Форум Библиотеки духовной науки

Антропософский форум => Мастерские => Тема начата: Sergei от 29 Март 2009, 08:34:13

Название: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 29 Март 2009, 08:34:13
Уважаемый Сергей ! я как неопытный читатель брожу по форумам в поисках зала для начинающих.Есть ли такой в этой библиотеке? Или всюду "урги" и "Бедные".  Может быть я не нашла? Хотелось бы почитать программы первых чтений,просмотров,обзоры. Я прочла 15 книг Штейнера,но, наверное, не те и не в том порядке.Я ничего не понимаю в словесных перепалках "Изощренных" участников. Думаю,что есть и такие как я.Может быть возможны читательские конференции или просто разъяснения для слабо подготовленных читателей.
Понимаю,что на это нужно время. Но оно же все равно тратится на перепалки с людьми,которые не ищут путь к антропософским знаниям. А может такой форум есть?Или есть разработанная программа занятий?

Уважаемый Сергей! Благодарю за внимание и обстоятельный ответ.В антропософии я новичок,несмотря на почтительный возраст.Поэтому меня интересует уже дидактически взвешенная программа чтения.Буду очень рада,если у Вас на форуме появи
тся тема для начинающих. Сегодня изучала творчество Герарда Вагнера. Прекрасная возможность на " Галерее " . Я безусловно сама тему вести не могу,да и права не имею. Очень долго  нужно познавать, чтобы такие серьезные дела начинать.Но участвовать буду обязательно.
О вальфдорской педагогике читала много,но нигде не училась этому.Внутренне все принимаю,на практике применяла элементы(КСО-коллективные методы обучения).Вот такой вот детский сад!

Слепой слепого ведет, тему для начинающих начинают начинающие.
Но спокоен, на форуме достаточно мастеров, думаю, не дадут в яму упасть.
Спасение утопающих, дело рук самих утопающих.
В нашем распоряжении эта тема, раздел Мастерские, раздел Русский архив GA, и весь сайт
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 29 Март 2009, 10:25:12
   Искренне рад, что открылась такая тема! Со временем она может перерасти в раздел. Особенно приятно что ее открытие вдохновила Алина. Я тоже не чувствую себя мейстером. Давайте попробуем создать здесь полигон для наших исследований.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 30 Март 2009, 16:01:50
    В день памяти Р.Штейнера мне захотелось рассказать почему я читаю его книги почти 3 года.  Первой книгой была " Как достигнуть познания высших миров". То место в книге,где говорится о рассматривании семени и представлении растения вызвало у меня настоящий трепет. Мне показалось, что написано обо мне, о моих вопросах и сомнениях.Конечно, книга вызвала ДОВЕРИЕ. Я до сих пор не знаю, должна ли она быть первым чтением. Может надо было сначала читать "Теософию"? Но , думается , лично мне она подошла для вхождения.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Сильвестр от 30 Март 2009, 17:21:35
    В день памяти Р.Штейнера мне захотелось рассказать почему я читаю его книги почти 3 года.  Первой книгой была " Как достигнуть познания высших миров". То место в книге,где говорится о рассматривании семени и представлении растения вызвало у меня настоящий трепет. Мне показалось, что написано обо мне, о моих вопросах и сомнениях.Конечно, книга вызвала ДОВЕРИЕ. Я до сих пор не знаю, должна ли она быть первым чтением. Может надо было сначала читать "Теософию"? Но , думается , лично мне она подошла для вхождения.
Алина, каждый человек своеобразен и самобытен: порядок чтения книг Доктора (например Духоведение, Очерк тайноведения и Как достигнуть - условен. Каждый начинает с того, что ему попадет в руки, а попадает оно не случайно, тут действует духовный мир. Он лучше людей знает кому что надо.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 30 Март 2009, 18:50:32
  Мне кажется, что "Как достигнуть..." была очень своевременной для Вас книгой. То что Вы описали как трепет, - лучшая этому характеристика. У меня было примерно так же при первом чтении "Очерка тайноведения". Было ощущение, что я столкнулся с чем-то необычайно важным, после чего уже моя жизнь, не может быть такой как прежде. Было ощущение, что я столкнулся с тем, что я когда-то оставил, а теперь вот вновь взял в руки...
  Вообще кармическая встреча с антропософией, момент очень интимный и трудноописуемый.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 30 Март 2009, 19:17:04
До встречи с Антропософией выстроил свое понимание-мечту мира, и искал доказательства его проявления, и считал, что дорастем до его понимания и переживания в далеком, далеком будущем. Эти поиски привели к Антропософии, и здесь в книгах увидел весь этот мир во всем великолепии, и не в далеком, далеком будущем, а реальным, вокруг и во мне.
И объяснение, как к нему прийти и несчетное количество дорог ведут к нему.
С тех пор и иду.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 31 Март 2009, 07:02:26
С тех пор  нахожу объективные подтвеждения прочитанному и часть из них изложил на страницах форума. Это не мой опыт, а опыт других людей далеких от Антропософии, и если Антропософия наука, то нам необходимо постоянно подтверждать  обективность того опыта, который приносит духовная наука.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 31 Март 2009, 13:07:02
       Благодарю всех за внимание и понимание.
  Сергею об опыте. Пусть и в литературе. Можно ли толстовского Левина считать человеком близким к антропософии? Может и начинающие ответят на этот вопрос?
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 31 Март 2009, 18:45:22
       Благодарю всех за внимание и понинание.
  Сергею об опыте. Пусть и в литературе. Можно ли толстовского Левина считать человеком близким к антропософии? Может и начинающие ответят на этот вопрос?

Мой опыт не литературный, и меньше всего литературный. Моя информация - мои наблюдения и переживания, разбросана по всему форуму.
Как понимаю, Левин далек от антропософии, он ориентирован на внешний мир, у него достаточно большое эго.
Если говорить о чтении, то предлагаю взять GA 10,  открыть в разделе "Русский архив GA" тему GA 10 и на ней поделиться впечатлениями от прочитанного.
Уже пытаюсь это делать с интересующими меня циклами лекций.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 31 Март 2009, 22:08:48
Сергей,извините.Старалась писать короче и написала не точно,поэтому и не понята.
Не Ваш опыт называла литературным. В  художественной литературе пыталась найти героя,близкого к антропософии и действующего. Об этом опыте и захотелось поговорить. Кроме  Левина  никого не могла назвать. Есть ли в русской литературе такой  персонаж?
Я почему-то задалась этим вопросом давно.Если это "детский лепет",то можно просто проигнорировать и все. Не хочу использовать чужое время.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Сильвестр от 31 Март 2009, 23:04:42
Сергей,извините.Старалась писать короче и написала не точно,поэтому и не понята.
Не Ваш опыт называла литературным. В  художественной литературе пыталась найти героя,близкого к антропософии и действующего. Об этом опыте и захотелось поговорить. Кроме  Левина  никого не могла назвать. Есть ли в русской литературе такой  персонаж?
Я почему-то задалась этим вопросом давно.Если это "детский лепет",то можно просто проигнорировать и все. Не хочу использовать чужое время.
Вы знаете, Алина, чисто антропософского героя в русской литературе указать нелегко. Мне кажется, что одним из таких примеров мог быть герой романа Андрея Белого "Серебряный голубь" - отчасти образ самого автора. Этот герой ищет антропософию, как искал её сам автор, но погибает раньше, чем нашел. Он не хочет идти традиционным путем западного масонства, астрологии итп, а простонародный оккультизм типа хлыстовского кончательно губит его. Можно спросить: куда пришел бы Дарьяльский, если бы сектанты не убили его? Скорее всего, как и сам автор - к антропософии.
Есть у Лескова в романах теософские типажи, но как правило психи.
Один из героев романа Петербург террорист Перовский-Погорельский, не сойди он с ума, тоже мог бы найти антропософию. Ему даже известно о пульсации стихийного (эфирного) тела.
Левин в отличие от Пьера далек от оккультизма, как мне кажется. Просто благородный человек, который любит свою землю и людей. Его больше волнует вопрос как засеять свои сотни десятин, чем вопросы жизни и смерти. Или я ошибаюсь?
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Vera от 31 Март 2009, 23:07:39
По-мойму и Левин и Нехлюдов, это прототипы самого Толстого с его миросозерцанием и его жизневоззрением.
Это совестливые персонажи и высокоморальные. Но антропософия наверно не их стихия.
Дркгое дело, что в русской истории были люди близкие по духу антропософии:
Чаадаев, Вл. Одоевский, Вл. Соловьев, А. Спир, П. Флоренский
и наверно этот  список можно увеличивать еще долго.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Сильвестр от 31 Март 2009, 23:14:25
По-мойму и Левин и Нехлюдов, это прототипы самого Толстого с его миросозерцанием и его жизневоззрением.
Это совестливые персонажи и высокоморальные. Но антропософия наверно не их стихия.
Дркгое дело, что в русской истории были люди близкие по духу антропософии:
Чаадаев, Вл. Одоевский, Вл. Соловьев, А. Спир, П. Флоренский
и наверно этот  список можно увеличивать еще долго.
О Левине и Нехлюдове - точно. Все остальные - не литературные персонажи, живые люди, они,  - как и Венивитинов и др любомудры, последователи Шеллинга, который до известной степени может считаться предтечей Р.Штейнера - понимали, что миссия России познание горнего мира, Софии Божественной Премудрости, с культа Которой началась Русская Церковь. Можно и князя Дмитрия Трубецкого добавить и целый ряд других имен. С.Булгаков, например, хоть и не понял антропософии, создал софиологию.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 31 Март 2009, 23:30:03
Замечательно, что сидя в провинции, можно услышать так много полезного и интересного от просвещенных людей. Спасибо сайту и всем неравнодушным людям.
    Может интернет и не связывать с Ариманом?
    Буду искать Белого!
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 01 Апр. 2009, 08:52:50
   Дорогая Алина!
Вот только что выложил:
Петербург  (.DOC, 2340 Kb) (http://bdn-steiner.ru/files/211.doc)
Серебряный голубь  (.DOC, 1370 Kb) (http://bdn-steiner.ru/files/212.doc)
Москва под ударом  (.DOC, 718 Kb) (http://bdn-steiner.ru/files/213.doc)



Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 01 Апр. 2009, 21:33:43
Спасибо за совет и предоставленную возможность читать А. Белого.
Да,Сильвестр, точно книги попадают не случайно.Наверное,"действует духовный мир."  Когда я впервые читала " Философию свободы", то мне показалось,что больше,чем сама книга,на меня подействовал эпиграф:
                            "Ах,две души живут в груди моей,
                             Друг другу чуждые, и жаждут разделенья.
                             Из них одной мила земля,
                             И здесь ей любо, в этом мире,
                             Другой-небесные поля,
                             Где духи носятся в эфире." ("Фауст",1)
Слова эти сопровождали меня. Купила "Фауста". До этого читала лишь 1часть.Читаю этот монолог, но немного другое восприятие от другого перевода(Касаткина, Пастернак).
                             Но две души живут во мне,
                             И обе не в ладах друг с другом.
                             Одна,как страсть любви пылка
                             И жадно льнет к земле всецело,
                             Другая вся за облака
                             Так и рванулась бы из тела.
Не успела прочесть "Фауста", при совершенно необычных обстоятельствах мне в руки попадает книга И. И. Мечникова "Пессимизм и оптимизм",а в ней этюд" Гете и Фауст".
Русский иммунолог, микробиолог - и такой Этюд!!! В нем нахожу тот же монолог, но в переводе Фета.        Ах,две души вмещать мне суждено,
                              И грудь их разобщить готова.
                              Одной хвататься грубо суждено
                              За этот мир,с его любимым телом;
                              В другой же все горе вознесено
                               Высоких праотцов к пределам.
 Мечников пишет:"....знаменитый монолог,над которым ломали себе голову и потратили море чернил его комментаторы."  "По этому поводу создана была целая "теория двойственности души",в которую воплощался дуализм манихеев,-два естества Христа и Бог знает что еще.Во всемирной литературе нет лучшего поэтического выражения человеческой дисгармонии,чем в этом монологе о душевной двойственности."
      После этих "встреч" я стала заново читать  "Философию свободы".
       Но первый перевод  монолога   мне остался роднее других.

Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Сильвестр от 01 Апр. 2009, 22:17:43
Все, кто по настоящему любит Гёте, предпочитают перевод Холодковского, как и Вы. Пастернак прекрасно переводил Шекспира, ему английский ближе, но с Гёте у него получилось плоховато... Превода Фета не встречал. Благодарен судьбе за то, что в 14 лет сам купил двухтомник "Фауста", который если и не стал настольной книгой, но был первым пособием по эзотерике. Холодковский ближе всего к подлинику, хотя не всегда сохраняет размер.
У Пастернака Гёте груб как солдафон, а он был романтичен и нежен.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 03 Апр. 2009, 20:11:34
 Понимаю,что застряла на литературных персонажах,но прошу прощения у тех,кто прочтет.Заканчивала давным -давно физмат, имею недостатки в лит. образовании. Но я опять насчет Левина.
 Спасибо всем ,кто откликнулся, но не все ясно. Разве благородность противоречит в поисках антропософских знаний?   Мне кажется Левин жил как раз не внешним,а внутренним. Именно обряды церкви непонятны ему, а Бога он искал.     Является ли стремление к оккультизму обязательным условием.? Интересы его были гораздо шире
стремления к обработке земли. А последние страницы романа! А сцена с грозой?
 Я не умею выбирать цитаты, но разговариваю сейчас сразу со всеми откликнувшимися на мой вопрос. Наверное, я все-таки надеялась найти героя- не психа, а человека,который может жить к обществе. Если нет в классике, то возможно ли в жизни?
 Или это проблема России?    А. Белый дается с трудом, но ,конечно,дочитаю.
Прошу прощения за "детский сад", но как говорится:"где чешется,там и чеши!"
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Сильвестр от 03 Апр. 2009, 20:32:55
Понимаю,что застряла на литературных персонажах,но прошу прощения у тех,кто прочтет.Заканчивала давным -давно физмат, имею недостатки в лит. образовании. Но я опять насчет Левина.
 Спасибо всем ,кто откликнулся, но не все ясно. Разве благородность противоречит в поисках антропософских знаний?   Мне кажется Левин жил как раз не внешним,а внутренним. Именно обряды церкви непонятны ему, а Бога он искал.     Является ли стремление к оккультизму обязательным условием.? Интересы его были гораздо шире
стремления к обработке земли. А последние страницы романа! А сцена с грозой?
 Я не умею выбирать цитаты, но разговариваю сейчас сразу со всеми откликнувшимися на мой вопрос. Наверное, я все-таки надеялась найти героя- не психа, а человека,который может жить к обществе. Если нет в классике, то возможно ли в жизни?
 Или это проблема России?    А. Белый дается с трудом, но ,конечно,дочитаю.
Прошу прощения за "детский сад", но как говорится:"где чешется,там и чеши!"
Может быть Вы и правы. Давно не перечитывал "Анну Каренину", наверное, пора это сделать. А в А.Белого надо вжиться. Он, как и М.Булгаков пишет отчасти в струе гоголевских традиций. Он импрессионист в литературе, сюжет отодвинут на задний план и настроение доминирует - "у-у-у-у-у-у-у-у-у"...... В "Серебряном голубе" это еще вначале, главное - "Петербург".
Что касается России, то одно дело 19 век, начало двадцатого, серебряное время, о котором Р.Штейнер писал, что Россия - самая свободная страна! И время после революции - разгул невиданного в истории террора, сокращение населения к 20 году на 12 милл, а к 24-25 - на 30 мил, это почти все еще при Ленине, потом стало хуже. Но приспособились, выжили. Теперь сознание, сформированное на материалистических догматах запихивают в церковные догматы: не получается, слишком любознательные стали, а за любопытство гностическое в наше время на костер не затащишь.
Так что есть кому заниматься антропософией. Ей есть что сказать и о науке, и о религии. Церковь, конечно тоже необходима, особенно тем, кто любит, когда за него решают и думают другие.
Что о других персонажах - есть у Лескова в повести "Захудалый род" некий Червев, примерьте, есть у М.Горького в "Детстве" странный тип - алхимик и чернокнижник  "Хорошее дело". Да были и живые люди, как князь Одоевский, например.
Если же брать западную литературу, сразу вспоминается Герман Гессе и "Игра в бисер"....
Вы говорили об интернете и Аримане. Скорее всего современный интернет - дело рук еще более страшных азурических существ, так как носит глобальный характер. Ариман - это больше книгопечатание, машины; Р.Штейнер даже называл библиотеки "крепостями Аримана": но тут он на своем месте и зло возникает только тогда, когда он вылезает из своей сферы. Люцифер и Ариман должны быть не изгнаны из мира, а УРАВНОВЕШЕНЫ. Азуры, отставшие Архаи Древнего Сатурна  много хуже, но и они могут служит людям:вырвавшись из под контроля человека они могут превратить мир в электронный концлагерь, а человека  - в упарвляемый полуавтомат.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 03 Апр. 2009, 21:08:31
 Сильвестру спасибо огромное! И за полный ответ и за отсутствие снобизма в общении!
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 04 Апр. 2009, 19:31:11
Уважаемая Алина, вечный вопрос, а кого можно назвать антропософом, угадывается за поиском литературного героя. И соответственно, поиск героя нашего времени.
Такой опыт необходимый этап нормального развития, самосознания, своеобразный подростковый период.
Великолепно, на форуме есть и Урга, и Бедный и группа с Марией, замечательная прививка от обязательных детских болезней, через которые, чем раньше пройдешь, тем лучше.
Все придет со временем.
Меня очень радует Ваша озабоченность Люцифером и Ариманом. Значит защита работает, антитела вырабатываются, в отличии от ряда указанных участников.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 04 Апр. 2009, 20:06:21
Сергею. " Чем раньше "  -это уже не про меня, но хотя бы в этой жизни успеть что-либо посеять на будущее.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 04 Апр. 2009, 20:32:27
Ukoz  заработал, думаю Вам есть что сказать на страницах своего сайта, или можете предложить интересную тему для сайта.
Включайтесь, мы не хуже других и пора давно осваивать пространство сайтов.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: бедный от 04 Апр. 2009, 20:39:12
Sergei, Алина
Начинающие аморалисты, говорят о бедном между собои, намного полезнеи для вас будет или вообще не говорить обо мне или же говорить прямо со мнои.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 04 Апр. 2009, 20:48:13
Бедному.  Я приношу свои извинения. Простите.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 05 Апр. 2009, 02:27:40

Слепой слепого ведет, тему для начинающих начинают начинающие.
Но спокоен, на форуме достаточно мастеров, думаю, не дадут в яму упасть.
Спасение утопающих, дело рук самих утопающих.
В нашем распоряжении эта тема, раздел Мастерские, раздел Русский архив GA, и весь сайт

Работает...! Спасибо!
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 05 Апр. 2009, 09:51:32
Ukoz  заработал, думаю Вам есть что сказать на страницах своего сайта, или можете предложить интересную тему для сайта.
Включайтесь, мы не хуже других и пора давно осваивать пространство сайтов.
Уважаемый Sergei!Осваивать пространство сайтов действительно нужно было давно.А сейчас поздновато и тяжеловато. Новичков много,может многие и возьмутся. У меня  и цитату трудно использовать. Может сейчас получится? Пробовала выбирать из цитаты выбранные мною предложения- ничего не вышло.
 Насчет темы. Мы все такие разные. Универсальных тем нет. Меня лично интересует"Отражение антропософии в русских пословицах и поговорках".Как -то независимо от моей воли эта работа происходит внутри. Копаюсь ли в грядках,иду ли домой, выплывает пословица и происходит мысленное сравнение, сопоставление с текстом из книг по антропософии.
   Примеры: Не буди лиха,пока оно  тихо.
                 Палка о двух концах.
                 Дьяволом подложен,бесом опушен.
                 Улица то прямая,да хата кривая.
                 Желание грешных погибает.
                 И у курицы сердце есть. и т.д.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 05 Апр. 2009, 10:58:07
Уважаемая Алина!
Если что не получается с сайтом, могу помочь.
Тема очень интересная!
Могу подсобить и с сайтом. По эстонски лихо - мясо. Отсюда понятна поговорка "Почем фунт лиха"
Она вроде не вписывается в вашу поговорку, но однозначно как то связаны. "Не буди лиха, пока оно  тихо."
Если говорить о литературных героях Толстого, то ближе всего к антропософии подошел "Отец Сергий." В теме "Биодинамика" сейчас рассказывают о таких героях, к сожалению иностранцах. А нам Горыня-гордыня мешает. Привожу вам коротенькую цитату:
"В Светлане все продукты, что называется, оргэник. Абсолютно чистые. От
воды и земли - Михаль подвинут на экологии, у него фишка оставить нашим
детям чистую планету - до масла и мяса. В них нет ни то что грамма
гербицидов-пестицидов, здесь вообще не используются никакие удобрения.
Поля рекультивируются. Это в северном-то земледелии.
Американец Люк пытался поставить деревню на самообеспечение, превратить
её в товарное хозяйство. Экологически чистые продукты начали цениться и
в России. Но надо пробить сертификат экологической чистоты. А для
иностранцев наша бюрократия непреодолима, они просто не понимают подхода
к ней."




Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 07 Апр. 2009, 04:17:03
Уважаемая Алина!
Тут Вам все Евангелии и милосердие.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 12 Апр. 2009, 09:44:09
 Что означает:"И в Бау весь космос?"
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 12 Апр. 2009, 11:02:35
Гетеанум
Бау (Bau)
     355. "Нам нужно уяснить себе следующее: до тех пор, пока мы вынуждены собираться в таких залах, чьи формы принадлежат закатывающейся культуре, наша работа в большей или меньшей степени подлежит судьбе того, что обречено на закат. ... Спиритуальная жизнь будет действовать совершенно иначе, если будет проистекать из пространств, чьи массы обусловлены духовнонаучным (подходом), чьи формы выраста­ют из Духовной науки". 284 с.11

379. "Гетеанум был от нас взят. Дух Гетеанума, если мы действительно честно и искренне хотим этого, не может быть от нас взят".
     "Мы не придерживаемся взгляда, что у нас нет Гетеанума. ... Можно сказать: душевно Бау (Bau -строение) осталось. ... Перед нашим духовным взором Гетеанум стоит здесь!"
     "Физический Гетеанум — это внешний символ для нашего духовного Гетеанума, который как идею мы хотим взять с собой, идя в мир". 260 с.235, 112, 265

На первых трех ступенях медитации совершается "введение" или "вхождение" ученика в храм. На одном из его витражей было написано: "И Бау становится человеком" — медитативная формула потрясающей глубины!
Г. Бондарев Глава 10. Медитация камня основы. Рождественское Собрание в изменившихся условиях нового времени. М.2005. Самиздат.


Бау - так любовно называли первый Гетеанум.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 15 Апр. 2009, 12:26:25
Sergeju.
Вы открыли новую тему. Для начинающих она сложна.И чтобы в той теме не упрощать разговор,не выводить его из объемного в одну плоскость,смею заговорить об этом же здесь. Тут можно и линейно пока рассматривать. Название темы позволяет.
Вы написали,что мы не останемся в стороне от этой грандиозной работы,а включимся в неё с духовно-научных позиций. Когда я прочла лекции"Духовные иерархии и их отражение в физическом мире",то для меня нарисовалась такая задача человека на Земле: освобождать духовное. Для этого он может:
        1.Перерабатывать впечатления,размышлять,а не быть равнодушным к окружающему.
        2.Созидать,творчески работать,а не быть нерадивым и ленивым.
        3.Находиться в хорошем расположении духа, а не унывать.
        4.НЕ погрязать в материальный хаос.
 Тогда Духи земли возрождаются и не возвращаются в мир вместе с нами.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 15 Апр. 2009, 12:56:00
Каждому пункту соответствуют различные существа.
Технический вопрос.Почему не поместилась последняя фраза? У других такой проблемы нет . Объясните подмастерью!!!!!!
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 15 Апр. 2009, 16:13:35
Sergeju.
Вы открыли новую тему. Для начинающих она сложна.И чтобы в той теме не упрощать разговор,не выводить его из объемного в одну плоскость,смею заговорить об этом же здесь. Тут можно и линейно пока рассматривать. Название темы позволяет.
Вы написали,что мы не останемся в стороне от этой грандиозной работы,а включимся в неё с духовно-научных позиций. Когда я прочла лекции"Духовные иерархии и их отражение в физическом мире",то для меня нарисовалась такая задача человека на Земле: освобождать духовное. Для этого он может:
        1.Перерабатывать впечатления,размышлять,а не быть равнодушным к окружающему.
        2.Созидать,творчески работать,а не быть нерадивым и ленивым.
        3.Находиться в хорошем расположении духа, а не унывать.
        4.НЕ погрязать в материальный хаос.
 Тогда Духи земли возрождаются и не возвращаются в мир вместе с нами.

Вы все пишите правильно. И у меня было такое желание вынести тему в Начинающие, а Вы подсказали как реализовать. Из за технических вопросов тоже начну новый пост. неудобно вслепую печатать
И у меня таже проблема с текстом. Здесь барахлит программа, вотчина Владимира. Думаю он разберется, такое уже один раз у меня было.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 15 Апр. 2009, 16:38:01
А зачем переносить тему.? Там может состояться разговор на более продвинутом уровне.
А здесь мастерам не  интересно.Но если они начинающим помогут,то замечательно.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 15 Апр. 2009, 16:56:33
Когда мы берем духовную нить и на нее нанизаваем образы из окружающей реальности, тогда выполняются все эти условия и мы ткем духовный ковер мира.
Что такое брать духовную нить. Это значит брать имагинативный образ, их много предлагает Духовная Наука, традиции, мифы и легенды, порой сказки, литературные и художественные образы, различные религии и духовные течения. Из них порой надо спрясть нить, и затем не менее сложная задача нанизывание и ткачество.
Если этого не делаем мы, то тогда вынуждены делать духовные иерархии.
Работая с имагинативными образами, начинаем видеть, как они пронизывают окружение и нас самих  и так формируется и процесс нанизывания.
Но вся эта работа - всего лишь подготовительная этап, она фрмирует в нас духовные потоки, которые включатся на другом уровне, уже не на земле.
Так работают Ангелы, они подготавливают события которые реализуются без их участия, на другом плане.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 15 Апр. 2009, 16:58:05
Тема будет рассматриваться и там и тут она ведь многогранна и многопланова.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 15 Апр. 2009, 19:12:29
Тема "Акаша хроника" проявлялась много лет и началась с чтения "Как достигнуть ...", с переживания дня в обратном порядке. Тогда уже увидел, нелинейность времени, многопотоковость бытия. И все это тогда объединял Кронос.
Течение событий ширилось, усложнялось и уже только Акаша способна вместить и нести содержимое.
Но реально,  идет только начало, поиск форм, границ, направлений, поэтому рассматривается в разделе мастерские.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 15 Апр. 2009, 20:10:35
А я всё список литературы (рекомендуемой) искала. И нашла-таки. В разном, прошествие Аримана №5,апрель 2008. Нобобу назвал его "субъективным вариантом",но других нет.
Примерила,куда там? Только на треть сошлось,причем только в третьей части совпадения. Думаю,что нужно прислушаться. Там и Акаша хроника в первую часть рекомендуемую входит.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 16 Апр. 2009, 06:06:33
... ожидал немедленного "забанения"...
Цель прихода на этот сайт: Обсудить тему "Ариман" и подчерпнуть для себя новых Знаний.
За что же банить человека, который искренне хочет что-то узнать?.. Если Вы хотите получить более или менее полное представление об Аримане ... можете прочесть на сайте "Очерк тайноведения"...
Наверное, стоит всё-таки создать на этом форуме и прикрепить где-нибудь сверху, на самом видном месте темку "ЧЗВ об антропософии", где вторым постом (после самого первого - ответа на вопрос "Что такое антропософия?") должен быть ответ на вопрос "С чего лучше всего начинать изучение антропософии?", и в ответе на этот вопрос изложить следующую последовательность из GA (предлагаю здесь свой сугубо субъективный вариант):


Том № 11: Из Акаша-Хроники (Из Летописи Мира). (1904-1908)
Том № 9: Духоведение (Теософия). Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. (1904)
Том № 13: Очерк тайноведения. (1910)
Эти три монографии Р.Штейнера - компендиум (краткое пособие, сокращённое руководство) по всей антропософии, начиная с самого простого и популярного введения в курс дела (т.е. с GA11)

(Том № 7: Мистика на заре духовной жизни Нового времени и её отношение к современному мировоззрению. (1901) (в принципе - не обязательно, но и не помешает))
Том № 8: Христианство как мистический факт и Мистерии древности. (1902)
Том № 15: Духовное водительство человека и человечества. (1911)
Эти три монографии Р.Штейнера являются подготовительным введением к его Христологическим и Евангельским рассмотрениям (циклам лекций)

Том № 10: Как достигается познание высших миров? (1904-1905)
Том № 12: Ступени высшего познания. (1905-1908)
Том № 16: Путь к самопознанию человека (в восьми медитациях). (1912)
Том № 17: Порог духовного мира. (1913)
Том № 25: Космология, религия и философия. (1922)
Том № 26: Тезисы антропософии. Антропософский путь познания. Мистерия Михаила. (1924-1925)
Эти монографии Р.Штейнера являются руководством по развитию собственных сверхчувственных способностей, а также дальнейшим развитием, расширением и углублением основных антропософских положений. Нелишним также будет и ознакомление с
Том № 14: Четыре драмы-мистерии. (1910-1913)
Остальные монографии Доктора являются, так сказать, "узкоспециальными", и также рекомендуются к изучению, но, по большому счёту, - при наличии соотв. интересов к этим вопросам.
Также крайне рекомендуется (и как учебное пособие, и как справочный материал) "Энциклопедия Духовной науки" (http://rudolf-steiner.ru/10/5.html), составленная Г.А.Бондаревым.

Только лишь после всестороннего и углублённого изучения, усвоения и, самое главное, - ПРИНЯТИЯ (в качестве основы своего мировоззрения, мировосприятия и мироотношения) этих основных трудов Доктора, можно начинать считать себя антропософом, причём - достаточно хорошо подготовленным, чтобы приступить к изучению, усвоению и принятию лекционных циклов Доктора (с выискиванием в них при этом всевозможных и разнообразных как именно его "ляпов", ошибок и оговорок, так и ошибок стенографистов (а иногда - и просто конспектировщиков) этих лекций, расшифровщиков этих стенограмм (конспектов), корректоров этих расшифрованных стенограмм (конспектов), издателей этих лекций на немецком языке и, наконец, всевозможнейших переводчиков этих лекционных циклов с немецкого языка на русский).

P.S. Поскольку обсуждение вопроса об Аримане может войти во вполне антропософское русло, предлагаю выделить его в отд. тему "Пришествие Аримана" и разместить её тогда уж не в "Корзине", а в "Разном" (а может быть даже - в разделе "Антропософия"). Но "Корзину" всё равно придётся рано или поздно создавать...

Думаю так будет правильно, скопировать список в эту тему, вдруг кому еще понадобится.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 16 Апр. 2009, 07:46:44
Каждому пункту соответствуют различные существа.
Технический вопрос. Почему не поместилась последняя фраза? У других такой проблемы нет. Объясните подмастерью!!!!!!
Из за технических вопросов тоже начну новый пост. неудобно вслепую печатать
И у меня та же проблема с текстом. Здесь барахлит программа, вотчина Владимира. Думаю он разберется, такое уже один раз у меня было.
   Дорогие Алина и Сергей!
   Опишите более подробно свои проблемы. Я не понял где и на чем Вы спотыкаетесь.
   Обрубание постов может быть только если Вы положили в окно более 10000 тыс. знаков. Здесь есть лимит на пост и он очень велик.
   Почему надо писать вслепую? Тоже не понял.
   В общем это все важно и для других...

   Пока могу только сказать, что всегда когда Вы пишите текст, лучше писать его в отдельном блокноте или дублировать его туда. Потому что время пребывания на форуме может через 30-40 минут закрыться. Последнее - это оружие против взломщиков и других лиходеев. Это вынужденная мера. Тогда надо просто зайти снова и продолжить начатое.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 16 Апр. 2009, 08:30:23
Уважаемый Владимир, все нормально, пока знаки видны в окошке, как только они выходят за границы окна, они не видивмы, хотя можно и дальше печатать. Вращением колесика на мышке или бегунка на правой стороне можно переместить окошко вниз и посмотреть текст вышедший за границу окна, но с началом печати окно возвращается в исходное положение и текст опять не видно.
В первый раз грешил на свой компьютор, но когда спустя неделю это проявилось у двоих, можно говорить о плаваюшем сбое. Сегодня все нормально работает.




Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 16 Апр. 2009, 09:05:57
Мои проблемы в моем неумении. Вот я и спросила,почему другие могут более длинные сообщения писать,а меня есть ограничения. Может я не знаю как это делать? На полосочку справа нажимала,а она не прокручивалась.(ответ 31,он же небольшой,а еще одна фраза не прошла)
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: urga от 16 Апр. 2009, 11:11:32
Когда пост слишком велик для окошечка, рядом появляется кнопочка "смотреть текст целиком". А то я тоже один раз понять не мог, почему не видно сообщения, а потом догадался про кнопочку :)   Но может быть у вас что-то другое?
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 16 Апр. 2009, 11:29:18
      Урге.
   Спасибо за объяснение.Попробую в следующий раз при необходимости.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 16 Апр. 2009, 11:46:19
    Ни с чем подобным не сталкивался. Хотя регулярно просматриваю сайт и форум в 5 браузерах. Что значит "пост слишком велик для окошка" и о какой кнопочке справа идет речь. Никогда у меня не возникало и прокрутки в окне. Текст ложится в окно ровно, правда без выравнивания по ширине. Но последнее это уже просто изыск.
    Давайте для начала все дружно расскажем в каких системах-браузерах мы пользуем форум: IE(Explorer), Firefox, Opera, Safari, Google Hrome?
    Все это очень любопытно.
   
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 16 Апр. 2009, 12:21:01
У меня Explorer.



Описываю вторую попытку. Только что крутилась,но сообщение оказалось пустым. Но я его вижу ниже.




Эта строчка вчера была последней возможной. Сейчас начну прокрутку. Не идет
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 16 Апр. 2009, 12:57:00
И еще. Владимир, Вы нашли для нас время, тогда и еще подскажите. 30-40 мин.- касается пребывания на форуме или на сайте? Я на медиаархивах, и чтении, и разглядывании картин дольше, конечно, сижу.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 16 Апр. 2009, 13:25:41
И еще. Владимир, Вы нашли для нас время, тогда и еще подскажите. 30-40 мин.- касается пребывания на форуме или на сайте? Я на медио архивах, и чтении, и разглядывании картин дольше, конечно, сижу.
   Нет, 30-40 мин. касается только форума. Это период одной сессии на форуме. Если она окончилась в момент написания поста, сохраняйте Ваш текст в Блокнот, выходите, заходите снова и делайте работу дальше.
   Я подумал, что прокруткой Вы именуете, то положение, когда бежите курсором по окну и оно у Вас не движется. Но я теперь понимаю, что это что-то другое. Напишите, Алина, чуть подробней о Вашей прокрутке. И что именно Вы крутите. И главное на каком этапе проподает сообщение.
   Специально, написал этот пост в IE (Эксплорере), который не люблю, но пользую по необходимости. И никаких проблем не испытал.
   
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 16 Апр. 2009, 13:40:14
Извините,ну и в переписочку я Вас  запрягла....
 Справа полосочка,на нижнюю галочку нажимаю,чтобы текст поднять и место появилось для нового.Текст не поднимался. Но как вы поняли, не всегда.  Через раз. У меня скорость 100 ,может поэтому? Наверное, нужно будет эти письма убрать, а то людей от дела отвлекать не удобно. Не захочется им  дальше что-то просматривать.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 16 Апр. 2009, 14:57:16
   Ну, что Вы, Алина, я думаю никто на  нас не возбранится за нашу тех.переписку. У нас и тема подходящая "Для начинающих". Кто не захочет читать - просто пролистает. Потом эта проблема может быть не только у Вас с Сергеем, вот я и встрял и вопросы задаю.
   Кажется я теперь Вас понял, только пока не пойму почему это происходит. дайте мне время на размышление.

   Скорость у Вас маловата, но это не может быть помехой для каких-то функциональных нарушений. Я восхищен тем что Вы на такой скорости еще умудряетесь смотреть изображения и медиа!
   Есть еще один момент... Когда пишите пост следите за курсором. Когда закончите писать, обязательно поднимайте его максимально вверх, чтобы не оставалось пустое пространство между ним и текстом. А то будет большая пустота внутри. Пользуйтесь "Предварительным просмотром". Он в точности покажет Вам как будет выглядеть текст на выходе.
   Бог даст одолеем мы этот глюк.
   Успехов и счастья Вам!

   
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 16 Апр. 2009, 18:47:16
Уважаемый Владимир! спасибо за понимание  возникающих   трудностей. С медиаархивом так: Давида Дарлинга,фильм о Буторине,Эвритмию,Вагнера загружаю очень долго . НО Давида Д. загрузила и теперь слушаю сколько хочу, а остальное на раз. А вот "Живые голоса р. поэтов" и Сулико загружать не надо, слушаю сразу. Такие вот возможности.
      Спасибо за весь этот материал.
Желаю успеха в этой благородной работе, Её особенно оценят люди из провинции,не имеющие возможности очного обучения и общения
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: бедный от 16 Апр. 2009, 20:38:10
Скучно, как скучно.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: urga от 16 Апр. 2009, 22:34:36
    Ни с чем подобным не сталкивался. Хотя регулярно просматриваю сайт и форум в 5 браузерах. Что значит "пост слишком велик для окошка" и о какой кнопочке справа идет речь. Никогда у меня не возникало и прокрутки в окне. Текст ложится в окно ровно, правда без выравнивания по ширине. Но последнее это уже просто изыск.
    Давайте для начала все дружно расскажем в каких системах-браузерах мы пользуем форум: IE(Explorer), Firefox, Opera, Safari, Google Hrome?
    Все это очень любопытно.
   
Вроде бы я в тот раз в Hrome работал. Но такое у меня было один раз :) и всё. Я бы списал это все-таки на Хром - он не идеально совмещается с некоторыми сайтами, из-за чего я пользуюсь для конкретной работы Эксплорером. Кстати, восьмой эксплорер весьма недурственен, там теперь тоже все закладки в одном окне :) и поиск кстати лучше...
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 17 Апр. 2009, 07:59:39
Так и думал, тема Акаша в стороне от дорог, вон бедный Бедный вывихнул челюсть, иззевался, и в интернете жалкие обрывки.
Но там вижу жертвенный мост («зеленая змея» в «Сказке» Гёте), там и Храм, начало и конец.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 17 Апр. 2009, 08:06:48
 Sergei,  и Вы и я к этой теме отошли , да и Владимир был не прочь. Не беда,все уравновесится. Если техника помешала, то неполадочки устраним и мосты наведем.
   Все будет хорошо.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 17 Апр. 2009, 08:22:41
Вроде бы я в тот раз в Hrome работал. Но такое у меня было один раз :) и всё. Я бы списал это все-таки на Хром - он не идеально совмещается с некоторыми сайтами, из-за чего я пользуюсь для конкретной работы Эксплорером. Кстати, восьмой эксплорер весьма недурственен, там теперь тоже все закладки в одном окне :) и поиск кстати лучше...
  Да Google Hrome еще очень сыроват. Но поскольку они самые передовые сейчас, то думаю, довольно скоро они догонят и перегонят Билла. А Билл с компанией уже давно уперся в стену и теперь может только сдирать у Лисы и Оперы интерфейс. Но Лиса-Мазилла всегда идет на несколько шагов впереди всех. Сейчас это лучший браузер. Могу только его рекомендовать всем. Ну и для тех, кто не боится проблем с отключением брандмауэра и проч., могу рекомендвать Оперу. Я ее тоже активно использую.

... А бедному еще споем и спляшем, чтобы он не зевал у монитора... Еще не все псы и собачки, овцы, куры и иные важные антропософские гуси и гусыни проснулись и проявились здесь. Для обличения пороков и отсутствия самосознания - места здесь всегда навалом... Работа чистильщиков, как у ментов ... и опасна и нужна, и на первый взгляд как-будто не видна... что же делать если кто-то вдруг порой - честно жить не хочет...
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 17 Апр. 2009, 13:51:06
Уважаемый Sergei,Думается, что следы в Акаше хронике читают только посвященные.,причем не ниже 4,5 ступени.  Иначе и обознаться можно. Как же без посвятительного уровня туда входить? А в 9 лекции Доктора"Ев. от Луки" стр.171(О восьмичленном пути Учения Будды)
говорится,что пока человек не очистит свое астральное тело, о чтении следов рассуждать невозможно. Поэтому я думаю и разговор как-то ненароком отклонился. Лично для меня это как в космос полететь. Может  есть избранные начинающие. Есть и люди,по Благодати умеющие читать в Акаша-Хронике
       Спасибо за продублированный список литературы. Буду читать. Можно читать и 6 томов "Кармические связи"?
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: бедный от 17 Апр. 2009, 14:18:28
Sergei
Скука не вызывает у меня зевания. Это вы  не ту скуку подумали. Я не про скуку бабушек смотрящих сериал или скуку мужланов в опере. Я про самую скучную скуку от которои скучно как старому милиардеру скучен доллар и вечерники нуворишеи.  Эх фауст бы понял меня наверно.

Владимир,
Не нужно петь и плясать, было время когда отвертка или маленки молоточик меня бы развеселили в совместном труде с тобои, но оказывается строика стала политическим орудием властвования над народами. А я хотел все по честному как в детском саду, сам откликнулся и предложил, но уже поздно теперь будет по другому, политкоректно :)
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 17 Апр. 2009, 19:20:45
Славная Алина! По вере нашей будет дано. А если нет веры, то лучше остановиться и разобраться, где не туда свернули.
И трезвость ума не покидает меня, знаю высоты Акаши, и тем ценнее путь, дорогу осилит идущий. Естественно, что на уровне понятий. Меня это устраивает.
Если сомневаетесь, то оставим эту тему. Много других интересных вещей.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 17 Апр. 2009, 19:27:23
Sergei
Скука не вызывает у меня зевания. Это вы  не ту скуку подумали. Я не про скуку бабушек смотрящих сериал или скуку мужланов в опере. Я про самую скучную скуку от которои скучно как старому милиардеру скучен доллар и вечерники нуворишеи.  Эх фауст бы понял меня наверно.


Еще Лермонтов в Демоне касался этих проблем, остается только позавидовать и посочувствовать.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: бедный от 17 Апр. 2009, 23:49:23
Лермонта демон всего лиш человек
В роли страдальца он застрял нарошно
Еще мечает, себя изгнанником, демоном считает
Фантазии девчонки жадно осушает,убивает!

Яд поцелуя своего печально знает демон
Веками наблюдал мечты, надежы, смертных сон
Наивности, радости людеи бакал не для него
Один он в храме воссидает как камень не вздыхает.
 
 
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 18 Апр. 2009, 03:58:26
А Демон Врубеля? "Как он поет..."
Титанические силы души, сродни массивам скал.

"Тоска - это стеснение духа, томление души, мучительная грусть, так же проявляется в душевной тревоге, беспокойстве, боязни, скуке, горе, печали и скорби."
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 18 Апр. 2009, 10:34:51
«Ныне человеческое самосознание созрело настолько, что мы стали способны совместить в себе и роль учителя, и роль ученика. Мы теперь сами способны научиться ориентировать курс "корабля" нашей жизни по звездам, первейшая из которых — Христос-Солнце. Духовная наука для нас есть некоего рода самоучитель, по которому нам надлежит приготовить в своем "я" и "капитана", и "штурмана", что в переводе на язык науки означает: овладеть методологией Антропософии.»
Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Уважаемый Sergei,Думается, что следы в Акаше хронике читают только посвященные.,причем не ниже 4,5 ступени.  Иначе и обознаться можно. Как же без посвятительного уровня туда входить? А в 9 лекции Доктора"Ев. от Луки" стр.171(О восьмичленном пути Учения Будды)
говорится,что пока человек не очистит свое астральное тело, о чтении следов рассуждать невозможно. Поэтому я думаю и разговор как-то ненароком отклонился. Лично для меня это как в космос полететь. Может  есть избранные начинающие. Есть и люди,по Благодати умеющие читать в Акаша-Хронике


В этих условиях Акаша хроника – звездная карта в нашем путешествии по духовному океану, перед вами может еще не стоит вопрос ориентации, естественный ориентир берег и Солнце. Мне порой земли уже не видно,  нужны другие ориентиры.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 18 Апр. 2009, 13:07:03
Думаю,что люди,читающие антропософскую литературу,не отрицают существование  невидимого мира и возможность работы над собой, чтобы  проникнуть в этот мир.Но конкретно для себя, работая самостоятельно можно стать непрошенным, незаконным.
 Возможны ошибки и для ученика и для духовного мира. Насчет соединения ученика и мастера в одном -это привлекает,но практически возможности  у всех очень индивидуальны.
 После одного случая в жизни, я побоялась бы повторения.О достоверности можно говорить только с самим собой.
 Замечательно,что вы занимаясь такой практикой ,не оторвались от своей задачи в жизни, решаете её, не стали фантазером. Я правда не хотела ничего препарировать.
Может это даже дает Вам духовные силы. Я бы не смогла участвовать в некоторых спорах,где на тебя смотрят,как на донора. А Вы  имеете силы реагировать.
(Sergei,А у меня опять ограничение ,окошко неподвижно,вот так.)
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 18 Апр. 2009, 14:28:11
Мне нравится Ваша позиция. Разделяю Ваш подход.
Хочется поделиться таким наблюдением. Одна знакомая эстонка поделилась опытом случайной встречи с ангельским существом. Удивило чувство стыда, которое она при этом пережила.
Не сразу нашлось объяснение.
С нашим сегодняшним сознанием мы можем и должны воспринимать духовный мир и его хозяев в их физическом одеянии (одетыми), иное восприятие детское восприятие, детей не стесняются.
Когда мы говорим о восприятии нехристианского посвященного, людей теосовского круга, то в христианстве это назавается одержимый, и воспринимает не человеческое я, а другая сущьность, но кроме Христа, к себе никого нельзя допускать. В этом сила и защита христианства, духовная трезвость.
И стараюсь работать так, чтобы видеть духовное в физическом одеянии, и таким образом не быть непрошенным. И это не препарирование, а одухотворение мира, осознание и восприятие духа вмире и через такое видение происходит высвобождение духовного, так выделяется луна. Мы давно многое видим, просто не осознаем. Об этом мне рассказывает Антропософия, к этому стремлюсь.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: urga от 20 Апр. 2009, 03:33:49
Sergei
Скука не вызывает у меня зевания. Это вы  не ту скуку подумали. Я не про скуку бабушек смотрящих сериал или скуку мужланов в опере. Я про самую скучную скуку от которои скучно как старому милиардеру скучен доллар и вечерники нуворишеи.  Эх фауст бы понял меня наверно.


Еще Лермонтов в Демоне касался этих проблем, остается только позавидовать и посочувствовать.
Бедному и Фаусту наскучили миллиарды долларов и вечеринки нуворишей! :D :D :D :D :D :D

Когда мы говорим о восприятии нехристианского посвященного, людей теосовского круга, то в христианстве это назавается одержимый, и воспринимает не человеческое я, а другая сущьность, но кроме Христа, к себе никого нельзя допускать. В этом сила и защита христианства, духовная трезвость.

Ах, Сергей, придет к вам однажды Ангел от того же Христа, а вы скажете: "Пойди прочь от меня, Сатана! Я только Христа к себе подпускаю!"
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 20 Апр. 2009, 08:12:50
Ах, Сергей, придет к вам однажды Ангел от того же Христа, а вы скажете: "Пойди прочь от меня, Сатана! Я только Христа к себе подпускаю!"


Мы с Вами начали Болду рассматривать, вы кажется готовы продолжить, Сатана как раз из этой темы.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 27 Апр. 2009, 06:08:32
"Когда каждый человек действует сам по себе, создается дисгармония. Если в нашей области отдельные люди, работающие в той или иной сфере, не идут совместным путем, не встречаются в своих устремлениях и средствах, тогда никакая Антропософия среди людей развиваться не может, Антропософическое дело требует действительного братства, вплоть до самых глубин души. Другими словами можно сказать: нам Поволено    братство."
Р. Штейнер. Мистерии Солнца, Смерти и Воскресения.

Вот над этим надо бы поработать.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 28 Апр. 2009, 21:11:01
И над этим надо бы поработать.

«Необходимо, чтобы у людей действительно раскрылись глаза. Но глаза должны сначала научиться видеть, а научиться видеть можно только тогда, если определить, куда смотреть, найти направление взора с помощью того, что сообщается о духовном мире. Всегда надо считаться со свойствами, с которыми в человеческих отношениях редко считаются.»  
том 172 "Карма профессий" л.7

Кагда работаешь над "Как достигнуть ...", начинаушь понимать важность этих строчек, "Мы видим то, что знаем".  Островитяне незнакомые с цивилизацией, находясь на оживленном авиационном маршруте, не видели и не слышали самолетов. Так и мы, отпав от мирового пути развития, не увидим и не услышим происходящего вокруг. Над этим надо работать.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 28 Апр. 2009, 21:24:43
Да, и на сайте прекрасная возможность для этого есть ,для встреч с различными людьми,занятыми в разных сферах.  Музыканты,художники,поэты - времени не хватает на всё,но люди везде бывают. Эстонского композитора только выложили,а смотрю уже есть просмотры. А сегодня,хоть и с опозданием ,познакомилась с блогом г. Райниной. Замечательно,что каждый что-то для себя найдёт!
 А какой выбор для чтения! Я даже принтер уже приобрела,возможности расширяются.
 Почувствовала и поддержку людей.  А тут и вообще фантастический случай. Я одно сообщение написала, вскоре пожалела об этом.... Подбегаю,чтобы его убрать, а сообщения нет! Я очень обрадовалась, может его никто и не успел прочесть! Не знаю  кого и благодарить! Но мне помогли ,это точно!
Но для меня пока непонятно зачем до некоторых вещей   очень уж докапываться. Придет время и все узнается. Преждевременное знание и деяния тоже вредны. А ссоры людей только разъединяют.Опасно ведь и книжниками стать. ( На ответ №68)
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 29 Апр. 2009, 04:20:13
Психологи ставили опыт, одевали людям очки, переворачиваюшими  видимое на 180 градусов. Часть испытуемых самостоятельно себя обслуживали, за другими, ухаживали, не давали ничего делать. В результате у самостоятельных (действующих) участников восприятие  организм скоректировал и они перестали видеть все вверх ногами, а созерцатели так и остались в перевернутом мире.
Поэтому делание лучший учитель, оно корректирует наши ошибки в восприятии мира. Опыт, выявляет ошибки в науке, и в духовной науке тоак же необходим опыт, на всех этапах, от ученичества до серьезных научных работ.
Если мы спешим, то попадаем в руки Аримана, если опаздываем, то в лапы Люцифера, главное найти объективные критерии оценки своего движения, у каждого они индивидуальные.
Надеюсь принтер Вы взяли лазерный.
  Замечательно,что каждый что-то для себя найдёт!
 А какой выбор для чтения! Я даже принтер уже приобрела,возможности расширяются.
   

Он дешевле и удобней в обслуживании.

Но для меня пока непонятно зачем до некоторых вещей   очень уж докапываться. Придет время и все узнается. Преждевременное знание и деяния тоже вредны. А ссоры людей только разъединяют. Опасно ведь и книжниками стать.
Отсутствие конструктивного диалога - недостаток молодости духовной неуки, мы ведем себя порой как подростки или даже дети, вместо совместной выработки доказательной базы и опытного обоснования. А потом удивляемся почему нас всерьез не воспринимают.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 29 Апр. 2009, 07:17:31
Sergreuj.
По поводу диалога. В эту тему неплохо бы перенести рассказ Сильвестра из темы"Болда" в ответе №10 о влиянии Марса и Венеры. На принтере написано:hp Laserjet 1000 series.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 29 Апр. 2009, 15:45:13
Вообще любой диалог есть вольное или невольное навязывание своих представлений. Процесс "говорения", - мужская функция Марса, - предполагает, что говорящий ВЫТЕСНЯЕТ "я" слушателя из его головы и сам туда проникает: процесс слушания, - функция Венеры, - предполагает способность хотя бы временно уступить свои владения другому. Нормальный современный человек должен обладать как принципом Марса в речи, так и принципом Венеры при слушании. Если доминирует Венера у одного, а Марс у другого, процесс общения превращается в насилие с одной стороны и подчиненность с другой.
Любой дух образа мыслей, - существо на уровне Архаев, - пытается этот образ мыслей глобализировать, навязать всем и вся. Но есть отличия между цивилизованным общением и нецивилизованным. Первое предполагает хотя бы некоторое уважение к собеседнику, его убеждениям и даже искренним заблуждениям. Второе - грубое, не аргументированное навязывание своей точки зрения, оскорбление оппонента, издевательство над ним; такая форма дискуссии говорит о незрелости.
Ответе №10
Sergreuj.
  На принтере написано:hp Laserjet 1000 series.
Нормально, лазерный принтер.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 04 Май 2009, 10:07:37
От среднего пресреднего читателя, т. е от себя. Прочла "Очерк тайноведения". Показалось,что развитие у меня на 2 класс начальной школ, как только термех и матанализ сдавала не представляю.Владимир столкнулся в этой книге с необходимым и важным,это было его первым чтением,Сильвестр называет в ряду первых книг,Ноубоби в своем списке называет среди первых,EWC  10 апреля советует прочесть ,чтобы придти к духовным истинам,"иметь представление о тех законах по которым мы живем,движемся и существуем в любой точке нашего эволюционного развития".
     До этого чтения ,читая различные лекции доктора, я думала, что представление хотя бы имею.  После прочтения "Очерка ..  "  - ощущение полной сумятицы в голове. Попробовала  составить таблицу, чтобы зафиксировать все взаимосвязи. Но не получается. Логикой не взять,не запомнить,не сопоставить., в таблицу не занести. Заново читать ? Нет  уверенности, что поможет. До этого большинство книг перечитывала. Может есть  более популярное  изложение для отстающих? Для тугодумов, но все же  заинтересованных читателей  может кто-то разъяснения писал?
Заранее благодарю и извиняюсь.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Vadim от 04 Май 2009, 12:47:57
От среднего пресреднего читателя, т. е от себя. Прочла "Очерк тайноведения". Показалось,что развитие у меня на 2 класс начальной школ, как только термех и матанализ сдавала не представляю.Владимир столкнулся в этой книге с необходимым и важным,это было его первым чтением,Сильвестр называет в ряду первых книг,Ноубоби в своем списке называет среди первых,EWC  10 апреля советует прочесть ,чтобы придти к духовным истинам,"иметь представление о тех законах по которым мы живем,движемся и существуем в любой точке нашего эволюционного развития".
     До этого чтения ,читая различные лекции доктора, я думала, что представление хотя бы имею.  После прочтения "Очерка ..  "  - ощущение полной сумятицы в голове. Попробовала  составить таблицу, чтобы зафиксировать все взаимосвязи. Но не получается. Логикой не взять,не запомнить,не сопоставить., в таблицу не занести. Заново читать ? Нет  уверенности, что поможет. До этого большинство книг перечитывала. Может есть  более популярное  изложение для отстающих? Для тугодумов, но все же  заинтересованных читателей  может кто-то разъяснения писал?
Заранее благодарю и извиняюсь.
Прочитайте еще раз.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Сильвестр от 04 Май 2009, 15:29:13
От среднего пресреднего читателя, т. е от себя. Прочла "Очерк тайноведения". Показалось,что развитие у меня на 2 класс начальной школ, как только термех и матанализ сдавала не представляю.Владимир столкнулся в этой книге с необходимым и важным,это было его первым чтением,Сильвестр называет в ряду первых книг,Ноубоби в своем списке называет среди первых,EWC  10 апреля советует прочесть ,чтобы придти к духовным истинам,"иметь представление о тех законах по которым мы живем,движемся и существуем в любой точке нашего эволюционного развития".
     До этого чтения ,читая различные лекции доктора, я думала, что представление хотя бы имею.  После прочтения "Очерка ..  "  - ощущение полной сумятицы в голове. Попробовала  составить таблицу, чтобы зафиксировать все взаимосвязи. Но не получается. Логикой не взять,не запомнить,не сопоставить., в таблицу не занести. Заново читать ? Нет  уверенности, что поможет. До этого большинство книг перечитывала. Может есть  более популярное  изложение для отстающих? Для тугодумов, но все же  заинтересованных читателей  может кто-то разъяснения писал?
Заранее благодарю и извиняюсь.
Прочитайте еще раз.
Алина, Вадим совершенно прав, каждую из основных книг надо читать несколько раз, изучать. О "Духоведении" Р.Штейнер, например, писал: "Кто прочел эту книгу один раз - не читал её вовсе. Её истины должны быть пережиты". И все же все взаимосвязи в "Очерке тайноведения" и вообще в антропософской космогонии можно свести в таблицу, такую таблицу составил Хогеман, перевел Г.Бондарев.
Чтение книги есть в то же самое время упражнение в мышлении.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 04 Май 2009, 16:06:54
Подскажите ,пожалуйста, как эту таблицу найти!!!!
Поиск в Гугле привел меня к фамилии  Хагеман (через а), то пока таблицы не обнаружила.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 04 Май 2009, 18:59:17
   У меня есть "таблица Хагемана" (1959 г. Любек), точней таблица нарисованная Г.А. Бондаревым в 1970-е годы по книге Хагемана, но ее размеры чрезвычайно велики, где-то 1м х 3м. И перевести ее в файл и выложить, нет возможности. Знаю что есть более упрощенные виды этой таблицы и различные ее вариации.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 04 Май 2009, 19:38:32
Может ее сфотографировать и выложить фотографии, а потом уже по этим фото перевести в электронную втаблицу, тоже хорошее упражнение.
Из своего опыта, знаю, после прочтения книги надо подождать, пока успокоятся впечатления, переживания, как в глазу изображение, тогда мы готовы к новому восприятию.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 06 Май 2009, 20:39:26
10. "Антропософский импульс мог бы состоять в том, чтобы на Пасху ощущать единство науки, религии и искусства; на праздник Михаэля ощущать, как три сестры — у которых одна мать, пасхальная мать, — образуются и пребывают одна возле другой, всесторонне завершая одна другую". 223 (3)
"Энциклопедия духовной науки" Бондарев

Возвращаясь к переживанию Пасхи , можно увидеть, как принцип единства воплошается на форуме и на сайте, как внутренняя мастерская открывает окошко для искусства на постах. Мы на правильном пути.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 11 Май 2009, 06:32:19
366. "Но еще одно связано с особенностью пятой послеатлантической эпохи, что человеку следовало бы каждый день заново записывать в душе, чего он не должен бы забывать, хотя именно это он особенно склонен забывать: борцом за спиритуальное должен быть человек в пятую послеатлантическую эпоху; он должен пережить, что его силы засыпают, если он не подстегивает их на завоевание спиритуального мира. В наибольшей мере человек предоставлен своей свободе в пятую послеатлантическую эпоху! ...Идеей человеческой свободы должно быть испытано все, что постигает человека в этой эпохе. Ибо усни человеческие силы — и все до некоторой степени могло бы впасть в еще более худшее состояние. В пятой эпохе человека не следует вести как ребенка. Хотя некоторые братства видят идеал в том, чтобы вести его именно так, как это было в 3-й и 4-й послеатлантических эпохах. Но они не правы; они не делают того, что нужно человеческому развитию. ...Особенно важно в наше время говорить об истине. ...Дальше не следует идти, как только до рассказа, до сообщения об истине; дальнейшее должно проистекать из свободного движения".178 (8)
"Энциклопедия духовной науки" Бондарев
И истина должна быть посильна человеку. Поэтому на западе ищут и предлагают альтернативные формы общения, подводящие человека более щадящим образом к истине, через пробуждение творчества.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 19 Май 2009, 20:07:01
366. ". В пятой эпохе человека не следует вести как ребенка. Хотя некоторые братства видят идеал в том, чтобы вести его именно так, как это было в 3-й и 4-й послеатлантических эпохах. Но они не правы; они не делают того, что нужно человеческому развитию. ...Особенно важно в наше время говорить об истине. ...Дальше не следует идти, как только до рассказа, до сообщения об истине; дальнейшее должно проистекать из свободного движения".178 (8)
"Энциклопедия духовной науки" Бондарев
 
Подумаешь,подумаешь и уберёшь все вопросы.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 19 Май 2009, 21:55:51
--


Для Denkena
Пробковому дереву от школьницы привет!
        А у меня то был вопрос,не задирайте очень нос!
Второй Вас раз благодарю,теперь вот,что послали к фонарю
Сергея отослали в лес,какой-то точно влез в Вас бес.
Что ж тему сами не раскрыли?  А ляпы,ересь допустили?
Легче темочку закрыть,чем "перепалки" разрулить?

--Из Вашей темы.--------------------------------------------------------------------------
Я вот еще раз прочитал свою тему от начала и до конца  и сложилось неоднозначное мнение, которое попытаюсь вам изложить:  . Первое что пришло на ум: я тупее пробкового дерева     . ИБО, ТЕМА НЕ РАСКРЫТА ДЛЯ МЕНЯ НИКАК!!! Sergei, да простит меня данный пользователь уехал в лес  . Kornelius и Irina, да простят они и меня тоже, вступили в перепалку    , благо потом нашли общий язык   ... Уважаемый начитанный модератор припер Korneliusa непонятно за какую-то ересь   как будто они давно таили камень за пазухой друг на друга и тут их пути пересеклись!!!  Споткнулись о чью-то бороду! Смотрим дальше:  . Опять же Kornelius: что-то не поделил с Sergei     и опять не по теме!!! Обмен картинками произошел достаточно удачно, благо форум не глючит, за что отдельное спасибо технической поддержке сайта  . Алина, ничего против Вас личного не имею, тут же в теме просто от фонаря ляпает про иерархии   скрещивая их с мировым юмором! Причем не просто задавая вопрос, а ляпая как школьница на экзамене в надежде попасть пальцем в небо! Не попала....   
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 20 Май 2009, 06:36:51
366. ". В пятой эпохе человека не следует вести как ребенка. Хотя некоторые братства видят идеал в том, чтобы вести его именно так, как это было в 3-й и 4-й послеатлантических эпохах. Но они не правы; они не делают того, что нужно человеческому развитию. ...Особенно важно в наше время говорить об истине. ...Дальше не следует идти, как только до рассказа, до сообщения об истине; дальнейшее должно проистекать из свободного движения".178 (8)
"Энциклопедия духовной науки" Бондарев
 
Подумаешь,подумаешь и уберёшь все вопросы.

"..Особенно важно в наше время говорить об истине. ...Дальше не следует идти, как только до рассказа, до сообщения об истине; дальнейшее должно проистекать из свободного движения"
Уважаемая Алина, мы и учимся говорить о истине, а она, истина, везде, надо суметь ее увидеть и показать другим.
Удивляюсь Denken, устроить себе такой разнос, по пути зацепить и окружающих, это по нашему, по русски, впечатляет. А повода то нет, тема горячая, можно сказать в десятку, а так как тема не раскатанная, естественно, кто в лес, а кто и дрова колоть.
А мне понравилось Ваши догадки про иерархии, и думаю попала ...
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Alrock от 25 Авг. 2009, 18:38:04
В статье А. Тыугу Сообщества третьего поколения прочитал:

"...Теперь мы используем семь искусств в лечебно-терапевтических целях для гармонизации семичленного человеческого существа:
музыки для гармонизации связи между астральным телом и Я человека;
живописи, - соответственно, - для гармонизации связи между эфирным и астральным телами;
скульптуру или массаж, - соответственно, - для эфирно-физического;
архитектуру - для физического с внешним миром;
поэзию или искусство речи - для Манаса с Я человека;
эвритмию - для Манаса с Буддхи;
и алхимию (в рамках пресуществления причастия в службе: см. статью о причастии) - для Буддхи с Атманом.

Причем формы всех искусств всегда находим конкретно для каждого терапевтического случая отдельно..."

Подскажите, пожалуйста, где найти подробнее  о влиянии различных искусств на семичленного человека.
На ребенка, и на взрослого.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 26 Авг. 2009, 07:00:20
Уважаемый Alrock!

Затронули очень интересный и важный вопрос. Сразу не стал отвечать в надежде, что подключится учасники форума.
Но похоже Вы угодили в мертвый сезон. Астрономический Час Быка, врмя самого глубокого сна Природы, проявляющийся, как видно, и в техногенных и социальных катастрофах августа. Спят и участники форума.
Исходя из моего опыта это направление в стадии разработки, поэтому требуется по крупицам собирать опубликованные материалы, выявлять тех, кто работает над проблемой.
Будет великолепно если Вы сами откроете эту тему, и будете сопровождать ее развитие. Ответы часто приходят не сразу, по этапам, тем более такой обширный. Если нужна какая либо помощь, буду к Вашим услугам.
В раздел Мастерские, тем более в тему Начинающие, редко заходят и направление раздела побуждать и помогать в самостоятельном разрешении вопросов и развитии участников.
Ваш вопрос - уровень раздела Антропософия, там быстрее откликнутся на него, но попозже.
Успеха!
Дорогу осилит идущий.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 26 Авг. 2009, 07:08:57
…духовнонаучное движение можно действительно рассматривать как своего рода организм.
…организм, который по прошествии семи лет получает вторые зубы.
…всерьез принимая идею органического развития, мы должны будем констатировать зрелость этого организма.
После всего, что было дано, нужно продвинуться настолько, чтобы и без учителя что-то могло быть, состояться и действовать.

GA254, из десятой лекции 25 окт.1915 г.

Антропософия наверняка не исчезнет из мира. Но она может десятилетиями и еще долее, если можно так выразиться, пребывать в латентном состоянии, а затем снова завоевать себе место. Но тогда для развития человечества будет потеряно что-то значительное.
GA258, из восьмой лекции. 17 июня 1923 г.

Январь 1902 – рождение антропософии (основание немецкой секции),
1909 г., 1916 г. – первое, второе семилетие,
тогда пожар Гётеанума – 31 дек.-1 янв. 1923 г. – 21 год, - это рождение «Я» антропософии?
И – что сейчас можно сказать о дальнейшей жизни антропософии(организма) – без учителя?
Похоже ответ на тему Антропософия Вас устроил.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Denken от 26 Авг. 2009, 13:01:29
--
Для Denkena...

 Алина (_hm), (_spiteful), (_bann)
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 05 Окт. 2009, 09:25:52
Уважаемый Alrock!  Некоторые ответы ,на мой взгляд ,можно найти в сборнике"Духовно-душевные основы педагогики" (Штейнер)
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Alrock от 05 Окт. 2009, 09:32:46
Уважаемый Alrock!  Некоторые ответы ,на мой взгляд ,можно найти в сборнике"Духовно-душевные основы педагогики" (Штейнер)

Лекции из каких томов GA вошли в этот сборник?
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 05 Окт. 2009, 09:37:27
Сейчас могу лишь сказать,что это 9 лекций ,прочитанных в Оксфорде с 16 по 25 августа 1922 года.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 06 Окт. 2009, 20:29:19
Так и хочется ,как когда-то было принято говорить,сказать:" Уважаемый Владимир! От всех начинающих и от себя лично огромное Вам спасибо за размещение на сайте передач о М. Чехове.Отключение света на селе помешало мне посмотреть все. Остались от этого   переживания и какая-то грусть по невозможности.А вчера приехала и такой подарок получила!!!! Заполняю пробелы.Я еще в детстве ,при чтении книг о театре,о литературе того времени все хотела разобраться в недосказанностях об этом человеке. Упоминали всегда,но то лгали ,то недоговаривали. Тайну эту всегда хотелось понять.ТОчно сказано здесь о невозможности его для СССР.Спасибо Вам Владимир!!! Может об этих передачах и поговорить кто-то захочет,пообщаться? СПАСИБО!
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 08 Окт. 2009, 09:49:31
Уважаемый Alrock!  Некоторые ответы ,на мой взгляд ,можно найти в сборнике"Духовно-душевные основы педагогики" (Штейнер)

Лекции из каких томов GA вошли в этот сборник?

Это в т.305
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Alrock от 09 Окт. 2009, 15:15:51
Это в т.305

Алина, спасибо Вам большое! Жаль, этого тома у меня нет.
А что удалось найти, поделюсь в разделе "Антропософия", "О влиянии искусств.."
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 09 Окт. 2009, 18:18:17
А разве нет на сайте?
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Владимир от 09 Окт. 2009, 20:47:02
  Кстати, нету 305 у нас! С удовольствием получили бы.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 22 Окт. 2009, 20:03:21
В сообщении 74 делилась трудностями усвоения "Очерка тайноведения". Сейчас закончила читать "Из летописи мира".  Кажется,что начинающим легче сначала читать " Из летописи..." ,а потом уже "Очерк..."
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: happy от 22 Окт. 2009, 20:43:05
В сообщении 74 делилась трудностями усвоения "Очерка тайноведения". Сейчас закончила читать "Из летописи мира".  Кажется,что начинающим легче сначала читать " Из летописи..." ,а потом уже "Очерк..."
Позвольте порекомендовать GA002. И пусть вас не отпугнет, казалось бы, очень-очень научное название "Очерки теории познания мировозрения Гете, принимая во внимание Шиллера". Динамики и "визионерского" запала в ней предостаточно. Она написана молодым Штейнером - в 26 лет.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Галина от 08 Июнь 2010, 16:45:37
Так ... ИНТЕРЕСНО!
Отстала ровно ... на год!
Это только теперь появился у меня безлимитный интернет...
Сильвестр! Я присоединяюсь к Алине и благодарна тебе!
А, так как год прошел, и тема неактуальна?!
Но, все же, кого считать - начинающим? Кого считать антропософом? Вступать ли в общество, что бы им быть? Стать?
Ощущаю себя НОВИЧКОМ! В другой раз - ощущаю себя частью ЦЕЛОГО! И счастлива безмерно!
теперь, после прочтения статьи Ильи Рождественского, лекций Армена Тыугу и работы Сальмана (на моем блоге: Райнина)- ГОРЖУСЬ, что я понимаю! Прозрение великолепно! (_glad)
Поняла, что явно избегаю тем и разных обсуждений, которые похожи на ... сплетни. Это вот было, например, о том, как говорить и писать: Штайнер или Штейнер... Мне это неинтересно. И - неловко, что этому тратиться время.
Отлично ощущаю, понимаю, что антропософия - это ЖИЗНЬ! И, если, в основе деяний лежит - стоит моральный импульс и вдохновение приходит от моральной фантазии, то - ПРЕКРАСНО!
Галина Райнина
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Алина от 24 Сен. 2010, 22:06:26
Благодарю Happy за совет от22 октября 2009г. Сама бы я на "Очерки ......" не  "вышла" . Спасибо, прочла ,но раньше не смогла поблагодарить.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 18 Нояб. 2011, 19:22:11
Интересно как-то получилось, тема для начинающих и без картинок и без сказок. Детям тоже хочется сразу стать взрослым, но так не бывает.
А у нас получается,  что должны уйти из взрослой жизни опять в сказочную, детскую и при этом оставаться взрослыми. Но об этом никто не говорит.
Мы идем к границам познания, где встречается навь и явь, вот вам и первая сказочка.
Цитировать
Явь, Правь и Навь — важные понятия у некоторых родноверов, якобы восходящие к славянской мифологии. На самом деле, из аутентичных источников по мифологии и фольклору известен только термин «навь» — означает мертвеца. «Явь» и «Правь» в этих источниках вообще не встречаются.

Навь в Толковом словаре Даля трактуется как встречающийся в некоторых губерниях синоним слов мертвец, покойник, усопший, умерший. Там же упоминается Навий день, то есть день общего поминовения покойников на Руси — четверг на Фоминой неделе. Б. А. Рыбаков в «Язычестве древних славян» пишет «Навьи — мертвецы или, точнее, невидимые души мертвецов. Иногда исследователи говорят о культе навий, как о культе предков, но от этого следует предостеречь, так как предки это свои, родные мертвецы, неизменно дружественные, деды, покровительствующие своим внукам и правнукам. Навьи же это чужие, иноплеменные мертвецы, души врагов и недоброжелателей, души людей, которых за что-то покарали силы природы (души утопленников, съеденных волками, „с дерева падших“, убитых молнией и т. п.). Очень полно раскрывает сущность навий болгарский фольклор: навьи это птицеобразные души умерших, летающие по ночам, в бурю и дождь „на злых ветрах“. Крик этих птиц означает смерть; „нави“ нападают на беременных женщин и на детей и сосут их кровь. Они — вампиры (упыри), чрезвычайно опасные для людей».
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%B2%D1%8C,_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D1%8C_%D0%B8_%D0%9D%D0%B0%D0%B2%D1%8C

Начинать надо с себя, с самопознания, потому тема пустует, что забываемся

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-398.jpg)

Иванов Всеволод Борисович Видение поморам богини Гипербореи
http://young.rzd.ru/isvp/public/young?STRUCTURE_ID=5043&layer_id=3833&id=30731

И вырастают подобные художественные миражи. А различного рода Двойники разгуливают свободно по России. Монстры нашего времени.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 19 Нояб. 2011, 01:18:50
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-399.jpg)

Иванов Всеволод Борисович Исход гиперборейцев

Куда же приводят нас Нави. чужие души?
И тут уже видим знакомый образ на горизонте.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,455.msg8264.html#msg8264
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,243.msg8216.html#msg8216
Но подобное же переживается и здесь, при встрече с удивительной архитектурой И. Маковец.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,827.0.html
в теме Органическая архитектура.
Горячий лик, как демониана столетие назад
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 20 Нояб. 2011, 12:27:02
Цитировать
y: В теме Для начинающих, Вы сказали: "И вырастают подобные художественные миражи. А различного рода Двойники разгуливают свободно по России. Монстры нашего времени." Кто эти двойники?
i: Люциферические, на архангельском уровне, Бондарев тоже о них пишет, делал ссылки на него.
Такое восприятие, правда искаженное проявляется благодаря постепенному выглядыванию, в процессе развития человечества, эфирного тела из физического
y: А этот художник он тоже Монстр?
i: Люди не Монстры.
 Художник пленник
y: Понятно, теперь понятно, как надо воспринимать его.
i: Высвобождающиеся духовные силы, не управляемые разумом, как стихия вырываются в уже отжившие формы, принимают подобные образы
y: А что он пытался сказать этой картиной:

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-400.jpg?)

Иванов Всеволод Борисович ДВА МИРА ПЕРЫНИ 2

Цитировать
i: Замечательная картина, душа радуется, когда смотришь.
 Магия
y: Мне она, как сказать, сразу показалась не такой...
 i: А говорит нам что язычество никуда не ушло, оно в нас
 На физическом мы видим один храм, а в душе, в эфирном другой
 Мы шизофреники, раздвоение личности, болезнь. И чем дальше, тем больше.
 Надо лечить и в этом величие художника, оно у него поднялось на уровень осознания, а в нас развивается бессознательно  и порождает социальных монстров
Уже много их пережили с начала прошлого века
 Вы же знаете, что монстры в зеркале обретают естественные формы, вот это и видим на картине
 Симптоматично, отражение гребца, крылышки люцифера в радуге потерялись, приглядитесь ...
 Мы его видим и на этой картине на горизонте
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php?topic=405.msg8438;topicseen#msg8438
Благодаря художнику можем заглянуть в себя, а духовная наука позволяет понять, осознать увиденное.
 Так сбрасываются чары
y: Понятно. Спасибо за разъяснения!
i: А художник - чародей
Художник - пророк, для кого как
Сивилла нашего времени

Такой вот состоялся диалог. Толковать можно и по другому.
Представил один из образов картин Иванова


Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Denken от 20 Нояб. 2011, 15:56:05
(http://content.foto.mail.ru/mail/denken/8/i-44.jpg)
"Сон разума".
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 20 Нояб. 2011, 16:15:34
"Сон разума".

Точнее кошмар.
Который переживаем не один десяток лет.
Не задумываемся, куда делось в советское время христианство. Так почитаемое в православном прошлом.
Лишь понимание, что это было общинное сознание, и когда разрушили общину, в месте с ней изгнали и христианство, по новому раскрывает картины и их ложь.
Тогда-то и вылезло на сцену языческое индивидуальное, и что оно наворотило, да настроило все хорошо знаем. Чуть чуть не хватило до ядерной зимы, нашим тамошним вождям. И опять нас зовут в это ирийское-райское "будущее".
Итак, мы в пути, картина мира перевернута, это надо понять.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Denken от 20 Нояб. 2011, 17:46:22
    Художник-варвар кистью сонной
    Картину гения чернит
    И свой рисунок беззаконный
    Над ней бессмысленно чертит.

    Но краски чуждые, с летами,
    Спадают ветхой чешуей;
    Созданье гения пред нами
    Выходит с прежней красотой.

    Так исчезают заблужденья
    С измученной души моей,
    И возникают в ней виденья
    Первоначальных, чистых дней.

    "ВОЗРОЖДЕНИЕ" А.С. Пушкин
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Denken от 20 Нояб. 2011, 18:27:33
Еще одна версия картины, оригинал и перевернутая:
(http://content.foto.mail.ru/mail/denken/8/i-45.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/denken/8/i-46.jpg)

Попробуем перевести надпись.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 21 Нояб. 2011, 08:21:23
Интересно, все народы свою мифологию уже сложили и зафиксировали, мы же только начинаем. Уникальный случай. 21 век на дворе.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 21 Нояб. 2011, 08:49:53
Интересно, все народы свою мифологию уже сложили и зафиксировали, мы же только начинаем. Уникальный случай. 21 век на дворе.
Миф, он живет по своим законам и ему наука не указ.

Это уже иная сказочка от Иванова и не только его.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-401.jpg)

Иванов Всеволод Борисович ПРИБЫТИЕ РУССОВ-ВОЛХВОВ

Нам уже мало планеты.
И древние культуры Америки – тоже славянские культуры.
http://dosugiotdyh.ucoz.ru/load/ljubopytnoe/shikarnejshie_i_ochen_talantlivye_risunki_vsevoloda_ivanova/4-1-0-77
Совсем не смешно, потому что это не юмор, а состояние души
Душа широкая и вольная.
Цитировать
Иванов Всеволод Борисович родился 14 августа 1950 года в городе Беломорске. 1978 г. - окончил тверское художественное училище по специальности художника-оформителя. До 1974 года участвовал в городских, областных и одной всесоюзной выставках самодеятельных художников. После 1978 года выставлялся по линии Союза Художников России. «С молодых лет я знал, что Русский народ нещадно ограбляли и ограбляют экономически. Но не менее страшное ограбление - это извращение истории Русского Рода. Украдены древнейший период исторического пути наших Русских предков. Искажена история средневековой Руси. Сфальсифицирована новейшая история. Однако за истекшее десятилетие стало возможно издание литературы о подлинной древнейшей и древней летописи Русского народа. И мне, человеку, которому стукнуло пятьдесят лет, пришлось, как школьнику, осваивать это великолепие. Цикл «Ведическая Русь» буду продолжать до конца отведенного срока жизни. Мое Творчество - мостик в солнечный и прекрасный мир нашего Русского прошлого. Творя, я сам погружаюсь в солнечный мир нашего Русского прошлого. Да и лицезрение картин таких художников как В. Корольков и Б. Ольшанский - доставляет большую радость. Осознаешь, что власть кисти, несмотря на развитие фото, кино и анимации все так-же сильна, как и 200 лет назад. Искусство русского художника должно нести и просветительские функции. Нужно активно противостоять «глобализации» искусства!»
http://vedruss.taba.ru/image/rasseya/hslav/vbivanov/34913.html

Уроки самопознания.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 21 Нояб. 2011, 18:52:05
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-468.jpg)

David Newbatt DN-MICHAEL Козерог Михаил с мечом Света
Противостоит поспешности суждений и отступившим


Без духовной науки мы творцы подобных мифов, только на ниве антропософии. Имея большой опыт, остаемся начинающими, на ступени мифотворцев.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 11 Март 2012, 07:33:52
Конечно, далеко не все развивают три души гармонично. Доктор пишет о наиболее характерных чертах этих трех: душе сознательной соответствует коммерческое, материалистическое начало, её родина -Англия; душе рассудочной  - правовое и политическое, её родина -Франция: душа ощущающая больлше выражает себя в художественном элементе, космизме, её родина  - Италия. Народные Души этих стран развивают именно соответствующие души наиболее сильно. Германия развивает начало "я", Россия и славянские страны - Самодух.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php?topic=277.160#lastPost

Если желаем познать «Я» можно обратиться к первому Гетеануму, и придется  погружаться вплоть до времен древней Лемурии.
Но если обратили свое внимание на Самодух, то это уже древняя Гиперборея, там корни происходящего вокруг. Это второй Гетеанум, который нам дан лишь как оболочка плода. 

А так видит Гиперборею атавистическое сознание сегодняшнего дня.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,405.msg8438.html#msg8438
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,243.msg8216.html#msg8216
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,405.msg8437.html#msg8437
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,405.msg8447.html#msg8447


(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-600.jpg)

Всеволод Борисович Иванов ФЛОТ ГИПЕРБОРЕИ ВЫПОЛНИТ ПРИКАЗ

Исторические фентези или дутая (надувная) история. Надо изрядно душой потрудиться, чтобы не оказаться во власти исторических миражей.

Россия и Дойчландия*
Цитировать
Уже «в пра-отдаленнейшие времена» в состояниях Солнечной системы, когда Солнце и планеты еще не разделились, и, собственно, даже еще не могло быть и отсчета времени, совершались те духовные процессы, в которых неким образом подготавливалось то, что в 5-й коренной расе обрело характер крайне своеобразного культурного процесса в среде племен северного пояса, куда входит и север европейской части России. Знание об этом позволяет понять совершенно исключительный характер задач, вставших перед человечеством с началом (в 1879 г.) новой эпохи правления Архангела Михаэля.
О том, как шло то космическое подготовление, следствия которого духовно до сих пор присутствуют в центральной и северной частях Европы, мы находим у Рудольфа Штайнера особенно интересные сообщения в лекции, прочитанной им 15 июля 1904 г. в Берлине. Она называется «Мифология дойчей»**. В ней он говорит о том, что Гиперборейская коренная раса развивалась в области современного северного полюса, северной части Европы и России. Земная ось в ту эпоху имела иное направление в космосе. Земля еще, собственно, не материализовалась и составляла вместе с Солнцем и будущими планетами одно целое. Тем не менее, это уже был второй этап 4-й глобы. Духовность Солнечной системы нисходила с астрального плана на физический, но в ней еще лишь едва проявлялось всё предшествующее разделение субстанций и духов. Поэтому Гиперборейская коренная раса была высоко спиритуальной. Эта ее спиритуальность в какой-то мере сохранялась на Земле и в Лемурийскую, и в Атлантическую коренные расы, т.е. и после того, как Солнце и Земля разделились, выделились другие планеты, а область былой Гипербореи сформировалась, материализовалась в виде северной части европейского континента.
Действие высокой гиперборейской духовности сохранилось в этих областях до нашего времени: действие спиритуальности человеческих монад, стоявших в эпоху Гипербореи на ступени человеко-растения и бывших потому высоко целомудренными.
О человечестве Гипербореи можно говорить, что оно совершало определенные миграции, «странствия» в направлении тех областей, где подготавливалась Лемурийская коренная раса, т.е., говоря по-современному, с севера на юг. Это, видимо, происходило в соответствии с действиями сил зодиакального круга на земное образование. Эти миграции продолжались и тогда, когда уже наступила эпоха Лемурийской коренной расы. «Существовали, - говорит Рудольф Штайнер, — так сказать, северная лемурийская раса и южная лемурийская раса. Существовало 12 больших перемещений, переселений (Wanderzuge) и 12 больших рас (в общей сложности. - Авт.). Двенадцать больших, великих переселений привели жителей тех областей в соприкосновение друг с другом. Эти переселения достигли областей, которые ... теперь называются средней Германией, Францией, средней Россией». Далее эти переселения пришли в соприкосновение с атлантическим населением. Из этих смешений гиперборейского человечества с лемурийским и атлантическим произошли посвящен¬ные этих коренных рас: Вотан, Вили, Be. Они стали великими северными посвященными.
А потом, в 5-й коренной расе произошли два великих переселения того, что уже стало человеческими племенами, с запада на восток и с востока на запад. В первом случае образовалось кельтское население Европы; в результате второго переселения в Европу пришли германские племена, или, лучше сказать, та масса населения, которая прежде в течение тысячелетий находилась в Сибири. Их передовые отряды, придя в Европу, ушли из ее центральной части на северо-запад, на запад и на юг, и лишь одна их (малая) часть осталась в центре. А те, кто завершал это переселение, осели в Восточной Европе.
Когда в этой человеческой массе, в совокупности разных племен началось народообразование, т.е. когда к ним приблизились Архангелы, ставшие Духами народов, то, собственно, впервые и возникли англо-саксы, франки, дойчи, западные славяне и восточные славяне.
В этом сложном, многообразном процессе взаимодействия иерархических существ с массой земного населения важно отметить именно тот факт, лишающий всякого основания современные националистические мечтания и межнациональные претензии, что эта масса пришедших с востока в Европу переселенцев первоначально была начисто лишена каких-либо национальных признаков. Это был еще лишь человеческий материал, управляемый посвященными того вемени, обладавший одной общей духовностью, объединенный лишь в роды узами кровного родства. Была при этом, конечно, и некая племенная нюансировка, но надо всем доминировало одно расовое начало.
А когда к этим племенам низошли Архангелы, а за ними иерархические существа, управляющие развитием языков, то тогда, действительно, в том большом расовом монообразовании стали возникать народы. Они стали возникать. Тогда только стало возможно говорить об англичанах, французах, дойчах, поляках, русских. (Эти последние получили от норманнов и финнов название «руотси», от которого произошло имя «русские».) Поэтому когда теперь слышишь в России, что именно русские ходили к Трое, что Дрезден и Берлин были славянскими городами, то это звучит настолько же «умно», как если бы сказать, что Англия, а также Осетия — это части Германии, Россия же - часть Швеции и Норвегии. То есть это просто несусветная националистическая чушь.
*) Германия самими немцами называется Doutschland, т.е. земля дойчей. Имя «немец» абсурдно до последней степени. Его изобрели русские в эпоху «непросвещения». Называть жителей Германии германцами тоже не совсем верно, ибо германцы — это раса. Германцами являются и англичане, и норвежцы, и многие другие. Следует еще заметить, что совершенно нормально прижились названия: земля финнов — Финнланд, земля англов — Энгланд, т.е. Англия, и др. Мы позволим себе далее называть дойчей и их страну их подлинными именами.
**)    Лекция еще не опубликована.

Бондарев Макрокосм и микрокосм

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-601.jp)g

Всеволод Борисович Иванов В ГОРОДЕ РУССКОГО РОДА

«стоявших в эпоху Гипербореи на ступени человеко-растения» -  Люцифер в скульптурной группе – человеко-растение.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,442.msg6850.html#msg6850
  Дневной человек двухчленен, Я1 и Я4 и в этом планеуже можем и должны рассматривать, как дневное Я-растительное существо, которое через жертву, агнца может подняться к более высокому, Я2 и Я3 иммагинативно-инспиративному переживанию, что и видим на красном витраже и в архитектуре первого Гетеанума.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,821.msg8699.html#msg8699
И тогда уже будет не-я, но духовный плод, плод воскресения.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 14 Июль 2012, 17:20:17
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-674.jpg)

Один на Мировом древе. (А. Н. Фанталов. 2000)

Цитировать
Скандинавский Один всегда стремился увеличить свою мудрость. На картине запечатлен сюжет, рассказывающий как бог принес сам себя в жертву "себе же". Он пригвоздил свое тело копьем к великому ясеню Иггдрасиль, провисев на нем "девять долгих дней и ночей". Все это время его душа скиталась в Мертвом Мире и узнала тайну рун (магических письмен). Затем, великан Бельторн - дед Одина по матери преподнес ему рог священного меда и бог восстал из мертвых. Данный миф напоминает сошествие Христа во ад в то время, как он был распят на кресте (крест - аналог мирового древа, не зря говорят "крестное древо"). С другой стороны, сюжет нередко сравнивают с шаманской инициацией.
http://www.lawfate.narod.ru/metal/tema/tema_002_mif.htm
Цитировать
Мистерия Одина, могущественного, покоренного и вновь являющегося в мир в своем могуществе, длится на протяжение многих веков, и сегодня вопрос для норвежца ставится так: выжить с "отмщенным" Одином или - пропасть, перестать существовать как народ.
http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=9006
Благодаря великолепному материалу О. Рёснес, окунулись в прошлое и настоящее соседей, удивительный и таинственный  мир норвежцев.
Наблюдая отсюда из Эстонии, понимая озабоченность автора, спокоен за скандинавов. Им будет нелегко, но мы недооцениваем мощь тройственной души, готовой к новым подвигам.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 15 Июль 2012, 06:08:41
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-675.jpg)

Небесная свадьба. (А. Н. Фанталов, 1996).
Цитировать
Картина показывает сюжет, присутствующий в славянской и балтской мифологиях. В одном из вариантов Месяц похищает невесту солнца - утреннюю зарю, но Перун разрубает его надвое. (Перун принадлежит к типу громовержца, широко распространенного в индоевропейских мифологиях (Перкунас - балтская мифология, Парджанья - индийская мифология, Тор - скандинавская мифология, Донар - германская мифология, Таранис - кельтская мифология, Тархунт - хеттская мифология). Священный день недели громовержца - четверг, священная птица - орел, священное дерево - дуб, священное оружие - молот или топор (смотри Сводную таблицу индоевропейских богов).
http://interesnyefakty.blogspot.com/2010/04/blog-post_25.html
Такой картине необходимо сопровождающее описание. Мы как и норвежцы плохо знаем свою старину.
Цитировать
Мне всегда было интересно, как центр человеческой индивидуальности – это индивидуальное "Я" вдохновлялось в славянских народах восточной Европы с двух сторон. Во-первых, через ту религию, которая существовала у наших предков в дохристианские времена. Не трудно увидеть, что эта религия родственна вообще норманнам, германским религиям. Например, тот бог, который почитался особенно в Новгороде, бог Перун, совершенно ясно, что он родственен германскому богу Тору или богу Тону, то есть тому духовному существу, которое имело задачу усилить в данном народе, в данной общности силу индивидуального "Я". Таким образом, вот эти силы индивидуального "Я" усиливались, с одной стороны, через религию, которой этот народ обладал в те еще дохристианские времена. С другой стороны, именно тем, чтобы в определенный момент действительно в Россию, на Русь пришли норманнские племена, которые затем довольно длительное время, как Рюрики, управляли русским народом. Вы знаете, что Рюрик пришел со своими братьями сначала в Новгород, а 20 лет спустя они основались уже и в Киеве. Вот этот известный нам всем род Рюриковичей продолжал существовать в России до начала XVII до воцарения рода Романовых. Вот вам внешние формы взаимодействия скандинаво-норманнских и славянских народов. Мы все как бы получили некую капельку германо-норманской крови.
Физиологически кровь, как носитель человеческого тепла, является физиологической основой нашего "Я". И, таким образом, можно видеть как в самом начале истории русского народа с двух сторон, через религию Перуна и через это объединение с импульсом, который пришел с нормано-варяжской стороны, в русском человеке был усилен этот центр "Я". Именно та точка опоры, которая была необходима для того, чтобы русский народ в полной мере выступил на сцене мировой истории, чтобы русский народ научился справляться с той богатой душевностью, которая была ему изначально дана и которая была столь же глубока и обширна, как и просторы нашей необъятной Родины. Здесь возникает нечто особое с точки зрения антропософии – это компиляция внутренняя. Когда "Я" зарождается в душе, обладающей такими богатыми задатками и особенно, когда это "Я" получает тенденцию, именно в русских людях обратиться на самое себя, искать истину в самом себе, то вот из этой душевной компиляции, из этой душевной природы и образуется первое качество именно русской духовности.

Прокофьев С. О. РУССКАЯ ДУХОВНОСТЬ: ТЕНЬ ПРОШЛОГО И ЗАГАДКА БУДУЩЕГО
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 27 Июль 2012, 10:07:00
Цитировать
статья О.Реснес
Уважаемый Сергей, я решил обратиться к Вам как к одному из Администраторов сайта в связи с появлением на Главной стр. сайта в разделе Новости статьи О.Реснер "Народная норвежская душа и германским дух". Если Вы прочтете эту статью, особенно последнюю часть, то наверняка будете поражены тем, что имя Р.Штейнера, представления о Христе, о Михаиле, о новрежской Народной душе и германском духе автор связывает с преступлением одержимого маньяка Брейвика, как, якобы, исполнителе воли этих Духовных существ.
Автор  - доктор филологических наук, наисала несколько статей об антропософии, но ей, как будто неизвестно, что маниакальные состояния, одержимость итп. вызвают люциферические, ариманические и азурические существа. Вот несколько примеров:
"Германский дух, он же Дух Христа, имеет оношение не к крови, но к душе, и проявляется только духовно. Именно отсюда, из германского духа Я, и проистекает "загадочная" сила Брейвика."
"Это и есть начало "мести за Одина", и "мстителем" оказывается духовная наука, а "гарантом" ее действенности становится сам индивид, будущий Христианский Вестник. "
"Индивид, созревший для принятия в себя импульса высшего Я, который ведь есть импульс Христа, попросту дает себе свободу, не зафиксированную ни в одном "римском" законодательстве. Мораль индивида, с его судящим Я, есть мораль будущего истинного христианства, и эта мораль противоречит "мирной морали" общества благоденствия. Брейвик улыбается потому, что на его стороне Христова свобода, и никаких знаний об этом у "специалистов" нет. "

"Так, в явлении теракта, Народная норвежская душа заявляет о себе в благополучном и сытом мире "благоденствия", рвет правовые и моральные оковы этого мира. "
"И даже те из "специалистов", которые уверенно заявляют о "нормальности" террориста, оказываются, как отмечает "Афтенпостен", "поразительно неуверенными, когда речь заходит о переходе от идеи к массовому убийству: нет такого учебника, в котором можно было бы найти утешение" (Aftenposten, 12.06.2012). На самом же деле такой "учебник" есть, а именно, необъятные тома сочинений Рудольфа Штейнера, но на процесс Брейвика ни один антропософ приглашен не был. "

Думаю, этого вполне достаточно, чтобы составить себе впечатление о провокационном характере данной статьи. Что на фоне только что появившихся сообщений о введении цензуры в интернете,  - даже даты почти совпали: введение- 11 июля, статья -12 июля, - выглядит крайне ужручающе. Если статья, которую уже 140 человек прочитали за последнее время, останется на сайте, вся огромная работа по его созданию, в том числе Ваша, подвергается огромной опасности.

sunflower
Цитировать
Статья Реснес - какой-то запредельный бред.

Цитата
Разница между "имеющим мнение" и публикующим "Манифест 2083" состоит в том, что Я Брейвика уже дозрело до безродности, поднявшись над "средой" и "родиной", "карьерой" и "счастьем", приняв на себя особую миссию.

Процесс Брейвика, это не столько суд над террористом, сколько суд над индивидом, действующим исключительно из своих внутренних, а не каких-то корпоративных, насильственных побуждений. За спиной Брейвика не стоит никакая партия или организация, никаких "спонсоров" или "советников", и скрупулезный полицейский розыск только подтверждает это: один человек сделал так много (зла). И никто при этом не уточняет: это - свободный поступок, не продиктованный никаким "внешним принуждением".

Цитата(Welt @ 24.7.2012, 8:06)
Спасибо за рекламу. Успел прочитать только первую главу (обязательно прочту всё). При прочтении живо возникали образы из "Неуместного человека". Удивительным образом всё сходится   .
 


Мой комментарий касался только главы про Брейвика, но даже первая глава полна спорных высказываний:

Цитата
Уместно заметить, что в ходе "болотных" демонстраций в России в декабре 2011 года одним из энтузиастов этих массовых манипуляций незрелым сознаниемоказался кавказского происхождения "русский", благополучно проживающий в норвежском городе Тромсё: уж он-то кричал о благах демократии, так кричал...

Цитата
Лично мне, постороннему наблюдателю, в этом навязчивом хоровом штампе "улицы Осло полны любви" видится нечто весьма зловещее, массово-психозное, жестко манипулированное на фоне тотального понижения сознания: людей сгоняет с толпу страх.

Я думаю участники тех и тех событий скажут вам, что все было немного не так.
Цитата
В чем же тогда ее, демократии, суть? А суть эта в эгоизме уменьшенного до повседневной функциональности "я", прячущегося за точно такое же соседское, маленькое "я". Суть демократии - в нагромождении внешне неодолимых препятствий на пути индивида к его большому, вечному Я.

Да, давайте расскажем норвежцам про демократию и научим их правильно жить. Именно с этой достойной миссией автор переехала жить в пригород Осло.

Все это не отменяет справедливых и достойных обсуждения пунктов критики, но разбирать их в такой дикой смеси вымысла и фактов - конечно на любителя.
Нет ничего глупее чем убить кучу еще ничего не смыслящих детей, если действительно борешься за что-то разумное и правильное в этом направлении. Если же хочешь спутать все карты и очернить саму постановку вопроса (того самого, что правомерно задаете Вы), то убийство детей на политически-национальной почве - как раз верное средство. Лично я давно сделал для себя вывод о характере инспирации Брейвика (он сам при этом может говорить и думать все, что угодно).
michael_v
Цитировать
Цитата(sunflower @ 24.7.2012, 17:34)
нельзя проходить мимо того, что творится в головах других антропософов
 
Рёснес - не антропософ. Да, она пишет на антропософскую тематику и много цитирует Р. Штейнера, но её позиция глубоко чужда духу антропософии.

Цитата
Свой известный "Манифест" Брейвик помечает "загадочной" цифрой "2083", и никто пока не видит в этой цифре какого-то особого смысла. Но если вспомнить слова Р.Штейнера о том, что в 80-е годы двадцать первого столетия "по всей земле" будут строиться здания, напоминающие первый Гетеанум, то смысл приведенной Брейвиком цифры мгновенно проясняется, обретая неотступность своих перспектив: речь идет о духовном возрождении Европы, о ее истинно христианском возрождении (рядом с цифрой 2083 стоит тамплиерский крест). Тем самым Брейвик манифестирует суть стоящей перед Европой задачи: индивид должен поставить себя в соответствие с восходящим духом Я, Духом Христа.
Цитата
На мой взгляд, Брейвик только показывает, кому предстоит умирать, тогда как сами эти политизированные подростки уже сделали для себя выбор в пользу самоистребляющего филистерства. Этого не понимает ни один из участников судебного процесса, принимая во внимание лишь внешние факты. Но есть и другие, несравненно более важные, внутренние факты: индивиду тесно в клетке господствующего повсюду "римского права". Индивид, созревший для принятия в себя импульса высшего Я, который ведь есть импульс Христа, попросту дает себе свободу, не зафиксированную ни в одном "римском" законодательстве. Мораль индивида, с его судящим Я, есть мораль будущего истинного христианства, и эта мораль противоречит "мирной морали" общества благоденствия. Брейвик улыбается потому, что на его стороне Христова свобода, и никаких знаний об этом у "специалистов" нет. С этим своим невежеством они, пожалуй, осудили бы самого Христа Иисуса за его "ненормальность", с их филистерской точки зрения.
Цитата
Обычно комментаторы ссылаются на "обычные" стычки с мусульманами, пережитые Брейвиком и встречаемые на каждом шагу многими: он будто бы "мстит" за обиду (тогда как можно ведь и не обращать на это внимания). В действительности же подобные происшествия (сломанный разозленным мусульманином велосипед, удар бильярдным кием, слухи об изнасиловании знакомой, потасовка в компании, угрозы расправы в кино и т.д.) лишь стимулируют развитие внутренних, душевных сил: многократно преодолеваемая конфронтация с самим собой, конфликт повседневного "я" и надличного Я, расширяют душу до созерцания ею духа, посредством чего, как отмечает Р.Штейнер, "душа вживается в опыт, который затем может быть выражен в качестве мысли высших духовных существ". И таким высшим духовным существом оказывается Народная норвежская душа, Архангел Один, одухотворяющий тело человека, душа которого соединена с Народным (германским) духом. Такая телесная одухотворенность Одином есть неизбежно пожертвование собой Народной душе как чему-то совершенно живому и действительному.
Цитата
Индивидуальность Брейвика развивалась в сторону "безродности" таким образом, что внутренние импульсы оказываются для него важнее внешних обстоятельств (судья, спаситель и палач в одном лице), при полном сознании происходящего. Нетрудно усмотреть в "доктрине Брейвика" след старых европейских духовных традиций, как манихейских, так и розенкрейцерских, согласно которым долгом индивида является стремление к зрелости духа. И если говорить о возрождении того же Ордена "Рыцарей Храма", то возрождается тут не выработанная историей форма (что было бы само по себе злом), но живое, духовное содержание тамплиерства. Не случайно сам Брейвик называет "помпезным" многое из того, что представлено в его "рекламном фильме": сущность его тамплиерства не в этом. Его "безродность" есть ни что иное, как школа Лаэнгрина, как обучение, основанное на "вести" из духовного мира.
Эти пассажи наводят на мысль о диверсии со стороны иезуитов.
http://anthroposophy.tk/index.php?showtopic=450&st=0

Можем найти только реплики, саму статью из библиотеки по просьбе читателей изъяли.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,405.msg9510.html#msg9510
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 14 Окт. 2012, 15:52:47
 Бондарев Г.А. в своей работе "Макрокосм и микрокосм."
Том 3. Интеллигенция макро- и микрокосмоса
в 1 главе - Начальная школа Антропософии, описывает как у себя на местах индивидуально можем работать в направлении самообучения.
Университет  Михаила

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-817.jpg)

Начнем знакомство с 28 раздела

Цитировать
                                                                          28.
Аналогия между школьной скамьей антропософа и скамьей начальной школы идет необыкновенно далеко. Начав заниматься Антропософией в духе Мистерии саморазвития, человек радикально меняет характер всей своей жизни. В ней он, как и в раннем детстве, развивает три вида собственной деятельности (о них мы говорили выше), в которой проявляется космическое мышление. Разница между взрослым и ребенком состоит здесь только в том, что ребенок, выпрямляясь, овладевая речью и мышлением, порывает свою связь с космической интеллигенцией и встает на путь овладения земной интеллектуальностью, а взрослый человек идет противоположным путем: от земной к космической интеллигенции. «Выпрямлением» у него является овладение методологией Антропософии. Она, активизируя «я», выпрямление физического тела продолжает в духовном выпрямлении, совершающемся вдоль вертикали духа. Человек учится ориентироваться в мире космических интеллигенции еще до своего непосредственного, т.е. сознательного вступления в него, учится двигаться в том мышлении, каким оно бывает в сверхчувственном мире.
Усаживание себя на школьную скамью Духовной науки можно даже уподобить некоего рода подготовлению себя к еще одному рождению, только совершающемуся из чувственной реальности в сверх-чувственную.
Овладение речью в школе Антропософии означает овладение языком эзотерики, на котором говорят посвященные всех времен. На нем говорил и Рудольф Штайнер. Потому как же мы можем понять его по существу, не понимая вполне его языка?
Овладение мышлением в школе Антропософии состоит в выработке созерцающей силы суждения. Она, можно сказать, отстоит на равном с детским образным мышлением расстоянии от рефлектирующего мышления, только по другую от него сторону.
Таковы три задачи, которые нужно решать каждому, кто желает познавать Антропософию по существу. Она, конечно, дана и самой простой душе, ищущей ответа на вопросы, которые ей ставит повседневная жизнь. Но при всём том остается колоссальная по значению задача формирования нового человека, обретающего видовые отличия от ныне существующего, задача перехода цивилизации на новый уровень сознания. Такое может происходить только в том случае, если достаточно большое число людей встанет на путь посвятительной работы. Ее могут совершать людьми, способные проходить через три предварительные ступени посвятительного пути:
1) овладевать методологией Духовной науки,
2) овладевать языком эзотерики, расширяющим возможности и границы познания,
3) практически вырабатывать созерцающее (восприятийное) мышление.
Все эти три ступени проходятся одновременно, поскольку они взаимообусловлены, и в то же время, они разные, также и по трудности овладения ими. Они полноценно готовят человека к овладению сверхчувственным восприятием: сначала имагинативным, а потом и более высоким. Значение этих предварительных ступеней невозможно переоценить, как невозможно переоценить значение обыкновенной начальной школы для высшей школы. Они придают земной интеллигенции человека форму и силу, с помощью которых она, снимая себя, возрождается как интеллигенция высшего мира Иерархий. И именно на этих ступенях человек научается в ходе управляемого им самим индивидуального развития в разных отношениях проходить через Гётево «умри и стань».
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 16 Окт. 2012, 04:15:04
Продолжим знакомством с начальной школой на дому.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-818.jpg)

David  Nevbatt
Цитировать
                                                                                     27.
Усадив себя на «школьную скамью» самосозидания, человек тем самым учреждает в себе некоего рода Мистерию, в которой иерофант и ученик выступают в одном лице. Это совершенно уникальная возможность, предоставить которую способна только Антропософия.
Лишь в ней впервые в истории Мистерий высшее знание можно получить уже на первой ступени духовного пути, без прохождения специального подготовления и испытаний. Ими в эпоху души сознательной стали обычное логическое мышление и та мера самосознания, какую может даровать человеку низшее «я».
В учении Антропософии содержится фундаментальная наука посвящения. Она вобрала в себя всё наиболее ценное, здоровое, присущее Мистериям прошлого, а главное — она приведена в соответствие с мировой констелляцией современного человека, чего мы не находим больше ни в одном из других ныне известных эзотерических направлений и практик. Такое стало возможным благодаря индивидуально осознанному со-мыслию Рудольфа Штайнера с космическими интеллигенциями. Он фактически является учредителем Мистерий нового времени, и он в них — главный иерофант.
Науку посвящения Рудольф Штайнер облек в форму рациональных понятий, однако было бы неправильным думать, что всё в ней можно постичь с помощью обычного логического мышления. Очень часто это последнее у антропософа служит лишь некоего рода контролирующей инстанцией познания, полученного с помощью созерцания, или с помощью пифагорейского метода мышления, или даже имагинативно. Первичным, однако, остается рассудочное понимание сообщений Духовной науки. Уже на этом уровне познания мудрость Учителя становится достоянием ученика и может быть им проверена логически, соединена с опытом жизни. Уже простое чтение трудов Рудольфа Штайнера, несомненно, является началом ученичества в эзотерическом смысле этого слова. Только мы считаем необходимым еще добавить, что при этом большую роль играет организация познания Духовной науки.
Карл Унгер, один из близких учеников Рудольфа Штайнера, пишет: «Антропософия состоит из вопросов человека и ответов (на них) духовного мира; только нужно всё вновь и вновь учиться вопросы ставить, а ответы понимать». (* Лекция от 1 ноября (2-я) 1904 г. в Берлине. Из частного архива.) Много вопросов и очень много, часто сложных, ответов — вот то содержание, с каким работает познающий Антропософию. И бывает нередко так, что читающий антропософские книги получает ответы на вопросы, которых не ставил или ставил сумбурно, и сам не вполне понимая, что он хотел бы узнать. Кроме того, даваемые Рудольфом Штайнером знания не сводимы раз и навсегда к формальным понятиям, не поддаются жесткому, неизменному закреплению в сознании. Духовная наука — это необыкновенно живая система знания. И в ней соблюдается также древний мистериальный принцип познания, согласно которому, чтобы не порабощать ученика, знание приходит к нему в виде загадок. Отгадывая их, мы как бы сами приходим к знанию, наше мышление, решая загадки, работает свободно.
Нужно при этом еще учесть, что и Учитель получил свое знание подобным же образом, только в высших мирах, где загадочность получаемого опыта несравненно выше, чем в нашем. Познаваемое нами в сверхчувственном мире, говорит Рудольф Штайнер, не имеет на себе этикеток, а также — ничего общего с объектом чувственного мира.
Это верно, что антропософское знание доступно и обыкновенному рассудочному пониманию и может быть изложено, как и всё другое в нашу эпоху, простым языком. Рудольф Штайнер говорит по этому поводу следующее: «Понимание, разъяснение, постижение — это входит в задачу нашей культурной эпохи. Она исполняет свою задачу, когда делает понятным всё, что способен понять рассудок. Водительство нашей культурной эпохой исполняет свою задачу, когда доводит ее до той точки, где рассудок начинает понимать то, во что прежде в Христианстве верили ...понимать так, что это становится возможным и разъяснить. ... То, что было простой верой, оставалось запечатанным. Но мало-помалу спадают семь печатей с книги, которая прежде была просто книгой веры и потому закрытой от рассудка». Но наравне с простыми существуют, конечно, и более сложные формы познания. Ибо то, что встречает нас в духовнонаучном — как и в любом другом — познании с самого начала — это его организация, его метод и даже методология. По этой причине, как мы уже об этом не раз говорили, Рудольф Штайнер многократно подчеркивает значение метода в познании Антропософии. Вот еще один пример: «...я хочу... всё снова и снова обращать внимание на определенные вещи методического характера. Эти методические вещи являются наиважнейшими в области духовнонаучного познания, в которых так нуждается наше время» (ИПН. 186, 8. 23). Обратим внимание на то, что Рудольф Штайнер здесь значению метода познания отдает приоритет перед самим духовным знанием. И это нетрудно понять, зная о том, что методологии определяют характер целых культурных эпох и цивилизаций.
В Антропософии овладение методом ее познания означает, что человек при этом «развивает определенные способности, которые находятся выше сферы обыкновенной душевной жизни» (ИПН. 73а, 8. 57). А это значит, что в человеке, который в Антропософии становится методологом, происходит переформирование, пересоздание силой Я трехчленной души, влекущее за собой метаморфозу формы сознания: «Эти духовнонаучные методы созерцания выводят его (сознание) за границы индивидуального человека, и (тогда) наступает то, что является внутренним созерцанием мирового процесса»(Ibid.). И тогда весь процесс познания переводится в другую, более высокую, плоскость.
Таковы задачи на пути познания Антропософии, и они являются одновременно задачами на пути нового посвящения. Восхождение к посвящению становится и социально значимой задачей, поскольку метаморфоза формы сознания должна вызвать метаморфозу цивилизации. Из этого следует, что принимающий Духовную науку берет вместе с тем на себя и повышенный долг развития. О людях этого рода Рудольф Штайнер говорит: «...это было только естественно, что определенное число молодых сотрудников с хорошей научной школой взяло на себя задачу антропософскому Движению напечатлять этот научный характер» (ИПН. 255Ь, 350f). Однако имеются в антропософском движении и иные люди, которые говорят примерно так: методология? — «это что-то такое, что нас совсем не интересует». (На это указывает Рудольф Штайнер.) Нет, они не отрицают самого факта особенного значения антропософской методологии, но считают, что занятие ею лишь отвлекало бы их, задерживало бы в развитии. «На внутреннем пути спиритуального понимания, — утверждают они, — мы быстрее приходим к познаниям, которые может дать Антропософия»(Ibid.).
Нельзя ничего возразить по существу против такого подхода к познанию Антропософии. Но за его пределами остается одно исключительное требование — которое носит также и социальный характер, — встающее перед тем, кто смог сделать себя носителем духовного знания. Оно заключается в возведении моста между Духовной наукой и научными представлениями современного мира.
Касаясь этого вопроса, Рудольф Штайнер с грустью констатирует, что для исполнения этой задачи у нас не хватает сотрудников, а у тех, кто имеется в наличии, «нет времени для того, чтобы возводить тот мост между тем, что Требует ныне от нас мир: научного обоснования Антропософии, - и тем, что может быть выработано из эзотерики. ...И нельзя отрицать, что из-за этой пропасти наше антропософское Движение оказывается неким образом нездоровым, внешне и внутренне нездоровым» (Ibid., S. 352Г.). Это необходимо знать также и тем, кто впервые приходит к Антропософии или начинает ее критиковать, глядя на тех, кто явно преждевременно называет себя антропософами. Практически с Антропософией в мире обстоит не иначе, как и с любым другим значительным духовным, научным, культурным явлением. Долго и лини, очень немногие дорастают до понимания ее подлинного смысла.
Но понимание Антропософии убыстряется, если мы начинаем тот мост строить или даже: если мы претворяем себя в тот мост, в который превратилась, принеся себя в жертву, зеленая Змея в «Сказке» Гёте.

 Бондарев Г.А. "Макрокосм и микрокосм." Том 3.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 20 Окт. 2012, 07:15:23
Начальная школа

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-822.jpg)

David  Nevbatt
Цитировать
                                                                                29.
Итак, выпрямление в свободном индивидуальном движении духа, новый язык, новое мышление — таковы три вида собственной деятельности человека, какими он овладевает на скамье начальной школы Антропософии. Развивая их, он пересоздает свою трехчленную душу с ее мышлением, чувствованием и волением, проявляющимися в многообразных качествах этой души, коренящихся, как об этом говорится в «Философии свободы», в ее «понятийной» и «характерологической» основах. Тогда происходит сначала усиление низшего «я», потом его снятие и явление в индивидуальной душе высшего Я.
Совершая всю эту работу, человек не просто изучает Духовную науку, он делает ее своим достоянием. Он становится способным творчески применять ее в практической жизни, двигаться в ней далее, решая новые задачи, новые загадки сознания и бытия. Он учреждает в себе Мистерию Антропософии. Во внешнем выражении она предельно проста, так что другие люди даже и не догадываются, что она совершается в человеке. Ибо совершает ее человек, как и во все времена, не перед людьми, а перед Богом. И о плодах, которые она приносит в нем, он судит со скромностью.
В то же время, новая наука посвящения не является тайной. Она вырастает из всего духовного, культурного, научного наследия человечества и, венчая их, заявляет о себе как социальный факт. «Антропософия, — говорит Рудольф Штайнер, — ...вообще изошла из научной серьезности, научной добросовестности, развилась именно на почве естествознания в течение последних трех-четырех столетий, а в особенности — в XIX веке». (.Лекция от 24 января 1922 г.) И должны были, продолжает Рудольфа Штайнер, протечь столетия долгого естественнонаучного ученичества, чтобы мышление вообще что-то могло предпринять с собой внутри развития человечества. Теперь такая возможность возникла, а с нею — и необходимость дополнить высшую школу естествознания начальной школой Духовной науки.
К началу XX в. школа естествознания как двигатель индивидуального прогресса человека достигла предела своих возможностей. Она с тех пор лишь воспроизводит один и тот же тип личности, в котором по причине отсутствия духовного внутреннего движения наблюдается опасное упрощение. Преодолеть эту тенденцию можно единственно лишь путем органичного слияния начальной школы и школы естествознания с начальной школой Антропософии. Должна возникнуть новая школа познания мира и человека, уходящая своими корнями в глубины посвящения, в Мистерии духовной эволюции. Антропософия с ее методологией, с ее принципами обучения и воспитания должна войти в начальную школу и в высшую школу, стать университетской дисциплиной. Тогда можно будет надеяться на то, что человечество из существующего кризиса выйдет подобру-поздорову.
Основательность школы Антропософии проистекает из познания в ней реальности двух миров: чувственного и сверхчувственного. Это составляет главное достоинство и ее методологии. Пользуясь ею, можно, идя путем саморазвития, возвести в себе высшую личность.
Мы не станем повторять то, что уже говорилось о сути, о содержании антропософской методологии, но лишь коснемся еще одной ее особенности, затрудняющей ее понимание. Она заключается в том, что субъект познания в этой методологии составляет ее существенный элемент, что в ней нет резкого разделения на знание и на того, кто его получает. В абстрактно-понятийном выражении эта методология являет себя лишь предварительно и самым внешним образом. Познающий человек должен дать ей воплощение в своем существе, дать воплощение, по сути говоря, Божественной Премудрости, которая нисходит на человека. А в таком случае понятие «познание» соединяет в себе как единство науку, религию и искусство.
Ярким, совершенно необыкновенным проявлением такого единства в Антропософии стал первый Гётеанум, который уверенно можно назвать земным домом Софии. Рудольф Штайнер сказал о нем: «Не для того, чтобы удивляться, не для того, чтобы давать оценку этому строению (Гётеануму), призваны Вы (Р. Штайнер обращается к антропософам, строившим Гётеанум), но для того, чтобы Вы смогли стать дальнейшим материалом, в котором работает сам мировой Дух (подч. нами. - Авт.), в котором Он, будучи Вами свободно принятым, в нынешней социальной нужде, в современный решающий момент мировой истории сделает для мирового развития человечества то, что ведет не к варварству, а к новому полному света восхождению развития человечества».* *)     Лекция от 16 окт. 1920 г.
Многое человек способен и должен понять в методологии Антропософии своим рассудком. Но овладеть ею настолько, чтобы мочь работать с нею практически, преобразуя существующий мир, он сможет, лишь став частью ее существа, да - «материалом», что подразумевает также и использование всей силы индивидуального сознания, поскольку с иным, бессознательным материалом мировой Дух не может работать в 5-м, собственно человеческом царстве.
Нужно довериться этому Духу, ибо «все духовные существа различных Иерархий, которых мы можем познать в связи с человеческой природой, сводят воедино свои цели, чтобы из всего Космоса возвести человека как смысл этого Космоса» (ИПН. 153, 11.4.1914).
Многое при этом требуется и от человека. Какую бы деятельность он ни совершал - лишь овнутряясь в ней, он способствует ею поступательному развитию своей эпохи. Со своим внутренним божественно-духовным существом должен он вступать в средоточие всех стремлений. «Однако, - предупреждает Рудольф Штайнер, - он (человек) убивает этот внутренний импульс своего стремления в новом времени, если совершенно живо не удерживает себя в развитии». Если самого себя не переживает живой частью этого развития, совершается ли оно в его познании, в его художественной деятельности или в его религиозном созидании себя. Поэтому и в методологии человек есть ее составная часть, материал, с которым работает мировой Дух, Божественная София, из слияния с Которой человека и возникает Человеко-София, т.е. Антропософия.
Антропософия вводит в мир, состоящий из одних только реальностей, в котором всё персонифицировано . И сама Антропософия в ее сверхчувственной реальности является могучим иерархическим существом. Когда люди принимают ее на Земле, то она осуществляет себя в них и в осуществлении обретает полноту, становясь Человеко-Софией, т.е. Божественной Мудростью, пришедшей в связь с человеком, инкорпорированной в человеке, со-мыслящей, со-чувствующей и со-действующей с ним. Человек не является ее бессознательным или просто послушным инструментом. В индивидуальную сознательную связь с Софией человек приходит с помощью Методо-Софии. И, конечно, лишь просто рассудочной эта последняя быть не может.
На скамье начальной школы Духовной науки овладение Антропософией должно перерастать в овладение Методо-Софией, у которой свой язык и своя форма сознания. Особенно выразительно она свои истины являет в формах искусства.

 Бондарев Г.А. "Макрокосм и микрокосм." Том 3.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 25 Окт. 2012, 04:46:41
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-830.jpg)

David  Nevbatt
Цитировать
                                                                           26.
Индивидуально развивающийся человек - это своего рода «жезл Меркурия». Его единая душа, истоки которой коренятся в общечеловеческом, проявившемся еще в начале зона, образует «душевный ствол» - вертикальную ось духовного восхождения, «жезл» Я. Вокруг него лемнискатообразно извивается «змея» астрального тела, приносящего свое всеобщее в жертву становлению индивидуальной трехчленной души. Наше астральное тело — это сознание мира в нас.
В соответствии с новейшими задачами эволюции «змея» астрального тела, подобно «Змее» в сказке Гёте «О зеленой Змее и прекрасной Лилии», готова, принеся себя в жертву, образовать в человеческом сознании мост, соединяющий «берега» чувственного и сверхчувственного миров.
Это мост созерцающего мышления. Когда он построен, то на нем является вестник Божественного мира — Божественная мудрость, София, иерархическая персонификация Св. Духа, которого Христос посылает людям. Инкорпорируясь в людях, София становится Антропо-Софией, антропоморфизированной Тео-Софией. Так Св. Дух совершает Свое вочеловечение по типу становления Человеком Христа. Поэтому в Антропософии мы имеем начало Христианства Св. Духа, Христианства осуществления, идущего на смену Христианства подготовления.
София приходит к тем, о ком Христос сказал: «Блаженны не видевшие и уверовавшие». В немецком языке слово «блаженный» происходит от слова «душа». И Рудольф Штайнер поясняет: блаженный — это значит «исполненный (наполненный) душой»*( Лекция от 19 марта 1909 г. в Кёльне. Из частного архива.). Душой мы «наполняемся», когда индивидуально пересоздаем в себе душу ощущающую, рассудочную, сознательную путем специального развития мышления, чувствования и воления. Тогда и происходит постепенная метаморфоза формы нашего сознания. Мы готовим душу как некое лоно, в которое может низойти Самодух, индивидуализированная София — Матерь единого Бога нашего эволюционного цикла, Христа в акте Его рождения на Земле. Так тесно и обоюдно увязываются между собой Божественное и человеческое на пути высшего развития.
Это развитие с началом эпохи правления Архангела Михаэля становится всеобщей и первостепенной задачей цивилизации. В ходе его должны быть метаморфизированы все ее факторы, и в первую очередь, конечно, система школьного воспитания. Оно должно готовить человека к тому, чтобы его трудами современная эпоха, эпоха души сознательной вступила в фазу своего осуществления. Среди прочего это выражается и таким образом, что человек безраздельно берет на себя право сам, исходя из познания вырабатывать собственные суждения и стремиться приводить их в соответствие с истинным положением вещей в любой области жизни и знания. В такой душе оживает дух свободы. И далеко не простая это задача — как наполниться такой душой?
Что проявляется в ребенке в первые семилетия жизни, не является его личным достоянием. Индивидуальные проявления развития здесь связаны с эволюцией человеческих общностей. Индивидуальную трехчленную душу человек вырабатывает в возрасте от 21 до 42 лет, а потом совершенствует ее — или, наоборот, переживает ее упадок — до конца жизни. Многое тут зависит от того, сколько качеств всеобщего человек из школьных лет внес в свою жизнь во взрослом состоянии.
Обычно то, как человек мыслит, чувствует, действует, сильно окрашено характером места его рождения, культурными традициями и т.п. Это делает его подверженным влиянию авторитетов, идеологий, разных средств целенаправленного воздействия на сознание. Его индивидуальное определяется мерой господства в нем низшего «я». Оно же есть плод системы воспитания и образования. От них зависят качества личности. Если школьная педагогика стоит на месте, то она всё вновь и вновь воспроизводит один и тот же тип личности. А поскольку доминирует в педагогике рассудочное, и главным образом бездуховное, начало, то человеку прививается интеллектуализм, лишенный способности выходить за свои границы.
Вот почему 5-я культурная эпоха оказывается до сих пор живущей наследием 4-й культурной эпохи. И поскольку оно теперь уже полностью исчерпало себя, то человек оказывается стоящим перед ничто. Стоя на вершине рассудочной, интеллектуальной культуры, человек оказывается врагом самому себе.
Современный человек, вобравший в себя плоды общепринятого воспитания, попадает в психологическую зависимость от идеологий, представленных партиями и вождями, оставаясь уверенными, что свой выбор он сделал сам. Если это идеология националистическая, то он становится националистом, если интернационалистическая — то интернационалистом. И если мы спрашиваем себя: а что представляют собой сами по себе, как индивидуальности эти националисты и интернационалисты? — то оказывается, что часто на такой вопрос нечего ответить. Люди проявляются как марионетки марионеток, как некоего рода «социальная глина», «электорат» и т.п., из чего можно лепить всё что угодно. И ариманизированные и люциферизированные «демиурги» современной общественной, политической жизни именно этим и занимаются, будучи сами инспирированными силами субистории, стремящимися через них творить, подражая Ягве-Элоиму, «нового человека», «новый мировой порядок» и т.п. Всё это является злом и одновременно совершенно закономерно. Ибо только так это и может быть, если остановлен подлинный духовный прогресс.
А предпосылки для этого прогресса должны создаваться в человеке в пору его детства, когда активно, даже радикально метаморфизи-руются все члены его существа, когда в формировании трехчленного тела проявляются архетипы трехчленной души, когда формируется базис индивидуальной интеллигенции.
Если базис этот возводится в соответствии с законами духовно-душевно-материального онтогенеза, совершающегося в процессе повторения человеком не просто родового, но всего эволюционного прошлого человечества, то во взрослом состоянии такому человеку легко из сил Я пересоздать свою трехчленную душу, искоренив в ней всё унаследованное, всё заложенное в нее другими людьми. Это касается и добрых качеств. Если они не вполне индивидуализированы, индивидуально развиты, то цена и им не велика, ибо они действуют в человеке с известным автоматизмом.
Нередко человек с врожденной положительностью, признанный всеми как «хороший», испытывает большое внутреннее неудобство, если сталкивается с необходимостью к чему-то отнестись критически, и потому всячески старается такую необходимость избежать, не увидеть ее или пойти со злом на компромисс.
Чтобы по-настоящему пересоздать душу — а она главным образом изживает себя в поле противостояния добра и зла, — чтобы, сохраняя врожденную доброту, не быть от нее в зависимости, освободиться от порабощающего действия любых душевных качеств, необходимо развивать самопознание, которое нам предоставляет окружающий нас мир: непосредственный и большой — Макрокосм. По-настоящему добрым может быть только мудрый.
Человек, владеющий такой пересозданной индивидуальной душой, устойчив в стремлении к истине и в добром делании. Он не поколеблется и при тяжелых испытаниях. Он становится, как сказано в Евангелии, «благонадежным» для Царства небесного. В нем знание и вера постоянно взаимоукрепляются.
Рудольф Штайнер дал целое учение о душе в ее земной и сверхчувственной сути — «психософию». А в IХ-й главе «Философии свободы» показал, как практически, пересоздавая трехчленную душу силой Я, восходить к Самодуху, идти навстречу Божественной Софии.

 Бондарев Г.А. "Макрокосм и микрокосм." Том 3.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 28 Окт. 2012, 07:52:33
Самому развиваться в Духе ... Можно привести вот такие вот признания Доронина Сергея Ивановича ,
кандидата физ.-мат. наук, (физик-теоретик, ст. научный сотрудник академического института, г. Черноголовка Московская область) - интересная находка Демидова.
Вот интересное сообщение современного физика:
1.5 Современная физика и теософия
...
Возникает только опасение, что современному обществу нелегко будет осознать, а тем более принять, новую ситуацию. Ведь еще совсем недавно считалось, что наука обладает солидным багажом непоколебимых истин. А тут вдруг оказывается, что все эти знания в действительности являются лишь наивными детскими представлениям, которые достоверны и справедливы в пределах ограничительного манежа для малышей и малопригодны во “взрослом” мире, где даже самые современные технические достижения – не более чем детские игрушки. Как и любому человеку, ученому будет очень нелегко преодолеть свое мнимое тщеславие и гордыню, и признаться самому себе, что все его теоретические навыки и знания, добытые с таким трудом, соответствуют лишь знаниям нулевого уровня перед начальной школой. Трудно будет исполниться смирением пред подлинно Бесконечной Реальностью и тем самым открыть возможность ее широкого, всестороннего изучения.
Полностью сталья здесь:
http://www.fund-intent.ru/science/scns033-1.shtml
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,162.msg2127.html#msg2127

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-833.jpg)

Ученик. Биргит Тиллер 1998
Цитировать
                                                                                             30.
Краеугольное значение трех классов, или, если угодно, трех ступеней, начальной школы Антропософии для индивидуального развития современного человека, а через него — и для судьбы его цивилизации, для грядущей судьбы человечества разъяснено и обосновано Рудольфом Штайнером всем, можно сказать, делом его жизни. И не его вина, если, действуя через своих приверженцев, Антропософия не может занять подобающего ей места в мире. Проблема эта возникла еще в то время, когда Рудольф Штайнер работал на физическом плане. Он говорил об этом: «Антропософское Движение потому, конечно, находится в трудном положении, что очень многие люди, испытывающие страстное желание одухотворить мировоззрение, хотели бы также и познавательно легко и удобно приходить к своим познаниям, а не так, как их дает им Антропософия (подч. нами. — Авт.)» (ИПН. 345,12.7.1923). Вот почему «как» Антропософии является при работе с нею решающим.
Антропософия дает свои знания одновременно и сложно и просто. Но и ее «простое» содержит в себе общеизвестное и общепринятое: всякое не поверхностное познание требует той или иной организации. В силу этого принципа и антропософское знание не может быть просто хаотическим нагромождением разных сообщений, «объемом информации» и проч.
А далее нужно принять еще один принцип: если это большая и сложная система знания, то она непременно организована методологически. И даже при одном только рассудочном подходе к антропософскому знанию желательно владеть основами его методологической организации. Как это выглядит на практике - попробуем пояснить на отдельном примере.
Рудольф Штайнер много рассказывал о том, как различные средства питания действуют на духовное развитие человека. Тема эта интересна для многих, и многие пользуются этими сообщениями как разрозненными полезными советами. В одних из них говорится о том, что животная пища затрудняет очищение астрального тела, а растительная помогает, в других - о том, что среди растительных средств питания следует избегать есть грибы и картошку и т.д. Этим советам следуют, не вдаваясь в их смысл. Но если их изучать углубленно, то обнаруживается, что без основательного духовнонаучного понимания эволюционной обусловленности того или иного действия предмета питания на многочленное существо человека вообще и на конкретного человека такими отдельными советами можно порой воспользоваться даже во вред себе. Вопрос питания у познающе¬го Антропософию должен быть выведен из области эгоистического желания прожить подольше и приведен в связь с путем его индивидуального ученичества, духовного саморазвития, в котором человек вычленяется из всеобщего процесса эволюции и эволюционирует как индивидуальность-вид. В таком случае в методологии Антропософии он найдет понимание эзотерических основ диетологии.
Именно так развивал этот вопрос Рудольф Штайнер . В одной из лекций он, например, говорит о законе развития, согласно которому эволюция идет путем образования застоев, запруд и их растворения, освобождения от них. В этом смысле эон Сатурна был застоем, эон Солнца вызвал прогресс развития, эон Луны опять был застоем. В зоне Солнца возникло растительное царство, в зоне Луны — животное. «Поэтому дело обстоит так, что растительное питание способствует (нашему) развитию, а животное питание, напротив, содержит в себе задерживающие лунные силы. Поэтому (питаясь мясом) человек отбрасывается назад». (Рудольф Штайнер. Лекция от 27 апр. 1905 г. в Кёльне. (Из частного архива.) Лекция называется «Йога и Шю МузИса».) Но часто оказывается, что человек не достаточно развит, чтобы целиком осуществлять себя в солнечном начале, и потому отказ от животной пищи в его конкретном случае может напоминать отказ инвалида от пользования костылями.
Так преломляются всеобщие законы в опыте конкретной земной жизни человека. Это преломление еще более значительное, по сравнению со сферой питания, в области социальной жизни. Здесь, чтобы действовать практически, необходимо еще более гибко владеть методологией Духовной науки. Так, например, размышляя о проблеме социальной трехчленности, нужно принять во внимание следующий факт: «Если человек стоит перед законом природы, то он его (просто) констатирует, а если он стоит перед социальным законом, то можно констатировать и его, но действительным он является лишь как определенное течение, и (поэтому) его можно изменять, исправлять. До тех пор, пока наше хозяйство основывается на свободной конкуренции... действительным остается «железный» закон заработной платы Лассаля. Но именно потому, что он действителен при этом условии, он должен быть исправлен с помощью социального законодательства в отношении продолжительности рабочего времени и т.д. Если же вы оставите руки предпринимателя свободными, то будет действовать «железной» закон заработной платы.
Поэтому в народном хозяйстве не может действовать чисто дедуктивный метод. ... В народном хозяйстве вам нужен характеризующий метод, в котором понятия накапливают, исходя из различных точек зрения, сводят их в единство и дают им увенчаться одним понятием. Вы тогда получаете народнохозяйственное созерцание. В созерцания должны врабатываться вы. ...Вы должны доработаться до народнохозяйственных имагинаций. Только с ними вы действительно сможете двигаться вперед». (ИПН. 341, 31.7.1922).
Таким образом, чтобы духовнонаучно понимать сферу народного хозяйства, в наибольшей мере «очеловечивать» ее, необходимо обладать созерцающей силой суждения. А ее как раз и вырабатывают в третьем классе начальной школы Антропософии.
Это необходимо делать и для успешного прохождения через первый, методологический класс. Ибо «тому, кто сегодня по-настоящему, честно желает стать антропософом, необходимо столь основательно изменить мышление, что благодаря этому антропософы начинают совершенно радикально отличаться от людей, которые даже не подозревают, что такое изменение мышления и ощущения возможно». - Так говорит Рудольф Штайнер и заключает, что такого изменения мышления не требовалось в прошлом даже в центрах Мистерий (ИПН. 345, 12.7.1923).
Эту необходимость не трудно понять, если мы вспомним еще раз, что дело тут идет о восприятии «содержания мыслей божественно-духовных существ» (ИПН. 266/1, 4.10.21). И в таком случае методологическое знание должно быть «некой техникой, служащей для того, чтобы человека сделать способным такие мысли возжигать в себе как подлинную жизнь» (Ibid).
Именно этим и занимается тот, кто учится переживать семичленную метаморфозу мыслительного цикла, благодаря чему он овладевает способностью мыслить вне физического тела. Эта работа должна вестись с полным пониманием ее смысла, содержания, назначения. В ней нужно поочередно овладевать методом рассудочного, созерцающего, а далее имагинативного мышления. Без метаморфозы формы сознания этого пути пройти не удастся.

 Бондарев Г.А. "Макрокосм и микрокосм." Том 3.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 11 Нояб. 2012, 15:18:10
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-847.jpg)

David  Nevbatt
Цитировать
                                                           25.
Интеллектуализм, овладение строго логическим понятийным мышлением составляет первичную задачу развития человека в 5-й, европейской, современной культурной жохе. Вслед за ней идет задача восхождения от рефлектирующего к созерцающему мышлению.
В цивилизованной части человечества первая из этих задач уже решена, поэтому культура интеллектуализма и цивилизация интеллектуализма движутся к своему закату. Это уже перезрелый, деградирующий рассудок, вошедший в стадию умирания, пришел к идее манипулировать мировой историей, искать. телесного бессмертия, стремиться к симбиозу с «думающей- машиной, менять человеческий вид с помощью генной инженерии и социального дарвинизма.
Условиям кризиса соответствует педагогика с ее идеей как можно более раннего интеллектуального воспитания, «сексуальной грамотности» детей и проч.
Если плодом любого воспитания в материалистической культуре является интеллектуальная личность, то это нельзя и далее считать конечной целью педагогики. У нее теперь иная задача. Она состоит в том, чтобы в подрастающих поколениях интеллектуализм ставить на другое, новое основание. В наше время уже мало думать просто об индивидуализации трехчленной души, нужно думать теперь о том, как обращением к абстрактному мышлению не вызвать преждевременную «мумификацию» эфирного и физического тел, что влечет за собой разного рода «заторы» в психике и физические болезни. На каждом шагу в наше время необыкновенно крепко сидящая в «твердыне» своего интеллектуализма личность оказывается патологической.
Здоровое воспитание и обучение возможно теперь лишь при наличии знаний о физически-духовной сущности человека и мира. Воспитательный подход к человеку как к микрокосму в силах формировать интеллектуальную личность с подвижным «я», способным на качественное развитие, т.е. на метаморфозу,
Обладая запасом духовных и жизненных сил, такое «я» способно вызвать в субъекте метаморфозу формы его сознания. И это единственный путь спасения сознания от Аримана, стремящегося организовать человечество в некоего рода мега-компьютер.
В зависимости от того, сколько людей в среде человечества возьмет на себя решение новых задач эволюции личности, будет определяться дальнейшая судьба человечества. Такие люди должны найти в себе силы уже в зрелом возрасте усадить себя на школьную скамью, будучи на этот раз и учениками, и учителями самих себя. У такой школы имеется много сходства с начальной школой. Здесь, как и там, главное заключается в том, что в учащемся должна совершаться метаморфоза сознания. Только исходным положением в школе духо-познания и высшего развития является то, что на рис. 3 показано в верхней петле лемнискаты. Заключенный в ней «треугольник личности» у каждого человека обладает особенными качествами. Один может страдать от хаоса чувств, другой - мыслить строго, но сухо, убивая в себе жизнь чувств, и т.д.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-848.jpg)

рис. 3
Цитировать
Главным и исходным элементом в этом треугольнике является такое мышление, благодаря которому человек обладает ясным самосознанием, является подлинной индивидуальностью. Поэтому упорядочение, укрепление и развитие мышления является исходным пунктом в начальной школе Духовной науке. Только нужно подумать о том, как это следует делать. Тут перед нами, как перед былинным витязем на распутье, открывается по меньшей мере три пути.
Поскольку всякое развитие совершается лемнискатообразно, то и укрепление логического мышления должно идти путем неких превращений. Верхняя петля лемнискаты, показанной на рис. 3, должна получить свое продолжение. Таких продолжений может быть три. В одном случае исходный треугольник жизни «я» в трехчленной душе может быть метаморфизирован в триаду диалектического мышления. Тогда из неупорядоченной личности начинает слагаться ученый, философ, может быть, также и диалектик материализма. Такое развитие, конечно, является односторонним, и полезным оно может быть лишь как фаза, ступень, на которую нужно только опереться, чтобы взойти выше ее.
Во втором случае мы вступаем в сферу современного научно-технического развития, в котором из любой личности, будь она хаотической или нет, формируется естественнонаучно мыслящий специалист, действующий в той или иной области науки и практики.
В третьем случае мы имеем дело с тем, с чего начинается высшее развитие; мы входим здесь в нижнюю петлю нашей теоретико-познавательной лемнискаты, где классический принцип диалектики обретает гётеанистические черты.
В своей полноте она представляет собой продолжение центрального мотива, изображенного на этом рисунке. Им показана ее, если можно так выразиться, онтология, коренящаяся во всеобщем. А сама по себе она рождается как синтез трех показанных на рисунке альтернатив. Она ведет становление индивидуальности от онтологии всеобщего к онтологии высшего индивидуализирующегося Я. Поэтому в этой лемнискате в ее нижней, диалектической петле действует гёте-анистическая логика, которая созерцательна уже в сфере абстрактного чистого мышления. Именно к такой логике и нужно прежде всего взойти в нашей начальной школе. Она должна увенчать жизнь наших мыслей, чувств и волеизъявлений единством низшего «я», пришедшего к переживанию самодвижения и самообусловленности мышления (рис. 5, поз. 3).

Бондарев Г.А. "Макрокосм и микрокосм." Том 3.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-849.jpg)

рис. 5
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 28 Нояб. 2012, 05:34:28
(http://i03.fsimg.ru/1/gallery_l/106/106324/106324792.jpg)

David  Nevbatt Яркий полудень. Зеленая змея 7
Цитировать
31.
Овладение методологией Антропософии способствует дальнейшему духовному выпрямлению человека. Уже на уровне понятийного мышления он тогда начинает всё лучше ориентироваться в структуре обеих частей единой, чувственно-сверхчувственной реальности. Такая ориентация приводит познающий дух в движение, и оно становится тем свободнее, чем больше человек от языка рассудочности переходит на эзотерический язык Духовной науки.
А еще, как мы уже говорили, речь духа наиболее совершенным образом выражает себя в формах искусства. Такие формы позволяют мировому духу являть себя человеку непосредственно; при том условии, естественно, что человек способен понимать этот язык духа, понимать, не переводя на язык рассудочности. Это не означает, что не должно существовать никакого искусствоведения или теории музыки, учения о колорите и т.д. Они, несомненно, помогают понимать язык искусства, но от понимания тут нужно взойти к переживанию: к переживанию в созерцании, когда идея становится воспринимаемой. Гёте в «Изречениях в прозе» говорит: «Прекрасное — это манифестация таинственных законов природы, которые без его явлений навеки остались бы для нас сокрытыми».
Всё содержание Антропософии Рудольф Штайнер выразил еще раз в строении первого Гётеанума, в его архитектуре, пластике, живописи; т.е. выразил чисто художественными средствами. Однако уже и в своем понятийном выражении Антропософия тяготеет к художественности. Она, отмечает Рудольф Штайнер, «в каждой своей части... представляет собой, вообще говоря, поиск образов...» (ИПН. 343, 29.9.1921), символических образов, ибо «символ является тем, благодаря чему мы находим для сверхчувственного путь к человеческому сердцу», и нам следует «учиться жить в символах» ( 8. 120), которые в антропософской эзотерике лишены всего абстрактного, являются чувственно воспринимаемыми образами сверхчувственного. Мы тут имеем дело с языком эзотерики, который необыкновенно близок к языку искусства и даже является выражением синтеза искусства, науки и религии.
Ребенок овладевает речью, облеченной в форму определенного языка. Ученик начальной школы Антропософии овладевает языком антропософской эзотерики, который является универсальным языком человечества. На нем говорили и говорят посвященные всех времен и народов. Изучивший его знает, что если в каких-либо древних
провозвестиях встречаются те или иные знаки, то это вполне определенные знания, которые нужно суметь разгадать, расшифровать*.
Такой язык возник не просто из желания посвященных закрыться от неподготовленных и от профанов, поскольку он начал слагаться в глубокой древности, когда «профанов» в нашем понимании еще не существовало. И обычный человеческий язык (или языки) тогда еще только зарождался. Это происходило в эпоху Атлантиды, а самые первые зачатки языка следует искать в Лемурийской коренной расе; только тогда это еще был не язык, «а попытка дать звучать отдельным звукам».**
Истина, мудрость существовала в среде людей еще до возникновения языка, когда воспроизвести ее вовне в звучании человек еще не мог. Язык «возник позже, чем вечные истины, сотворившие мир и всегда продолжающие свою творящую деятельность в нем. Поэтому оккультное учение об этой мудрости мира сохранялось в тайне и сообщалось ученику (Мистерий) лишь в том случае, если он понимал символический язык, на котором могли быть сообщены эти тайны. Трудно переводить эти истины на наш язык. Еще и сегодня приходится (поэтому) употреблять символические образы для определенных вещей, которые лучше всего могут быть выражены с помощью образов, а не слов» (ИПН. 89, 27.3.1905).
Так говорит Рудольф Штайнер, и он высказывается в этом смысле во многих, очень многих местах. И нам остается только понять, что учение Антропософии дано им на трех языках: на языке понятий, на эзотерическом языке символов и с помощью форм обновленных, углубленных или созданных в ее сфере впервые искусств. Лишь понимающий Антропософию на всех этих трех языках способен понимать ее сообразно ее сути, познавать, изучать ее в соответствии с ее методами познания.
Указанные три языка Антропософии возвышаются один над другим. Они соответствуют ступеням восхождения сознания к его более высокой форме, которой доступно имагинативное мышление, когда рождается способность более непосредственно понимать творящую речь богов - божественных Иерархий и иных духовных существ.
*) Лекция Р. Штайнера от 10 окт. 1904 г. в Берлине. (Из частного архива.) **)    Там же.

Бондарев Г.А. "Макрокосм и микрокосм." Том 3.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 10 Дек. 2012, 06:22:23
(http://i04.fsimg.ru/6/gallery_l/106/106663/106663764.jpg)

David  Nevbatt Полночь. Зеленая змея 5
Цитировать
24.
Мы, таким образом, увидели, что земная «колыбель», в которой со¬вершается становление человека в течение примерно трех первых семилетий его жизни, обусловлена мак ро кое м и ч ее к и; она не может быть как-либо унифицирована по всей земле, и уже менее того — лишена своею естественного характера. Она сформировалась эволю-ционно и культурно исторически, и при каждом новом воплощении на Земле человек попадает в разные ее части. Над нею склоняется Архангел — Душа определенного народа, в нее нисходят инспирации Гения речи — также мощного иерархического существа, ее «сплетают», пронизывают своим тканием сонмы элементарных духов природы, в ней эволюция всеобщего становится историей и культурой отдельного народа, в ней всеобще человеческое тесно соединяется с архетипом человеческой души и получает индивидуальное выражение.
Эта «колыбель», если в ней не получают чрезмерную власть отставшие духи, никоим образом не делает человека навсегда лишь национальным существом. Это исключено уже самим водительством народного Архангела. Рудольф Штайнер так разъясняет это: «Только в этом случае, если мы приносим понимание навстречу тому, чего желает для нас Душа народа, когда эта Душа должна развивать волю для будущего, мы оказываемся способными надлежащим образом сотрудничать в спиритуальной эволюции человечества» (подч. нами. — Авт.) (ИПН. 158, 5.6.1913). Это, по сути говоря, основная аксиома интернационализма. Всё, не приведенное в соответствие с нею, ведет к усилению национализма либо к утрате человеком самого себя в неуправляемом произволе его низшей природы. *
У Духов народов имеются двойники, отставшие иерархические существа. Это они побуждают людей к национализму, к замыканию наций в себе, к противопоставлению одного народа другим. Подобное же имеет место и в больших, расовых образованиях. Так действуют люциферические души народов. Ариманические двойники Духов народов подталкивают народы к растворению в духе большевистского интернационализма и современного глобализма, Они выступают за генетическое смешение народов, что должно вызвать понижение индивидуального сознания на всей земле. Именно такой, и никакой другой, интернационализм навязывается теперь человечеству, прикрытый маской «политкорректное» и т.п., что внешнее звучит привлекательно, но чему придается совершенно ножным смысл.
Архангел нормального развития является частью сущности мира, мирового Логоса, Христа. И главное, к чему стремится Дух пли Душа народа, — это сделать составляющих народ отдельных июлей также частью мирового Логоса. Поэтому критерием правильности воспитания приходящих на землю поколении является развитие индивидуального начала исходя из особенностей определенного народа при одновременном возведении в душах детей и молодых людей некоего рода моста от национального к общечеловеческому, привитие им та¬кой любви к родине, к своему народу, которая способна вырасти до масштабов любви ко всему человечеству.
При решении такой задачи действует еще одна аксиома национального воспитания: человек, не развивший конкретной любви ни к одному народу, не способен любить человечество, ибо у него не развился нужный для этого орган. Ну а начинать эту работу воспитания нужно, естественно, с привития любви к отдельному, конкретному человеку. Таковы подлинные политкорректность и толерантность в системе педагогики.
В первые три семилетия жизни человек развивается, совершая переход от всеобщности эволюции к развитию себя как индивида. В этом процессе он сознает себя как личность, и дальше перед ним встает задача из свободной воли, в полном сознании, исходя из понимания, зачем это нужно делать, врастать в высшую всеобщность, в духовное единство человечества. В нем действует Христос — Бог человеческого Я. И только человек, по свободному решению принимающий мировые цели Христа, способен стать подлинным интернационалистом вне зависимости от того, В каком народе, племени, расе родился он.
Но одну очень важную деталь в * Калевале» обращает наше внимание Рудольф Штайнер. Там речь идет о том, что когда Марьяттарождает Христа, то Вяйнямёйнен уходт изстраны, Человек, следующий в своем развитии за Христом, понявший, что Он есть для Я «Путь, Истина и Жизнь», перерастая рамки архетипического в своей душе, кровно-родстненпою, наследуемого, Он тогда свою трехчленную душу начинает возводить заново пересоздавать из сил собственного Я. И школа должна подготовить его к этой работе, сделать способным ее совершать
Никакой религиозной обособленности, нетерпимости и прочих люциферических черт религиозности в такой работе не может быть. Человек движется к своей свободе, понимая, что это делают и другие, но что у каждого СВОЙ путь, свои трудности. Мир же нравственных интуиции неисчерпаем. Этот путь развития великолепно изложен, обоснован Рудольфом Штайнером в «Философии свободы». Среди много прочего  уникального по своему значению для становления человек наших дней и будущего, там, например, мы читаем: «Нравствен нос непонимание, взаимное столкновение у нравственно свободных люки исключены. Только нравственно несвободный человек, следующий природному влечению или принятой заповеди долга, отталкивает стоящего рядом с ним человека, если тот не следует тому же пне пути, что и он, или одинаковой для обоих заповеди. Жить в любви к реальности и не мешать жить другим, понимая их воление,   такова главная максима свободных людей. ...Свободный живет с довернем к тому, что другой свободный принадлежит вместе с ним к одному духовному миру и [потому] сойдется с ним в своих намерениях. Свободный не требует от своих ближних никакого взаимного согласия, по он ждет его, потому что оно заложено в человеческой природе. Речь при этом не идет о необходимостях, присущих тем или иным внешним учреждениям, а об образе мыслей, о душевном строе, благодаря которому человек в переживании себя среди ценимых им собратьев в наибольшей степени отдает должное человеческому достоинству».* (Рудольф Штайнер. Истина и наука. Философия свободы). Таково подлинное развитие, ведущее к свободе, и оно показывает всю невозможность и бесчеловечность идеи глобализма с ее идеалом интернационалиста-неокочевника.
Множество наших мыслящих современников, не удостоившихся обзавестись серьезными познаниями самих себя и окружающего их мира, уверено, что человека нужно вот, просто так, взять да и освободить сразу от «цепей» национальной «узости», сделать космополитом на базе популярных абстрактных идей гуманизма, демократии, эмансипации, поскольку и сам исторический процесс, вроде бы, идет в этом направлении.
Ну да, он идет. Только как? И что такое, в конце концов, сам этот «исторический процесс»? Он сеть форма нюлюции человеческой души и духа. На современной, краппе своеобразной стадии этого процесса человек пришел к тому, что какой бы педагогический метод ни был применен для его воспитания, он, став взрослым, будет интеллектуальным, овладеет самосознанием в низшем «я», которое он осознает по милости рефлексии, отрицания, Эгоцентризм - это исходная и неизбежная ступень индивидуального становления. Низшее «я» не может не быть эгоистичным, требовать от него большой жертвенности, альтруизма означает требовать от человека, чтобы он отказался от себя.
Отказ этот, однако, рано или поздно должен произойти, если человечество не желает впасть уже теперь в войну всех против всех. И задача педагогики состоит как раз в том, чтобы помочь человеку такой отказ осуществлять без ущерба для ра штия индивидуальности.  Это происходит, когда мы первоначальный, инстинктивный эгоизм и эгоизм души ощущающей т прямого превращаем в косвенный: учим человека служить себе через служение другим людям, И гаком случае неизбежно начинается постепенное снятие низшего «я», но оно протекает таким образом, что при этом в человеке постоянно вырастает сила и присутствие Я высшего.
Особенность и достоинство вальдорфской педагогики состоит именно в том, что она инициирует этот процесс в человеке с самого раннего возраста, и делает это не путем механического, авторитарного привития детям традиционных добродетелей, а превращая постепенно процесс внешне управляемого развития в процесс саморазвития, в котором всё более проявляется автономная личность.
Если на ребенка действуют средствами обычной педагогики, то показанное на рис. 3 в нижней петле лемнискаты нередко слагается в некоего рода крепость, а то и темницу, приходящую на смену колыбели. В ней низшее «я» за толстыми стенами абстрагирующего мышления, с узко эгоистическим чувством, склонное лишь к потаканию произволу желаний, держит потом «оборону» против всего человечества. Такая структура и ментальность личности напоминает средневекового барона, занимавшегося всю жизнь разбойными вылазками из своего «осиного гнезда», построенного на неприступной скале. Надеяться из таких субъектов построить еще один Интернационал можно только в том случае, если ставить себе совершенно определенно цель сделать его инструментом ариманической власти  в мире людей.
К лому, собственно говоря, и сводится теперь всё дело, хотя такая «интернационализация» возникла еще в XIX веке и даже раньше. И уже тогда она вызывала в людях страх, и они шарахались от нее в другую, люциферическую сторону. Также и это они делают и теперь. Ариманизации воспитания пытаются противопоставить его люци-феризацию. Приведем хотя бы один пример того, как это делается. В России, в условиях современного хаоса и деградации, люди, думающие о спасении страны, пытаются возродить старые школы военизированного детского воспитания, кадетские корпуса, видя в них панацею от нравственного бессилия педагогики. Однако вспомним, что представляли собой эти корпуса в прошлом. Вот как описывает суть воспитания, которое давалось в них, один из прошедших через него и ставший его горячим приверженцем: «...в корпус привезли сырой материал детских тел, душ и мозга. Скульпторы (т.е.воспитатели -Авт.) приступили к работе. Исключительно тяжелая задача — в семь лет из детских неповинующихся душ, часто таящих в себе пагубную на¬следственность к дурным наклонностям (так стоит в тексте. — Авт.), из разного мозга, несущего в мир гениальность и порок, талантливость и бездарность, разум и глупость, порядочность и преступность, создать статуи чести. Создать статуи, в живые души которых на всю жизнь вдохнуть основы духовного и нравственного порядка - строгость к себе, порядочность, любовь к правде - и до высшей меры развить чувство долга перед Родиной. Создать статуи, уходящие из жизни с честным лицом».* (Г. Ишевский. Честь. В книге «Кадеты и юнкера»)
Это один из тех случаев, в которых говорят, что комментарии тут излишни.

Бондарев Г.А. "Макрокосм и микрокосм." Том 3.
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 27 Апр. 2013, 13:25:10
http://predela.net/forums/index.php/topic,435.msg3779.html#msg3779
http://predela.net/forums/index.php/topic,435.msg3803.html#msg3803
http://predela.net/forums/index.php/topic,435.msg3668.html#msg3668
Цитировать
Слейпнир («скользящий» или «живой, проворный, шустрый») — в германо-скандинавской мифологии восьминогий конь Одина, порождение Локи.
Джон Линдоу (John Lindow) предположил, что «связь Слейпнира с миром мертвых добавляет особую точность одному из кеннингов, в котором Слейпнир появляется как замена слова леер», ссылаясь на выражение «морской Слейпнир», использованное Ульвом Уггасоном в поэме Хусдрапа, которая описывает похороны Бальдра. Линдоу продолжает: «его (?lfr Uggason) использование Слейпнира в кеннинге показывает, что роль Слейпнира в неудачном возрождении Бальдра была известна в то время в Исландии, это, безусловно, свидетельствует о том, что Слейпнир был активным героем в мифологии последних десятилетий язычества». Линдоу добавляет, что число ног Слейпнира (восемь) указывало на большую скорость или каким-то образом было связано с культовой деятельностью".
Хильда Эллис Дэвидсон (Hilda Ellis Davidson) говорит, что «восьминогий конь Одина является типичным конем для шамана» и что в путешествие шамана на небеса или в преисподнюю, шаман «обычно представляют сидящим на каких-то птицах или животных». По словам Дэвидсон, ездовое существо шамана может быть разным, но лошадь в этой роли встречается довольно часто в местах, где широко используются лошади, а то, что Слейпнир способен перевозить бога по воздуху, также характерно для коня шамана. Дэвидсон приводит пример из исследований Мирча Элиаде о восьминогом жеребёнке из истории о бурятском шамане. Дэвидсон говорит, что, хотя осуществлялись попытки связать Слейпнира с игрушечными лошадками на палке (hobby horses) и конями с числом ног, превышающим четыре, которых используют в карнавалах и шествиях, более удачным, вероятно, является сходство с носилками, на которых несут покойника во время похоронной процессии четыре носильщика; таким образом, в переносном смысле, покойника можно описать, как ездока на восьминогом коне. В качестве примера Дэвидсон приводит погребальные песни народа Гонды в Индии, записанные Верриером Элвином (Verrier Elwin), сформулировав следующее: "в нем упоминается Багри Маро (фр. Bagri Maro), лошадь с восемью ногами, и, как видно из песни, эта лошадь везет похоронные дроги мертвеца. Дэвидсон говорит, что песню пели, когда умирали известные жители деревни Мурия (англ. Muria), и приводит стих:
What horse is this?(Что это за лошадь)
It is the horse of Bagri Maro. (Это лошадь Багри Маро)
What should we say of its legs? (Что можно сказать про ее ноги)
This horse has eight legs. (У этой лошади восемь ног)
What should we say of its heads?(Что можно сказать про ее головы)
This horse has four heads. . . . (У этой лошади 4 головы)
Catch the bridle and mount the horse. (Поймай уздечку и оседлай лошадь)
Дэвидсон добавляет, что из такой картины может естественным образом следовать представление о коне Одина, как восьминогом, и что «это соответствует представлениям о Слейпнире, как о лошади, которая может переносить всадника на землю мертвых».
Улла Лоумэнд (Ulla Loumand) упоминает Слейпнира и летающую лошадь Хофварпнир («Цветистое копытце», лошадь богини Гна) как «яркие примеры» лошадей в скандинавской мифологии, которые могли быть «посредниками между небом и землёй, между Асгардом, Мидгардом и Утгардом и между миром смертных и подземным миром».
В энциклопедии индоевропейской культуры выдвигается предположение о том, что восемь ног Слейпнир — пережиток ассоциированных с конями богов-близнецов. Упоминание мифемы богов-близнецов найдено во многих индо-европейскихкультурах, и в конечном счёте она вытекает из праиндоевропейской религии. Энциклопедия утверждает, что «[…] Слейпнир родился с двойным набором ног, тем самым представляя первоначальную пару коней. Как Фрейр и Ньёрд, Слейпнир отвечает за переправку мёртвых в потусторонний мир». В словаре проводятся параллели между рождением Слейпнира и мифами, исходно указывающими на богиню кельтов, родившую двух Божественных лошадей-близнецов. В содержание этих мифов входит история о нежелательном поклоннике, который тоже требовал для себя богиню, и об обольщении строителей.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D0%BF%D0%BD%D0%B8%D1%80

(https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/934633_364373623673904_1877569691_n.jpg)
Цитировать
Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза
Совершенно иное место в шаманском ритуале и мифологии занимает конь. "Конь" — прежде всего перевозчик душ и погребальное животное — используется шаманом в различных ситуациях как средство, помогающее достичь состояния экстаза, так сказать, "выйти из себя", благодаря чему оказывается возможным мистическое путешествие. Это мистическое путешествие, как мы помним, предпринимается не обязательно ради Преисподней; "конь" позволяет шаманам подниматься также в воздух, достигать Неба. В мифологии коня преобладает не инфернальный, а скорее именно погребальный характер; конь является мифическим образом Смерти, поэтому он включен в идеологию и практику экстаза. Конь доставляет умершего в потусторонний мир; он осуществляет "прорыв уровня", переход из одного мира в другой, и именно поэтому он также играет первостепенную роль в некоторых видах мужского посвящения ("Mannerbunde" — "мужские союзы")….
В другой церемонии, Лару Кай гондов-пардхан, "божественные лошади" выполняют экстатический танец. Вспомним также, что некоторые коренные народности Индии представляют своих умерших на коне: например, бхилы или корку вырезают на деревянных табличках фигурки всадников и устанавливают их возле могил. У муриа похороны сопровождаются ритуальными песнями, в которых идет речь о прибытии умершего в потусторонний мир на коне. Рассказывается также о дворце, внутри которого находятся золотые качели и алмазный трон. Умершего привозит туда восьминогий конь. Известно, что восьминогий конь — типично шаманский атрибут. По бурятской легенде, молодая женщина берет вторым мужем духа-предка шамана, и в результате этого мистического брака одна из ее лошадей приносит жеребенка о восьми ногах. Земной муж отрубает ему четыре ноги. Женщина кричит: "Ах! Это же была моя лошадка, на которой я ездила шаманкой!" — и, взлетев, исчезает, чтобы затем поселиться в другой деревне. Позже она стала духом-покровителем у бурятов.
Восьмикопытные или безголовые лошади зафиксированы в мифологии и обрядах германских и японских "мужских союзов". Во всех этих культурных комплексах многоногие кони или кони-привидения выполняют одновременно погребальную и экстатическую функции. С экстатическим танцем — но не обязательно "шаманским" — связан и деревянный конь ("hobby horse")….
Эти несколько примеров показывают, в каком смысле шаманизм использовал мифологию и обряды, связанные с конем: переносящий душу погребальный конь облегчал достижение транса и экстатический полет души в запретные края. Символическая "езда верхом" выражала расставание с телом, "мистическую смерть" шамана.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/okkultizm/Eliade/97.php
Этот материал позволяет по новому прочесть восьминогий образ росписи малого купола Гетеанума
Название: Re: Для начинающих
Отправлено: Sergei от 21 Сен. 2013, 07:34:09
(https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/555414_1410319695852190_821845582_n.jpg)

Цитировать
НОВОСТИ
Конференция
Конференция «Антропософского общества в России», посвященная 100-летию учреждения Русского Антропософического общества
20 – 22 сентября 2013 года, Москва

ПРОГРАММА
20 сентября 2013 года (пятница)
(в помещении Антропософского общества, Нащокинский переулок, дом 6 кв. 3)
11.00 – 12.00 Чтение 11-го урока для членов СВШ (вход по членским картам СВШ)
 
13.00 – 16.00 – экскурсия по арбатским переулкам, связанным с историей Общества, с посещением Мемориального музея-квартиры Андрея Белого (Арбат, 55) и экскурсия по экспозиции Музея (с 15 часов) – отв.А.Рогожина, О.Пронина
Сбор в 13 часов в помещении Общества
 
17.00 – 21.00 «История возникновения и становления Антропософского Общества в России за 100 лет»
17.00 – 18.00 Открытие конференции
Медитация
Воспоминания М.Сабашниковой об открытии Русского Антропософического общества
Речь Штайнера при закладке Камня Основы в 1913 году
Рудольф Штайнер. «Сущность Антропософии» - лекция, прочитанная 3 февраля 1913 года в Берлине
18.00 – 18.30 Ольга Пронина (Москва) «Москва антропософская» (1913 – 23 гг.)
18.30 – 18.50 Т.М.Сурина (Москва) «Значимость идей Рудольфа Штайнера для российской театральной культуры»
18.50 – 19.30 Пауза
19.30 – эвритмическое исполнение HALLELUIAH
19.35 – 20.20 Елизавета Гульбина (Москва) «Закладка Камня Основы Первого Гётеанума и задачи Антропософского общества в России»
20.20 – 20.40 А.Б.Рогожина, Л.В.Демидова «Антропософская работа в 70-80х годах»
20.40 Стихотворения Владимира Соловьева (эвритмия) – группа им. Елены фон Негеляйн
Медитация: Изречение Камня Основы
 
21 сентября 2013 года (суббота)
(в помещении школы №1060, Стремянный переулок, 33/35)
10.00 – 13.30 Пленарное заседание (актовый зал школы на 5-м этаже):
10.00 «Медитация Камня Основы» (эвритмия)
Приветственные слова
10.30 – 11.15 Валерий Коршиков (Одесса) «Антропософия – спасение для России»
11.15 – 12.00 В.Г.Тихомиров (Москва) «Зачем нужно Антропософское общество?!»
12.00 – 12.30 Пауза
12.30 – 12.50 Ольга Пронина (Москва) «Антропософская библиотека»
12.50 – 13.00 Презентация выставки фотографий и документов из СПб по биографиям русских антропософов, создававших Русское Антропософическое общество в 1913 году, – семинары Елены Печалиной (СПб) «Они были первые…»
13.00 – 13.30 Виталий Мошев, Елизавета Гульбина (Москва) «Формы Первого Гётеанума. Опыт семинаров на озере Светлояр»
 
13.30 – 15.00 Перерыв на обед
15.00 – 18.20 Пленарное заседание (актовый зал школы на 5-м этаже):
15.00 – 15.10 Флориан Цебхаузер (Мюнхен) Приветственное слово от партнерства Мюнхен-Москва
15.10 – 15.30 Екатерина Щелокова (Москва) «Музей А. Белого на Арбате приглашает»
15.30 – 16.00 Надежда Зайцева (Москва) «Антропософская медицина»
16.00 – 16.30 Анастасия Спирина (Москва) «Живительные силы вальдорфской педагогики»
16.30 – 17.00 Тамара Исаева, Ольга Курьянова (Москва) «Импульсы лечебной педагогики»
17.00 – 17.30 Пауза
17.30 – 18.00 Владимир Симонов (Москва) «Эвритмия в современном мире»
18.00 – 18.20 «Медитация Камня Основы» (эвритмия)
 
18.20 – 19.00 Перерыв на ужин
19.00 – 21.00 Концерт (актовый зал школы на 5-м этаже)
 
22 сентября 2013 года (воскресенье)
(в помещении Антропософского общества, Нащокинский переулок, дом 6 кв. 3)
 
14.00 – 15.00 Дитер Хорнеман (Германия) «Рихард Вагнер: поиск Духа в темное время»
15.00 – 15.05 В.А.Сергеев «К Светлояру»
15.05 – 15.45 Елизавета Гульбина (Москва) «Импульс Китежа в русской антропософии»
15.45 – 16.00 Пауза
16.00 – 16.30 Ю.М.Журавлев (Н.Новгород) «Сознание в пространстве и во времени»
16.30 – 17.15 Алексей Жуков (Москва) «Путь, истина и жизнь»
17.15 – 17.45 Перерыв
17.45 – 18.45 Круглый стол: «Импульс Антропософии в современной России. Перспективы развития антропософии в России»
18.45 Медитация: Изречение Камня Основы
Проезд:
До помещения «Антропософского общества в России»
Адрес: Нащокинский переулок, дом 6 кв. 3
М. «Кропоткинская» (выход к Гоголевскому бульвару), далее пешком по Гагаринскому переулку до Нащокинского,3 мин пешком. Вход в арку между домами №4 и №6. Код на воротах арки «3 и 8» одновременно. Далее налево. На домофоне подъезда набрать «3».
 
До школы №1060:
Адрес: Стремянный переулок, дом 33/35
М. «Серпуховская», выход к Плехановской Академии, далее 1 мин пешком (справа розовое здание школы за воротами в глубине двора). Иметь при себе сменную обувь (бахилы).
Оргкомитет конференции будет рад принять от участников встреч благотворительный внос в размере от 200 рублей (обращаться к казначею Общества Н.И.Махрачевой)
Справки по тел. 8 495 695 09 64
Инициатива от эвритмистов ВАО:
20 сентября 2013 года в час Закладки Камня Основы в 17-30 (по швейц. времени)
во всех антропософских инициативах мира сделать эвритмически «HALLELUIAH»
подробнее см. www.medsektion-goetheanum.org (100 years foundationstone Goetheanum
 
подробнее см. www.medsektion-goetheanum.org (100 years foundationstone Goetheanum
 
Конференция 2013
Дорогие друзья!
20 сентября 1913 года в Дорнахе был заложен Камень Основы Гётеанума. В тот же день в Москве состоялось торжественное открытие Русского Антропософического общества.
МОО «Антропософское общество в России» организует конференцию «К столетию образования Русского Антропософического общества», которая будет проходить в Москве 20-22 сентября 2013 года.

Приглашаем Вас принять участие в работе конференции, на которой будут рассмотрены следующие темы:
1. История возникновения и становления Антропософского общества в России за 100 лет.
2. Импульс Антропософии в современной России.
3. Перспективы развития антропософии в России.
В рамках конференции запланированы экскурсии по местам, связанным с историей Русского антропософического общества, художественные и фотовыставки, презентации, концерты, мастер-классы, круглые столы.
Для участия в работе конференции просьба присылать свои заявки на выступления
до 15 июня 2013 года в оргкомитет конференции:
по адресу: 119019 Москва Нащокинский переулок, дом 6 кв. 3,
а также по электронному адресу Общества: agruss@mail.ru ,
по телефону Общества: 8 495 695 09 64.
http://rusanthroposophia.org/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=1&Itemid=54