одиноко брела по пустым улицам, и в сердце закрадывалась тоска по неухоженной и хаотичной простой русской деревне.
… Потом медленно пошла домой по тихим, пустынным улицам в Арлесхейм и представляла, что именно по этой дороге когда-то проходили Штейнер и Мария Сиверс, Андрей Белый с Асей Тургеневой, Макс Волошин и многочисленные ученики Доктора, которые шли к нему за истиной, говорить с ним и спрашивать о чем-то самом важном…
      Накрапывал мелкий теплый дождик, дышать было очень трудно, и где-то на середине пути я не выдержала и проголосовала попутной машине. В ней сидела компания веселой молодежи, я им всё объяснила и попросила подвезти. Они радушно пригласили меня в машину и довезли до самого дома. Удивительно, но здесь совсем нет страха, когда бредешь ночью одна. Вся жизнь здесь воспринимается, как рай на земле, а в раю ведь бандитов не бывает…
Каждый день, проходя длинный путь пешком через Арлесхейм и Дорнах, я имела возможность видеть воочию, как люди здесь живут повседневно, как они умеют работать. Если для починки водопровода нужно вскрыть асфальт и вырыть глубокую яму, то никакой развороченной земли и грязи вокруг не увидишь.
       Утром идешь и видишь: работает всего два человека, один роет, другой на ручной тачке отвозит куски асфальта и землю в специальную ёмкость, стоящую чуть поодаль. Работают, не отвлекаясь, пот градом струится по их лицам, зато кругом чистота и никаких препятствий пешеходам и машинам. Вечером возвращаешься – уже всё зарыто, покрыто асфальтом, и только ярко черный цвет асфальтовой заплатки говорит о том, что он свежий, недавно положен.
       И так чётко, быстро, аккуратно, культурно работают везде. Вот я и увидела страну, где так развит простой народ, и приходила, живя здесь, к убежденности в отсталости, варварстве и разгильдяйстве нашего народа.
       Может быть, все дело в необъятных размерах нашей территории?. Ведь вся Швейцария, наверное, занимает площадь только нашей московской области, и ею намного легче управлять? Но скорее всего, дело не в этом, просто у нас слишком разные менталитеты… Так я шла, размышляла и склонялась к тому, что нам еще, ох, как далеко до Европы!
       Иногда по утрам мне встречалась по пути улыбающаяся девушка на мотоцикле – она почтальон. "Грэцэ!" – приветливо восклицала она, спешившись с мотоцикла, и я ей так же отвечала (это приветствие на швейцарском диалекте я усвоила в первый же день – так меня приветствовали почти все встречные прохожие).
       Но часто, глядя на изумительный, сказочный окружающий ландшафт и на такие ухоженные, красивые сады вокруг тихих вилл, я задавала себе вопрос, смогла бы я здесь жить? И с удивлением на свой внутренний голос отвечала сама себе "пожалуй, нет". Чего-то, сама еще не осознавая, чего, мне здесь не хватало… Покосившейся избёнки? Сломанного заборчика? Пьяного прохожего или громкого крика нашей детворы? Не знаю, но чего-то самого главного.
         Здесь даже собаки – другие. Они так же хорошо воспитаны, как и люди. Собака чинно и гордо идет рядом с хозяином на поводке и даже глазом не поведет в твою сторону, а не то, что спешит рвануться к тебе, обнюхать, завилять хвостом, а если что не по ней, то откровенно зарычать…

Надо поторапливаться, ведь в 15.30 в Гётеануме начинается представление "Фауста", которое будет продолжаться в течение двух дней: сегодня и завтра. Билеты для русских – бесплатные. У Гётеанума встречаюсь с Аллой, она дает мне билет, и мы идем.
       Постановка мне нравится, декорации, как я всегда люблю, без модерновых вычурностей, а совсем натуральные. Действие разворачивается среди уютных немецких улочек, двориков с фахверковскими домами. Требовалось большое напряжение, чтобы сосредотачиваться и на действии, и на языке.
       После спектакля Алла предложила зайти к ней, выпить чаю. Мы посидели, обсудили постановку, поговорили, и по вечерним тихим и пустынным улицам я направилась к дому. Галя была уже там. Мне, при виде своего человека, сразу делается легче. Теперь, надеюсь, окончательно не погибну здесь…
ВОСКРЕСЕНЬЕ – 10 МАРТА. С утра готовили суп к обеду, овсяную кашу (которую я так пересолила, что пришлось ее выбросить всю). За разговорами утро протянулось до обеда, и мы, поев супу, отправились на "Фауста". По дороге я ей показывала все достопримечательности Арлесхейма, мы фотографировали их и друг друга. Погода была чудесная! Чистое голубое небо, тепло (+22 град,), цвели фиалки, всё звенело кругом от птичьего щебета, и мне наконец-то легко дышалось.
        У Гётеанума нас уже поджидала Алла, которая вручила Гале ее билет. У Гали еще до моего приезда уже завелось тут много знакомых, которые подходили к нам и радостно приветствовали ее. В антракте, длившемся около двух часов, мы все приглашены к Терезе Аннер на чай.     
        Она, ожидая нас, уже накрыла стол: йогурт с фруктами, чай, сыр, пирожные. Галя подошла к пианино, сыграла несколько своих песен, а я тем временем позвонила в Хаген Эрдмуте и обрадовала ее, что в Кёльн прибуду раньше.
        Но надо спешить к последнему действию (в 20.30 – начало!), и мы прощаемся… А после "Фауста" в 22.00 мы должны зайти к Анне Ян (она тоже заболела: температура, кашель, слабость – и лежит в постели). Ани дает мне последние указания, письма и приглашения для передачи в Москву и настаивает, чтобы мы с Галей в понедельник утром обязательно пошли на экскурсию по Гётеануму.
ПОНЕДЕЛЬНИК - 11 МАРТА. Сегодня – день отъезда, и я с утра уже волнуюсь, как бы всё успеть. Алла в качестве экскурсовода повела нас по Гетеануму, все объясняя и показывая.  Мы увидели подлинные работы Доктора Штейнера – его картины и  скульптурную группу (Ариман, Люцифер и Христос), посидели у двери часовни, где захоронена урна с прахом Доктора.

[Sergei]

Здоровье в высокой потенции. Часть 2. Лечение музыкой

Опубликовал Tim 9/14/10 • В разделе ЗДОРОВЬЕ,Интервью,Натуральное лечение

Много ли нужно человеку, чтобы быть здоровым? Тонны лекарств из аптек, что на каждом углу, модные пищевые добавки, дорогостоящие процедуры… Или порой достаточно просто обратиться к своей природе? Специально для сайта Vprirode.com рассказ Ильдара Зайнуллина о поездке по антропософским местам Германии.

Антропософия на практике

- Для того чтобы узнать, как применяются методы антропософии на практике, мы отправились в город Филдер, в местную клинику, уже много лет успешно применяющую методы антропософской медицины. Сразу обращает на себя внимание органическая архитектура клиники: с разных сторон здание представляет собой разные геометрические формы, мягко перетекающие одна в другую. Внутри тоже много необычного, в частности большое количество скульптур и картин в коридорах. Экскурсия наша была насквозь символична.
Сначала нас привели в место, где человек покидает этот мир, — морг при клинике. В этом помещении, устремленном ввысь куполом,  тихо играет реквием, и по внешнему виду оно больше напоминает храм.
Затем, миновав очередной коридор, мы неожиданно оказались в еще одном священном месте – родзале. Так нам подчеркнули, что в Filderklinik с уважением относятся ко всем стадиям человеческой жизни.
Антропософская медицина основывается на духовной науке — антропософии (от греч. «антропос» — человек и «софия» — мудрость) — начало которой положил Рудольф Штайнер в начале 20 века. Это гуманитарная медицина, которая рассматривает человека как уникальное духовное существо. Лекарственные средства для антропософской медицины производятся по особым методам. Кроме того, в лечении широко применяются: лепка, живопись, речевая, музыкальная и вокальная терапии, лечебная эвритмия, специальная гимнастика, массаж и медитативные техники. Помимо общей терапии, методы антропософской медицины используются в хирургии, педиатрии, онкологии, акушерстве и гинекологии, в неврологии и психиатрии.
- Для вас как акушера-гинеколога, наверное, это была самая познавательная часть  экскурсии…
- Да, поэтому из всей группы я задавал больше всего

вопросов. Родильный зал весьма отдаленно напоминает наши, российские, — больничная атмосфера смягчается деревянной мебелью и картинами на стенах, инструменты не бросаются в глаза, кровать для роженицы может трансформироваться в акушерское кресло, рядом находятся мини-бассейн и душ. Как отметили специалисты клиники, большинство родов здесь проходит естественно, очень мало бывает кесаревых сечений. Стараются найти индивидуальный подход к каждой маме и ребенку. Меня поразило, что в отделении для новорожденных на двух детей приходится 3 (!) медсестры, так что потребности малышей обеспечиваются максимально.
- А как проходит ведение беременности?
- В этот период персонал клиники так же внимательно относится к нуждам и настроению будущей мамочки. К каждой беременной прикреплена даула (помощница акушерки) и акушерка – это медик, психолог и социальный работник в одном лице. Они проводят много времени вместе: занимаются домашним хозяйством, пьют чай, ходят по магазинам. Кроме того, даула, как правило, владеет приемами релаксации, помогает беременной справиться с болью во время схваток, выбрать удобную позу, может сделать массаж.

Как рассказала мне одна из акушерок клиники — Елена Кандерт – такая поддержка (а для пациентки она абсолютно бесплатна, покрывается медстраховкой) даёт хорошие результаты. Может быть, поэтому нередко женщины здесь выбирают роды без применения медикаментозных средств. Кстати, в Германии легализованы домашние роды. Так что если беременность протекает без патологий, то акушерка может принять роды и дома.
Любопытно, что, в отличие от нашей системы, акушерка здесь – лицо самостоятельное и конкурентоспособное. Она входит в Ассоциацию независимых акушерок и лично заинтересована в том, чтобы клиентка осталась довольна и рекомендовала ее своим знакомым. Когда проходят роды, роддом получает от государства сумму, процент с которой перечисляется акушерке на ее лицевой счет.
Лечение творчеством
- Какие еще открытия ждали вас в филдеровской клинике?
- Впечатлило отделение арт-терапии. Здесь лечат посредством… искусства. Мы побывали в специальной комнате с множеством музыкальных инструментов. Бубен, курай, варган, горн, фортепиано… Считается, что инструменты разных исторических эпох и культур по-разному воздействуют на организм человека. Музыкальную терапию успешно используют при нарушениях психо-физического развития детей, заболеваниях внутренних органов, в неврологии, психиатрии, даже в онкологии.

Кроме того, при помощи музыкальной вибрации проходит реабилитация недоношенных малышей. Новорожденного кладут на инструмент типа гуслей, и мама нежно перебирает струны. Кроме того, среди методов арт-терапии популярны лепка, рисование, валяние. Работы пациентов мы видели в клинике повсеместно.
Вообще, как отметил представитель руководства клиники, применение антропософских принципов и гомеопатических препаратов в практической медицине дает удивительные плоды. Когда врачи перестают рассматривать пациента лишь как совокупность органов и тканей, а начинают видеть в нем духовную природу, излечение проходит гармонично.
Именно это Рудольф Штайнер называл настоящим «искусством врачевания»: когда «лекарственное средство применяют не только потому, что статистика установила: в таких-то случаях оно полезно — но знают из рассмотрения человека и природы, как совершенно точно в конкретном случае можно перестроить природный процесс в природном продукте в фактор исцеления человеческого органа по отношению к силам созидания и разрушения».
Выходит, что, несмотря на несомненные достижения современной медицины, вопрос о пользе гомеопатического и антропософского лечения остается открытым…
Текст — Анастасия Баранова, специально для сайта Vprirode.com
Фото — Ильдар Зайнуллин.

http://www.vprirode.com/homeopatia/zdorove-v-vyisokoy-potentsii-chast-2-le.htm
https://plus.google.com/photos/113060777017642312255/albums/5845199101231698609?banner=pwa
https://plus.google.com/113060777017642312255/photos?banner=pwa

[Sergei]

Так живут образы Гетеанума в России

http://www.wixdomainname.com/

[Sergei]

Из жизни Гетеанума
23.10.2013 07:35

Молодежная секция: Два новых сотрудника
С сентября 2013 года, Элизабет Дэвисон и Джонатан Uhmann начали работу в молодежной секции. Элизабет будет участвовать в организации конференций и международной сети, а Джонатан будет заботиться о доме молодежной секции. Лиза Сайдел уйдет до конца года.

Das Jugendsektionsteam: Джонатан Uhmann, Элизабет Дэвисон, Констанца Каликс и Лиза Сайдел

Констанца каликс, руководитель молодежной секции, получила двух новых сотрудников с сентября: Элизабет Дэвисон (26) заботится о организации конференций и других собраний. Она студентка Музыкальный педагог и Вальдорф педагог в Плимуте (Великобритания) и прошла в прошлом году в практику в Париже.
Джонатан Uhmann (25) работает в основном в Доме молодежной секции в (Dorneckstrasse 1). Он студент кафедры философии и экономики в Alanus университета в Alfter (Германия).
Лиза Сайдел (25) будет ознакомлена с новыми задачами в 2014 году. С 2011 года она работает в молодежной секции, сначала с Элизабет Wirsching и теперь с Констанца каликс. В этом году она защищает магистрскую степень в Базельском университете.
Kontact
Предварительный от «Антропософия Worldwide» № 11/2013

http://www.goetheanum.org/Startpage.45.0.html?&L=1.&tx_ttnews%5Btt_news%5D=3270&cHash=180daf91a1ac96c74e1a966ad6ef5ccf

http://www.youthsection.org/
Добро пожаловать на новый сайт молодежной секции

Теперь вы сможете разместить свои собственные истории, события и комментарии, связанные с вашей деятельностью и опытом. Чтобы сделать это, в первую очередь необходимо зарегистрироваться .
В календаре можно либо посмотреть события, которые происходят во всем мире и в вашем регионе или добавить свой собственный мероприятие .
В рассказах разделе вы можете прочитать не только личные, обзоры, исследования или политические истории, но и добавить свой собственный рассказ.
Вы также можете комментировать события или истории.
Теперь, сайт запущен, нам понадобится ваша помощь, чтобы улучшить его. Если у вас есть вопросы или предложения, просто перейдите на помощь разделе сайта . Мы хотели бы услышать ваши мысли.
Секция объединения Youth

[Sergei]

Рудольф Штайнер, первый Гетеанум , (1920)

"После неудачной попытки построить центр для антропософского движения в Мюнхене, Рудольф Штайнер получил возможность возвести здание своей новой организации недалеко от Базеля. Его полностью состоящий из древесины  дизайн был готов к 1913 году. Вскоре и строительство началось. Первый Гетеанум был открыт в 1920 году. В то же время, необычные строения, связанные с движением выросли вокруг нового «храма» на территории в Дорнахе. Гетеанум был сожжен в канун Нового года, 1922/3 и был заменен новым лостроенным из железобетона. Работа Штайнера попадает в не стилистической категории, ее идиосинкразии и оригинальность делает его уникальным, как Чешская фаза Рондо-кубизма ".

http://rudygodinez.tumblr.com/post/59582819580/rudolf-steiner-first-goetheanum-1920
August 31, 2013

[Sergei]

Здоровье в высокой потенции. Часть 2. Лечение музыкой

http://www.vprirode.com/homeopatia/zdorove-v-vyisokoy-potentsii-chast-2-le.htm

Этой статьи в интернете уже нет. Фотографии попробую восстановить.
Надеюсь предложенный материал восполнит такую утрату.
https://plus.google.com/113060777017642312255/photos?banner=pwa

Музыкальная терапия на основе антропософии

Нисневич Е.И.
Музыкант, клинический психолог, музыкальный терапевт.
Президент АБНО «Искусство и здоровье»,
руководитель Школы музыкальной терапии «Гармония»,
преподаватель факультета Дефектологии МПГУ

На сегодняшний день музыкальная терапия как самостоятельное направление получило широкое признание и распространение во многих  странах Европы,  США, Южной Америке, Японии и др. Существуют разные направления, или Школы музыкальной терапии, в основе которых лежат определенные научные концепции и подходы. Одним из направлений, в рамках которого на протяжении восьмидесяти лет музыка применяется для восстановления и поддержания здоровья, гармоничного развития личности, является антропософски ориентированная музыкальная терапия.

Антропософия – духовно-научное учение, основателем которого был немецкий философ и ученый Р. Штайнер (1861 -1925 ).  Он является автором трудов в области философии, теории науки. "Антропос" — греч. -  человек, "София" — мудрость. Р. Штайнер заложил основы педагогической системы, которая получила широкое распространение в разных странах мира (вальдорфской педагогики), системы лечебной педагогики на основе антропософии, антропософской медицины, биодинамического сельского хозяйства. Он дал основополагающие импульсы для развития терапии искусствами – художественной, музыкальной, речевой. Создал новое искусство движения – эвритмию, и лечебную эвритмию. (можно в качестве сноски)

Основы антропософски ориентированной музыкальной терапии были заложены в начале прошлого века  немецким философом и ученым Р. Штайнером.  Музыка, как необходимый фактор здорового развития ребенка, была представлена вначале в педагогической системе Р.Штайнера, которая получила широкое распространение в разных странах мира. В дальнейшем  это направление  музыкальной терапии развивалась в процессе совместной исследовательской и практической деятельности  музыкантов, врачей и лечебных педагогов. В результате этой  многолетней работы сформировалась целостная система музыкальной терапии, имеющая собственные принципы, методы и методики, и целью которой является  сохранение, коррекция и восстановление физического, психического, духовного  и социального здоровья человека.

Так, например, были разработаны специальные методики, которые применяются в случаях нарушения функционирования витальных процессов организма человека ( дыхания, теплообмена, питания, выделения, роста),  заболеваний  легочной системы ( астма, бронхит, пневмония), опорно-двигательного аппарата, нарушений детского развития (умственная отсталость, эмоциональные расстройства,  задержка речевого развития, синдром гиперактивности и дефицита внимания и т.д.).

На сегодняшний день антропософски ориентированная музыкальная терапия является неотъемлемой составляющей в системе лечебной педагогики, социальной терапии и антропософской медицины.  Музыкальные терапевты,  наряду со специалистами -художественными терапевтами,  успешно практикуют  в клиниках, психиатрических больницах, медицинских центрах, хосписах,  домах престарелых, в специальных детских учреждениях   Германии, Швейцарии, Швеции, Голландии, Италии, США, Бразилии и др.
[/i][/color]

Области применения музыкальной терапии достаточно широки. Музыкальная терапия используется в случаях нарушения психо-физического развития детей,  возрастных кризисов, заболеваний внутренних органов и систем организма,  в неврологии, психиатрии, психосоматических заболеваниях, в онкологии, геронтологии. Противопоказаниями являются наличие повышенной температуры и периоды острого течения болезни.

Главное в музыкотерапевтическом процессе – пациент, взрослый или ребенок,  и индивидуальный подход.  При этом  наличие музыкального образования либо музыкальных способностей у пациента не является необходимым фактором для проведения музыкальной терапии. На основе данных медицинского диагноза, психологического обследования, актуальной социальной ситуации, истории жизни пациента, индивидуального проявления течения заболевания, а также музыкально-терапевтического диагноза, выбирается форма, длительность проведения терапевтической сессии, средства музыкально-терапевтического воздействия. Необходимо отметить в этом процессе особую роль лечащего врача.  Музыкальный терапевт на протяжении всего периода работы с пациентом  постоянно взаимодействует с его лечащим врачом, который следит за динамикой состояния  пациента.

На каких подходах основывается антропософски ориентированная музыкальная терапия?

Концептуальной основой этого направления является представление о человеке как о целостном существе  с его многоуровневой телесной, душевной и духовной  организацией,  о взаимосвязи всех уровней этой организации с музыкой, как искусством, с ее разнообразными элементами и закономерностями, а также  понимание болезни и здоровья, представленные Р.Штайнером в антропософской медицине.

«Как человек имеет собственное тело, организм, так и у музыки есть свой организм, или тело музыки, состоящий из Мелодии, Ритма и Гармонии», — писал Штайнер.  Эти три элемента коррелируют с интеллектуальной, эмоциональной и волевой сферами человека. Мелодия связана с мыслительным — это нить сознания, проходящая через музыку. Ритм стимулирует движение, благодаря этому возникает телесное тепло, происходит прилив энергии. Гармония  выражает целую палитру эмоций, настроений  и переживаний и соотносится с чувствами человека.  Гармония в широком смысле также означает достижение равновесия.

Как в музыке мелодия, гармония и ритм составляют  единство, так и сферы психической  организации человека должны гармонично взаимодействовать между собой. Используя определенным образом эти музыкальные элементы,  можно, например, помочь здоровому развитию ребенка, скорректировать уже имеющиеся или формирующиеся у него нарушения.

Отличительной особенностью этого направления музыкальной терапии является обращение к архетипическому музыки – первоначальным простым музыкальным элементам: тонам, интервалам, гармониям, ладам, разнообразным ритмам и т.д. Эти простые элементы, составляющие «тело» музыки, применяются в каждом конкретном случае целенаправленно, поскольку каждый из этих элементов обладает определенными качествами и свойствами, и определенным образом влияют на человека, на болезненные процессы. Музыкальные элементы различным образом возбуждают динамику физической, физиологической, психической и духовной деятельности человека. Упорядочивая и организуя внутренние процессы, они ведут пациента к эффективной саморегуляции, действующей вплоть до органического уровня.

Другой характерной чертой является обязательное использование в лечебном процессе музыкальных инструментов.  Р. Штайнер рассматривал человека как звучащий оркестр, в котором каждая группа инструментов соотносится с его физической и психической организацией. В соответствие с предложенной им систематизацией, которая в дальнейшем была расширена врачом и лечебным педагогом  К.Кенигом, интеллектуальной сфере более подходят деревянные духовые инструменты, эмоциональной сфере – струнные смычковые и струнные щипковые инструменты, системе обмена веществ и двигательной сфере более соответствуют ударные и медные духовые инструменты.

В арсенале музыкального терапевта  имеются музыкальные инструменты разных исторических эпох и культур, поскольку каждый инструмент, отличается по способу игры, свойству звучания и по-разному воздействует на организм человека.  Кроме традиционных музыкальных инструментов в музыкальной терапии используются и, так называемые, «новые» инструменты, изготовленные из разных природных материалов — различных пород  деревьев, металлов. Эти инструменты имеют своеобразную форму  и строй. Например, деревянные пластинки, звучащие палочки и подвески; музыкальные трубы, пластины, спирали, треугольники, тональные палочки, цимбалки,  выкованные из  различных металлов; и др. Основным принципом такого рода инструментов является воздействие природной субстанции на человека через звучание.

Среди них применяются  инструменты, созданные или модернизированные специально для терапии и используемые для конкретных заболеваний: лиры, детские арфы, кротта,  псалтирь, тэхти-вирта (струнный смычковый инструмент),  медная флейта, тоновые флейты и др.

Основным инструментом, использующимся на сеансах музыкальной терапии, является лира, или ее разновидности. Лира – струнный щипковый инструмент, разработанный немецким мастером  Л. Гарднером и музыкантом Э.Прахтом  в 20 –х  годах прошлого столетия. Лиры  дифференцируются по регистрам -  сопрано, альт, тенор, бас, и используются для терапии широкого спектра заболеваний – психических, неврологических, функциональных систем организма,  внутренних органов. В работе с детьми применяются детские лиры, арфы и кантеле.  Терапевтическое прослушивание и игра самого пациента — ребенка или взрослого,  на инструменте гармонизует эмоциональную сферу, снимает угнетенное состояние, успокаивает, нейтрализует страхи, уменьшает боли, снимает судороги, снимает психическое и физическое перенапряжение. Также применяется при нарушении сознания и особых формах тугоухости. (фото)

Кротта (Chrotta) –струнный смычковый инструмент, образующий собственное семейство в диапазоне: дискант, тенор, альт, бас. В музыкальной терапии используется преобразованный инструмент, специально разработанный  для терапевтических целей К. Вайдлером. Применяется при заболеваниях легких – бронхиальной астме, раке легких, сопровождающихся метастазами. Специальные упражнения помогают в случаях нарушения процесса дыхания (облегчает дыхание, гармонизует ритм вдоха- выдоха).  Инструмент также применяется при заболеваниях опорно-двигательного аппарата у детей и взрослых. Специфичность звучания Кротты позволяет использовать инструмент и в случаях заболеваний системы обмена веществ.(фото)

В процессе музицирования на инструментах звуковые вибрации воспринимаются  организмом человека, и в то же время, проникают в глубокие слои души, вызывая  разнообразную палитру чувств и эмоций.

Ведущим в музыкально терапевтическом процессе является принцип активности. Этот принцип распространяется как на восприятие музыки пациентом во время сеанса, так и на его активное участие в разных видах музыкальной деятельности — музицирование на инструментах, пение, музыкальное движение. Эта, своего рода, творческая деятельность, помогает пациенту найти путь к самому себе, расширить границы самопознания, развить и укрепить собственную активность, стать участником процесса лечения и выздоровления, укрепить те силы личности, которые помогают справиться с болезнью. 

Таким образом, музыкально-терапевтический процесс, охватывая внешнее и внутреннее, физическое, физиологическое и психическое,  ведёт пациента к гармоничному взаимодействию, здоровому единству.[/i][/color]

http://www.lanberg.ru/prog/itogi/nisnevich/
http://www.lanberg.ru/prog/foto/2day-lyra/
https://vk.com/topic-1604339_28306895?offset=60