(http://www.obretenie.info/txt/sht/img2.jpg) | Цитировать
Нашел единственную маленькую интернет страничку на русском языке хоть что-то рассказывающей о Гетеануме (http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm). Надеюсь более удачливые поделятся своими находками. Вначале предложу посмотреть на здание глазами разных путешественников, а потом попробуем выработать свой маршрут. А сечас встретимся с Дианой Тепляковой |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-131.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-130.jpg) |
Эта громада из бетона и есть знаменитый центр антропософии Гетеанум, дизайн самого Штайнер. Не знаю, но на меня произвело оно впечатление угнетающее и устрашающее своими размерами. Наши поэты серебряного века, которые были увлечены этим гуманным течением, видели старый, деревянный Гетеанум, который сгорел в 20х. Внутри тоже что–то грубо и огромно и наивно. Зато вечером давали концерт Баха и в антракте в фойе на столиках стояли подносы с пироженными и термосы с кофе рядом с корзиночкой для оплаты – все на доверии. Атмосфера какого–то ашрама, но без восточного антуража. Подробности следуют...
(Leave a comment)
Очень интересное здание, но наверное, ты права, что стоять рядом и ним не совсем приятно...но со стороны- очень интересное решение..
(Leave a comment)
Монстр!
Совершенно не в среде...
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-169.jpg) Цитировать так выглядит главный зал – размер коллосальный, краски радуги, на потолке что–то нарисованное так плохо, хуже чем в детском саду, "резба" по бетону на стенах – конечно все символичное (для меня потерянное), но выглядит топорно, наивно – полное разочарование. Ведь об антропософии зналось от поэтов, которые питались какой–то духовностью там. Кто спасет меня от непонимания? (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-168.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-170.jpg) Цитировать это так они танцуя приобщаются к природе, переходят в состояние "свободы" – но где свобода, если запеленован в красную марлю и похож больше всего на ККК? Очень мне не нравится быть критиканом, но до меня ничего не дошло |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-192.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-193.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-194.jpg) Информация для путешественников По этому адресу http://www.panoramio.com/photo/2054330 с высоты спутника можем увидеть и Гетеанум и его окресности, Дорнах, Базель и всю Швейцарию с фотографиями, часть из которых приведены в посте. Таковы вожможности современной техники. Цитировать
|
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-196.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-198.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-199.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-195.jpg) Цитировать Я уже как-то писала о том, что в последнее время особо люблю посещать места\мероприятия, которые не являются самыми туристскими и типичными. Те места\мероприятия, которые не найдешь в гугл в топ-10, когда задаешь название того или иного города.Хороший фотоотчет о Гетеануме в Дорнахе есть здесь http://community.livejournal.com/mcm_arch/6673.html. |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-217.jpg) mama_4eli http://community.livejournal.com/mcm_arch/6673.htmlпишет в mcm_arch @ 2008-02-18 01:40:00 Вполне масонский "череп"... Цитировать
|
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-213.jpg) Цитировать гетеанум - 1, арх.рудольф штайнер, 1915г. в 1922г. сооружение сгорело. на его месте был возведен второй гетеанум. |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-203.jpg) Цитировать lord_k |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-218.jpg) Цитировать постройки вокруг гетеанума: котельная. 1914г. арх. рудольф штайнер. |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-216.jpg) Цитировать гласхауз. 1914г. арх. рудольф штайнер. |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-210.jpg) Цитировать дом Дульдек. 1915г. |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/112/i-118.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/112/i-117.jpg) |
На фото можете увидеть упоминаемую Даниилом трансформаторную будку (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-211.jpg) А это еще один интересный вид http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,512.msg7082.html#msg7082 http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,438.msg6899.html#msg6899 (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-212.jpg) Предлагаю, если Вы приехали в Дорнах на трамвае или на поезде, не ловить сразу автобус, а пройтись чуть назад (точнее, направо), к тому месту, где в городок входит Bruggstrasse, к мостику через простите-не-знаю-как-называется речушку или канал. Если вы едете на автомобиле, въезжать в Дорнах вы будете именно по этой улице. С этой точки зрения отлично видно, насколько Гетеанум гениально вписан в ландшафт окружающих гор. |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-220.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-219.jpg) |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-235.jpg) Фото сделано возможно с этой смитровой площадки (felsli), со стороны Гетеанума (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-236.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-237.jpg) Sergei, спасибо за фото с трансформаторной будкой.Рад буду совместной виртуальной прогулке по Гетеануму и его окрестностям. Тоже ищу взаимосвязей Гетеанумов. И озвучивал на форуме некоторые предположения. В темах - «Календарь души», «Монстр» На этом перекрестке интерес представляет и третий объект, coffee Hause 1922 (6), здесь же видим и будку трансформаторную и крест. Интересный вид на архитектуру кафе видим и на этом фото - http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,488.msg6894.html#msg6894. |
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-241.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-239.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-254.jpg) Древо Жизни сбора - Пасхальное утро на Felsli, Dornach (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-238.jpg). Цитировать Фэлсли |
(http://) Панорамный вид северо-западyной части Дорнаха Цитировать author=Sergei link=topic=488.msg6924#msg6924 date=1291873766]Попутчики не нашлись. Пришлось обратиться к предлагаемому на видео маршруту. Медиаархив 25.02.2011 К 150-летию со дня рождения Рудольфа Штейнера Документальный фильм. Автор сценария и режиссер Младен Сантрич (Хорватия) http://www.predela.net/modules.php?name=Flash_Player&op=fp_file&id=912 |
(http://) |
(http://) (http://) |
Вид с севера (http://) Вид с юго-запада |
(http://) |
(http://) Следующая цель нашего путешествия крепость. Это единственная, из доступных мне фотографий, с такого ракурса показывает эти два стража, две крепости. Одну уходящую разрушающуюся, другую нарождающуюся. Важность этого подхода в том, что мы погружаемся в поток времени, и начинаем жить уже не только в пространстве, но и во времени. |
Такими из сегодняшней дали, в районе Дорнаха, видим обнажившиеся окаменелые следы давно минувших дней. (http://) Юры, 165 миллионов лет Beinwil, Золотурн, Швейцария |
А такими, вблизи, видим окаменевшие временные слои далеких-далеких периодов, каменная Акаша-летлетопись. Felsli - Гетеанум. (http://) Можем насчитать 9 ступеней, шесть проявленных и три нет. |
(http://) Eurysternum Одина из самых больших коллекций окаменелые черепахи из юры. (http://) Недавно случайно, из Музея естественной истории Базеля бежал динозавр, встретились у водонапорной башни .. Цитировать Образование больших фоссилизованных мумий должно было быть процессом крайне быстрым, когда в течение нескольких дней нечто полностью останавливало разложение [42]. Поэтому в западных креационных кругах наличие этих останков считают еще одним доказательством библейской катастрофы [41]. Так, скорее всего, оно и есть, но все-таки пока окаменелых мумий обнаружено маловато – менее одного десятка, чтобы они могли служить твердым основанием для указанного предположения.http://www.goldentime.ru/hrs_text_036.htm |
(http://) |
Вид с крепости и здесь http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,488.msg7174.html#msg7174 |
(http://) Цитировать Битва при Дорнахе состоялась 22 июля 1499 года между войсками императора Максимилиана I и Швейцарской конфедерацией возле деревни Дорнах. Сражение закончилось поражением императорских войск: де-факто независимость Швейцарии от Священной Римской империи. Подписание Базельского мира закрепило независимость Швейцарской Конфедерации, но она не была официально признана вплоть до 1648 года.
|
На том месте, где аллея, обозначенная каменными столбиками, переходит в площадку перед западным порталом, мы увидели однажды врытые в землю жерди. Стало известно, что там предполагается строить дом для доктора Гросхайнца, который подарил землю для Иоаннова Здания. Рудольф Штейнер сделал модель дома, и ее надлежало изготовить из бетона. - Рядом со Зданием? Разве не следовало там разместить домик для издательства, как это было предусмотрено на модели местности? Не оказались бы мы из-за этой постройки отрезаны от наших "скал", которым доктор Штейнер придал такую красивую форму с помощью больших известковых глыб! Они образовали ступенчатый спуск, а внизу заняли обширную часть луга. Вместе с ротондой в конце аллеи "скалы" являлись новой попыткой соединить архитектуру с природой. В кантоне было спешно составлено протестующее письмо. Но доктор Штейнер заявил: "Вокруг Здания должна кипеть жизнь, - так было и в Средние века, - и я не имею ничего против того, чтобы там висело на веревке белье". Он придавал значение лишь закону Леонардо, согласно которому произведение искусства следует рассматривать с дистанции, соразмерной с его величиной. Он сам определил место для будущего дома - на расстоянии нескольких десятков метров от Здания, в конце аллеи. От меня потребовала объяснения и госпожа Штейнер. "Дело в том, что вы, русские, привыкли к большим расстояниям, - сказала она. - Господин и госпожа Гросхайнц предложили нам вначале это место для издательства, но поскольку нам хотелось более тихого уголка, они оставили его для себя. Дом издательства построят еще где-нибудь".
http://www.bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501
Дом Дульдек 1915 Этот частный дом был построен в 1915 году для человека, пожертвовавшего землю, Эмиля Грошайнтца (Гросхайнца) и его семейства. Сегодня здание размещает издательство Рудольфа Штайнера, издательский дом и книжный магазин. Дом Дульдек был официальным историческим памятником в Швейцарии начиная с 1991 года. http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm
Другое строение из бетона уже стояло к северо-востоку от центрального здания, в ложбине неподалеку от стекольной мастерской. Этим, возможно, самым примечательным и отважным сооружением, которое когда-либо приходилось видеть, была топка или котельная (мы обычно называли ее "Ариманом"). "Это метаморфоза основного здания, - объяснил нам однажды доктор Штейнер, - в которой оба двойных купола выступают один из другого; южная часть строения исчезла, а северная претерпела метаморфозу, сделавшись благодаря силе стремления вверх дымовой трубой". http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501
В строгой архитектонике форм и смещенных поверхностей этого строения можно было распознать облик какого-то существа - быть может, образ сфинкса, окруженного панцирем. (Это сходство выступало еще сильнее на маленьких моделях доктора Штейнера; растянутое в длину тело впоследствии при окончательной доработке было укорочено.) Но эта архитектоника с двумя небольшими куполами на фасаде, похожими на вытянутые лапы, и высоко поднятой головой, увенчанной рогами... где я уже видела это? Почему это кажется одновременно столь неожиданно новым и при этом таким знакомым? - Подобный вопрос постоянно возникал при виде этих двух столь различных зданий. Прообраз Здания Гётеанума, полуосознанный и забытый, казалось, заново поднимается в душе из первых лет жизни в антропософском движении или из раннего детства. Но как обстоит дело с котельной? Каково ее происхождение? http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501
Желание узнать это с особой силой охватило меня, когда однажды в прекрасную ночь полнолуния я стояла возле столярной. Внезапно исчезла картина дорнахского холма, и перед моим взором на одно мгновение вновь возникла обширная ливийская пустыня с потрясающим ликом сфинкса, а несколько поодаль в стороне - пирамида Хеопса. Незабываемая картина! Если надолго замереть перед сфинксом, - лучше всего в лунную ночь, - то можно увидеть в приглушенном свете, как почти отталкивающие черты головы эфиопа, частично отбитые и выветренные в ходе тысячелетий, превращаются в ангельский лик: сфинкс - это Ангел в оковах звериного образа, с тоской взирающий на восходящее Солнце. http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501
"Три к четырем, - сказал тогда Бугаев, - это то, что составляет математическую основу пирамиды. Здесь, у сфинкса, это скрыто как во всем образе, так и в иероглифах черт его лица". Три к четырем выражало также пропорции обоих купольных пpoстранств Гётеанума; это было доступно для непосредственного наблюдения, а позднее подтвердилось. Однако здесь было уже не идущее сверху вниз откровение, устремленность солнечного бога Озириса в темный мир Тифона, а растущее одухотворение волевого начала Земли благодаря действию планетарных ритмов. Дохристианский носитель света, говорящий из сфинкса, также преобразился: сквозь бетонное покрытие таинственно просвечивали черты некоей могущественной, величественной сущности природных стихий, облик царя еще неведомого царства... http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501
"Аримана, - сказал доктор Штейнер, - я полностью устранил из Здания, также и в тех случаях, когда его образ появляется там; он присутствует у нас в доме машин, в котельной". http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501
Котельная (1915) Котельная (бетон), который снабжает теплом Гетеанум и окружающие здания. Система нагрева была модернизирована в 1990. Сегодня котельная обслуживает кроме Гетеанума 15 других зданий. http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm
The Goetheanum — центр Антропософии.
Написал Светлана Кушнир в блог Архитектура 14 апреля 2011 в 16:04
Согласно антропософии, предметы физического мира представляют собой лишь более уплотнённые образования духа и души. Человек — это тело, душа и дух или система тонких тел.
Его основателем является немецкий ученный и философ Рудольф Штайнер. Движение было основано в начале 20 века.
Всемирный центр Антропософского движения находится в Швейцарии вблизи Базеля в городке Дорнах в здании, названном в честь Гёте — Гётеанум.
Первое здание Гетеанума было построено в 1922 году в Дорнахе, но оно стало жертвой поджога.
После этого началось строительство второго Гетеанума, который действует до сих пор. Архитектура здания представляет Вселенную.
Кроме того, подверглась влиянию и архитектура большинства других зданий в Дорнахе.
Антонио Гауди в контексте подобия с Архитектурой Рудольфа Штейнера пришел почти через полгода от моей дочери, которая как раз путешествовала. И путешествовала в Барселоне.
Из ее письма : "bili vchera v xrame kotorij nachal stroit Gaudi. figuri ochen poxozhi na shtajnerovskie)))"
ЦитироватьДом Дульдек 1915 Этот частный дом был построен в 1915 году для человека, пожертвовавшего землю, Эмиля Грошайнтца (Гросхайнца) и его семейства. Сегодня здание размещает издательство Рудольфа Штайнера, издательский дом и книжный магазин. Дом Дульдек был официальным историческим памятником в Швейцарии начиная с 1991 года. http://www.obretenie.info/txt/sht/geteanum.htm(http://)
08.01.2012 / Путешествия 08-01-2012 / В поисках антропософии — Дорнах, Швейцария
Николай Вицын
Николай Михайлович Вицын родился в 1946 г. в Москве. Одновременно с получением аттестата о среднем образовании получил диплом об окончании музыкальной школы в г. Москве по классу фортепиано. В 1970 году окончил дневное отделение МАИ, факультет “Системы Управления”, а в 1976 году - вечернее отделение МГУ, механико-математический факультет. После получения высшего образования работал в области автоматизации проектирования компьютеров (САПР). Активно занимался отечественной и международной стандартизацией. Автор многих стандартов по САПР. Защитил кандидатскую диссертацию в 1988 и получил звание старшего научного сотрудника в 1990. Выступал с докладами на многих отечественных и зарубежных конференциях и опубликовал ряд статей по результатам своей деятельности. В 1997 году его биография опубликована в сборнике “Кто есть кто в науке и машиностроении“. В 1998 году был приглашен в США консультантом по информационной технологии. В 2000 году он женился на американке и переехал в США. Работал разработчиком программного обеспечения в штатах Северная Каролина, Западная Виржиния, Флорида и Аляска. После ухода на пенсию в 2011 году занялся исследованием мало известных страниц истории русской культуры. В настоящее время работает над темами: - Петр Чайковский и его контакты во Франции; - жизнь императрицы Марии Федоровны в Монбельярде и Этюпе (Франция); - жизнь Екатерины Гончаровой и Дантеса в Сульце (Франция); - жизнь и деятельность Теодора Дека. Имеет двух сыновей. Младший живет в Москве, Россия, а второй – в Париже, Франция. Сейчас живет с женой, ее мамой, тремя собакам и двумя котами в городе Хадсон, штат Северная Каролина.
Эта статья явилась результатом моей поездки в Швейцарию в ноябре 2011 года. Я сердечно благодарю всех, кто помог мне в этой поездке, особенно я благодарен Лиле, моему замечательному гиду по этим местам, моей жене Линде и моему сыну Сергею.
России нет, она себя сожгла,
Но Славия воссветится из пепла!
(Максимилиан Волошин)
По пути в Дорнах (пригород Базеля, Швейцария), центр антропософии, конечно, нельзя было не посетить и сам Базель.
Базель – второй по величине город Швейцарии. Расположенный на границе трех государств – Швейцарии, Германии и Франции, он известен как ворота в Швейцарию и расположен в 414 км от Парижа, в 28 км от Мюлуза и в 187 км от Женевы. Базель имеет очень интересную, более чем 2000-летнюю историю. Это город играл важную роль в русской культуре. Даже простое перечисление имен, таких как Достоевский, Чехов, Чайковский, Карамзин говорит о многом. Любопытно, здесь родился князь Мышкин из романа Достоевского “Идиот”. Русские путешественники, едущие в Швейцарию, всегда останавливаются здесь, наслаждаясь красотами Базеля, любуясь прелестями Рейна, который протекает здесь. Базель расположен на двух берегах Рейна, очень живописен. Как и все старые города, Базель имеет узкие улицы и фонтаны Нельзя было не остановиться здесь и не попробовать знаменитых базельских пряников, а также не прокатиться на карусели. Не посетить заведение Бабы Яги тоже было невозможно.
Но не только это влечет сюда туристов.
В окрестностях Базеля, в Дорнахе, находится Гётеанум — международный центр антропософии, который привлек и меня.
В Дорнах – пригород Базеля, можно добраться на электричке.
В конце XIX-начале XX в., в переломный период развития человечества произошло отделение ряда философов, писателей, интеллигенции от традиционный философских направлений и православия к новым движениям. Одним из них был Рудольф Штайнер (Rudolf Joseph Lorenz Steiner) – австрийский философ-мистик, писатель, эзотерик, создатель духовной науки, известной как антропософия. Его творческие искания увенчались перед самым началом первой мировой войны, когда он, порвав с теософами, проектирует новый центр Антропософского движения, Гётеанум. Антропософия (от греч. anthropos – человек и sophia – мудрость) – выделившееся из теософии учение о человеке как “духовной личности”. Штайнер говорит: “Антропософия – это путь познания, желающий привести духовное в человеке к духовному во вселенной”. Штайнер неизменно оказывал знаки внимания русской культуре, говоря то о Хомякове, то о Достоевском, еще больше о Толстом, но чаще всего о Соловьеве. Одно звучание этих имен воскрешало в сознании русских слушателей черты родного интеллектуально-духовного ландшафта. Среди нашедших в антропософии поддержку и ответы на загадки бытия немало выдающихся представителей русской культуры: Максимилиан Волошин, Маргарита Сабашникова, Андрей Белый, Василий Кандинский, Ася Тургенева, Марина Цветаева, Михаил Чехов, Рейнгольд Глиер и другие. Конечно, не все из них участвовали в постройке Гётеанума, но многие жили и работали в Дорнахе какое-то время (cм. в приложении список представителей русской культуры, принимавших участие в строительстве Гётеанума)
В 1913 году началось строительство антропософского культового центра, названного в честь кумира Штайнера, великого немецкого поэта Гёте. Над сооружением этого здания трудились представители девятнадцати европейских наций, причем многие из них раньше были мало знакомы с физическим трудом. Таким образом, строительство было задумано как современный вариант поиска Святого Грааля, то есть строители здания совмещали физический труд с восхождением к духовному абсолюту, символический прообраз которого был запечатлен в архитектуре и внутренней структуре здания. Архитектура первого Гётеанума состояла из двухкупольной системы, которая по идее Штейнера [1] “отражает двойственную природу человека, неся в себе обыкновенно низшее “я” и высшее “Я”. Новая архитектурная идея по Штайнеру: “Мы благоговейно вникаем в Дух, чтобы стать единым с тем Духом, который изливается вокруг нас в формах и который приводит их в движение, ибо вокруг нас находятся Духи Форм, а за Духами Форм стоят Духи Движения». Таким образом, человек, проникаясь сокровенным Духом, может иметь вокруг себя как оболочку некий “храм“, дом, который непосредственно выражает человеческое существо, постигнутое в его внутреннем, живом становлении”.
Однако, в новогоднюю ночь 1922-1923 года это двухкупольное деревянное здание сгорело. Несмотря на это, Штайнер и его единомышленники нашли в себе силы и отстроили новый Гётеанум, в железобетоне, правда, к сожалению, Штайнер не дожил до окончания строительства и скончался в 1925 году, лишь на два года пережив свое первое детище. В настоящее время Гётеанум выглядит следующим образом.
Внутри Гётеанума ощущается чувство гармонии и спокойствия. Весь мир как бы замер и ничего не происходит. Внутри здания – другой мир. Все течет в другом времени и измерении. Гётеанум напоминает мне космический корабль или ноев кочег. Наполненный людьми он оживает, по ночам – он засыпает. Внутри центра на время выставки, посвященной 100-летию Антропосовского общества, можно было увидеть настоящую реликвию – уцелевшую во время пожара дверь первого Гётеанума.
Прикосновение к ней, как перекинутый мост – чувствуется соединение поколений, того и нынешнего, ощущается приток энергии, наполнявшей тогда и царящей всегда в этом доме. Надо просто закрыть глаза и трансформация происходит. Хотя старая дверь храниться как экспонат, но она больше напоминает реликвию. Большой зал, стены, лестничные марши и витражи действуют потрясающе на воображение. Витражи нужны для взаимосвязи духа и материи. “Солнечный свет будет сильнее проходить через тонкие места витража и слабее – через более толстые, создавая то более светлые, то более темные цвета”[1].
Одна из интересных скульптур в центре – “Представитель человечества”. В этой девятиметровой деревянной скульптуры Штейнер отразил события, выражающие сверхчеловеческую драму: гибель мировых существ, которые противопоставлены Богочеловеку, поиск и борьбу за равновесие между силами соблазняющего свети и подавляющей тьмы. На верху скальной части скульптурного изображения появляется существо, пришедшее из Космоса – это фигура Люцифера. Он многолик и властвует в астральном мире – мире чувственных влечений, страстей и вожделений, мире, дарующем свободу действий человеку и одновременно порождающем зло. Нижняя часть скалы – пещера Аримана, духа материального физического мира. Его фигура, слитая с землёй, окрашена в различные оттенки коричневого тона и вырастает из сколов каменных пород. Рассекая замкнутое пространство сжатым до судорог и одновременно властным движением рук, режущим изгибом форм, эта сила устремлена к центральной части скульптуры – изображению Христа. “Христос не судит, – поясняет Штейнер. Он только присутствует. В его жестах нет ничего агрессивного, воинственного. Он спокойно шагает вперёд; Люцифер и Ариман не в силах вынести Его близости, они сами судят себя” [2]. Образ Христа, как представителя человечества, устанавливает равновесие между царствами Люцифера и Аримана. Этот образ – главным мотив всей скульптуры, выражающей духовную идею Гётеанума.
Архитектура Гётеанума такова, что органически вписывается в окружающую природу, повторая линии холмов. [фото 18-19]. Здания, окружающие центр, построены одновременно с первых Гётеанумом и составляют единый комплекс, верно следуя принципам гармонии. Так здание котельной, как бы выходит из образа растительных, но приходит к чему-то новому, придавая зданию великолепную эстетическую форму. Место захоронения праха – обычно место скорби и покоя, здесь это скорее место окончания цикла представления в Гётеануме.
Впервые пришедший сюда посетитель как будто приземлился из иных сфер времени и жизни: происходит смена экипажа для погружения в чудесный мир Гётеанума. Все уже готово, а вы? Смотри фотографии у могилы Штейнера и его надгробный камень.
Антропософия прошла испытание временем, предлагая человечеству не только теоретический, но и практический опыт решения проблем ХХ и последующих столетий, как в педагогике, так и в медицине, искусстве, сельском хозяйстве. Применение этого опыта становится всё популярнее, как показали мероприятия по празднованию 100-летия Антропосовского движения. Надеюсь, что и Россия, согласно предречению Волошина, восстающая из пепла, сумеет воспользоваться этим богатством.
Желающие получить большее впечатление об антропософии, могут прослушать два аудиоспектакля [3, 4], подготовленные Светланой Чумаковой. Еще раз спасибо всем за создания этого движения и конечно всем перечисленным мною и не перечисленным мною русским. Далее мой путь – к станции, путь домой.
Литература:
1. Рудольф Штайнер, Пути к новому архитектурному стилю. “Новалис”, Москва, 1998.
2. Ася Тургенева, Воспоминания о Рудольфе Штейнере и строительстве первого Гётеанума. М. 2002.
3. Светлана Чумакова, Дорнах (Аудиоспектакль), Библиотека Духовной науки, 2012. http://www.bdn-steiner.ru/modules.php?name=Audio&go=page&pid=502
4. Светлана Чумакова, Врата посвящения (Драма-Мистерия Рудольфа Штейнера) (Аудиоспектакль), Библиотека Духовной науки, 2012.
http://www.bdn-steiner.ru/modules.php?name=Audio&go=page&pid=503
5. Михаил Шишкин. Русская Швейцария. Литературно-исторический путеводитель. Zurich, Pano Verlag, 2001.
6. Валентина Ивановна Рыкова, Валентина Ивановна и зеленая папка, Фонд сохранения исторического и культурного наследия им. А.А. Манштейн-Ширинской, 2011.
7. Мина Полянская, Андрей Белый в Берлине, Зарубежные Задворки, №10/3, 2009.
8. М. В. Сабашникова Зеленая Змея. История одной жизни, “Энигма”, 1993.
Список русских, принявших участие в строительстве Гётеанума [5]:http://za-za.net/v-poiskah-antroposofii-dornah-shvejtsariya/
- Мария Яковлевна Сиверс (1869 – 1931), антропософ, жена Рудольфа Штейнера. После смерти Р. Штейнера продолжала его деятельность, в частности руководила эвритмической школой, которая стала известной. Так, Валентина Ивановна Рыкова, которая окончила эту школу, называет эвритмию “языком жеста” [6].
- Андрей Белый (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев), (1880-1934), один из самых известных современных русских писателей, поэт-символист, антропософ, знаток литературы по мистике и оккультизму, [7].
- Максимилиан Александрович Волошин (Кириенко-Волошин) (1877-1932), поэт, переводчик, художник-пейзажист, антропософ. Летом 1914 г., увлеченный идеями антропософии, он в Дорнах, где вместе с единомышленниками приступает к постройке Гётеанума, где он тесал деревянные барельефы.
- Ася (Aнна Алексеевна) Тургенева (1890- 1966) – антропософ, внучатая племянницей писателя И.С. Тургенева. Вместе со своим мужем Андреем Белым принадлежала к первому поколению русских антропософов. Приехав в 1912 г. в Германию, Ася Тургенева и Андрей Белый знакомятся с Рудольфом Штейнером, вступают в круг его ближайших учеников и принимают участие в строительстве Гётеанума. После 1915 года Ася целиком посвятила себя антропософии, оставшись жить в Дорнахе да конца жизни. Будучи прекрасным художником, выполняла огромный объем работ на стройке Гётеанума, руководила бригадой резчиков, а потом стекольщиков-шлифовальщиков. Асей выполнены витражи, которые стали украшением Гётеанума.
- Эллис (Лев Львович Кобылинский) (1879-1947), филолог, мистик, поэт-переводчик, вначале страстный поклонник Рудольфа Штейнера, а затем страстный его разоблачитель [7].
- Наталья Алексеевна Тургенева-Поццо (1886-1942), антропософ, жена А.М. Поццо и сестра Аси Тургеневой была в первых рядах русского антропософского движения. Оставалась верной антропософскому движению до конца жизни.
- Александр Михайлович Поццо (1882-1941), антропософ, юрист, лектор. В Дорнахе он работал резчиком в небольшой группе, вырезавшей капитель Марса под руководством Аси Тургеневой. Он был личным охранником Учителя до конца его земной жизни, что принадлежало к особой карме Поццо.
- Мария Александровна Поццо (1911-1990), антропософ, дочь Н.А. Тургеневой и А.М. Поццо, племянница С. Соловьева. В Дорнахе она была последней представительницей возникшей еще в 1914 году, в связи со строительством первого Гётеанума, некогда многочисленной русской колонии, а также хранительницей изначальных традиций “русской эвритмии”, основы которой она смогла передать молодому поколению эвритмистов.
- Трифон Григорьевич Трапезников (Доктор Трапезников) (1911-1926), антропософ, доктор искусствоведения, виднейший представитель антропософского движения в России. Автор известного перевода “Очерка тайновидения” Р. Штейнера на русский язык. Один из ближайших друзей А. Белого “в антропософии”.
- Сестры Ильины (Екатерина Александровна и Клавдия Александровна Маликовы), антропософы, основатели “русского дома“, в котором, после смерти Р. Штейнера, встречались все русскоговорящие жители Дорнаха.
- Алексей Сергеевич Петровский (1881-1958), – антропософ, переводчик, сотрудник библиотеки Румянцевского музея, затем Библиотеки имени Ленина, знаток истории мировой гравюры, коллекционер.
- Борис Павлович Григоров (1883-1945), антропософ, экономист, философ. Один из основателей русского антропософского общества и его первый председатель.
- Надежда Афанасьевна Григорова (Барышкина) (1885-1964), антропософ, врач. В 1913 году была в числе учредителей Русского антропософского общества и являлась его активным членом до его закрытия в 1923 году.
- Лидия Дмитриева (1879-1947), антропософ, филолог, поэт-переводчик.
- Маргарита Васильевна Сабашникова (1882—1973), первая жена М.Волошина, антропософ, художница, поэтесса, писательница. До конца жизни проповедовала антропософию, оставаясь религиозной в духе православия [8].
- Николай Петрович Киселев (1884-1965), антропософ, библиограф.
- Татьяна Владимировна Киселева (1881-1970), антропософ, русская эвритмистка.
- Мария (Магдалина) Ивановна Сизова (1899-1969), антропософ, писательница, театральный педагог и режиссер.
- Михаил Иванович Сизов (1884-1956), антропософ, физиолог, педагог, и критик.
- Эльрам (инициалы и годы жизни неизвестны) – антропософ, уроженка Прибалтики, заведовала в Санкт-Петербурге научным институтом. Была одной из самых старых и уважаемых членов русской диаспоры на стройке Гетеанума. Сначала работала на заточке стамесок, а потом заведовала столярной мастерской. Жила в Дорнахе до самой смерти.
- Доктор Фридкина ((Фриткина) Генриетта Гинда (1879-1943) – антропософ, врач и художница. К антропософии пришла в 1912 г. В 20-е годы стала доктором медицинских наук. Участница строительства 1-го Гетеанума с 1913 по 1922 гг. Ухаживала за огромным количеством русских и др. пациентов на стройке, по личной просьбе Р. Штейнера. В Россию не вернулась, жила в Швейцарии и Франции до 2-ой мировой войны. Вместе с Ирмой Кучеровой основала антропософскую клинику под Парижем. После прихода фашистов в Париж Г. Фридкину депортируют в концентрационный лагерь Дранси, как украинскую еврейку, откуда она не вернулась.
- Бразоль (инициалы и годы жизни неизвестны) – антропософ, уроженец С-Петербурга, инженер.
В рамках общего собрания антропософского общества в Германии, 22 - 24 Июня 2012 года Гетеануме проходили инициативы и проекты антропософского движения, возможность презентации. Даже Achberg (ИНКА) была представлена. Мы доросли до модели medianumа.http://gangandigreidi.blogspot.com/2012/09/in-achberg-gehts-immer-noch-ums-ganze.html
Сбор участников Школы Духовной Науки проходил в Гетеануме с 26 по 29 сентября.
Обзор развития университета, новые задачи, знакомство с темами и рассматривались перспективы работы в 2013 году.
ЦитироватьГетеанум
Свободная Высшая школа духовной науки
Коллегия Высшей школы
Всем членам школы Михаила
со среды 26.9 с 16.30 по субботу 29.9.2012 д о 18.30
На ней мы хотим затронуть тематику существующих ныне форм работы в Первом классе, которые были поддержаны и дополнены Иоханнесом Киршем и Петером Сельгом, чьи публикации на эту тему наверняка известны многим из вас. Но прежде всего мы будем заниматься обсуждением вопроса о том, где мы сейчас находимся в отношении антропософской работы, и как культурная задача школы Михаила будет претворяться нами в импульсы, ведущие в будущее. Рудольф Штайнер на Рождественском собрании заложил основы здания Свободной Высшей школы духовной науки и в социальном аспекте, он разделил ее на три класса и на секции с их профессиональными областями, изобразив секции вертикальными линиями, пересекающими горизонтальные линии трех классов и Антропософского общества (GA 260, S.113). О чем это говорит в смысле самоопределения, и какие задачи с этим связаны? Насколько сегодня Школа продвинулась в своем развитии для воплощения элементов новой мистериальной культуры? С какими качествами работы мы имеем дело? Если мы поразмышляем над теми краткими замечаниями, которые Рудольф Штайнер высказал в отношении сущности и задач Второго и Третьего классов – как они связаны с эзотерической работой секций? Какие формы образования сообщества здесь заложены и требуют развития? Какие рабочие формы соответствуют сообществу людей, которое стремиться быть непосредственным проводником духовного, как это должны делать члены школы Михаила? И какую роль играет при этом факт опубликования эзотерического наследия?
Эти и другие вопросы очень волнуют нас в Гетеануме – и мы бы хотели обсудить их с Вами. Также мы бы хотели посоветоваться с Вами по поводу того, как мы хотим отметить 20 сентября 2013 столетний юбилей закладки камня основы Гетеанума, который с самого начала также назывался и «Свободной Высшей школой духовной науки». Мы с радостью выслушаем Ваши идеи по этому поводу, а также по поводу встречи Высшей школы в сентябре 2012.
Михаэла Глеклер.
THURSDAY, OCTOBER 4, 2012http://dylanglynn.blogspot.com/2012/10/the-gotheanum.html
Удивительное здание в Швейцарии называют Гетеанума. Здание воспринимается, как валун. Все направлено на то, чтобы пережить чувство гармонии, интерьер воспринимается, как кристалл или рисунок Эшера. Здание является центром духовной науки и физическое воплощение философии Рудольфа Штейнера.
Я призываю вас, узнать больше о Штайнер школах, которые, насколько я понимаю, способствуют эмоциональному и духовному росту, учат как противостоять культуре потребления.
Благодарна Клаасу и родителям познакомивших с этим местом и принявших большинство картин, включая и этот пост!
«Симфония–Эвритмия» – это совместный проект двух замечательных коллективов, швейцарской труппы «Гётеанума» и немецкого ансамбля Эльзы Клинк.
Первый концерт «Симфонии-Эвритмии» состоялся в 2004 году. С этого момента группа успешно выступает во многих крупных театрах Европы.
Труппа «Гётеанума» («Goetheanum-Buhne») была создана в городе Дорнах близ Базеля, где зарождалось искусство эвритмии. Постоянным местом представлений этого коллектива является концертный зал великолепного дворца «Гётеанум», построенного по проекту Рудольфа Штайнера. Это самая известная эвритмическая труппа, с успехом выступающая в разных странах, определяющая основные направления развития художественной эвритмии.
Ансамбль Эльзы Клинк («Else-Klink-Ensemble») также имеет непосредственное отношение к истокам этого искусства. В 1924 году Рудольф и Мария Штайнер основали в Штутгарте «Эвритмеум» – школу и место для интенсивной творческой работы по развитию искусства эвритмии. С 1935 года им руководила Эльзе Клинк, чье имя носит теперь эвритмический коллектив. Благодаря ее целеустремленности и блестящему артистическому мастерству, ансамбль «Эвритмеума» завоевал признание и любовь в обществе, а также международный успех.
Последние годы труппа проекта «Симфония-Эвритмия» неизменно выступает с оркестром «Гнесинские виртуозы» под управлением заслуженного артиста России Михаила Хохлова, представляя европейской публике произведения Шутца, Моцарта, Бетховена, Брукнера, Дворжака, Шостаковича, Шнитке, Губайдуллиной.
Сентябрьским вечером в зале «Дворца на Яузе» было многолюдно, и неспроста, явление эвритмии в России редкость, поэтому полюбоваться на танцевальное чудо собрался весь танцевальный и музыкальный бомонд.
Как значится в программке «эвритмия» – это художественная форма выражения музыки в движении и пространстве. Тело исполнителя становится как бы звучащим инструментом, передавая все художественные и смысловые оттенки музыки.
Причём сейчас существует три основных направления эвритмии: художественное, педагогическое и терапевтическое. В нашем случае зрителям предлагалось оценить спектакли художественного направления. Однако хоть и неожиданный, но явный психологический лечебный эффект от него на лицо. На красном бархате зрительских кресел царило полное умиротворение все 2 часа, и лишь в конце каждого спектакля зал взрывался аплодисментами и криками «браво».
Первое произведение - «Шотландская симфония» Феликса Мендельсона. На сцене в полной тишине появились исполнители в красно-зелёных шифоновых одеяниях, они начали двигаться - плавно и спокойно, а спустя несколько секунд по взмаху дирижёрской палочки зазвучала музыку, в которую тут же вплелись движения танцоров. Лирические ноты с первых минут создали в зале совершенно особенную атмосферу. Лёгкое трепетание свободных хитонов артистов создавало дополнительную музыкально-движенческую вибрацию, и воздух в зале трепетал от каждого, даже самого незаметного, взмаха руки танцовщиков. Надо сказать, что именно руки составляли основу хореографического инструментария, они, словно чуткий камертон, улавливали малейшие метаморфозы музыки. Начиная от плеча и заканчивая кончиками пальцев, совершали взмахи, разные по динамике и траектории, колыхались из одной стороны в другую, пускались в волнообразные змеевидные колебания, вибрировали и опадали. Ноги выполняли по большей части функцию перемещения в пространстве. Собираясь в различные рисунки и, как калейдоскоп, меняя их соответственно музыкальным преобразованиям, интернациональная группа танцоров, словно парила над полом.
Основное отличие эвритмического искусства от традиционной хореографии в отсутствии позиций, движения корпуса практически незаметны, а ног часто размыты, они лишь переносят танцора в пространстве и играют пассивную роль.
Что касается хореографического рисунка, в этом произведении, да и в целом в эвритмическом творчестве, он очень красив и разнообразен. Необычные построения, мощные массовые переходы, технически сложные, выверенные буквально до миллиметров, смены траектории пути.
Спектакль композиционно можно разделить на 3 части, которые отличаются друг от друга настроением и преобладанием мобильности или статичности в преобразованиях тела. В первой части спектакля коллектив выступает в роли своеобразного оркестра. Он разбит на группы, каждая из которых словно один музыкальный инструмент. Они вступают в определённые моменты игры именно своей партии. Стилистически их движения тоже разнообразны и являют собой то-самое выражение музыки через движение, дословно показывая звуковой материал на пальцах, причём в буквальном смысле слова. Вторая часть произведения, в которой танцоры предстают в бело-жёлтых хитонах, более динамичная. Бравурная музыка, под которую танцуют лёгкие, как свежий ветерок, люди, вся пронизана солнцем. Руки здесь более живые и подвижные, можно сказать порхающие, шаги и переходы более быстрые. Пикантности добавил один из танцоров, его забавно- утрированный прощальный battement вызвал в зале весёлый хохот. Наконец третья, пожалуй, самая яркая часть. В заключении артисты решили использовать весь арсенал цветовой палитры: буйство красок, царящее на сцене перекликалось с разгулом хореографической фантазии. Сначала на сцене появилась исполнители в голубых с зелёным хитонах, всё того же свободного кроя, к ним присоединились танцоры в сиреневых костюмах. И если движения первых были легки и воздушны, то с появлением вторых, переходы, волны и взмахи рук стали более размеренными и мощными. Казалось, что артисты закрыты, погружены глубоко в себя, и лишь время от времени выныривают на поверхность бренного бытия. Смена музыкальной темы и, как следствие, настроения исполняемого просматривалась и чувствовалась очень чётко. Размашистые мазки руками по воздуху сменялись нежными и убаюкивающими колебаниями. Девушки в заключительной части были возвышенны и романтичны, а манера мужчин - более жёсткая, сочетающая в себе упругие и динамичные движения под своеобразный марш. На этой мажорной ноте закончился первый спектакль.
После антракта и обсуждения увиденного зрители вернулись в зал. К тому времени сбоку сцены уже обосновался ксилофон. Третий звонок, и зазвучала труба, а следом многоголосое фортепиано. В самом центре площадки опустили кусок белой ткани, который, словно столп света, озарил всё вокруг. Задник на этот раз был прозрачным и за ним хорошо просматривались фигуры людей. Музыкальный материал: «Ламентате» Арво Пярта – это песнь оплакивания, он многообразен и широк: от поступательных плавных до громких и объёмных нот. Представление состоит из сольных партий и общих кусков. Под звуки барабанов фигуры за прозрачной стеной оживают, а с вступлением громогласного пиано начинают танцевать, постепенно продвигаясь на авансцену. Весь рисунок второй постановки состоит из чётких геометрических рисунков и кругов. Поначалу кажется, что исполняет постановку совершенно другая танцевальная компания, все движения более техничные, насыщены мощной энергетикой. Очень хороши сольные куски: партия девушки под одинокий звук клавиш – вздрагивающие, трепещущие кисти и чуть скованные плечи, все пластические миниатюры в полукруге танцоров (напоминающие ритуал молитвы), у мужчин лёгкие точки руками в воздухе на музыкальные акценты. Надо сказать, что особенную атмосферу этого представления создала именно музыка, насыщенная эмоциональными переливами, она проникает во все клетки тела и наполняет потрясающим ощущением гармонии. Особенно стоит отметить потрясающий звук ксилофона, напоминающий падение капель тихой ночью. Он нагнетает обстановку и создаёт чувство безотчётного ожидания чего-то. Благодаря такому музыкальному сопровождению все танцоры будто светятся изнутри, их лица одухотворены, а жесты волнующи и притягательны. Спектакль закончили очень эффектной сценой метания людских фигур по всей площадке. Наконец, смолкла музыка и угасли движения артистов, они склонились в красивом поклоне, а зал утонул в аплодисментах.
Состав труппы проекта «Симфония-Эвритмия» более, чем разнообразен: в нём участники различных возрастов, типажей и комплекции, однако это вовсе не портит впечатление, а скорее создаёт целостную картину и более независимый образ. Вряд ли у исполнителей есть профессиональная хореографическая подготовка, скорее тонкое чувство музыки и ритма. Их движения порой недостаточно слаженны, они отличаются по манере, несмотря на единую смысловую нагрузку. Но это, пожалуй, единственный недостаток коллектива. Знакомство России с эвритмией, вот уже несколько лет, будоражащей Европу, прошло удачно, надеемся на плодотворное общение в будущем!http://dancerussia.ru/publication/140.html
Даша Даль
Недалеко от швейцарского городка Дорнах [Dornach] под Базелем расположено несколько необычное в архитектурном смысле здание, немного похожее на восточный мавзолей. Это Гетеанум — дом, в котором находится центр Антропософского общества, созданного в начале XX века Рудольфом Штайнером. Еще в раннем возрасте Р. Штайнер переживал мистические состояния духа, проявлявшиеся у него то как чувство внутреннего единения со всем сущим на земле, то как внезапные наплывы ясновидения. В восемнадцать лет он открыл для себя творчество Гёте. Р. Штайнер опубликовал две книги о нем и стал хранителем научного наследия великого немецкого поэта. Первоначально категорически отвергая теософию и считая ее духовной профанацией, впоследствии, все острее чувствуя трагический разрыв между духом и плотью, он решил прибегнуть к методам, самим же им отвергнутым ранее — к оккультной практике и пути теософского ученичества. В 1902 году Р. Штайнер стал лидером немецких теософов, постоянно выступая с лекциями перед аудиторией. Однако внутренний конфликт, зревший в душе Р. Штайнера, все же выплеснулся наружу в 1913 году на очередном заседании Теософского общества, возглавляемого в то время Безант и Олкоттом. Рудольф Штайнер, до конца своей жизни считавший себя христианином, не смог смириться с решением штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре объявить индийского юношу Криш-намурти Мессией, который должен был заменить в сознании большинства верующих Христа. Рудольф Штайнер вышел из Теософского общества и создал Антропософское общество, став его главным теоретиком и практиком. С тех пор он считался одной из центральных фигур в истории новоевропейского мистицизма.
Антропософия (с греч. человеческая мудрость, мудрость о человеке) в отличие от теософии (богомудрия), смещает центры внимания от божественного к человеческому, от макрокосма, космического универсума, к микрокосму, человеку и его индивидуальности. От большинства других аналогичных систем антропософия отличается намного меньшей степенью авторитарной зависимости, меньше связана с бизнесом и коммерцией и в большей степени, чем какие-либо иные системы, привержена к традициям христианского Гнозиса. В начале XX века учение Штайнера оказало огромное влияние на многих деятелей культуры европейской цивилизации, в том числе и русской. Так, методы антропософии были взяты и практически развиты в театральной системе Михаила Чехова, ученика К. Станиславского, в произведениях и философии Андрея Белого, Максимилиана Волошина и других деятелей русской культуры начала XX века. Сегодня антропософия продолжает играть достаточно важную роль в духовной жизни Европы прежде всего как практическая система, направленная на пробуждение и реализацию в человеке, начиная с самого раннего возраста высшей, духовной энергетики, сохраняя при этом его внутреннюю индивидуальную целостность и связь с европейской культурой.
В Дорнахе Штайнеру был подарен участок земли, па котором в 1913 году началось строительство антропософского культового центра, названного в честь кумира Штайнера, великого немецкого поэта Гёте. Над сооружением этого здания трудились представители девятнадцати европейских наций, причем многие из работающих раньше были мало знакомы с физическим трудом. Таким образом, строительство Гётеанума было задумано как современный вариант поиска Святого Грааля, то есть строители здания совмещали физический труд с восхождением к духовному абсолюту, символический прообраз которого был запечатлен в архитектуре и внутренней структуре здания. В Гётеануме проходили коллективные медитации, ставились музыкальные драмы-мистерии, читались лекции. Однако в 1923 году в результате поджога деревянное здание сгорело. Существует версия, что поджог был результатом оккультной борьбы двух магов — Штайнсра и Гитлера. Однако, скорее всего, поджог был организован местным католическим пастором, близким к кругам иезуитов. Р. Штайнер всего лишь на два года пережил свое детище и в 1925 году скончался. Однако его соратники и единомышленники нашли в себе силы и отстроили здание Гетеанума уже в железобетоне.
Благодаря импульсу, данному Рудольфом Штайнером, его последователи смогли развить в послевоенной Европе многообразную и плодотворную деятельность не только в духовной сфере, но и в практической. Так, в сельском хозяйстве действует агрономическая система, основанная на компостных удобрениях почвы; в педагогике существует целая система Штайнера для адаптации здоровых детей и детей с различными проблемами,основанная на развитии психики ребенка, его воображении (Вальдорфская школа); в медицинской практике активизировалось использование гомеопатических средств
http://www.gildiya-avtorov.ru/sakralnajageo/Dornah_geteanum.html
В Дорнахе я стою с вещами и жду на платформе. И вот ко мне уже бежит, улыбаясь, маленькая, хрупкая, симпатичная девушка с карими глазами и черными, курчавыми, как у Пушкина, волосами. Это и есть Тереза. Мы несем мой чемодан к автобусу и едем в сторону Гётеанума. Остановка – прямо напротив ее дома. Дома мы пьем чай, беседуем, узнаем немного друг о друге.
Оказывается, до меня у нее жила Галя Л. В этой комнате собирались на ее концерт. Настроение у нее было неровное, сейчас она в Германии (неделю будет в Хагене у Эрдмуте), потом снова вернется в Дорнах, у нее билет в Москву на 31 марта.
У Терезы, как она мне и писала в Москву, действительно очень скромная квартира: однокомнатная, с маленькой кухонькой и без ванны. Зато рядом – Гётеанум, горы, лес и общий сад – на всех жильцов дома. Вид из окна – великолепный!
Она звонит Анне Ян, благодетельнице всех русских, говорит о моем приезде и они предлагают мне жить в другом месте, у мужчины: у него комфортабельная трехкомнатная квартира. Тереза говорит, что с удовольствием, если я хочу, оставила бы меня у себя, но считает, что у г-на Мойтера мне будет удобнее.
Но я сама чувствую, что она уже устала от несобранных русских гостей: одна была, теперь вторая такая же по ее душу приехала… А ведь ей надо много работать в уединении дома. Она – эвритмистка, часто выступает, готовит новые программы, а кроме того, на три дня каждую неделю уезжает в Люцерн – там преподает эвритмию ученикам.
Работа трудная, напряженная, а заработок ее, как она мне сказала, раза в три меньше, чем у преподавателя в обычной балетной студии, а не антропософской. Антропософия на Западе материально не очень поддерживается государством, имеет доходы больше от частных пожертвований.
- Мы – пионеры, идем впереди своего времени, а это всегда трудно и неприбыльно, - сказала она.
Родители ее – очень богатые люди (отец - директор банка), сестра тоже вышла замуж за богатого, а вот она живет совсем не так, как они. Долго они не могли с этим смириться, но постепенно, прислушиваясь к тому, что говорят в мире об антропософии, стали и на нее смотреть немного по-другому.
Мы решаем, что эту ночь я переночую здесь, а завтра она поможем мне перебраться в Арлесхейм (это не так близко отсюда) к господину Клаусу Мойтеру. Он имеет свой магазин (Geschaft) и целый день пропадает на работе. Деньги на питание он мне будет давать, но Anie Jahn попросила меня заодно готовить обед и для него, т.к. он старый холостяк и ему надоело каждый день обедать в ресторане. Я согласилась, хотя и с опасением: как он воспримет мою стряпню.
Сегодня вечером мы идем в Гётеанум на представление звритмистов из США, а пока я ложусь немного поспать с дороги.
ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
Первое впечатление от Гётеанума – его величавость, огромность и некоторая холодность. Но я еще не способна была осознавать, где я нахожусь и что всё это происходит со мной. Всё было, как во сне… В антракте я познакомилась с Ани Ян – маленькой, говорливой, улыбчивой и быстрой. Кажется, ей около 78 лет, но этого никогда не скажешь: так она подвижна и остра в реакциях. Имеет здесь свою ткацкую мастерскую.
Как же приятно было повстречать там московскую приятельницу Аллу Рогожину, которая учится в мастерской Ани работать на ткацком станке! Она будет жить в Дорнахе всё лето. Там же я увидела и других русских антропософов из Москвы.
Представление эвритмии было очень красочным и зрелищным, мы вернулись домой поздно.
… Потом мы с Ани чинно обедали, и я рассказывала ей немного о себе, а она – о себе. Она родом из Австрии и, кажется, уже лет 20 живет в Дорнахе. Часто бывала в России, в Грузии, в Прибалтике, немного знает русский. Она – первая, кто ещё в застойные годы нашла в Москве Марию Александровну Скрябину и установила связь с кругом русских антропософов. Это благодаря ее стараниям все они имеют возможность приезжать сюда. И я в том числе.
… Она мне всё показывала и рассказывала об этих местах. Дома – виллы и красивые особняки – окружены садами, цветниками, клумбами и грядками. Везде необыкновенная чистота, ухоженность, вся земля заботливо обработана. К дому, напротив нашего, примыкает обширное пастбище по склону горы, где, позвякивая колокольчиками, пасутся овцы и резвятся ягнята – настоящая пасторальная идиллия. Тишина, покой и впечатление полного благополучия и довольства. Изредка видишь, как хозяин чинно и спокойно постригает деревья в саду – уже начались весенние работы. Но, как правило, в выходной день работать не принято.
Иногда по улице попадаются группы людей, не спеша идущих в ресторан – очевидно, на семейный ужин. А вообще прохожих немного, люди, в основном, ездят на машинах.
Магазины в выходной закрыты, но по витринам видно, какое изобилие всего на свете.
А вот и «Вилла Ханзи», та самая, в которой когда-то снимал комнаты Доктор Штейнер. Мы входим во двор, идем в сад. Повсюду островки цветущих фиалок – белых, желтых, фиолетовых. Пробиваются из земли анемоны и еще какие-то незнакомые ростки.
Постепенно приблизились к Гетеануму. Алла показала мне мастерскую, в которой 30 марта 1925 года скончался Рудольф Штейнер, виллу Дульдек, стекольную мастерскую – все эти здания уцелели от пожара первого Гётеанума в 1922 году.
Второй Гётеанум выстроен уже из бетона, он совершенно иной по архитектуре, но также как и первый, по проекту Доктора Штейнера.
Потом зашли к Алле домой. Она живёт совсем близко от Гётеанума, на вилле Унгеров – в небольшом уютном розовом доме. Мы попили чаю, и я направилась домой в Арлесхейм, по тем ориентирам, которые отмечала по дороге сюда. Дорога долгая (минут 30) и пустынная – здесь очень рано расходятся по своим домам-крепостям. Не слышно детских голосов, не видно пешеходов, лишь изредка бесшумно пронесется шикарный автомобиль. Если бы я захотела уточнить свой путь, то этого просто нельзя сделать: не у кого спросить.
- Тишина и покой, как на кладбище или в крематории, - думала я, - и такой же изумительный порядок.
Я одиноко брела по пустым улицам, и в сердце закрадывалась тоска по неухоженной и хаотичной простой русской деревне.
… Потом медленно пошла домой по тихим, пустынным улицам в Арлесхейм и представляла, что именно по этой дороге когда-то проходили Штейнер и Мария Сиверс, Андрей Белый с Асей Тургеневой, Макс Волошин и многочисленные ученики Доктора, которые шли к нему за истиной, говорить с ним и спрашивать о чем-то самом важном…
Накрапывал мелкий теплый дождик, дышать было очень трудно, и где-то на середине пути я не выдержала и проголосовала попутной машине. В ней сидела компания веселой молодежи, я им всё объяснила и попросила подвезти. Они радушно пригласили меня в машину и довезли до самого дома. Удивительно, но здесь совсем нет страха, когда бредешь ночью одна. Вся жизнь здесь воспринимается, как рай на земле, а в раю ведь бандитов не бывает…
Каждый день, проходя длинный путь пешком через Арлесхейм и Дорнах, я имела возможность видеть воочию, как люди здесь живут повседневно, как они умеют работать. Если для починки водопровода нужно вскрыть асфальт и вырыть глубокую яму, то никакой развороченной земли и грязи вокруг не увидишь.
Утром идешь и видишь: работает всего два человека, один роет, другой на ручной тачке отвозит куски асфальта и землю в специальную ёмкость, стоящую чуть поодаль. Работают, не отвлекаясь, пот градом струится по их лицам, зато кругом чистота и никаких препятствий пешеходам и машинам. Вечером возвращаешься – уже всё зарыто, покрыто асфальтом, и только ярко черный цвет асфальтовой заплатки говорит о том, что он свежий, недавно положен.
И так чётко, быстро, аккуратно, культурно работают везде. Вот я и увидела страну, где так развит простой народ, и приходила, живя здесь, к убежденности в отсталости, варварстве и разгильдяйстве нашего народа.
Может быть, все дело в необъятных размерах нашей территории?. Ведь вся Швейцария, наверное, занимает площадь только нашей московской области, и ею намного легче управлять? Но скорее всего, дело не в этом, просто у нас слишком разные менталитеты… Так я шла, размышляла и склонялась к тому, что нам еще, ох, как далеко до Европы!
Иногда по утрам мне встречалась по пути улыбающаяся девушка на мотоцикле – она почтальон. "Грэцэ!" – приветливо восклицала она, спешившись с мотоцикла, и я ей так же отвечала (это приветствие на швейцарском диалекте я усвоила в первый же день – так меня приветствовали почти все встречные прохожие).
Но часто, глядя на изумительный, сказочный окружающий ландшафт и на такие ухоженные, красивые сады вокруг тихих вилл, я задавала себе вопрос, смогла бы я здесь жить? И с удивлением на свой внутренний голос отвечала сама себе "пожалуй, нет". Чего-то, сама еще не осознавая, чего, мне здесь не хватало… Покосившейся избёнки? Сломанного заборчика? Пьяного прохожего или громкого крика нашей детворы? Не знаю, но чего-то самого главного.
Здесь даже собаки – другие. Они так же хорошо воспитаны, как и люди. Собака чинно и гордо идет рядом с хозяином на поводке и даже глазом не поведет в твою сторону, а не то, что спешит рвануться к тебе, обнюхать, завилять хвостом, а если что не по ней, то откровенно зарычать…
Надо поторапливаться, ведь в 15.30 в Гётеануме начинается представление "Фауста", которое будет продолжаться в течение двух дней: сегодня и завтра. Билеты для русских – бесплатные. У Гётеанума встречаюсь с Аллой, она дает мне билет, и мы идем.
Постановка мне нравится, декорации, как я всегда люблю, без модерновых вычурностей, а совсем натуральные. Действие разворачивается среди уютных немецких улочек, двориков с фахверковскими домами. Требовалось большое напряжение, чтобы сосредотачиваться и на действии, и на языке.
После спектакля Алла предложила зайти к ней, выпить чаю. Мы посидели, обсудили постановку, поговорили, и по вечерним тихим и пустынным улицам я направилась к дому. Галя была уже там. Мне, при виде своего человека, сразу делается легче. Теперь, надеюсь, окончательно не погибну здесь…
ВОСКРЕСЕНЬЕ – 10 МАРТА. С утра готовили суп к обеду, овсяную кашу (которую я так пересолила, что пришлось ее выбросить всю). За разговорами утро протянулось до обеда, и мы, поев супу, отправились на "Фауста". По дороге я ей показывала все достопримечательности Арлесхейма, мы фотографировали их и друг друга. Погода была чудесная! Чистое голубое небо, тепло (+22 град,), цвели фиалки, всё звенело кругом от птичьего щебета, и мне наконец-то легко дышалось.
У Гётеанума нас уже поджидала Алла, которая вручила Гале ее билет. У Гали еще до моего приезда уже завелось тут много знакомых, которые подходили к нам и радостно приветствовали ее. В антракте, длившемся около двух часов, мы все приглашены к Терезе Аннер на чай.
Она, ожидая нас, уже накрыла стол: йогурт с фруктами, чай, сыр, пирожные. Галя подошла к пианино, сыграла несколько своих песен, а я тем временем позвонила в Хаген Эрдмуте и обрадовала ее, что в Кёльн прибуду раньше.
Но надо спешить к последнему действию (в 20.30 – начало!), и мы прощаемся… А после "Фауста" в 22.00 мы должны зайти к Анне Ян (она тоже заболела: температура, кашель, слабость – и лежит в постели). Ани дает мне последние указания, письма и приглашения для передачи в Москву и настаивает, чтобы мы с Галей в понедельник утром обязательно пошли на экскурсию по Гётеануму.
ПОНЕДЕЛЬНИК - 11 МАРТА. Сегодня – день отъезда, и я с утра уже волнуюсь, как бы всё успеть. Алла в качестве экскурсовода повела нас по Гетеануму, все объясняя и показывая. Мы увидели подлинные работы Доктора Штейнера – его картины и скульптурную группу (Ариман, Люцифер и Христос), посидели у двери часовни, где захоронена урна с прахом Доктора.
Много ли нужно человеку, чтобы быть здоровым? Тонны лекарств из аптек, что на каждом углу, модные пищевые добавки, дорогостоящие процедуры… Или порой достаточно просто обратиться к своей природе? Специально для сайта Vprirode.com рассказ Ильдара Зайнуллина о поездке по антропософским местам Германии.
- Для того чтобы узнать, как применяются методы антропософии на практике, мы отправились в город Филдер, в местную клинику, уже много лет успешно применяющую методы антропософской медицины. Сразу обращает на себя внимание органическая архитектура клиники: с разных сторон здание представляет собой разные геометрические формы, мягко перетекающие одна в другую. Внутри тоже много необычного, в частности большое количество скульптур и картин в коридорах. Экскурсия наша была насквозь символична.
Сначала нас привели в место, где человек покидает этот мир, — морг при клинике. В этом помещении, устремленном ввысь куполом, тихо играет реквием, и по внешнему виду оно больше напоминает храм.
Затем, миновав очередной коридор, мы неожиданно оказались в еще одном священном месте – родзале. Так нам подчеркнули, что в Filderklinik с уважением относятся ко всем стадиям человеческой жизни.
Антропософская медицина основывается на духовной науке — антропософии (от греч. «антропос» — человек и «софия» — мудрость) — начало которой положил Рудольф Штайнер в начале 20 века. Это гуманитарная медицина, которая рассматривает человека как уникальное духовное существо. Лекарственные средства для антропософской медицины производятся по особым методам. Кроме того, в лечении широко применяются: лепка, живопись, речевая, музыкальная и вокальная терапии, лечебная эвритмия, специальная гимнастика, массаж и медитативные техники. Помимо общей терапии, методы антропософской медицины используются в хирургии, педиатрии, онкологии, акушерстве и гинекологии, в неврологии и психиатрии.
- Для вас как акушера-гинеколога, наверное, это была самая познавательная часть экскурсии…
- Да, поэтому из всей группы я задавал больше всего
вопросов. Родильный зал весьма отдаленно напоминает наши, российские, — больничная атмосфера смягчается деревянной мебелью и картинами на стенах, инструменты не бросаются в глаза, кровать для роженицы может трансформироваться в акушерское кресло, рядом находятся мини-бассейн и душ. Как отметили специалисты клиники, большинство родов здесь проходит естественно, очень мало бывает кесаревых сечений. Стараются найти индивидуальный подход к каждой маме и ребенку. Меня поразило, что в отделении для новорожденных на двух детей приходится 3 (!) медсестры, так что потребности малышей обеспечиваются максимально.
- А как проходит ведение беременности?
- В этот период персонал клиники так же внимательно относится к нуждам и настроению будущей мамочки. К каждой беременной прикреплена даула (помощница акушерки) и акушерка – это медик, психолог и социальный работник в одном лице. Они проводят много времени вместе: занимаются домашним хозяйством, пьют чай, ходят по магазинам. Кроме того, даула, как правило, владеет приемами релаксации, помогает беременной справиться с болью во время схваток, выбрать удобную позу, может сделать массаж.
Как рассказала мне одна из акушерок клиники — Елена Кандерт – такая поддержка (а для пациентки она абсолютно бесплатна, покрывается медстраховкой) даёт хорошие результаты. Может быть, поэтому нередко женщины здесь выбирают роды без применения медикаментозных средств. Кстати, в Германии легализованы домашние роды. Так что если беременность протекает без патологий, то акушерка может принять роды и дома.
Любопытно, что, в отличие от нашей системы, акушерка здесь – лицо самостоятельное и конкурентоспособное. Она входит в Ассоциацию независимых акушерок и лично заинтересована в том, чтобы клиентка осталась довольна и рекомендовала ее своим знакомым. Когда проходят роды, роддом получает от государства сумму, процент с которой перечисляется акушерке на ее лицевой счет.
Лечение творчеством
- Какие еще открытия ждали вас в филдеровской клинике?
- Впечатлило отделение арт-терапии. Здесь лечат посредством… искусства. Мы побывали в специальной комнате с множеством музыкальных инструментов. Бубен, курай, варган, горн, фортепиано… Считается, что инструменты разных исторических эпох и культур по-разному воздействуют на организм человека. Музыкальную терапию успешно используют при нарушениях психо-физического развития детей, заболеваниях внутренних органов, в неврологии, психиатрии, даже в онкологии.
Кроме того, при помощи музыкальной вибрации проходит реабилитация недоношенных малышей. Новорожденного кладут на инструмент типа гуслей, и мама нежно перебирает струны. Кроме того, среди методов арт-терапии популярны лепка, рисование, валяние. Работы пациентов мы видели в клинике повсеместно.
Вообще, как отметил представитель руководства клиники, применение антропософских принципов и гомеопатических препаратов в практической медицине дает удивительные плоды. Когда врачи перестают рассматривать пациента лишь как совокупность органов и тканей, а начинают видеть в нем духовную природу, излечение проходит гармонично.
Именно это Рудольф Штайнер называл настоящим «искусством врачевания»: когда «лекарственное средство применяют не только потому, что статистика установила: в таких-то случаях оно полезно — но знают из рассмотрения человека и природы, как совершенно точно в конкретном случае можно перестроить природный процесс в природном продукте в фактор исцеления человеческого органа по отношению к силам созидания и разрушения».
Выходит, что, несмотря на несомненные достижения современной медицины, вопрос о пользе гомеопатического и антропософского лечения остается открытым…
Текст — Анастасия Баранова, специально для сайта Vprirode.com
Фото — Ильдар Зайнуллин.
Молодежная секция: Два новых сотрудника
С сентября 2013 года, Элизабет Дэвисон и Джонатан Uhmann начали работу в молодежной секции. Элизабет будет участвовать в организации конференций и международной сети, а Джонатан будет заботиться о доме молодежной секции. Лиза Сайдел уйдет до конца года.
Констанца каликс, руководитель молодежной секции, получила двух новых сотрудников с сентября: Элизабет Дэвисон (26) заботится о организации конференций и других собраний. Она студентка Музыкальный педагог и Вальдорф педагог в Плимуте (Великобритания) и прошла в прошлом году в практику в Париже.http://www.goetheanum.org/Startpage.45.0.html?&L=1.&tx_ttnews%5Btt_news%5D=3270&cHash=180daf91a1ac96c74e1a966ad6ef5ccf
Джонатан Uhmann (25) работает в основном в Доме молодежной секции в (Dorneckstrasse 1). Он студент кафедры философии и экономики в Alanus университета в Alfter (Германия).
Лиза Сайдел (25) будет ознакомлена с новыми задачами в 2014 году. С 2011 года она работает в молодежной секции, сначала с Элизабет Wirsching и теперь с Констанца каликс. В этом году она защищает магистрскую степень в Базельском университете.
Kontact
Предварительный от «Антропософия Worldwide» № 11/2013
Теперь вы сможете разместить свои собственные истории, события и комментарии, связанные с вашей деятельностью и опытом. Чтобы сделать это, в первую очередь необходимо зарегистрироваться .
В календаре можно либо посмотреть события, которые происходят во всем мире и в вашем регионе или добавить свой собственный мероприятие .
В рассказах разделе вы можете прочитать не только личные, обзоры, исследования или политические истории, но и добавить свой собственный рассказ.
Вы также можете комментировать события или истории.
Теперь, сайт запущен, нам понадобится ваша помощь, чтобы улучшить его. Если у вас есть вопросы или предложения, просто перейдите на помощь разделе сайта . Мы хотели бы услышать ваши мысли.
Секция объединения Youth
"После неудачной попытки построить центр для антропософского движения в Мюнхене, Рудольф Штайнер получил возможность возвести здание своей новой организации недалеко от Базеля. Его полностью состоящий из древесины дизайн был готов к 1913 году. Вскоре и строительство началось. Первый Гетеанум был открыт в 1920 году. В то же время, необычные строения, связанные с движением выросли вокруг нового «храма» на территории в Дорнахе. Гетеанум был сожжен в канун Нового года, 1922/3 и был заменен новым лостроенным из железобетона. Работа Штайнера попадает в не стилистической категории, ее идиосинкразии и оригинальность делает его уникальным, как Чешская фаза Рондо-кубизма ".http://rudygodinez.tumblr.com/post/59582819580/rudolf-steiner-first-goetheanum-1920
Здоровье в высокой потенции. Часть 2. Лечение музыкойhttp://www.vprirode.com/homeopatia/zdorove-v-vyisokoy-potentsii-chast-2-le.htm
На сегодняшний день музыкальная терапия как самостоятельное направление получило широкое признание и распространение во многих странах Европы, США, Южной Америке, Японии и др. Существуют разные направления, или Школы музыкальной терапии, в основе которых лежат определенные научные концепции и подходы. Одним из направлений, в рамках которого на протяжении восьмидесяти лет музыка применяется для восстановления и поддержания здоровья, гармоничного развития личности, является антропософски ориентированная музыкальная терапия.(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2104.jpg)
Антропософия – духовно-научное учение, основателем которого был немецкий философ и ученый Р. Штайнер (1861 -1925 ). Он является автором трудов в области философии, теории науки. "Антропос" — греч. - человек, "София" — мудрость. Р. Штайнер заложил основы педагогической системы, которая получила широкое распространение в разных странах мира (вальдорфской педагогики), системы лечебной педагогики на основе антропософии, антропософской медицины, биодинамического сельского хозяйства. Он дал основополагающие импульсы для развития терапии искусствами – художественной, музыкальной, речевой. Создал новое искусство движения – эвритмию, и лечебную эвритмию. (можно в качестве сноски)(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2128.jpg)
Основы антропософски ориентированной музыкальной терапии были заложены в начале прошлого века немецким философом и ученым Р. Штайнером. Музыка, как необходимый фактор здорового развития ребенка, была представлена вначале в педагогической системе Р.Штайнера, которая получила широкое распространение в разных странах мира. В дальнейшем это направление музыкальной терапии развивалась в процессе совместной исследовательской и практической деятельности музыкантов, врачей и лечебных педагогов. В результате этой многолетней работы сформировалась целостная система музыкальной терапии, имеющая собственные принципы, методы и методики, и целью которой является сохранение, коррекция и восстановление физического, психического, духовного и социального здоровья человека.(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2220.jpg)
Так, например, были разработаны специальные методики, которые применяются в случаях нарушения функционирования витальных процессов организма человека ( дыхания, теплообмена, питания, выделения, роста), заболеваний легочной системы ( астма, бронхит, пневмония), опорно-двигательного аппарата, нарушений детского развития (умственная отсталость, эмоциональные расстройства, задержка речевого развития, синдром гиперактивности и дефицита внимания и т.д.).(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2226.jpg)
На сегодняшний день антропософски ориентированная музыкальная терапия является неотъемлемой составляющей в системе лечебной педагогики, социальной терапии и антропософской медицины. Музыкальные терапевты, наряду со специалистами -художественными терапевтами, успешно практикуют в клиниках, психиатрических больницах, медицинских центрах, хосписах, домах престарелых, в специальных детских учреждениях Германии, Швейцарии, Швеции, Голландии, Италии, США, Бразилии и др.
[/i][/color]
Области применения музыкальной терапии достаточно широки. Музыкальная терапия используется в случаях нарушения психо-физического развития детей, возрастных кризисов, заболеваний внутренних органов и систем организма, в неврологии, психиатрии, психосоматических заболеваниях, в онкологии, геронтологии. Противопоказаниями являются наличие повышенной температуры и периоды острого течения болезни.http://www.lanberg.ru/prog/itogi/nisnevich/(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2107.jpg)
Главное в музыкотерапевтическом процессе – пациент, взрослый или ребенок, и индивидуальный подход. При этом наличие музыкального образования либо музыкальных способностей у пациента не является необходимым фактором для проведения музыкальной терапии. На основе данных медицинского диагноза, психологического обследования, актуальной социальной ситуации, истории жизни пациента, индивидуального проявления течения заболевания, а также музыкально-терапевтического диагноза, выбирается форма, длительность проведения терапевтической сессии, средства музыкально-терапевтического воздействия. Необходимо отметить в этом процессе особую роль лечащего врача. Музыкальный терапевт на протяжении всего периода работы с пациентом постоянно взаимодействует с его лечащим врачом, который следит за динамикой состояния пациента.(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2221.jpg)
На каких подходах основывается антропософски ориентированная музыкальная терапия?
Концептуальной основой этого направления является представление о человеке как о целостном существе с его многоуровневой телесной, душевной и духовной организацией, о взаимосвязи всех уровней этой организации с музыкой, как искусством, с ее разнообразными элементами и закономерностями, а также понимание болезни и здоровья, представленные Р.Штайнером в антропософской медицине.(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2209.jpg)
«Как человек имеет собственное тело, организм, так и у музыки есть свой организм, или тело музыки, состоящий из Мелодии, Ритма и Гармонии», — писал Штайнер. Эти три элемента коррелируют с интеллектуальной, эмоциональной и волевой сферами человека. Мелодия связана с мыслительным — это нить сознания, проходящая через музыку. Ритм стимулирует движение, благодаря этому возникает телесное тепло, происходит прилив энергии. Гармония выражает целую палитру эмоций, настроений и переживаний и соотносится с чувствами человека. Гармония в широком смысле также означает достижение равновесия.(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2211.jpg)
Как в музыке мелодия, гармония и ритм составляют единство, так и сферы психической организации человека должны гармонично взаимодействовать между собой. Используя определенным образом эти музыкальные элементы, можно, например, помочь здоровому развитию ребенка, скорректировать уже имеющиеся или формирующиеся у него нарушения.
Отличительной особенностью этого направления музыкальной терапии является обращение к архетипическому музыки – первоначальным простым музыкальным элементам: тонам, интервалам, гармониям, ладам, разнообразным ритмам и т.д. Эти простые элементы, составляющие «тело» музыки, применяются в каждом конкретном случае целенаправленно, поскольку каждый из этих элементов обладает определенными качествами и свойствами, и определенным образом влияют на человека, на болезненные процессы. Музыкальные элементы различным образом возбуждают динамику физической, физиологической, психической и духовной деятельности человека. Упорядочивая и организуя внутренние процессы, они ведут пациента к эффективной саморегуляции, действующей вплоть до органического уровня.
Другой характерной чертой является обязательное использование в лечебном процессе музыкальных инструментов. Р. Штайнер рассматривал человека как звучащий оркестр, в котором каждая группа инструментов соотносится с его физической и психической организацией. В соответствие с предложенной им систематизацией, которая в дальнейшем была расширена врачом и лечебным педагогом К.Кенигом, интеллектуальной сфере более подходят деревянные духовые инструменты, эмоциональной сфере – струнные смычковые и струнные щипковые инструменты, системе обмена веществ и двигательной сфере более соответствуют ударные и медные духовые инструменты.
В арсенале музыкального терапевта имеются музыкальные инструменты разных исторических эпох и культур, поскольку каждый инструмент, отличается по способу игры, свойству звучания и по-разному воздействует на организм человека. Кроме традиционных музыкальных инструментов в музыкальной терапии используются и, так называемые, «новые» инструменты, изготовленные из разных природных материалов — различных пород деревьев, металлов. Эти инструменты имеют своеобразную форму и строй. Например, деревянные пластинки, звучащие палочки и подвески; музыкальные трубы, пластины, спирали, треугольники, тональные палочки, цимбалки, выкованные из различных металлов; и др. Основным принципом такого рода инструментов является воздействие природной субстанции на человека через звучание.
Среди них применяются инструменты, созданные или модернизированные специально для терапии и используемые для конкретных заболеваний: лиры, детские арфы, кротта, псалтирь, тэхти-вирта (струнный смычковый инструмент), медная флейта, тоновые флейты и др.(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2206.jpg)
Основным инструментом, использующимся на сеансах музыкальной терапии, является лира, или ее разновидности. Лира – струнный щипковый инструмент, разработанный немецким мастером Л. Гарднером и музыкантом Э.Прахтом в 20 –х годах прошлого столетия. Лиры дифференцируются по регистрам - сопрано, альт, тенор, бас, и используются для терапии широкого спектра заболеваний – психических, неврологических, функциональных систем организма, внутренних органов. В работе с детьми применяются детские лиры, арфы и кантеле. Терапевтическое прослушивание и игра самого пациента — ребенка или взрослого, на инструменте гармонизует эмоциональную сферу, снимает угнетенное состояние, успокаивает, нейтрализует страхи, уменьшает боли, снимает судороги, снимает психическое и физическое перенапряжение. Также применяется при нарушении сознания и особых формах тугоухости. (фото)(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2216.jpg)
Кротта (Chrotta) –струнный смычковый инструмент, образующий собственное семейство в диапазоне: дискант, тенор, альт, бас. В музыкальной терапии используется преобразованный инструмент, специально разработанный для терапевтических целей К. Вайдлером. Применяется при заболеваниях легких – бронхиальной астме, раке легких, сопровождающихся метастазами. Специальные упражнения помогают в случаях нарушения процесса дыхания (облегчает дыхание, гармонизует ритм вдоха- выдоха). Инструмент также применяется при заболеваниях опорно-двигательного аппарата у детей и взрослых. Специфичность звучания Кротты позволяет использовать инструмент и в случаях заболеваний системы обмена веществ.(фото)(http://www.lanberg.ru/content/Image/art_conf/itogi/2day-lyra/IMG_2208.jpg)
В процессе музицирования на инструментах звуковые вибрации воспринимаются организмом человека, и в то же время, проникают в глубокие слои души, вызывая разнообразную палитру чувств и эмоций.
Ведущим в музыкально терапевтическом процессе является принцип активности. Этот принцип распространяется как на восприятие музыки пациентом во время сеанса, так и на его активное участие в разных видах музыкальной деятельности — музицирование на инструментах, пение, музыкальное движение. Эта, своего рода, творческая деятельность, помогает пациенту найти путь к самому себе, расширить границы самопознания, развить и укрепить собственную активность, стать участником процесса лечения и выздоровления, укрепить те силы личности, которые помогают справиться с болезнью.
Таким образом, музыкально-терапевтический процесс, охватывая внешнее и внутреннее, физическое, физиологическое и психическое, ведёт пациента к гармоничному взаимодействию, здоровому единству.[/i][/color]