Форум Библиотеки духовной науки

Антропософский форум => В потоках времени => Тема начата: Sergei от 01 Июнь 2009, 03:43:00

Название: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Июнь 2009, 03:43:00

Уже начинал рассматривать календарь в теме Детский сад. Теперь появилаь необходимость выделить эти вопросы в отдельную тему.
Важность вопроса подтверждается приведенной цитатой и Бау.
 
754. "Душевная жизнь протекает во времени, не в пространстве, где одно находится рядом с другим. И теперь то, что живет только во времени, должно жить в пространстве. Временное развитие идет под знаком цифры 7 (например, от др. Сатурна до Вулкана). Число пространства — 12. Оно господствует там, где время изливается в пространство (Христос, открывающийся во времени, окружен 12-ю апостолами, когда входит в пространство). Во времени одно стоит за другим. Поэтому переход из пространства во время ведет в сферу люциферических богов, к семеричности. И когда мы что-то исследуем во времени, то идем назад — от детей к отцу, деду и т. д., мы говорим о детях духовных существ, о детях Люцифера. Переходя от времени к пространству, мы говорим о существах, стоящих рядом друг с другом, и понятие детей теряет смысл, встает понятие братства, мы переходим к братьям Христа." 113 (8.)

«Календарь души» - один из множества золотых ключиков, показавших сказочный мир рядом за бумажной завесой.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Июнь 2009, 05:47:39

"Пятидесятница - т.е. пятидесятый день после праздника Пасхи - был одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом.
Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с особенной радостью.
Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной еврейский язык, однако старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничествовать в Иерусалим.
Сошествие Святого Духа не было неожиданным событием для апостолов.
Еще за несколько столетий до рождения Спасителя Господь Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами пророков: «Вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и изолью от Духа Моего на всякую плоть ... Изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее... и вы радостно будете почерпать воду из источников спасения... И дам вам сердце новое и дух новый дам вам, и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце из плоти. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю выполнять» (Иоиль 2:28; Ис. 12:3, 44:3; Иез.).
Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус Христос перед распятием посвящает Свою прощальную беседу с апостолами предстоящему сошествию Святого Духа.
Господь объясняет ученикам, что Утешитель - Дух Святой - должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей."

Приближается духовная полночь года. И даже по статистике сайта народ засыпает. Приближается уже забытый языческий Новый год. Приближается пора мудрости, как раз необходимо говорить о календаре.

8  "Растёт власть чувств
    В союзе с творчеством богов.
    Она угашает мне силу мышления
    До смутности сновидений.
    Когда Божественное существо
    С моей душой соединиться хочет,
    Человеческое мышление должно
    Тихо умерить себя в сновидческом бытии."
     
Календарь Души
 

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Июнь 2009, 19:03:23

 И был вечер и было утро …
Отсчет начала суток в древней Иудее начинался в 18 час предыдущего дня. Для Души весна это вечер, тогда полночь приходится на Иоановы дни, 12 неделя Календаря Души.  Если этот опыт перенести на человеческую жизнь, то получим возраст 12 лет.
Тогда семилетний ребенок, возраст сошествия Святого Духа

Цитата: Sergei от 27 Май 2009, 06:05:08

Цитировать

Цитата: GA 265, с.333—335
"... Новое, что теперь понемногу будет открываться людям, — это воспоминание или повторение того, что Павел пережил перед Дамаском. Он созерцал эфирный облик Христа. Но что это событие станет видимо нам, произойдет потому, что в эфирном мире Мистерия Голгофы как бы разыгрывается вновь."

"... Таков образ второй Мистерии Голгофы, происходящей ныне в эфирном мире."

И исходить из даты 1935г, то в 1909г - 7 летие, рождение эфирного тела, 1913г в год начала строительства Бау, 12 летний Исус в храме, и тогда пожар 1923г соответствует возрасту Исуса - 21г, проявление высшего Я.
Вот такие открываются связи. И тогда можно считать 2009г, годом 100-летия зфирного пришесивия.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ 1912/13 г., год календаря.
Так можно перебросить мостик к событиям 1913г, строительство Храма

Вот пример переживания Я в трехлетнем возрасте.

Вселенной говорит В самозабвеньи И помня свой первоисток "Я", бодрствуя во мне: В тебе, освободясь От себялюбия, постигну Свою я подлинную сущность.

3-я неделя (21-27 апреля),      Говорит к Миро-вселенной,      Себя самого забывая      И свое пра-состояние вспоминая,      Человека растущее Я:      В тебе, освобождая себя      Из моей обособленности пут,      Постигаю я мое подлинное существо.

Вещает ко Вселенной,   Само себя позабывая   И вспоминая перво-состояние свое,   Возрастающее  человеческое "я":   В тебе, освободив меня   Из цепей самости моей   Я собственную суть мою постигну.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Июнь 2009, 20:04:43

И тогда следущим шагом для Души признать, как это произошло в календарном годе, Иоанов день началом духовного года. Так внешне формируется познание Эфирного Пришествия и рождения нового космического дня.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-53.jpg)

Так совершится переход из сферы Веры в сферу Софии, что произошло пока только в Дорнахе, на короткий миг и было унесено в пламени.

Блеск красоты миров, Он заставляет меня высвободить из глубин души Божественные силы собственной жизни Для мирового полета И покинуть самого себя, С доверием ища себя Лишь в Мировом свете и Мировом тепле.

Настроение Иванова дня (23-29июня) Блеск красоты миров, Велит мне  из глубин душевных Собственной жизни Божьи силы Освободить к полету мировому; Оставить самого себя, И лишь искать себя с доверьем В тепле миров  и в свете мировом.

Миров красоты-блеск,      Он заставляет меня из Души-глубин      Собственной-жизни Бого-силы      Для Миро-полета высвободить;      Меня самого покинуть,      Доверчиво лишь меня ища      В Миро-свете и Миро-тепле.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Июнь 2009, 18:52:29

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Geteanum/Goetheanum_002.jpg) Так 26 пар колонн будут сформированы к 91 году жизни. Если же имеются в виду только 7 пар колонн, то к 50 годам. … "А говорить духовным образом — значит говорить не абстрактно: духовный образ требует различных знаков, чтобы говорить всеобъемлюще. И такой речью, которая должна была быть найдена для тех духовных существ, которые должны говорить к современному человечеству, такой речевой формой был сожженный год назад наш Гетеанум. Поистине, в этих формах должно было говорить то же, что с подиума говорилось слушателям в идеях. Гетеанум содержал нечто такое, что вновь могло напоминать о древнем в совершенно новой форме." …233 (8.) Мы видим 26 колонн, несущих купола и если сюда прибавить додекаэдр мирового пространства с 12 плоскостями и 14 дней Озириса, то мы имеем 52 мировых фактора, в которые погружен человек, как созвучие с 52 неделями Календаря Души. Закономерно ли, случайно ли это, или притянуто за уши? Попробуем разобраться. 358. … "Каждое семилетие жизни образует род колонны (пары колонн) — эфирные ноги и т.д.  В христианской (готической) архитектуре выражена мысль: "мы живем в доме, но мы возвышаем душу, возносясь в предчувствии к духу". Новая мысль строительного искусства такова: "в почитании мы входим в дух и становимся едины с духом, который вокруг нас изливается в Формах, ибо вокруг нас Духи Формы, и все приходит в движение, ибо за Духами Формы стоят Духи Движения". 286 с. 44-53 362. "Строение может быть лишь оболочкой, которая своими формами и образами возвещает дух, который живет в слове, когда Антропософия говорит через идеи. ... Семь колонн кто-то может принять за мистическое (число). Но это было бы заблуждением. Они есть результат только художественного ощущения". Из семи возникает возврат к первому. 36 с. 312-313 363. О капителях. "Пластические формы представляют собой поистине род "застывшей музыки", выражающей собой мировые тайны. Почему это имеет вид капителей? — "Основа физического развития земных существ коренится в духовном мире. Там она находит свою опору". При этом все развитие покоится на семи идущих вперед ступенях". Кто способен ощутить все то, что в этих "колоннах" выражено как мировое свершение, тот почувствует всеобъемлющий закон всякого бытия, который совершенно иным образом, чем абстрактные "законы природы", решает загадки жизни". 284 с. 95-96 364. "В семи печатях мы видим образы астрального мира, в семи колоннах — понятия, какими они входят в космос, в наш мир, когда мы рассматриваем деваханический мир. Если, ощущая, вы вживаетесь в них (в колонны), то обнаруживаете, что они упорядочивают ваши ощущения так, как ничем другим они упорядочены в чувственном мире быть не могут, и способны образовать вам понятие той духовной музыки, или гармонии сфер, которая есть Девахан". Изображения капителей не должны висеть постоянно в жилом помещении." 284 с.86 "Энциклопедия духовной науки" Бондарев 7. НАУКА ПОСВЯЩЕНИЯ, IV. МИСТЕРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ (продолжение), 4. Гетеанум

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: urga от 03 Июнь 2009, 22:54:46

Дуб – необычайно ценное дерево. Даже площадь земель иногда измерялась числом животных, которых могли прокормить произрастающие на этих землях дубы. Древесина дуба идет на изготовление мебели, но в еще большей степени – кораблей.  В Англии в начале августа листва на дубах распускается вторично, и молодая зелень, именуемая «порослью праздника урожая», придает новую свежесть летней дубраве.  Иногда на дубах появляются так называемые «яблоки» - обиталища личинок ос-орехотворок.
   Дуб – дерево Дагды, Властелина Совершенного Знания и Отца Богов старой Ирландии. Дагда обожает пиршества и секс, имеет отвратительный вид и вульгарные манеры, но, не задавая вопросов, защищает и развлекает тех, кто пользуется его гостеприимством. Дагда имеет отношение к «Магическому котлу Муриас», или «Котлу Изобилия», который готов кормить всех гостей, кроме трусов и лжецов. Кельты справедливо гордились своим гостеприимством. Они вначале кормили и развлекали гостя и лишь потом интересовались причиной его прихода. Кельты следовали примеру дуба, который, не задавая вопросов, хранит и поддерживает любую окружающую его жизнь. Дуб – символ гостеприимства и защиты. Слово «дуб» и сейчас можно часто встретить в названиях гостиниц и пабов Британии. Кроме того, для британцев дуб вообще является символом короны и королевской власти.
   У друидов Уэльса дуб тоже был символом выносливости и силы, он служил напоминанием о покровительстве, которое оказывает своим соплеменникам вождь, и о безопасности убежища, которое он предоставляет странникам.
   Покровителем дуба кельты считали бога Эзуса, Князя света, а его цветом был белый. Появление на дубе омелы считалось священным знаком, поскольку белый цвет омелы был цветом бога Эзуса. Друиды называли ягоды омелы всеисцеляющими. Друиды использовали дуб во всех магических церемониях, особенно в кардинальные дни года. Дуб связывался с тем периодом от зимнего до летнего солнцестояния, когда день растет. 21 июня, когда могущество солнца достигает апогея, заключается брак между богом солнца и богиней земли. Топливом для костров в Иванов день всегда был дубняк. В полночь Король дуба сжигается в кострах, чтобы уступить свое место остролисту. После символической смерти в пламени Король дуба отправляется в созвездие Северной Короны, где господствует богиня Аранрод.
   В вибрационной медицине дубовая эссенция помогает нам точнее формулировать наши цели. Она позволяет направлять нашу энергию и дает внутреннюю стабильность людям, ощущающим раздвоенность. Лекарственное средство Баха из цветков дуба предназначено для тех, кто пытается бороться с депрессией. Оно укрепляет внутренние силы, пробуждает здравый смысл, стимулирует терпение и противостоит постоянной тревоге.
   Конечно, тема гостеприимства связывает дуб с руной путешественников Райдо, однако ее явный смысл заключается в силе Солнца. Дуб напрямую связан со свиньями и питанием, а также с королевской властью и вообще силой характера. Это так называемый хилег, та сила, которая превращает семя во взрослое растение (остролист может символизировать силу, превращающую все растение в семя). Дуб можно связать как с руной Совело (молния, бьющая в дуб; посвящена солярной богине), так и с руной Феху (Солнце в Овне). Впрочем, боги Дагда и Эзус также отсылают нас к руне Дагаз. Дуб, Дуир по кельтски, и руна Дагаз начинаются на букву «д».

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Июнь 2009, 07:52:45

Уважаемый Urga, как всегда Вы делитесь очень ценной информацией.
Спасибо!

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Июнь 2009, 18:08:14

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-54.jpg)

Благодаря почти мистической связи Urga с Дубом, он помог мне, как в теме Болда, так и в этой теме. Звезда Магов важнейший материал для следущих шагов в рассмотрении темы. Если мы желаем следовать указанной формуле - "И теперь то, что живет только во времени, должно жить в пространстве", то нам надо учесть, что это потребует ориентации, и тогда Календарь Души, Бау, и другие временные знания становятся картой, антропософия проводником и потребуется соотнести все это в пространстве, привязывать к известным объектам, определяться с масштабом. Это частично уже затрагивалось в Ответ #3 : 02 Июн 2009, Re:  «Календарь Души »

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 11 Июнь 2009, 17:59:27

И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени (Откр.5:7-9).

Беспорочный Агнец, закланный, принесший себя в жертву по Своей любви к людям, достоин Един получить могущество владычное, ибо оно подобает Ему, как Богу, по своему предвечному рождению; и по человечеству, как второму Адаму, Верному Отцу до смерти и получившему венец жизни (см. Откр.2:10).

Интересна картина старцев. У них золотые гусли. По традиции под аккомпанемент гуслей пели псалмы. Славьте Господа на гуслях, - говорит псалмопевец (Пс.32:2). Пойте Господу с гуслями, с гуслями и гласом псалмопения (Пс.97:5). Пойте поочередно славословие Господу, пойте Богу нашему на гуслях (Пс.146:7). Гусли символизируют для иудеев хвалебную музыку.

 

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-59.jpg)

У старцев еще и золотые чаши, полные фимиама, а фимиам этот - молитвы святых.
Сравнение фимиама с молитвами также восходит к псалмам: Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя (Пс. 140,2).
И воспели они Сыну Божию, Искупителю человечества подлинно "песнь нову", не слыханную от создания мира, о которой предрекал еще псалмопевец Царь Давид (Пс.97:1). В этой песне прославляется новое Царство Сына Божия, в котором Он воцарился, как Богочеловек, купивший это Царство высокою ценою Своей Крови. Искупление человечества, хотя и относилось собственно только к человечеству, но оно было так удивительно, так величественно, трогательно и священно, что возбудило живейшее участие во всем небесном сонме, так что все вкупе, и Ангелы и люди, прославили за это дело Бога "и поклонишася Живущему во веки веков".

Что значит "новую песнь"? Тут несколько раз упоминается о новой песне, потому что "старая песнь" - это один из важнейших ветхозаветных гимнов. В данном случае старая песнь считается - "Свят, свят, свят Господь Саваоф". А тут новая, "достоин Ты - это уже обращение к Агнцу - взять книгу и снять с нее печати". Агнец победил, но победил не силой, а тем, что был заклан, и "кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка и народа и племени". "И соделал нас царями и священниками Богу нашему". Эти слова подтверждают общую мысль толкователя о том, что двадцать четыре старца обозначают человечество избранных. Неважно, принадлежат ли двенадцать из них к Ветхому Завету и двенадцать - к Новому, но так или иначе здесь совокупность церкви, как человечества, и человечества как церкви, перенесение на церковь общего усыновления, которое было дано сначала Израилю, а потом всей Церкви.

Протоиерей Александр Мень. Толкование к Апокалипсису.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 11 Июнь 2009, 19:40:35

"Духи Мудрости не могут отделить творение от творца, им неведомо противопоставление, и они не могут вступать в пространственно-временное бытие; они имеют к нему лишь идеальное отношение. Поэтому и возникла необходимость в духах, управляющих эмпирическим временем, где внутри законов чувственного мира творится личность, почему Духам кругооборота времен подвластны элементарные духи природы. Время же, как сущность, есть совокупность Духов Личности.
Для этой цели из взаимодействия Херувимов и Престолов и изошли, упомянутые выше, особые служебные духи — Духи кругооборота времен. Они не являются иерархическими существами, а отпрысками Иерархий. Позже, подобно им, возникли отпрыски второй Иерархии — групповые души животных, отпрыски третьей Иерархии — элементарные духи природы.

Рудольф Штайнер характеризует Духов кругооборота времен следующим образом: "Все, что совершается ритмически, что основано на повторении событий, — направляется Духами кругооборота времен, отпрысками существ первой Иерархии" (136; 7.III). В другой лекции он говорит, что они также прошли через человеческую ступень и в настоящее время в разной мере стоят выше человека. Все они могут оглянуться на свою прежнюю человеческую ступень и понять становящегося человека; а это значит, что и они прошли через ступень предметного сознания. Образовалось их по семь в каждом планетарном воплощении и три — в истекшем отрезке земного развития. Таким образом, продолжает Рудольф Штайнер, "двадцать четыре "человека" смотрят вниз на современного человека. Это существа, которых мы можем в хорошем смысле слова назвать регуляторами развития, регуляторами времени. Время связано с развитием. Это те 24 старца, которых мы встречаем в Апокалипсисе Иоанна" (104; 22.VI). Они распределяют работу элементарных духов Земли "...по временам года. т. е. вызывают смену времен года в разных частях Земли. Они представляют собой то, что мы могли бы назвать астральным телом Земли. ...с этими существами связаны все виды распределения времени (в том числе смена дня и ночи), упорядочение временных и пространственных отношений. ...Они подлинные носители сил, врашающих Землю вокруг оси" (136: 4.III).
Рудольф Штайнер дает двоякое описание возникновения феномена времени. В одном случае — оно есть указанные 24 старца Апокалипсиса, Духи кругооборота времен. Они, как реальные существа, стоят за тем, что мы переживаем как 24 часа суток.
Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа, ГЛАВА VI. ЧЕЛОВЕК   ВРЕМЕННОЙ, 2. Время в его отношении к эволюции и духовным существам

В процессе поиска в интернете информации о 24 старцах оказалось участнмки не понимают, не знают что сказать, как коментировать эту часть Апокалипсиса. Толкование к Апокалипсису протоиерея Александра Мень оказалось наиболее полным.
И только у Бондарева Г. А., Триединый человек тела, души и духа, ГЛАВА VI. ЧЕЛОВЕК   ВРЕМЕННОЙ раскрывается вся глубина и важность этих сущностей для мира.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 12 Июнь 2009, 06:35:18

Так подходим к разделению мира, к проявлению смерти.

Дело при этом, разумеется, не заключается в одних только отставших духах Времени, а в разделении всех Иерархий. Возникновение правомерных Духов Времени повлекло за собой вовлечение всех Иерархий в развитие во времени, сделало их причастными к процессу возникновения и прехождеиия, а следовательно вызвало разделение Иерархий. ...
Поэтому и следует о разделении высших Иерархий, об отставании в них. говорить как о процессе сознательном, условном, а не как о нравственной ошибке, о зле. ...
Так приходим мы к двоякому пониманию того, что в Библии названо "йом" и "лилит". Эти понятия означают не только "день" и "ночь"; за ними стоит разделение Иерархий и особое взаимодействие между ними. ...
Снизу, навстречу этим, скажем, модифицированным состояниям пралайи идет феномен смерти. В полном смысле слова смерть переживает только человек, поскольку лишь он один реинкарнирует и обладает кармой. ...
Такова, скажем, "лилит", обрекшая нас на погружение в материю, а потом — на смерть, через которую мы от "лилит" освобождаемся  
Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа, ГЛАВА VI. ЧЕЛОВЕК   ВРЕМЕННОЙ, 2. Время в его отношении к эволюции и духовным существам

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 13 Июнь 2009, 17:13:12

И здесь тоже открывается интересная картина. Мы проходим мимо не задумываясь, а рядом разыгрываются грандиознейшие события.
Было 12 дневных и 12 ночных часов и вот они бъединились и стали едиными 24 часовыми сутками. Сутки у одних народов начиналиси с вечера, у других с утра, и это тоже требует понимания и объяснения. И вот они начинаются в полночь. Естественно, что в этом нет произвола и случая, а отражение реальных духовных процессов.
И тоже требует более пристального исследования, исходя из материала 10 поста

 

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: urga от 13 Июнь 2009, 23:09:18

Цитата: Sergei от 05 Июнь 2009, 18:08:14

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-54.jpg)

Благодаря почти мистической связи Urga с Дубом, он помог мне, как в теме Болда, так и в этой теме. Звезда Магов важнейший материал для следущих шагов в рассмотрении темы. Если мы желаем следовать указанной формуле - "И теперь то, что живет только во времени, должно жить в пространстве", то нам надо учесть, что это потребует ориентации, и тогда Календарь Души, Бау, и другие временные знания становятся картой, антропософия проводником и потребуется соотнести все это в пространстве, привязывать к известным объектам, определяться с масштабом. Это частично уже затрагивалось в Ответ #3 : 02 Июн 2009, Re:  «Календарь Души »

Еще раз мы можем столкнуться с тайной Митры в знаменитом рисунке Леонардо да Винчи, разрекламированным в наши дни Дэном Брауном как звезда Венеры. Впрочем, этот рисунок придумал не да Винчи, он имел довольно широкое распространение в Европе. На нем изображена человеческая фигура с раскинутыми в стороны руками и ногами, так что кажется, будто она образует пентаграмму, пятиконечную звезду. Но это только видимость. На самом деле вписать эту фигуру в круг можно только тогда, когда мы центром выбираем пупок и проводим окружность через концы рук и ног. Но через голову такая окружность не проходит! Здесь мы имеем дело не с пятиконечной звездой, а с колесом, или с косым равноконечным крестом. Ось этого колеса проходит через пуп, центр воли, обитель Митры. Его сила выражает себя в конечностях, которыми мы движемся. Поэтому в индийской астрологии в Знаке Скорпиона мы встретим упоминание об Индре – «повелителе рук», и Вишну (Упа-индре, младшем Индре) – «повелителе ног»! Всё это боги священной свастики.
В общем, Дэн Браун серьезно исказил истину, причем не только превратив мужскую фигуру Марса в символ Венеры. Да-да, ведь у да Винчи нарисован именно мужчина, но Брауна это нисколько не смущает. Он с легкостью воскрешает басню о ребенке Марии Магдалины от Иисуса, которую сочинили Плантагенеты для захвата власти во Франции. И действительно, что еще могут скрывать тайные ордена, кроме сексуальных оргий? Прямо скажем, фантазия, достойная примитивных западных обывателей, «девственный» мозг которых давно уже не посещают мысли Платона, Демокрита, Плутарха, Фомы Аквинского, Эразма Роттердамского и им подобных.
Теперь перейдем ко второй фигуре рисунка. Своими пропорциями она позволяет очертить вокруг себя равносторонний квадрат. Ноги ее сведены вместе, а руки разведены  стороны параллельно земле. Здесь нам демонстрируется равенство расстояний между стопами и макушкой головы с одной стороны, и между кончиками пальцев раскинутых рук с другой стороны. Как вы понимаете, здесь голова тоже принимает участие в действе. Центром пересечения двух главных осей является грудь и сердце. Квадрат, в противоположность подвижной свастике, является символом фундаментальности и стабильности. В определенном смысле здесь встречаются символы времени и пространства, неба и земли. Учение о том, что человек есть дитя неба и земли – древнейшее.  Грудь, голова и сердце связаны с чувствами, центром которых является ум.
То, что вторая фигура образует крест, не является случайностью. Больше всего она напоминает египетский Анкх, символ жизни и воскрешения; букву Т с петелькой, Тау. Египетское Тау тождественно китайскому Дао. Это сочетание звуков восходит к легендарной Атлантиде, наследниками которой стали древние китайцы и египтяне. Тау – таинственная энергия жизни, которую научились использовать атланты под руководством Небесных Людей, Бодхисатв, о которых упоминается и в Библии как о Сыновьях Божьих.
В двух фигурах (одного человека) мы видим синтез силы и мудрости, времени и пространства, земли и неба, человека прошлой эпохи и настоящей. Можно сказать, что в человеке соединяются действия настоящих богов, олицетворяемых Митрой, с деяниями Учителей человечества, олицетворяемых Христом. Людям, воспитанным в христианской культуре, проще воспринять Митру как Архангела Михаила. Михаил – Дух, вдохновляющий людей нашей эпохи стать свободными, в том числе и от зла. Подъем Европы к ведущей роли на международной арене это сигнал к кульминации битвы, к тому самому Рагнарёку, к которому готовили себя северные воины. Братство человечества, о котором теперь стали говорить, возникнет тогда, когда мы все пройдем через горнило войн Железного Века.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 14 Июнь 2009, 14:48:23

Ув Урга, всегда интересно познакомиться с новым взглядом.

266. "Блаженный покой и пребывающее предшествуют состоянию Сатурна. Движение мировых тел впервые начинается с Сатурна. Их путь отмечается 12-ю знаками круга Зодиака. И когда планета приходит в один такой звездный знак, то говорят о мировом часе. Это рассматривают как мировой час. Двенадцать мировых часов, 12 дневных и 12 ночных! Каждому мировому телу, Сатурну, Солнцу, Луне, причисляется ряд следующих один за другим мировых часов, группирующихся в мировой день; при этом семь из этих 12-ти временных пространств воспринимаемы внешне, а 5 протекают более или менее внешне невоспринимаемо. Поэтому различают 7 кругооборотов Сатурна, или 7 больших дней Сатурна, и 5 больших ночей Сатурна. Вы можете также сказать: 5 дней и 7 ночей, поскольку первый и последний дни — это сумеречные дни. Обычно 7 кругооборотов, 7 мировых дней называют "манвантарой", а 5 мировых ночей — "пралайей". Кто желает привести это в полное соответствие с нашим исчислением времени, тот должен взять по два планетных состояния вместе, т. е. Сатурн и Солнце, Луну и Землю. Тогда получают дважды по 24 кругооборота. Эти 24 кругооборота образуют важные эпохи в представлении о мире, и эти 24 эпохи представляют себе управляемыми в мироздании существами, которые в Апокалипсисе представлены 24-мя старцами, 24-мя управителями мирового хода, мирового времени. На печати (2-й)* они изображены как мировые часы. На этих часах некоторые цифры заменены двойными коронами старцев, чтобы указать, что это короли времени, ибо они регулируют ход мировых тел".

Согласно этой информации у нас сейчас вторые мировые сутки, для тех "Кто желает привести это в полное соответствие с нашим исчислением времени". И тогда 14 колонн поддерживающие большой купол соответствуют 7 мировым суткам.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Июнь 2009, 07:43:56

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_55.jpg) Малый купол. Срединный мотив; справа - синий, слева - оранжевый ангел с Kентавром Рассмотрение суточного цикла можно было бы продолжить, но пора уже переходить к недельному циклу, а суточный позволит понять особенности недельного. 5 Бог назвал свет Днём, а тьму — Ночью. И был вечер, и было утро — день первый. Так включение в 12 членный ритм дня и ночи, вечера и утра (сумерек) позволило перейти к 6, а затем и к 7 и 5 значным временным отношениям и неделе. А прибавление, как единицы – времени, к выходу в новое пространство-времени 13 - 26. Такие переживания возникают при рассмотрении внутреннего пространства Бау. Первоначально 26 суммируется двояко, левая половина – оранжевый ангел, 13 колонн и правая половина синий ангел 13 колонн (ритмический элемент), или  большой зал 14 колонн и малый 12. Так два пространства сливаются в одно, не поглощая, а развивая друг друга. 13 недель - ритмичная структура и календаря души. Так в одно полугодие мы встраиваемся душой в проявленный природный Бау, а во вторую половину, восстанавливаем его в духе

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Июнь 2009, 19:39:04

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-65.jpg)

Проявленное бытие образует 7 мировых дней (часов); его возврату в сущее соответствуют в явлении 5 мировых ночей (часов) — (рис. 93). При этом два "дневных" часа образуют переход от мирового "дня" к "ночи" и от "ночи" ко "дню". Они образуют некоего рода "сумерки", переход от "хаоса" -- мирового неопределенного — к "упорядоченному" бытию мира двух откровений. В книге "Бытия", говорит Рудольф Штайнер. "Ereb"-"Boker" — не следует понимать лишь как "вечер"-"утро". "Мы должны сказать: и был "Ereb", т. е. запутанное, беспорядочное, а стал "Boker", т. е. порядок, или упорядоченное" (122; 20.III), т. е. предопределенное. А это и означает выход в становление, идущее путем семичленных метаморфоз. Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа, ГЛАВА VI. ЧЕЛОВЕК   ВРЕМЕННОЙ, 2. Время в его отношении к эволюции и духовным существам

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Июнь 2009, 03:47:50

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Eurithmie/OK_002.jpg)                           Среда Ну вот мы подошли к Иоановым дням. Если следовать логике постов, то уже работаем рядом со скульптурной группой, приподнятое предновогоднее настроение. Переживаем подростковый период в окружении цветущего мира. Труд осиняет Синий ангел. Работы ведутся в Малом куполе, в кругу двенадцати. Отсюда гремят лекции, а может шепчут дуновением ветерка, здесь проходяд мистериальные действа, зучат чарующие голоса и мелодии. Мы здесь. Слушаем обращенные к нам ... 11. В этот солнечный час      Ты должен мудрую весть распознать:      Мировой красоте предаваясь,      [Но] чувствуя в себе себя, переживи –      Человеческое Я может [и] утратить      И обрести себя в Мировом Я. 11-42   16-37 А. Конвиссер “Год души”

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Июнь 2009, 19:26:55

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-76.jpg)     Иоанново настроение (24 июня)     Вселенной красота     Велит мне из глубин душевных     Призвав божественные силы.     Возреять в мировом полёте.     И, плоть свою покинув,     Доверчиво стремиться     Найти себя в     Тепле и Свете.       Настроение Иванова дня       12                                         (23-29июня)      Блеск красоты миров,      Велит мне  из глубин душевных      Собственной жизни Божьи силы      Освободить к полету мировому;      Оставить самого себя,      И лишь искать себя с доверьем      В тепле миров  и в свете мировом.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 22 Июнь 2009, 17:11:15

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-78.jpg) Так получено подтверждение видения связи знаков зодиака с колоннадой малого зала. Цитировать Re: Облик Христа! « Ответ #28 : 16 Май 2009, 09:39:31 » 357. Стены Гетеанума эфирно живые. "Внутренними формами наше строение должно говорить, и оно должно говорить речью богов". Природа создала в человеке гортань для речи. ..."Так и мы творим гортань, с помощью которой боги могли бы говорить нам. Постараемся "подслушать" формы стен, они — гортань для богов; и мы тогда ищем путь обратно в рай". Гетеанум — двухчленен, но архитектонически его формы равноценны. В христианской церкви пространство для верующих и алтарная часть совершенно различны. У нас в большом куполе больше физическое; а в малом мы попытались сделать преобладающим духовное. Но возвышение к духу выражено уже через формы.      Говорящие стены, говорящие окна. В них рисунок дан за счет изменения толщины стекла и меняющегося за счет этого характера прохождения света: взаимодействуют материя и дух. Если человек хочет проникнуть сквозь говорящие стены, то окна, сочетанием темного и светлого, говорят ему: "так обретаешь ты, о человек, путь к духу". Они являют нам образы, которые мы встречаем, переступая Порог. Греческий храм был обителью Бога, христианские храмы — это оболочка общины. Наше же строение не должно замыкать. 286 с.37-39 "Энциклопедия духовной науки" Бондарев 7. НАУКА ПОСВЯЩЕНИЯ, IV. МИСТЕРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ (продолжение), 4. Гетеанум Календарь души в весенне - летний период подчиняется законам Духовного Солнца, зодиаку Старой Луны, так выходим за границу Земли. Ausschnitt aus Hermann Linde Elftes Bild der Serie "Imagination" Часть из картины Германа Линде Элфта серии "Воображение"

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 23 Июнь 2009, 19:00:43

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-82.jpg) Роспись малого купола, правая половина Плафонная живопись малого купола первого Гетеанума начиналась с востока изображением Христа, как представители человечества, с Ариманом под ногами и сверху он удерживает Люцифера – мотив, как пасхальное переживание, так же отражается в большой деревянной скульптуре представителя человечества, которая должна была устанавливаться на востоке в ноше малого зала.  Северная и южная  половины купола снабжены зеркально отраженными мотивами, которые показывали представителей различных культурных эпох и их водителей. Непосредственно рядом с Христом Ангел, Кентавр и представитель будущей славянской культурной эпохи вместе с двойником и крестом с розами.

Затем на троне находим сидящим представителя Персидской культурной эпохи с духовным ребенком. Водители дуализма эпохи Люцифер и Ахриман парят в форме двух Кентавров над ним. Наряду с этим видим торжественно сидящего представителя египетский культурной эпохи и его водителей, в одном из которых отчетливо узнается Изида, а другой скорее Озирис. На третьем троне величаво восседает Афина, а над нею гений латинского  и греческого языка, перед которыми торжественно выступает певец Орфей с лирой. Как указание на нашу современную культурную эпоху человеческий скелет с книгой в руке восседает на четвертом троне. Над ним видим Фауста, как типичный представителя нашего времени, который размышляет над раскрытой книгой, слово Я нужно читать (здесь написано как JCH, чем одновременно указывают на инициалы Иисуса Христа).

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 24 Июнь 2009, 16:04:09

(http://85.29.198.251/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_45.jpg)

Этой репродукцией росписи большого купола заканчиваю общий обзор внутреннего пространства залов первого Гетеанума Расположение мотивов (Луиза ван Бломместайн) Вдоль оси: 1. Действия элоимов 2. Возникновение смысла. Глаз и ухо 3. Рай. Ягве и дьявольское искушение 4. Ярость Бога и печаль Бога 5. Хоровод 6. Круг двенадцати В северном и южном полушарии 7. Лемурия 8. Атлантида 9. Индийский человек 10. Персидский человек 11. Египетский человек 12. Греция и мотив Эдипа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Июнь 2009, 14:10:14

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_03.jpg) Славянский человек с двойником, Ангелом и Kентавром. Проект для живописи малого купола первого Гетеанума (1914) Восток пытается вспомнить о Духе, каким он пребывает в основах Отца мира. "На Востоке, - говорит Рудольф Штайнер, - мы находим, прежде всего, отчетливое сознание, что есть мир Космического Отца. Всё творчески деятельное в воздухе, огне, вообще в элементах, находящихся в земле и под землей, выступает нам навстречу... в сиянии Небесного Отца".172 Но задача Востока - дать миру в VI-й культуре то понимание Христа, которое открывается из Само духа, иными словами, продолжить дело Средней Европы, которое она исполняет на путях Духовной науки. Из собственных сил подготовиться к такой задаче Восток не может, но в этом и нет нужды. Ему предлагается воспользоваться уже готовыми плодами культуры: ввести свое миро- и жизневоззрение в русло двух основополагающих течений человеческого духа - реализма и идеализма. До сих пор этому мешало падшее мышление. Еще на подсознательном уровне оно заползло на древнюю Русь путем "из варяг в греки" и до поры до времени притаилось там, поджидая, когда "пламя вожделений" сформирует национального двойника. Таковой выступил на социальном плане с момента монголо-татарского нашествия и зримо стоял перед людьми более двухсот лет. Имеется впечатляющий портрет этого двойника, данный в легенде о Чингиз-хане, которая называется "Сокровенное сказание о поколении монголов". Она была написана в середине XIII века. Своего рода восточные Дант и Вергилий ведут в ней беседу. Один из них - Таян, хан племени найманей, другой - Чжамуха, сподвижник Чингиз-хана, впавший в немилость. Таян спрашивает Чжамуху: "Кто эти, преследующие наших, как волки, когда они гонятся за стадом овец до самой овчарни?" Чжамуха ответил: "Это четыре пса моего Темучина (Чингиз-хана), вскормленные человеческим мясом; он привязал их на железную цепь; у этих псов медные лбы, высеченные зубы, шилообразные языки, железные сердца. Они пьют росу, ездят по ветру; в боях пожирают человеческое мясо. Теперь они спущены с цепи, у них текут слюни; они радуются. Эти четыре пса: Чжэбе, Хубилай, Чжэлме и Субэтай (полководцы Чингиз-хана)". Таян сказал: "Коли так, то подальше от этих презренных людей". Он отступил и, поднявшись по горе, остановился.

Далее Таян опять спрашивает о других людях Чингиз-хана и, получив ответ, восклицает: Страшно! - и поднимается еще выше. Получив последний ответ, Таян уходит на самую вершину горы.

Таким образом, даже сознание восточного посвященного не выдерживает подобного имагинативного зрелища. Русские князья выдерживали его довольно долго, так и не догадавшись почерпнуть в нем урок самопознания, а когда оно стало оживать изнутри, все кончилось национальной истерикой, выразителем которой стал Иван Грозный.[/color
Г.А. Бондарев ОЖИДАЮЩАЯ КУЛЬТУРА, Книга первая, Очерк четвертый.  Восток - Запад - Середина

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Июнь 2009, 14:17:11

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/normal_rspic_51.jpg) Персидски-германский и славянский мотив С началом эпохи души сознательной пришло время и дремавшей змеи Миттгарт. В лице Бориса Годунова и Петра I она сковала рабством "пламя вожделений", загнала его вовнутрь, а вовне окончательно восторжествовал двойник самодержавия. Россия прорубила "окно в Европу", однако, в действительности это оказался всего лишь подземный лаз, через который в Россию просунулось жало Скорпиона. И с тех пор это нависшее над судьбами России жало парализует ее духовные силы, а с другой стороны, "жалит" жизнь ее чувств. Единственным средством против этого жала является Besinnen (мысле-чувствование) о Духе, то есть соединение веры со знанием. Такая же задача стоит и перед Средней Европой, и именно в решении ее Восток и Запад Европы могли бы прийти к гармоничному и взаимообогащающему духовному творчеству. В современных же условиях общечеловеческая задача, решаемая Россией, состоит в Еrnnern (памятований) о духе. Потому и звучит к ней в Апокалипсисе: "Держи, что имеешь...". Забывая о духе, с одной стороны, и не желая "мыслечувствовать" о нем - с другой, Россия временами впадает в гипертрофию жизни чувств, какой страдают у Достоевского братья Карамазовы, и тогда как бы "валится спиной" на Среднюю Европу, угрожая сокрушить "Космо-Психею", что с неизбежностью приводит в действие Стрельца.

Своим высшим разумом он хочет помочь Середине претворить Скорпиона в Орла, кроме того в нем живет чувство ответственности за судьбы всего мира. И потому он старается вытравить Скорпиона из русской душевности, понудить ее к катарсису чувств, стать ее воспитателем, подобно древнему кентавру Хирону, воспитавшему греческих героев Язона, Тезея, Диоскуров. В этом заключается суть претензии неких сил в мире англосаксов на роль папы пятой послеатлантической эпохи. У такой претензии есть известная доля правомерности. Но тут возникает трагическая проблема, поскольку природа кентавра двойственна. Древнегреческая мифология повествует нам о кентаврах, враждебных героям; так, один из них Эвритион, пытается похитить невесту Пейрифоя, другой, Несс, покушается на невесту Геракла Деяниру и в конце концов губит самого Геракла. И вот, когда в современности проявляется эта сторона кентавра, то его "воспитательные" намерения встают в русской душе как кошмар, как тот красный кентавр с синей бородой, что был изображен в ауре русского человека в живописи малого купола Гетеанума (см. эскиз Р.Штайнера).
Г.А. Бондарев ОЖИДАЮЩАЯ КУЛЬТУРА, Книга первая, Очерк четвертый.  Восток - Запад - Середина

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Июнь 2009, 14:30:13

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_54.jpg) Персидски-германский и славянский мотив Интеллектуализированное, люциферизированное мышление Запада, будучи внесенным на Восток, грозит истончиться в ложные имагинации и подменить там софийность коренного настроения; подобно Эвритиону, "похитить невесту" у Востока. С другой стороны, через "окно в Европу" в русскую душу влезает ариманический аспект западного мышления, выражающийся в техницизме, в культе потребления, которые на Востоке уходят в подприродную магию сибирского шаманизма. Односторонности обоих родов стремятся на почве обостренной чувственности вступить в некоего рода брак сверхинтеллектуализма с магической сексуальностью. Все, с позволения сказать, "игры" современного Запада приобретают на Востоке магический характер. Спасти положение может только решение Восточной Европы обратиться к исполнению своих коренных задач. Для этого ей надлежит обрести реальное равновесие Весов и пережить в нем реализм как крест, который был, согласно легенде, сделан из дерева, выросшего из семян o" Древа жизни"-.

Этот крест должен в руках русского человека (как это изображено на эскизе) прорасти розами истинного идеализма, розами очищенной крови, которой этот человек уже обладает. Гея-София в образе Ангела-Хранителя (эскиз) пока бережет его от погибели. Он же тем временем должен просветлить свои чувства, победить двойника, который чрезвычайно силен в нем по причине особого отношения русского к земле. Это отношение имеет и теневую сторону, что выражается в повышенной чувствительности русского человека к силам земного магнетизма и электричества. Эта чувствительность ведет к усилению природы ариманического двойника, что вызывает не только хаос чувств, но даже возрастание болезней.

Восточной Европе следует взять и нести свой, а не чужой крест. Русский человек должен работать над катарсисом, очищением своего астрального тела, дабы обрести столь необходимое ему равновесие и высветлить своего двойника, освободить свое софийное отношение к Земле (которая есть истинная плоть и кровь Христа) от ариманической примеси. Ангел-Хранитель - ближайший ему в том помощник. Россия нуждается в соединении веры со знанием. Для нее это самый кардинальный вопрос. Без его решения русскому человеку не избыть тех мук, что переживают герои Достоевского, не избыть ему и социальных бедствий, в которых судьбоносную роль взяли на себя красный восьминогий кентавр и черный двойник. В дальнейшем мы поговорим о том, как в ходе культурно-исторического процесса сложилось такое положение, беря при этом только феномены культуры, но по-прежнему - симптоматологически.
Г.А. Бондарев ОЖИДАЮЩАЯ КУЛЬТУРА, Книга первая, Очерк четвертый.  Восток - Запад - Середина

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Июнь 2009, 16:37:15

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-91.jpg)

Весна заканчивается, начинается лето. Оглядываемся назад на пройденный путь и строим планы на будущую половину пути. Календарь Души, как и обычный календарь запаздывает с началом года примерно на неделю от солнечного календаря.     13-я неделя (30 июня - 6 июля)            Когда я на самых вершинах,      Тогда речёт в души глубинах      Божественное Слово      Из огненных Миров:      Переживи в духовных недрах      Единосущность Духу.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Июль 2009, 19:33:46

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/normal_rspic_51-a.jpg) Персидски-германский и славянский мотив Пятый день недели, среда. Что же видно при взгляде назад? Нарушение исторической логики. Совсем не видно представителей Индийского Культурного периода. А на на их месте, рядом с представителями Персидской Культурной эпохи мы видим Славянского человека с двойником, Ангелом и Kентавром. А при взгляде вперед в Малом куполе у северной и южной  половин -  зеркальное отражение колонн, архитравов, мотивов росписи купола, которые показывали представителей различных культурных эпох и их водителей. Если же говарить о высших иерархиях, то их можем видеть только как отражение низших, и в такой форме идет их работа, этим можно объяснить зеркальность половинок Малого купола и колонн. Вернемся к Славянско-германскому культурному периоду, попытаюсь объяснить объявившееся нарушение. Мы уже имеем такой опыт, примерно в 3 года вдруг обнаруживается наше Я, рождение которого ожидается только в 21 год. Тот же процесс происходит с Самодухом. Его то мы ждем на Эоне будущего Юпитера, а он обнаруживается в 6 Культурном периоде.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Июль 2009, 07:41:00

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-98.jpg) Вот мы подошли к средней группе, понимание которой, как предчувствие, появилось только сейчас. По календарному времени, это Рождество и Крещение в зимний период, и Рождение Иисуса, как единение тел, объединение семей и введение во храм в летний период. С астрономической точки зрения это середина темного времени года зимой и духовного года летом. Конец темного и начало светлого времени. На росписи купола видим переход темного Лунного Эона в светлый Земной. А на росписи Малого купола видим Пасхальный сюжет и воскресшего Христа. А в скульптурной группе другое важное, пасхальное событие, Эфирное пришествие. Но это не все.  Славянский человек с двойником, Ангелом и Kентавром указывает на грядущее важное событие, нисхождение Самодуха, события по уровню тождественному прошедшим. "Претворяя орган мышления в орган восприятия, человек получает (после чувства Я) тринадцатое чувство. В нем, как в некоем центре внутри круга двенадцати восприятий чувств, нам должно открыться восприятие Христа в Его Втором Пришествии в мире эфирных сил, в Иерархии Ангелов, которыми несется наш Самодух." "Однако массовый характер христианизация душ принимает лишь в нашу эпоху души сознательной, а все, что предшествовало ей, было лишь подготовлением. Наша эпоха есть начало реализации Христианства по той причине, что свет познания Христа, несомый Святым Духом, Софиология может соединиться лишь с душой сознательной, стоящей на границе со сферой Самодуха." Бондарев Г. А.,  Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Июль 2009, 13:28:14

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-99.jpg) Самодух воздействует на человека также и из высей как высшее Я человека. В послеатлантическое время это Я-Самодух как бы проходило по небосклону человеческой души, будучи опосредовано третьей Иерархией, пока не достигло ступени Ангела, где, как групповое "Я", стало осенять родовую общину. В момент Мистерии Голгофы существо Ангела ушло из сущностного ядра индивидуально-группового человеческого существа. В человеке осталась-лишь оболочка "я" — индивидуальная наработка опыта восприятий чувств, жизненных процессов, следования заповедям, образного мышления. "Солнце" группового "Я" ушло "за горизонт", к будущему дню эволюции, где оно некогда будет изживаться как индивидуальное Я ("истинный израильтянин"). Но зато Сам Христос, макро-космическое Я, соединился с Натановской Душой уже в земном человеке, в Иисусе из Назарета. Он перешел на другую, индивидуально-чувственную сторону тройственной души и тем положил начало третьему этапу ее воплощения, становления (рис. 113)

Таков решающий акт самопознания, и в нем нужно быть реалистом: отдавать себе ясный отчет в способности воспринимать свет Христовой Истины в душу сознательную. Христос не просто гармонизирует в нас действие мыслей, чувств и волеизъявлений, но реально претворяет тройственное тело в тройственный дух, наполняет наше "я", оболочку личности, сущностным содержанием, Своим Я. И нужно приложить все усилия к тому, чтобы пойти Ему навстречу в Его работе в нас. Только тогда начнется прогресс личности, и для человека важнее этого прогресса нет ничего.

Но Христос действует и во внешнем мире, соединившись со всеми царствами Земли. Поэтому Он является человеческой душе двояко: изнутри (мистически) и извне, сквозь завесу внешних чувств"

Бондарев Г. А.,  Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Июль 2009, 18:00:52

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-102.jpg) Л Е Т О 14-я неделя (7-13 июля)        Откровению чувств предаваясь,    Утратил я собственную устремлённость.    Грезящий сон мысли, он, казалось,    Оглушая, похищает моё Я.    Но пробуждая, уже близится ко мне    В сиянии чувств Мировое мышление   13-я неделя (30 июня - 6 июля),      "И когда я – в высотах чувств,      Пламенеет в глубинах моей души      Из огненных миров Духа      Слово Истины Богов:      "В недрах Духа старайся, предчувствуя,      Обрести себя родственным Духу".    "В одной из лекций 1911 года Рудольф Штейнер рисует следующую картину: «Сначала мы видим человека, который, лежа на земле, выпрямляется, потом человека, который стоит перед нами, заключенный в себе самом, как нечто в основе своей бесконечное, с устремленным вперед взором. Затем мы видим человека, смотрящего вверх, душевно замкнутого в себе, но поднимающегося душой к Духу и Духа принимающего!.. То, что душа получает как Дух, нужно излить в форму. Как выпрямившийся, укрепившийся в себе человек стал храмом, так и душа должна смочь стать храмом, чтобы принять Дух. При этом наше время таково, что в нем берет свое начало храмовое искусство, возвещающее людям будущего: храм — это человек, человек, который в своей душе принимает Дух!» Даниель ван Беммелен. Первый Гётеанум как здание человечества

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Июль 2009, 18:06:03

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-100.jpg) "Для того, чтобы оценить значение положения Солнца в созвездии Овна, характерное для русской Пасхи, надо вспомнить данные духовной науки. В т. 102 Р.Штайнер ( 27 января 1908 года ) приводит один из основных исходных пунктов антропософской Христологии ( учение о Христе как о Мистическом Агнце ) «Он своим Существом пребывает в Солнце, в своих Творениях связан с Землей и Луной, а Его Сила лежит в созвездии Агнца» ( т.е. в созвездии Овна ) ( см. С. Прокофьев. «12 священных ночей и духовные Иерархии» ). Читатель, вероятно, знаком с учением Штайнера о Духо-человеке, Жизнедухе и Самодухе Христа: Духочеловек Христа пребывает в Солнце, Жизнедух действует в земно-лунной сфере, а Самодух имеет космический характер. Известно также высказывание Штайнера о том, что протестантизм ближе к Богу-Отцу, католицизм - к Богу-Сыну, а греческое и русское православие - к Богу - Святому Духу. Известно, что Пришествие Христа совершается не однажды: оно совершилось в физическом теле - в период Голгофы, в эфирном теле совершается сейчас, в 20 веке; и в астральном теле должно совершиться в русско-славянскую эпоху. Если читатель внимательно сопоставит все вышеизложенное, ему не покажется неожиданным и вывод, к которому ведет вся данная статья: Пасха русская, греческая, юлианская, есть Пасха Самодуха, она подготавливает явление Христа в астральном теле в будущую русско-славянскую культуру, для „ее характерно сохранение Положения Солнца в созвездии Овна. Пасха европейская григорианская, католическая подготавливает и празднует явление Христа в эфирном теле, явление Жизнедуха Христа Для нее характерно сохранение сезонного положения при смещении положения Солнца из созвездия Овна в созвездие Рыб, Водолея и Козерога. Когда в 1983 и 1994гг. Русская Пасха справлялась в мае, многие беспокоились - почему так поздно? Да, сезонные смещения заметны людям, но они не замечают и не знают, что именно в эти поздние Пасхи Солнце стоит на небе почти в том же месте, что и во время Голгофы. Сезоны видны всем, а звезды среди которых днем ходит Солнце, не видны." A.A. Демидов Пасха Земная и небесная

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Июль 2009, 18:57:44

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-103.jpg)   Цитировать 359."Дорнахское строение имеет одну ось симметрии. Она идет с запада на восток. И все организовано по этой единственной оси симметрии. ... Капители и другие формы у парных колонн слева и справа подобны. ... в мотивах капителей, цоколей дана эволюция мира. Капитель следующей колонны развивается из предыдущей в точном соответствии с тем, как одна органически более совершенная форма развивается из другой, менее совершенной. Что наличествует в симметричном подобии, перетекает в идущее вперед развитие. ... Круглые купола частично перекрывают один другой".      "Целое имеет вид двух цилиндров — один больше, другой меньше... В большом цилиндре находится зрительный зал; в малом предполагается осуществлять постановки Мистерий и т.п. На линии пересечения куполов находится кафедра оратора и занавес. Благодаря этому оба купола переходят один в другой. Такого никогда не было ранее. Это технически интересное решение: два купола переходят один в другой. Все деревянное здание стоит на бетонном фундаменте — этаже, где расположены гардеробы". Под малым куполом находится 12 колонн, расположенных по кругу. Они также парные по отношению к оси симметрии (в большом зале их 14). "В развитии мотивов этих колонн находится нечто, удивившее меня самого, когда я работал над ними. ... Ни в малейшей степени там нет ничего символического. Люди, описывающие здание, говорят, что там помещены всяческие символы и Антропософия работает с символами. Но они не правы. Символов, как их понимают, нет во всем строении. Но целое мыслится исходящим из общей формы, мыслится чисто художественно. ... развитие мотивов капителей, мотивов архитравов создано чисто из созерцания, одна форма из другой". Формы отражают эволюцию (не дарвинову). Но это вышло само собой, это не искалось. Все строение — "это не произведение искусства. Произведением искусства оно является в отношении колонн, стен и скульптурных образов. Целое не должно ни в коем случае носить декоративный характер и не должно в декоративном смысле трактоваться. Целое, когда человек его рассматривает, должно каждой линией, каждой поверхностью вызывать определенные ощущения и мысли. Человек ведь должен следовать глазом за ходом линий, за обликом поверхностей. Ощущающим глазом исследует это человек. ... Художественное произведение взор впервые встречает в деревянной скульптуре. Художественное возникает в душе человека. Бетонное основание, деревянные части являются подготовлением к художественному переживанию. Художественное произведение человек должен построить сам, наслаждаясь формами". 360. "Если действительно вы изучаете его (Гетеанума) отдельные формы, то вы сможете прочесть в них гораздо больше, чем можете воспринять из описания духа; это, по крайней мере, предусматривалось. Предусматривалось осуществить в нем мировое письмо. Из искусства происходит шрифт, в искусство он снова должен вернуться. Он должен уйти от символизма, дать духу непосредственно жить в себе, когда он по-новому становится иероглифическим". 191 (10) "Энциклопедия духовной науки" Бондарев 7. НАУКА ПОСВЯЩЕНИЯ, IV. МИСТЕРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ (продолжение), 4. Гетеанум

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Июль 2009, 08:18:04

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-104.jpg) Цитировать В лекции 1907 года Рудольф Штейнер высказал следующее: «В будущем человеческое тело будет образовано иначе. Какая мыслеформа дается человеку сегодня, относительно которой он образовывает будущую форму человека?.. Это — размеры храма Соломона. Размеры храма Соломона представляют собой — будучи реализованными в физической форме, в глубокой символике всей человеческой организации — физическую форму последующей, шестой культурной эпохи». В лекциях 1909 года «Потерянный и вновь обретенный храм» Рудольф Штейнер подробно говорит о храме Соломона. Иудеи хотели возвести дом для Ягве именем Бога. Это имя связано с «Я есмь», как услышал его из неопалимой купины Моисей: «Ejeh Asher Ejeh» или «Я есмь — Я есмь». Человек являлся четырехчленным существом: он имел физическое тело, эфирное тело, астральное тело и Я. Теперь к нему, как высшее Я, была присоединена, включена в состав его сущности пятая часть. «Так четырехугольник стал пятиугольником. Так иудеи ощущали Господа среди своего народа, и нечто духовное заключалось в том, что выговаривалось в его «имени»… То, что человек сам хотел создать храм святого Бога, мы должны считать требованием Ягве… Тело человека стало великим чувственным образом Святая Святых. Теперь нужно было найти внешний чувственный образ, поскольку человек был внешним приютом Бога, а храм должен был символизировать собственное тело человека. Это были призваны делать архитекторы (Хирам-Авий), которые понимали светское искусство как то, что придает облику человека божественное обличие… Человек вырос из Ноева ковчега и теперь он сам облекал «домом» высшее Я, создававшееся через его дух, через его мудрость, через мудрость Соломона…Теперь человек из состояния четырехчленности вступал в пятичленность. Он становился пятичленным человеком, который сознавал себя имеющим высшее Я. Божественный храм имел такую форму, что заключал в себе пятичленного человека. Внутри храма располагалось самое важное. Врата, крыша и боковые опоры вместе создавали пятиугольник. Если человек пробуждался из четверичности, тогда он мог вступить во внутреннее». Даниель ван Беммелен. Первый Гётеанум как здание человечества

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Июль 2009, 08:35:14

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-105.jpg) Сравнительное изображение планов храма Соломона и Первого Гётеанума. Цитировать В Гетеануме Рудольф Штейнер также положил отстояние между центрами обоих куполов в 40 локтей. Если соотнести теперь купола Гетеанума с центром обоих святых мест храма Соломона, то их можно сравнить, совместив друг с другом планы обеих построек. Причем стоит заметить, что размеры планов не равны, а имеют отношение 3:4. «Святая Святых» приходится на Малый купол, прямоугольное «Святилище» — на Большой купол, а притвор — на портал Гетеанума. Даже прилегающие помещения жрецов и платформа находят свое соответствие, свое место в бетонном цоколе Гетеанума. Если рассматривать эти соотношения не произвольно, а как чувственный образ, то становятся видимы великие духовные истины. Храм Соломона был образом будущего храма, человеческого тела, в котором мог жить Бог. Этот храм должен был быть возведен в прямоугольных, земных формах. Тело Богочеловека прошло через смерть и погребение, однако благодаря Воскресению смогло сделать видимой космическую форму в эфирном облике. В этой космической форме скрыт пятиугольник, который позже можно увидеть в пентагон-додекаэдре, а также в форме Камня Основы. Этот пятиугольник был скрыт в плане храма Соломона. Но в этот храм могли войти только посвященные жрецы, не народ. Так жрец воспринимал в своем мышлении высшее Я Ягве. Как только народ пришел в упадок, храм был разрушен. Затем он был отстроен вновь, но без возведения Ковчега в «Святая Святых». Храм стал пустой оболочкой. Даниель ван Беммелен. Первый Гётеанум как здание человечества

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 08 Июль 2009, 17:00:50

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-110.jpg) Цитата: Sergei от 06 Сен. 2008, 14:53:15 Тема: GA158 Хочется поделиться и таким опытом, связанным с GA158. Это произошло в начале 90х годов. У меня возникли доверительные отношения с парнем, эстонцем, учеником 9-10 класса эстонской школы. Рос он в неполной семье, мать педагог, отца нет. У парня были необычные душевные переживания. Поделиться ему было не с кем. Много и часто по его инициативе мы встречались,  беседовали  в домашней обстановке. Позже он  стал пастором. И во время одной из встреч, когда уже был уверен в искренности диалога, поинтересовался, как он относится к русским. Ответ меня шокировал. Прозвучало - «Ненавижу». Молодой человек многократно переживал встречу с человекоподобным существом, фантомом, которое он называл Хуберт, это его пугало, он искал как избавиться от такого переживания. До этого он занимался различными восточными направлениями. Много позже перечитывая GA158 «МИР КАК РЕЗУЛЬТАТ УРАВНОВЕШЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ» ЧЕТВЁРТЫЙ ДОКЛАД    Дорнах, 20 ноября 1914 увидел связь с описанным опытом: «заглядывая в будущее, мы видим, что каждый будет рождаться со вторым человеком, который назовёт глупцами всех, кто говорит о духовном мире. … однако этот последний будет следовать за ним по пятам как второе существо. …. заключительный акт будет состоять в том, что каждый человек будет иметь такого спутника, который не должен остаться неразъяснённым, и что этот спутник наиболее живо и сильно будет проявляться в детстве человека.»  На Таллиннском Вальдорфском семинаре педагогов более поздних групп уже готовили к встрече с двойником Цитировать "Конечно, позднее, при нормальной здоровой жизни, будучи пригашены впечатлениями физического мира, эти чувства и ощущения, охарактеризованные мною, не будут проявляться слишком сильно в ближайшем будущем, однако в отдалённом будущем они станут всё сильнее и сильнее. Прежде всего они будут проявляться у детей в подростковом возрасте. Взрослые будут слышать от детей нечто такое, что они должны будут понимать, нечто такое, на что могут вообще не обратить внимания; однако это не следует упускать из виду, так как это связано с глубочайшими тайнами мировой эволюции. Дети будут рассказывать: вот тут или там я видел какое-то существо, оно сказало мне то-то и то-то, что я должен сделать. – Материалистически настроенный человек скажет: ты глупый мальчик, или глупая девочка, так не бывает. – Однако тот, кто хочет понимать духовную науку, должен будет знать, что здесь речь идёт об одном значительном явлении. Если ребёнок скажет: я вижу здесь кого-то, он исчезает, но потом приходит всё снова и снова; он говорит мне то-то и то-то, я не могу ослушаться его, – человек, который понимает духовную науку, будет знать, что здесь у ребёнка возвещает о себе нечто такое, что всё яснее будет заявлять о себе в процессе человеческой эволюции. Что же это такое, что возвещает о себе таким образом?" Рудольф Штейнер GA158 «МИР КАК РЕЗУЛЬТАТ УРАВНОВЕШЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ» ЧЕТВЁРТЫЙ ДОКЛАД Прежде чем закончится неделя необходимо выделить такую важную особенность как "Славянский человек с двойником"

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 10 Июль 2009, 16:09:46

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-116.jpg) Врубель Демон Цитировать 582. «Незадолго до нашего рождения нас пронизывает некое, как мы должны сказать в связи с нашей терминологией, ариманическое духовное существо. Оно пребывает в нас так же, как и наша душа. Это существо, которое обладает жизнью именно благодаря тому, что использует человека для того, чтобы попасть в сферу, в которую оно стремится; у этого существа исключительно высокая интеллигенция и очень значительно развитая воля, но оно лишено чувств, всего того, что называют человеческой душой или характером, нравом, чувством. -- И так шествуем мы через нашу жизнь, обладая душой и таким вот двойником, который намного, намного умнее нас, очень интеллектуален, но его интеллектуальность мефистофельская, ариманическая, а к ней еще добавлена и ариманическая воля, очень сильная воля, такая воля, что она намного ближе стоит к природным силам, чем наша человеческая воля, регулируемая душой.      В XIX в. естествознание открыло, что нервная система пронизана электрическими силами. И в этом оно право. Но если естествоиспытатели при этом думают, что нервная сила, принадлежащая нам, служащая основой для жизни наших представлений, имеет какое-либо отношение к электрическим потокам, идущим через наши нервы, то они неправы. Ибо электрические потоки являются силами, исходящими от этого существа и не принадлежащими к нашему существу; мы носим в себе электрические потоки, но они чисто ариманической природы. ...      Эти существа хотят завоевать Землю и им нужны тела; собственных же тел у них нет, и они, насколько им это нужно, используют человеческие тела, поскольку человеческие души не могут наполнить их целиком. ... "Энциклопедия духовной науки" Бондарев

Цитировать

Лишь одного они абсолютно не выносят в человеческой жизни, а именно -- смерти. Поэтому человеческие тела, в которых они обитают, они вынуждены покидать прежде, чем их постигнет смерть». Но их целью остается удержаться в человеческих телах и после смерти.
     «Не произойди Мистерии Голгофы, не пройди Христос через Мистерию Голгофы -- и уже давно эти существа завоевали бы на Земле возможность оставаться в человеке и после того, как кармой ему предназначено умереть. ...Они стали бы господствовать над человеческим развитием».
     «Двойник... он есть не более и не менее, как инициатор всех физических заболеваний, которые спонтанно возникают изнутри (не через внешние повреждения)... Эти болезни приходят не из человеческой души, а из этого существа. А его брат... люциферический брат, является инициатором всех неврастений, неврастенических болезней, всех тех болезней, которые болезнями вовсе не являются, которые лишь, как говорят, являются истерическими болезнями».
     «Среди них есть существа, которым особенно нравится восточное полушарие, Европа, Азия, Африка; они выбирают людей, которые рождаются там, чтобы воспользоваться их телами. Другие избирают тела в западном полушарии, в Америке. И то, что мы, как слабое отображение этого, имеем географию, для этих существ является живым принципом их собственных переживаний». В связи с этим возникает географическая медицина.178 (2)
583. Двойник смог бы войти в те миры, куда входит человек после смерти, если бы смог преодолеть страх -- и не покинуть человека в момент смерти.178 (7)

"Энциклопедия духовной науки" Бондарев

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 11 Июль 2009, 13:58:59

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-117.jpg) Цитировать "Гётеанум – это явленная чувственному созерцанию задача человека во имя своего будущего и будущего всего мира принести, подобно Змее в “Сказке” Гёте, в жертву свое низшее "я" и благодаря этому простереться в созерцающем мышлении неким "мостом" между берегами чувственного и сверхчувственного миров. Гносеологическая лемниската – это не что иное, как два купола Гётеанума или его краеугольный камень, исполненный в виде двух пентагондодекаэдров. Те купола, тот камень метаморфизируют не только цивилизацию, но и весь цикл семи культур, и даже коренных рас. Их значение простирается на весь эволюционный цикл, если Гётеанум становится человеком, берущим на себя задачу  работать над метаморфозой  своего сознания в духе  импульсов Архангела Михаэля." Бондарев Первый Гётеанум и современная  цивилизация.  15 "Словно заколдованным чувствую я Вершение Духа в мировом сиянии - В смутности чувств Окутало оно моё существо, Чтобы даровать мне силу: Бессильно дать её себе само Моё Я в своих пределах."

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 12 Июль 2009, 15:12:38

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-135.jpg) Персидско-германский мотив  Загадка - это браз духовного ребенка? Образ духовного ребенка можно связать с рождением одного  из мальчиков Иисусов, с Заратустрой. Цитировать Христос жил на физическом плане лишь тогда, когда Заратустра после нескольких воплощений, воплотился сначала как Заратос или Назаратос в древней Халдее, а потом как Иисус из Назарета, — и, как таковой, на 30-м году своей жизни принял в себя Существо Христа, ибо Иисус из Назарета есть перевоплощенный Заратустра. Он жил в то время, когда жил также Пифагор, в древней Халдее, он был учителем Пифагора. Он ушел так далеко, что его физическое тело могло созреть для принятия в себя на 30-м году Христа, который есть совершенно другое Существо, чем Бодисатва. Это была констелляция. Рудольф Штейнер GA113 Нас не должно удивлять, что именно Заратустра сыграл столь значительную роль в Мистерии вочеловечения Христа, ибо он был первым, кто в послеатлантическое время возвестил в древней Персии о том,что Христос — Аура Маздао — уже воздействует на Землю из сферы Солнца. Духовному водительству Заратустры, как об этом сообщает Рудольф Штайнер, обязаны своим развитием и древнеегипетская, и древнегреческая культуры. Он их истинный духовный пестователь, и потому нет ничего удивительного в том, что он представлял собой наиболее зрелый плод человеческого я-сознания, которое смогло выйти навстречу космическому Я Христа. Оно готовилось к такой встрече в Мистериях многие тысячи лет. "Энциклопедия духовной науки" Бондарев А с "Персидско-германский" мотив слетует из приведенной цитаты Цитировать Мы находимся в пятой культуре послеатлантической эпохи. Она сменится шестой, которая явится очень значительной культурой. Шестая культура будет повторением и в то же время поднятием древнеперсидской культуры Заратустры, возобновлением ее на более высокой ступени. Заратустра указывал наверх, на Солнце, показывал за физическим светом Солнца Дух Христа, которого он называл Аура-Маздао, чтобы направить на него внимание людей. Между тем Христос сошел на Землю, в шестой культуре Христос должен столь глубоко проникнуть во внутреннее созревших для того душ, чтобы тогда путем взгляда души в свое внутреннее у некоторых людей могли возникать те величественные ощущения, которые мог возбуждать Заратустра, указывавший на Аура-Маздао. Ибо в шестой культуре у многих людей при взгляде в свое внутреннее, пронизанное Христом, при новом признании того, что там приближалось, должно будет возникнуть как бы повторение, на гораздо более высокой, углубленной и одухотворенной ступени. Рудольф Штейнер GA113

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 13 Июль 2009, 12:02:32

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_53-d.jpg) Персидско-германский мотив Славяно-германская культурная этоха судя по мотивам росписи малого купола разделяется на Персидско-Германский и на Славянский мотивы. Как отражение земных событий. Цитировать На Земле рождаются два мальчика Иисуса, но в разное время — один на несколько месяцев раньше другого, как сообщает Рудольф Штайнер. Можно предположить, что первым родился Иисус соломоновой линии, и случилось это во время осеннего праздника Михаэля (как Мардук, Михаэль был известен уже в эпоху древнеперсидской культуры). В этом мальчике было сосредоточено лучшее, что человечество могло развить в четверичности физического, эфирного, астрального тел и "я". В Рождественскую же ночь, в точном соответствии с особой констелляцией звезд, в другом мальчике Иисусе воплотилась безгрешная Душа Человечества — Сын Человеческий. Почему Натанова Душа не могла воплотиться осенью? В осеннее время Михаэля обостряется совместное действие ариманического и люциферического начал. Они встречают душу, возвращающуюся из далей космоса, куда она уходила в Иоанново время. И Михаэль, чтобы помочь человеку, насыщает его кровь железом, силой "я". Поэтому в осеннее время воплощается "я" Заратустры, прошедшее через опыт многих воплощений и познавшее действие искушающих сил. Натанова Душа воплощается в такое время, когда внешнее, люциферизированное действие Солнца ослаблено в наибольшей мере, а ариманические силы скованы в Земле. "Энциклопедия духовной науки" Бондарев Цитировать У всех последующих культур должно явиться нечто другое. В то время как в Древней Индии было соединение обоих путей, следующие эпохи, — древнеперсидская, халдео-египетская, греко-латинская, — идут в отношении внутреннего и внешнего откровения, идут путями, которые мы можем обозначить как раздвоение. С одной стороны мы имеем внешнее откровение, с другой стороны — внутреннее откровение. Рудольф Штейнер GA113 На росписи видим пять мотивов из семи культурных эпох. Отсутствует первая и седьмая - Древне Индийская и Американская эпохи. Их можно рассматривать как сумрачные, переходные. А приведенная цитата объясняет раздвоение мотивов относительно оси Храма

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 14 Июль 2009, 12:50:19

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-136.jpg) Ариман   В 36 посте рассмотрел откуда переживание духовного ребека может появиться в Древнеперсидской культурной этохе.    Если же рассматривать Германский мотив, как повторение Древнеперсидской культурной этохи, то через развитие духовной науки они могут прийти к переживанию духовного младенца на новом уровне. И в дальнейшем этот опыт необходимо перенести в Славянскую культуру, как масштабное отражение Палестинских событий, совершившееся с Иисусом в 12 лет.     И тогда становится понятно как Славянский мотив росписи малого купола стал самостоятельным . Переживание Самодуха приведет к выделению Аримана, к появлению Двойника. Точнее, части образа Аримана, поэтому в Персидско-Германском мотиве видим двойной образ Аримана, образ в образе. Это хорошо видно на представленном фрагменте. 13, 14, 15 и 16 недделя календаря души соответствует подростковому возрасту и это возраст рождения и становления (нестабильности) астрального тела человека. И как видим из мотивов малого купола период проекции процессов 6 культурной эпохи в душу человека. Современный пример можно найти в 37 посте. Цитировать "Конечно, позднее, при нормальной здоровой жизни, будучи пригашены впечатлениями физического мира, эти чувства и ощущения, охарактеризованные мною, не будут проявляться слишком сильно в ближайшем будущем, однако в отдалённом будущем они станут всё сильнее и сильнее. Прежде всего они будут проявляться у детей в подростковом возрасте. Взрослые будут слышать от детей нечто такое, что они должны будут понимать, нечто такое, на что могут вообще не обратить внимания; однако это не следует упускать из виду, так как это связано с глубочайшими тайнами мировой эволюции.   Рудольф Штейнер GA158 «МИР КАК РЕЗУЛЬТАТ УРАВНОВЕШЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ» ЧЕТВЁРТЫЙ ДОКЛАД Цитировать 378a.         1. Сатурн 2. Солнце 3. Луна 4. Марс 5. Меркурий — и влияние числа 666 приходится уже на следующую, 6-ю подрасу. Оно уже тогда окажется большим. Д. 14, с. 2-6

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 15 Июль 2009, 06:14:03

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-138.jpg) Цитировать Шестая послеатлантическая культура 375. "Придет год в земном развитии, это будет примерно 5700-й год, когда человек, если он правильно проходит через земное развитие, больше не будет вступать на Землю путем воплощения в телесность через родительскую пару. Женщины... в это время станут неплодными. ...      Ариманические силы, которые теперь так сильно влияют на импульсы человеческого развития, могли бы, в определенном смысле, извратить это развитие. Тогда — вовсе не ко благу человека — люди и за 6-м тысячелетием смогли бы удерживаться в тех же самых физ. телах. Только они тогда очень сильно озверели бы. ...Таково стремление ариманических сил: как можно дольше приковывать человечество к Земле и таким образом увести его от нормального развития". В случае нормального развития "человек как духовно-душевное существо станет — дабы наглядно это выразить —шуметь в облаках, в дожде, в молнии и громе, в земных делах. Он станет, в некотором роде, вибрировать сквозь природные явления; а далее отношение человека к земному станет еще духовнее".196 (6)      "В начале эона Земля была наполнена только человеческими существами". Впоследствии то, что отстало, образовало животное царство; отставшее от животного царства стало растительным царством; минеральное образовалось из отставшего растительного, как это происходит теперь, когда сгорает древесина и образуется уголь. "Отставшее продвинулось вперед через кристаллизацию. Чтобы развиваться далее, человек должен свой инструмент (тело. — Сост.) держать в жидком (подвижном) состоянии, чтобы плотные, застаивающиеся субстанции (свертывающиеся, густеющие вещества) можно было бы разделять". 265, с. 249

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: urga от 15 Июль 2009, 22:22:36

...Таково стремление ариманических сил: как можно дольше приковывать человечество к Земле и таким образом увести его от нормального развития

А стремление люцферических - избавить человека от "земных тягот" как можно быстрее. Следовательно, при поддержании равновесия между ариманами и люциферами, люди спокойно будут пребывать на Земле и изменяться только ВМЕСТЕ с Землей и в зависимости именно от нее, но не раньше.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Июль 2009, 09:23:35

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_55-a.jpg) Цитировать Шестая послеатлантическая культура 370. "Существенную особенность следующей культуры будет составлять то, что она не будет локализована в одном месте, а распространится по всей Земле". 117 (9) 371. "Много будет сделано открытий для того, чтобы лучше вести войны, бесконечно много интеллигенции будет затрачено на удовлетворение низших потребностей. Но среди всего этого подготовляется то, к чему особенно предрасположены определенные нации востока, северо-востока. Подготовляются нации, восстающие из некой притупленности, и ведутся к большим, потрясающим импульсам, которые будут спиритуальными импульсами, некоего рода противополюсом интеллигенции. От шестой кулътурной эпохи, представленной Филадельфией (в Апокалипсисе), произойдет нечто подобное колоссальному браку народов, браку между интеллигенцией, с рассудком и спиритуальностью. Сегодня мы переживаем лишь первую утреннюю зарю этого брака, и сказанное ни в коей мере не следует принимать как хвалебную песнь нашему времени, ибо никто не поет хвалебную песнь Солнцу, когда появились лишь первые знаки утренней зари".104 (7) 378. "На Страшном Суде, когда все воскреснут, обнаружится: привел ли человек свое "я" к эгоизму или к бессамостности. Тогда произойдет разделение среди людей. У тех, кто разовьет себя до бессамостности, воскресение, пробуждение будет таковым, что их Я будет содержать в себе семена всего будущего человечества. Таковой будет шестая подраса, от которой произойдет шестая коренная раса. Те, кто доведут свое "я" лишь до эгоизма, не переживут действительного воскресения; они имеют в себе семя смерти — и такой будет седьмая подраса, которая разовьется до царства зла и станет шлаком. Это та "солома", которую бросят в огонь; шестая же подраса сможет дать "пшенице" заново прорасти.      Это разделение начинает подготовляться уже теперь. Благодаря принципу братской любви, которая имеет своего представителя в Майстере Иисусе, будет вырабатываться взаимосвязь человечества с шестой подрасой; основываясь на той братской любви, шестая подраса врастет в будущее.      Когда шестая подраса придет к завершению, то Слово, Христос, будет присутствовать не только в одной индивидуальности, но во всех, и отдельные люди вместе образуют тогда буквы для этого Слова, для нового Христа, Который тогда станет Воскресшим в совершенно другом смысле. Как Я Его жизнь погрузилась в человечество уже в третьей коренной расе. В полном раскрытии восстанет Он в шестой коренной расе во всей совокупности человечества".264 (с.215)      "Лишь когда придет шестая культурная эпоха, будет подготовлена возможность иметь уже с детства такое физ. тело, что оно сможет принимать в себя Принцип Христа". В 4-й культуре тело нужно было готовить 30 лет.Д.60, с. 4

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Июль 2009, 10:03:30

Цитата: urga от 15 Июль 2009, 22:22:36

А стремление люцферических - избавить человека от "земных тягот" как можно быстрее. Следовательно, при поддержании равновесия между ариманами и люциферами, люди спокойно будут пребывать на Земле и изменяться только ВМЕСТЕ с Землей и в зависимости именно от нее, но не раньше.

Все не так просто как хочется. На эфирном плане в деревянной скульптурной группе мы видим низвергающегося "сломленного" Люцифера, когда тот в одиночестве, и Люцифера в силе, когда они совместно выступают с Ариманом. Сдерживает их Представитель Человечества. Это касается всех людей Земли.
В астральном плане, на росписи купола, в 37 посте видим их противостояние на Персидско-Германский мотиве, и в этом противостоянии человек  может самостоятельно, удерживая равновесие выполнять свою задачу.
Летящий же Люцифер, помимо его воли, судя по выражению лица и всей фигуры, под воздействием Представителя Человечества удерживает равновесие. Это работает для Христианских народов. А нехристианские культуры оказываются в ситуации отраженной в посте 41 (371).
И это же раскрывает Антропософия.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Июль 2009, 08:47:00

Христос

Оранжевый Ангел, Солнце, Ариман мотив ЛЕТО Четырнадцатая неделя (7-13 июля)                          Отдавшись чувственному откровенью Утратил я бытьё своё, Казалось, мысли сон В дурмане самостность уносит, Но близится ко мне В обмане чувств Мышленье мира. Славянский мотив Пятнадцатая неделя (14-20 июля) Мне мнится, зачарован Дух в призрачности мирозданья; Сознание земное Моё он затуманил, Чтоб даровать мне власть, Которой дать себе не может В своих границах "я" моё. Персидско-Германский мотив. Шестнадцатая неделя (21-27 июля) Беречь внутри подарок Духа Предчувствие повелевает, Чтоб божий дар, взрастая,  В душевных недрах зрея,  Плоды свои принёс мне

Синий Ангел, Луна, Люцифер мотив Тринадцатая неделя (30 июня-6 июля) Когда я на самых вершинах, Тогда речёт в души глубинах Божественное Слово  Из огненных Миров: Переживи в духовных недрах Единосущность Духу. Славянский мотив Иоанново настроение (24 июня) Вселенной красота Велит мне из глубин душевных Призвав божественные силы. Возреять в мировом полёте. И, плоть свою покинув, Доверчиво стремиться Найти себя в Тепле и Свете. Персидско-Германский мотив. Одиннадцатая неделя (16-23 июня) В сей миг, исполненный сиянья, Весть мудрую дано тебе постигнуть И красоте миров отдаться Себя в себе переживая, И знать, что может "я" уснуть И вновь проснуться в Божестве

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 18 Июль 2009, 21:16:50

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-153.jpg) Нашел совсем на другом, не антропософском сайте такое интересное возражение Алекс 44. Считаю его важным и привожу его. Цитировать Отредактированно Алекс 44 (2009-03-24 09:36:34) Возникает вопрос: как появилось название германо-славянская, и насколько оно правомерно? В некоторых местах Энц. Духовной Науки термин германо-славянская стоит в качестве авторского добавления в скобках. При всем моем уважении к составителю Энциклопедии, его титаническому труду, мне неясно как появилось такое название. Оно также фигурирует в ряде книг отдельных авторов. Я был бы глубоко признателен тому, кто укажет, где Р.Штейнер употребляет такой термин (в подлиннике). Есть целый ряд фактов, делающих такое название сомнительным: 1) в 264 т «Материалы эзотерической школы» с. 218 рисунок от руки: Рак –индийская; Близнецы – персидская; Телец – египетская, Овен – греческая; Рыбы – германская ; Водолей – славянская; затем идет седьмая. Кроме того, там же, стр. 220; Сен-Жермен – инспиратор ГЕРМАНСКОЙ эпохи; Мориа – инспиратор СЛАВЯНСКОЙ эпохи; 2) Э.Д.Н. том 1 стр.67, 263а; Древнеиндийская культура – раса спиритуальности; древнеперсидская культура – раса огня; древнеегипетская культура – Халдея, Ассирия, Вавилон, Египет, древнейшие греки, римляне, кельты – раса звезды; древнегреческая культура – раса личности; ГЕРМАНСКАЯ, АНГЛОСАКСОНСКАЯ культура – раса всего мира. Хотя здесь не говорится о шестой культуре, но пятая со всей очевидностью называется ГЕРМАНСКОЙ. В других лекциях она называется европейской, германо-европейской. Шестая культура называется именно СЛАВЯНСКОЙ, причем многократно подчеркивается, что именно восточноевропейские славяне, русские формируют ее задатки, задатки Самодуха. Правда, говоря о Филадельфийской (то есть шестой) культуре, Р.Штейнер в некоторых местах говорит о том, что она возникнет не только из славянского элемента, но в результате брака народов (т.104). Несомненно и то, что русско-славянская культура не может возникнуть, пока не будут восприняты и усвоены результаты германской и более ранних культур. Есть еще один существенный факт, указывающий на отличие пятой –германской и шестой –славянской культур; это росписи малого купола первого Гётеанума, где германская культура совершенно недвусмысленно обозначена образом Фауста, встречающего летящего ему навстречу Ангела, внизу же расположен образ скелета, тогда как шестая, славянская выражена в образе СЛАВЯНСКОГО человека с двойником, Ангелом и кентавром. http://www.slavyanin.info/forum/viewtopic.php?pid=24286

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 19 Июль 2009, 07:22:02

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_48-a.jpg) Мотив "Фауст" Цитировать Отредактированно Алекс 44 (2009-03-24 09:36:34) Есть еще один существенный факт, указывающий на отличие пятой –германской и шестой –славянской культур; это росписи малого купола первого Гётеанума, где германская культура совершенно недвусмысленно обозначена образом Фауста, встречающего летящего ему навстречу Ангела, внизу же расположен образ скелета, тогда как шестая, славянская выражена в образе СЛАВЯНСКОГО человека с двойником, Ангелом и кентавром.Эти образы отражают своеобразную конфигурацию души; одна из них – душа сознательная, Фауст, другая – славянская душа, принимающая Самодух, славянский человек. Гегеля Р.Штейнер называет представителем культуры души самосознающей, тогда как Л.Толстого и В.Соловьева – представителями культуры Самодуха. Опасаясь утомить читателя, приведу на эту тему только четыре цитаты; том 186, л.10 «Русский хочет, - естественно бессознательно, - сохранить интеллектуальность до прихода шестой послеатлантической эпохи –СВОЕЙ ЭПОХИ..»; том 173, Дорнах, 9.12.1916 «В русском народе вместе с другими различными славянскими племенами живет - я часто об этом говорил - народный элемент будущего; так как в народах, объединенных здесь как славянские живет то, откуда позднее должна быть взята субстанция для духовного потока шестой послеатлантической эпохи»; том 121, л.10 «Культура, которая в особой степени должна быть восприимчивой, поскольку ей надлежит жертвенно ожидать пронизания Самодухом души сознательной, подготавливается народами Западной Азии и продвинутыми славянскими народами европейского Востока». И, наконец; 186, л.7 «У людей Востока, уже начиная с русского народа, затем У ВСЕХ АЗИАТСКИХ НАРОДОВ РОССИИ, которые играют вспомогательную роль, задача заключается в том, чтобы противостоять натиску, напору этого инстинктивного развития души сознательной. Люди Востока не хотят в наше время основную душевную способность, способность к интеллектуальности, смешивать с переживаниями; они хотят отделить ее и сберечь для позднейшего времени, для шестой послеатлантической эпохи, где должно произойти слияние ее с тем, чего человек не имеет сегодня - с развитым Самодухом». Может возникнуть естественный вопрос: а почему азиатские народы в процессе развития Самодуха играют вспомогательную роль? Потому что их культурный апогей давно прошел; китайцы, например, имели высочайшую культуру тысячелетия назад, они писали книги, делали фарфор, строили Великие стены, тогда как Коростеньские древляне не так уж давно - по свидетельству преподобного Нестора – «живущя скотьски» то есть, образно говоря, сидели на ветке и слезали с нее только ради «умыкаху девиця у воды». Зато у них еще сохраняются первобытные силы для новой культуры, если, конечно, говоря словами «Предисловия», они не разменяют их на обезьяний рок и американскую жвачку, но пойдут по стопам Григория Сковороды, Николая Гоголя, Владимира Соловьева. http://www.slavyanin.info/forum/viewtopic.php?pid=24286

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Июль 2009, 18:36:07

Еще одна загадка Словянского мотива - Кентавр (http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_54-c.jpg) Ангел и Кентавр Цитировать Во время своих странствований Геракл приходит и на Кавказ. Он убивает орла, терзающего печень Прометея, а кентавр Хирон, хотя и страдающий от неизлечимой раны, но тем не менее не могущий умереть, жертвует собой за Прометея. Тогда последний примиряется с богами. Человек прикован к преходящему. Его терзает орел. Он должен терпеть. Он может достигнуть высочайшего только тогда, если ищет своей судьбы в одиночестве. Он обладает тайной, которая заключается в том, что божественное (Зевс) должно сочетаться со смертной, с самим привязанным к физическому телу человеческим сознанием, чтобы родить сына - избавляющую бога человеческую мудрость (Логос). Сознание становится через это бессмертным. Он не смеет выдать этой тайны, пока к нему не приходит Мист (Геракл) и не устраняет той силы, которая непрестанно угрожала ему смертью. Некое существо, - полуживотное и получеловек, Кентавр, - должно собой пожертвовать, чтобы искупить человека. Кентавр - это сам человек, наполовину животный и наполовину духовный. Он должен умереть, чтобы освободился человек чисто духовный. Рудольф Штейнер. Мистерии древности и христианство (Христианство как мистический факт и Мистерии древности) (http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_00.jpg) Голова Кентавра

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 22 Июль 2009, 16:57:04

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-156.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-155.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-157.jpg) Персидско-германский мотив Здесь уже видим других кентавров. Это ждет понимания и своего объяснения

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 23 Июль 2009, 17:13:39

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/9/i-159.jpg) Центральный мотив Попробую подвести итоги полугодия зодиакального года, отраженного на куполе малого зала. От равноденствия до равноденствия, от Персидского до Персидского мотива, где в противостоянии Аримана и Люцифера можно увидеть противостояние Зимы и Лета, Света и Тьмы. Хочется понять, как оказался Славянский мотив, отражающий 6 культурный период в противоположной стороне от 5 культурного периода отраженного в мотиве "Фауст", рядом с Персидско-Германским мотивом. В мотиве "Фауст", на троне восседает скелет, а значит смерть и этим все сказано. Поэтому развитие может идти только в другую сторону. Через переживание Египетской культуры в наше время, через переживание Персидской культуры в 6 культурном периоде, и затем Славянский мотив. Такова логика развития. Так человечество разделится на идущих одним и другим путем. На идущих путем ICH к Христу и идущим путем  ICH-"Я" Ждет разъяснения крест и кентавр. Нести свой крест - значит видеть свои кармические задачи и работать над ними. Цитировать "Наряду с ариманическим двойником, человек подвержен  также  воздействию люциферического двойника -  инициатора всех нервных болезней:  неврастении, истерии и т.д." Оккультные тайны добра и зла Коршиков Владимир Так пришла подсказка о Кентавре. В Славянском мотиве чаловек поднимается на ступеньку выше, получая Самодух, но вместе с ним на ступеньку выше поднимаются Люцифер и Ариман. Так Ариман становится двойником, а Люцифер Кентавром. Знаком этого события в Персидском мотиве были младенец и два кентавра. Взгляните на 39 пост, у аримана 4 лапы, тело животного, а вскульптурной группе Люцифер - это растительная форма. Внутреннее становится внешним.

В кентавре и двойнике люди будут видеть свои кармические задачи и ангел помогает, уравновешивает, так указывают линии.
 

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 25 Июль 2009, 09:19:39

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_50.jpg) Египетский мотив (торжественно-открытый) Семнадцатая неделя            (28 июля -  3 августа)      Вещает Мировое Слово,      Что я  вратами чувств      Посмел ввести в душевные основы:      Свои духовные глубины      Наполни мировыми далями моими,      Чтоб обрести Меня в себе. Десятая неделя  ( 9 - 15 июня)     К высотам летним     Сияя всходит  Солнца существо;     И моё человеческое чувство     Оно берет  в свои пространственные дали.     Внутри же шевелится ощущенье,     Предчувствуя и смутно мне вещая,     Когда-нибудь познаешь ты:     Божественное Существо тебя почувствовало ныне.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Июль 2009, 10:17:14

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-190.jpg)  Так выглядит перегретая летняя атмосфера с небесных высот. Меня интересует левая крайняя композиция Египетский мотив. Видим торжественно сидящего представителя египетский культурной эпохи и его водителей, в одном из которых отчетливо узнается Изида, а другой скорее Озирис. Цитировать "Он  видел в  своей народной душе перевоплощение  Изиды.  Изида  действовала  в народной душе. А то,  что египтянин видел  как Озириса,  действовало в индивидуальных духовных  лучах. Итак,  Озирис  не был  видим для  физического  плана.  И  лишь  после смерти человека перед его глазами  вновь  представал Озирис.  Поэтому в  египетской книге мертвых мы  читаем,  что  египтянин, будучи соединен  с Озирисом,  сам  чувствовал себя  Озирисом. Изида и Озирис вместе действовали  в государстве и человеке." GA 106  Лекция 12 Цитировать Человек  должен от повседневной нужды,  от  того,  что  несет ему  каждый день уйти к лицезрению великих событий и лишь тогда он впервые найдет то, что его душа охраняет как святыню. Быть  может, странным покажется указание, что  должна  быть найдена связь  между древним  Египтом - временем пирамид и  сфинкса, и нашей эпохой. GA 106 Лекция 1

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 27 Июль 2009, 08:10:51

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-191.jpg) Цитировать Наша пятая культура стоит посредине, и поэтому она должна провидеть.      Мы увидим, как повторение египетского времени даст нам точку опоры, как мы поистине сможем перейти в будущее.     Затем  под  влиянием  колонистов, посланных  в страну  Нила,  возникает культура,    которую     мы    можем     определить     четырьмя    именами: халдео-египетско-ассиро-вавилонская  культура. В Передней Азии,  в  северной части   Африки   создалась   та   культура,   которую   мы   называем третьей послеатлантической, которая достигла своей вершины в поразительной науке неба халдеев и в культуре Египта.      Отпечатление, произведенное мумифицированным телом глубоко запечатлевалось, и  сообразно этому отпечатлению формировалась душа.  Эта  душа, пройдя  через  ряд  воплощений,  теперь живет  в  нас.  Не бесследно прошло то,  что душа после смерти  видела свое тело, что благодари этому она все снова возвращалась  к  этому  телу;  это  все не  безразлично.      Плод этого  возвращения  вниз выступает  в  пятой  культуре;  это склонность, которую имеют души, полагать слишком  большую ценность во внешней  культуре. Все, что мы теперь  называем привязанностью к материи, произошло потому, что души  некогда могли  видеть  свое  собственное  воплощение. Благодаря  этому человек  научился  любить физический  мир, благодаря этому теперь так  часто говорится,  что Важно  лишь это  тело между  рождением и  смертью.      Но этот свет каждый день отражался  в другом облике. Если мы смотрим на прибывающую Луну, то  мы имеем  14 обликов до  полнолуния. В течение 14 дней Озирис обращался 14-атью обликами к Земле. Глубоко значительно, что Луна, т.е. Озирис, принимала эти14 обликов, дабы посылать нам свет с Солнца. То, что в это  время  совершает  Луна,  одновременно в  космосе связано  с  тем, что научило человека  дышать.  Лишь когда это явление возникло на  небе, человек смог дышать и этим было закреплено первое зерно Я в человеческой сущности.   GA 106

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Июль 2009, 07:48:27

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_53.jpg) Греческий язык и египетский мотив  Предыдущий пост помогает увидеть как мотивы взаимодействуют между собой Там хорошо видно, как в Изиде нечто зарождается и затем в Орфее раскрывается, инспирируемое Озирисом. Как Изида перетекает в Афину воительницу несущей смерть и ставшей смертью в следующем мотиве, а Озирис в Аполлона, пестующего Орфея. И в Мотиве Фауста, Орфей перетекает в Фауста, Аполлон в Ангела и отдаляется Так взаимодействуют эволюция и инволюция. Цитировать И это причина, по которой  эту культуру во  многих отношениях могло  охватить  безбожие,  и  почему  пятая  культура  должна смотреть не  в прошедшее, а в будущее.      Пятая культура должна смотреть в будущее, где снова восстанут все Боги. Это воссоединение  с  Богами  было  подготовлено  в  то  время,  когда  была принесена сила Христа, которая действовала настолько мощно, что смогла вновь дать человеку  божественное сознание. И образы Богов пятой культуры не могут быть воспоминаниями, люди пятой культуры должны провидеть и лишь тогда жизнь может вновь стать духовной. GA 106

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 29 Июль 2009, 09:12:43

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-231.jpg) Если рассмотреть цветную роспись и графическую в посте 51,то видно их несоответствие, требующее объяснения. И происхождение самих репродукций требует дополнительного изучения и исследования. Цитировать Сегодня мы более глубоким образом предложим вопрос: какое значение имеет явление Христа на нашей Земле,  какое значение имеет Христос для умерших душ по ту сторону бытия? Для этого мы должны  предпослать то, что происходило для души по эту и по ту сторону физического плана в египетский период.      Из  всего мы можем заключить,  что египетско-халдейский  период в своем познании  и  переживаниях  является отражением  того,  что  происходило  в лемурийское время, -  во время выделения Луны  и после  него. Пережитое тогда людьми  они  вновь  переживали  в  воспоминании -  в том,  что  давали  людям египетские  посвященные.  Цитировать Он  вспоминает, что ему было сказано:  наши предки были животными обликами, но он   не   вспоминает,  что  это  были   Боги.   Вот   психологическая причина возникновения дарвинизма. Облики Богов выступили в материалистической форме. Итак,  есть  интимная  связь  между старым  и  новым,  между  3-ей и  5-ой культурой.

Цитировать

Но  это  не  единственная  судьба  человека  нашего  времени  -  видеть материальным образом то, что  он,  видел духовно,  спиритуально. Это было бы его судьбой, если бы  в  промежуток не  вступил принцип  Христа.  Сегодня мы должны  уяснить  нашей  душе  события Палестины   для  других  сторон  жизни.

Цитировать

Излишний  эгоизм  должен был  исчезнуть из мира и на  Голгофе  был  дан импульс  к  этому.  Что такое  сокрытие  Голгофы?  Это  продолжавшаяся  3  с половиной  года  смерть  на  физическом   плане?  На  физический  план  было
перенесено то, что  в духовном развитии переживал посвящаемый. 3 с половиной дня  он  был  мертв. 

Цитировать

Глубже всего мы должны проникнуть в третий,  пятый и срединный периоды.

GA 106

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 30 Июль 2009, 09:50:29

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-230.jpg) Цитировать Нормальным ходом культуры было бы погружение под почву, подматерию, так что дух стал бы рабом материи. Мы  должны лишь беспристрастно  взглянуть  на окружающее нас, и  мы увидим, что,  с одной стороны это и случилось на самом деле. Выражением  этого погружения является материализм.    Нам  нужно лишь  подумать о том, какими  глубокими образами были  для египтянина отпечатки  того, что происходило в  космосе и на Земле. Тот, кто тогда мог  провидеть в  духовном  мире, тот жил в том, что уже было невидимым в атлантическое время,  но что было фактом  в  лемурийское время. Чем более теперь человек становится посвященным, тем более освобождается он от  привязанности к родине и предкам,  тем более  он становится безродным, тем длиннее  становится  путь Богов тем короче путь праотцов.  Девахан  -  это  искаженное "дорога Богов".   Именно тот, кто в настоящее время получает какие-либо представления о форме так называемого индийского учения, именно тот  совсем не знает, что  он обладает весьма  беспорядочным учением. Теософия  отнюдь не должна быть  восточным  индусским учением. Но только народная душа является реальной не в физическом, а в эфирном облике. Древний египтянин спрашивал себя: "что  же живет в народной душе? "Он  видел в  своей народной душе перевоплощение  Изиды.  Изида  действовала  в народной душе. А то,  что египтянин видел  как Озириса,  действовало в индивидуальных духовных  лучах. Итак,  Озирис  не был  видим для  физического  плана.  И  лишь  после смерти человека перед его глазами  вновь  представал Озирис. Поэтому в  египетской книге мертвых мы  читаем,  что  египтянин, будучи соединен  с Озирисом,  сам чувствовал себя  Озирисом. Изида и Озирис вместе действовали  в государстве и человеке. .  Во мне  должны действовать принципы  Озириса и Изиды. Я лично не смею ничего хотеть; когда  я говора что-либо,  должен  говорить  Озирис, когда я  действую  рукою,  должны действовать  Изида и Озирис.  Я должен являть  собою сына  Изиды и  Озириса - Горуса. "   Теперь  мы  должны вспомнить, что  современные души  суть перевоплощения древне-египетских душ. Все это некогда переживала душа между смертью и новым рождением, все, что сплелось с душой находится в этой душе и снова восстало в наш  5-тый  период, вновь несущий  плоды  третьего  периода, выявляющиеся  в наклонностях нашего  времени,  но имеющие  свои  причины  в древнеегипетском мире.   И такой дух говорит: "Я взял себе духовные сосуды египетской жертвенной службы,  и я  показал их физическому  миру"; разве это не  слабое воспоминание, соответствующее  истине?  И это изречение Кеплера. И у него же мы находим следующее изречение: "старое  воспоминание стучится в мое сердце". Так  чудесно  переплетаются  вещи в  эволюции  человечества. Если проследить духовные  взаимоотношения,  то  многие  полные смысла  загадочные  изречения озарятся светом и движением. Только тогда жизнь становится великой и могучей, и человек чувствует себя великаном - человеком!GA 106

Цитировать

Есть  возможность не слишком  низко  оценивать  материальные  достижения.  Но есть  возможность смотреть на них, как на страдания.
     Тот, кто в настоящее время, будучи теософом, изучает то, что может дать материальная наука, кто хочет погрузиться  и изучить  материальный  мир, тот поступает хорошо. Можно многому научиться из чисто материальных  исследований.
   Современный человек гораздо более суеверен. Он привязан к другим Богам. Если верующий  не молится им и не почитает их,  то  он склоняется перед ними  как раб, не замечая, что понуждает его.

GA 106
 

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 31 Июль 2009, 06:55:08

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_50-a.jpg) Цитировать Это были как бы естественные, элементарные силы, которые не обнаруживались или которых не принимали во внимание такими, как они обнаруживаются в обыденной жизни, но такими, как еще в третью послеатлантическую эпоху они обнаруживались в своей связи с духовными мирами. То, что как бы пульсировало через элементы в человеческой кровеносной системе и системе нервов, поднялось и восприняло тайны. Дело не в чувственном аскетизме, но в восприятии святых тайн. Еще в третьем послеатлантическом культурном периоде можно было воспринять их теми силами, которые обычно владеют человеком на Земле. Но теперь пришло то время, когда святые тайны открываются только чистым, невинным силам души, когда человек получает возможность подняться от того, что связывает его с его земным призванием, от которого не хочет отвлечь его и теософия, но когда он хочет подняться от этого земного призвания, от того, что могло быть действенным в нем в старой астрологии. Он должен подняться, если он хочет по-новому найти свой путь к древним тайнам. Он должен совершить это невинными силами души, которая освободилась от всего земного. Вместо противовеса, который создала еврейская древность, должен быть создан другой противовес. Еврейская древность строго указывала: «Гоните прочь силы сивилл, которые были еще законны в Астрологии, прочь их! Да будем придерживаться Бога Земли — Яхве!» — Путем этого создавалось отвращение ко всякому откровению свыше, боязнь того, что открывалось с неба, зато принимались все откровения снизу. Это должно было господствовать на Земле некоторое время, на время на Земле должен был иметь силу известный противовес тому, что приходило свыше, и в таких силах, как силы сивилл, видели неправое люциферическое, приходящее свыше. Но теперь, после того, как существо Христа спустилось в тело Иисуса из Назарета, теперь то, что приходило свыше, было пронизано Христом, теперь можно было опять взирать вверх, теперь связь Господина Земли и Матери Луны стала совсем иной. GA 149

Цитировать

Потому что Господином Земли стал Христос, который излился в ауру Земли. В мирских делах, как они устраивались двором короля Артура, можно было сближаться с силами Земли. К собственным делам Грааля нельзя было приближаться с тем, что было действием сил Земли, как это было у Амфортаса. Человек, который приближался к тайнам Грааля с такими силами, должен был ощутить боль. И так как действия звезд были пронизаны Христом, то человек, который хотя и не воспринял в себя ничего из того, о чем ссорились на внешней поверхности, но который через свою Карму стоял на той точке, где его душа могла быть воспринята Христом, такого человека было возможно мыслить связанным с такими силами, на которые намекается в символе времени Сатурна, то есть, Сатурн и Солнце стоят одновременно в знаке Рака. Тот, в ком еще подземно, еще в подсознательных основах души действует Импульс Христа, Парсифаль, приходит с силой Сатурна. И рана горит так, как она не горела еще никогда.

Так лучик темы Пророк появился в Календаре Души и коснулся и Славянской Души.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Авг. 2009, 07:43:28

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_49.jpg) (http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_49-a.jpg) Афина-Апполон 18-я неделя (4-10 августа), 18-9 Цитировать Могу я Душу расширить так,  Что она сама себя соединит с  Воспринятым Мировым--Зачатком-словом?  Я предугадываю, что я силу должен найти,  Душу достойно сформировать,  Чтоб Духо--Облаченье себе образовать. 9-я неделя      (2-8 июня), 9-18 Цитировать Забывая мою Воле-обособленность  Наполняет Миро-тепло о лете-возвещая  Мне Дух и Души-существо;  В свете себя потерять  Велит мне Духо-созерцанье,  И всесильно возвещает предугадывание мне:  Теряй себя, чтобы себя найти.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Авг. 2009, 07:16:53

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-235.jpg)

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-241.jpg)

Цитировать

Возьмем, например, мифологический цикл о главном египетском боге - Озирисе, сыгравший большую роль и в мифологии других народов, вплоть до греческого.
"Озирис был сыном бога солнца, братом его был Тифон-Сет (вражда), сестрою - Изида", на которой он женился. Однажды Тифон, овладев телом Озириса, разрезал его на 14 частей, которые разбросал по различным странам. Изида (любовь) сберегла и сохранила части мертвого тела, и тогда Озирис встал из преисподней, победил Тифона, и луч его озарил Изиду, которая родила ему сына Горуса.
Возьмем еще греческий миф о Дионисе. Дионис - сын Зевса и смертной матери Семелы. Он известен как бог радости жизни, зарождения и роста, и в честь его устраивались Дионисийские празднества.
В мифе о нем рассказывается, что мать богов Гера возбуждает титанов (низшую природу человека) против Диониса-младенца, они разрывают его на части, но Афина-Паллада спасает еще бьющееся сердце и приносит его Зевсу ("Отцу"), который вторично воссоздает из него "Сына".
Философы и посвященные первых веков христианства отчетливо ощущали в драме Диониса - символ события Христа.
Перейдем к области чистого мышления. Обратимся к великому философу древности - Платону. Как он ощущал пришествие Христа, за 5 столетий до которого жил?
В диалоге "Тимей" Платон повествует о драме Бога, создавшего мир. Бог-Отец создал мир из мирового тела и мировой души. Мировое тело образовалось из смешения стихий в совершенных пропорциях. На этом мировом теле крестообразно распростерта, распята мировая Божественная душа, принявшая крестную смерть, чтобы мир мог существовать.
Природа - могила Божественного, по Платону, но не могила мертвеца, а могила Бога, зачарованного в природе. Этот Бог - мировая душа - должен воскреснуть от смерти. Где? - В душе человека, в душе посвященного, мудрого. Это Воскресение, или освобождение, Бога есть не что иное, как познание.

Цитировать

А это - чистое христианство, его глубочайшая идея.
Недаром Платона прозвали позже христианином до Христа.
Далее. Какова та сила, которая непосредственно соединяет то многообразие, множественность вещей, частей, на которую распалось единство распятого Бога?
Сила, которая стремит эти распавшиеся части к единству и гармонии Бога, есть любовь, эрос. Эта идея сквозит в диалоге Платона "Пир".
Мы видели, что эту роль у египтян выполняла Изида. В. Л. ТЕУШ КРАТКИЙ ОЧЕРК ВНУТРЕННЕЙ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Обращает на себя внимаеие вынос Голгофы за пределы Греческого мотива. И это естественно, т.к. масштабы события выходят за пределы времени и пространства.
Влияние Аполлона частично раскрывается в теме Пророк через деятельность Сивилл.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Авг. 2009, 16:50:27

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_53-a.jpg) Апполон с Орфеем Цитировать Как первый Фракийский великий певец и как спутник Язона при поездке в Колхиду, Орфей является наряду с Прометеем вторым для Черноморского побережья посвященным, всюду известным в этой стране. Он также интимно связан с развитием души. Рудольф Штейнер говорит в 1911 /Берлин/ именно с происхождении Орфея. "Орфей был тем, кто основал греческие Мистерии. Греческий период является 4-м в нашей послеатлантической культурной эпохе, так что как-бы через культуру Орфея было подготовлено то, что впоследствии было дано человечеству через событие Христа. Следовательно, Орфей есть великий подготовитель. Орфей живет с 3-го в 4-ом культурном периоде. Поход Аргонавтов имел место в ХIII ст. до н. э. в 3-м периоде.  Об Эвридике Рудольф Штейнер сказал: "При всех прежних водителях человечества во 2-м и 3-м культурном периоде, у которых имелись только сообщения сверхчувственных миров через них, было так, что они могли воспринимать свое эфирное тело, как нечто отделенное от физического тела. Когда в культурах древнего ясновидения, еще у Кельтов, человек воспринимает нечто, что он должен был открыть своим соплеменникам, то ему это открывалось так, что его эфирное тело само выступало из него. И это эфирное тело являлось тогда носителем тех сил, которые опускались к нему. Если провозвестником был мужчина /а эфирное тело было женское/, то они воспринимали особенное им из духовных миров - в женском образе". - Там, где Орфей общался с чисто духовным миром, он подвергался возможности не выдержать того, что открывалось ему через собственно эфирное тело. И чем больше он вживался в физический мир и выражал то, чем он был, как сын своей страны, тем больше он терял свою способность ясновидения. Это изображается в том, что у него отнимают, через укус змеи /это значит то, что выходит из него, как человеческая природа/ - Эвридику, дающую ему откровения - невеста его души, унесенная в подземный мир. Он должен получить ее вновь через инициацию, которую он затем и проходит. Всюду, где говорится о проникновении в подземный мир - подразумевается инициация /посвящение/. Так хотел он вновь обрести свою супругу через инициацию. Следовательно, Эвридика является в женском образе -эфирным телом Орфея, но не его астральным телом. Pудольф Штейнер рассказывает о причине, почему инициация не приводит к цели: "Он был уже слишком связан с физическим миром. Правда, он достиг действительно способности проникать в подземный мир, но когда он вновь подымался на землю и видел солнце, то Эвридика опять исчезала. Потому что он оглянулся назад и тем нарушил повеление подземного бога. Человек на физическом плане не должен оглядываться на тот пункт времени, где лежат макрокосмические переживания детства, которые проникая в поздние суждения, давали бы древнее ясновидение.

Цитировать

"Ты не должен желать познать тайны детства, вспоминать о том, где воздвигнут Порог!" Но так как он это делает, то и теряет способность ясновидения. Таким образом, эта потеря Эвридики олицетворяет нечто тонкое и интимное в Орфее. Последствием этого - человек становится жертвой физического мира. Он вместе с одной духовной сущностью проникает в то, чем он должен был стать на физическом плане. Благодаря этому, все силы физического плана наступают на него и он теряет Эвридику, свою собственную безгрешную душу, которую современный человек должен был потерять. И те силы, которые завладевают им - губят его. Это - как бы жертва Орфея. Сначала он переживает то, что сбрасывает с себя первую ступень сознания детства, - связь с Макрокосмом. Ее нет, она не переходит в сознательную жизнь, а человек, каким он является, поглощается, убивается жизнью физического плана, которая начинается только с указанного момента".Г. Гзенгер Побережье Черного моря и его мистериальные импульсы в прошлом и в настоящем

Цитировать

Здесь подразумевается 4-й, греко-латинский период времени /747 г. до н. э. и до 141 г. после/. Человеческий дух, открывающейся нам, как человек, может быть глубочайшим образом связан с материей - это тот дух, который Павел назвал "Сыном Человеческим". Он живет в человеке с момента, когда он помнит себя. Пока Эвридика была с Орфеем, его можно было назвать "Сыном Божьим", сыном Аполлона, водителем Муз. Орфей считался первым музыкантом на кифаре и как таковой - любимцем Аполлона. Так признавали его Пинцар и Эсхил. Отсюда и мощь его пения, которой он владел миром, птицами и рыбами, деревьями и скалами и даже дикими зверями. Своей музыкой он выполнял важную миссию. О ней Рудольф Штейнер говорит /25. 10. 1909/: " Музыка, пение - из царства света. В древние времена жил старый учитель в европейских культурных областях - древний БАРД, водитель всех бардов. Он учил на физическом плане музыке так, что благодаря его воздействию сообщалось нечто его душе ощущающей, как восход и свет Солнца /3-й период/. То, что сохранилось в традиции об этом великом учителе, греки, находившиеся еще под его влиянием с Запада, а также под другим влиянием с Востока, объединили в своей вере в Аполлона, бога Солнца и в то же время - бога Музыки. Чтобы побудить душу ощущающую принять также все и в мыслях, эта индивидуальность должна была действовать тогда особенным образом, - она должна была учить не в понятиях, а в музыке. Музыка дает силы, которые освобождают в душе ощущающей то, что становится логическим мышлением, когда она восходит в душе сознательной и перерабатывается ею". - К этому европейское население было восприимчиво. Но при этом нужно было острое внимание уделить тому, что Аполлон в 3-м культурном периоде /душа ощущающая/ готовил 5-й период /душа сознательная/. "Но теперь было необходимо, чтобы в 4-м культурном периоде в греко-латинскую эпоху эта индивидуальность вновь опустилась бы до человеческой ступени, использовала бы все возможности и способности, жившие в людях. Но все же она не могла вполне спуститься вниз. В музыкальных воздействиях заключалось ведь уже все, что содержится в душе сознательной. Но в то время это не могло жить в одной индивидуальности, которая имела значение только для души ощущающей. Поэтому эта индивидуальность после ее воплощения в том образе, должна была еще немного задержаться. Она должна была в 4-м периоде воплотиться так, чтобы она, хотя и заполняла всего человека, но и простиралась вне его. Он знал нечто о духовном мире, чего не мог применить. Он обладал душой выдававшейся над его телом. Это являлось для человеческого рассмотрения чем-то трагическим, так что эта индивидуальность должна была вновь воплотиться и после того, как она действовала в 3-м периоде, как великий учитель и воплотиться в облике великого учителя, душа которого выступала из себя самой и все же не имела применения для душевной способности, превышавшей обыкновенную мечу. Поэтому называют этот вид воплощения "Сыном Аполлона", потому что то, что жило раньше, воплотилось вновь не непосредственно, но очень сложным образом, - сыном, который нес в себе душу, которую в Мистерии называли символом женственности; но это жило в нем так, что он не обладал им вполне, так как оно, это душевно-женственное жило в другом мире, куда он не имел доступа, но куда он стремился с тоской, так как она, часть его собственной самости, жила там. Эта чудесная внутренняя трагедия вновь воплощенной великой индивидуальности учителя удержалась замечательным образом в греческой мифологии под именем, данным ею вновь воплотившемуся Аполлону или Сыну Аполлона - Орфею. Таким образом, мы имеем в этом пребывании Аполлона в Орфее некий вид прихода из духовного мира - Бодисатвы - если мы хотим применить восточное название - к Будде"/25. 10. 1909/.
Г. Гзенгер Побережье Черного моря и его мистериальные импульсы в прошлом и в настоящем

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Авг. 2009, 08:57:47

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-238.jpg) Афина Цитировать Позади божественного встает матерь, которая есть не что иное, как первоначальная душевная сила человека. Рядом с богами человек ставит богинь. Рассмотрим в этом свете миф о Дионисе. Дионис сын Зевса и смертной матери, Семелы. Зевс вырывает у пораженной молнией матери еще незрелое дитя и дает ему доспеть в собственном бедре. Мать богов, Гера, возбуждает титанов против Диониса. Они разрывают младенца на части. Но Афина Паллада спасает еще бьющееся сердце и приносит его Зевсу, который вторично воссоздает из него сына. В этом мифе ясно виден процесс, происходящий в человеческой душе. И если бы кто захотел говорить в духе египетского жреца, поучавшего Солона о природе мифа, тот мог бы сказать: то, что рассказывается у вас о рождении Диониса, сына бога и смертной матери, и о его растерзании и возрождении, хотя и звучит басней, но в этой басне заключена истина, а именно о рождении божественного и о судьбе его в собственной душе человека. Божественное связывает себя с временной, земной человеческой душой. Но лишь только это божественное, дионисийское зашевелится, как душа ощущает властное стремление к своему собственному истинному образу. Сознание, являющееся опять-таки в образе женского божества Геры, ревнует к родившемуся из сознания высшего. Оно натравливает низшую природу человека (титанов). Еще незрелое дитя бога растерзывается ими. Оно существует в человеке, как разорванное чувственно рассудочное знание. Но если только в нем довольно высшей деятельности мудрости (Зевса), то эта последняя охраняет и растит незрелое дитя, которое затем возрождается, как второй Сын Божий (Дионис). Таким образом из знания, из расчлененной божественной силы в человеке рождается цельная мудрость, которая есть Логос, сын бога и смертной матери, -- преходящей, бессознательно стремящейся к божественному человеческой души. Пока во всем этом мы будем видеть лишь простой душевный процесс и воспринимать как образ такового, мы будем далеки от разыгрывающейся здесь духовной действительности. В этой духовной действительности душа не только переживает нечто в себе, но и совершенно освобождается от себя самой и переживает весь мировой процесс, разыгрывающийся на самом деле вовсе не в ней, но вне ее. Рудольф Штейнер. Мистерии древности и христианство ПЛАТОН КАК МИСТИК

Цитировать

«Афина Парфенос», (Фидий; не сохр.) — 438 г. до н. э. Была установлена в Афинском Парфеноне, внутри святилища и представляла собой богиню в полном вооружении, с копьем, щитом и шлемом, со статуэткой Ники в руке. Наиболее полной копией считается т.н. «Афина Варвакион», мрамор.
Афина — одна из главных богинь античного пантеона, древнее микенское божество. В архаических мифах — богиня неба, повелительница туч и молний, богиня плодородия. Как Афина Эргана (Работница) близка к Гефесту, единственному из богов, чей удел физический труд. В классической мифологии Афина — богиня мудрости и порядка, покровительница женского труда (особенно ткачества), защитница государства. Постоянными эпиклесами Афины были: Промахос (Воительница), Полиада (Городская), Парфенос (Девственная). По Гесиоду Афина была рождена из головы Зевса. Первая жена Зевса океанида Метида, ждала ребенка, который, по предсказанию, должен был превзойти силой отца. Чтобы избежать этого, Зевс проглотил Метиду, но ребенок продолжал развиваться в его голове. Гефест расколол голову Зевса ударом молота, и на свет явилась Афина в полном вооружении — в шлеме с копьем и щитом. Герои — любимцы Афины. Персей с ее помощью побеждает Горгону Медузу, она направляет руку Диомеда, и тот ранит бога войны Ареса, помогает Одиссею вернуться домой. Афине был посвящен главный аттический праздник — Великие Панафинеи.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Авг. 2009, 09:37:22

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/NAMA_Athena_Varvakeion.preview.jpg) Цитировать Изображение богини Афины, покровительницы города Афины. Была установлена в центре этого города в главном храме на Афинском Акрополе — Парфеноне. Была выполнена в хрисоэлефантинной технике (золото и слоновая кость). Золото на сумму 40 (или 44) талантов (около тонны) и слоновая кость покрывали деревянный остов статуи высотой в 13 метров. Золото, пошедшее на изготовление Афины, являлось значительной частью национального золотого запаса полиса. Мореплаватель Павсаний в своем путеводителе описывает ее так: «Сама Афина сделана из слоновой кости и золота… Статуя изображает ее во весь рост в хитоне до самых ступней ног, у нее на груди голова Медузы из слоновой кости, в руке она держит изображение Ники, приблизительно в четыре локтя, а в другой руке — копье. В ногах у нее лежит щит, а около копья змея; эта змея, вероятно — Эрихтоний». (Описание Эллады, XXIV, 7). Шлем богини имел три гребня (средний со сфинксом, боковые с грифонами). Как пишет Плиний Старший, на внешней стороне щита была вычеканена битва с амазонками, на внутренней — борьба богов с гигантами, а на сандалиях Афины имелось изображение кентавромахии. База была украшена историей с Пандорой. На мраморных копиях руку богини с Никой поддерживает столб, существовал ли он в оригинале — предмет многочисленных дискуссий. Ника кажется крошечной, в действительности ее высота составляла 2 метра. Цитировать АФИНА - в греческой мифологии богиня мудрости и справедливой войны. Миф о рождении Афины от Зевса и Метиды ("мудрости", греч. metis - "мысль", "размышление") - периода оформления классической олимпийской мифологии. Рождение Афины изображено в этом мифе с позиций героической мифологии периода патриархата, в которой особенно выделялось мужское организующее начало. Афина является как бы непосредственным продолжением Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Она - мысль Зевса, осуществлённая в действии. Постепенно материнство Метиды принимает всё более отвлечённый и даже символический характер, так что Афина считается порождением одного Зевса и принимает на себя функции божества мудрости, так же как Зевс воспринял их от Метиды. Зевс, зная от Геи и Урана о том, что его сын от Метиды лишит его власти, проглотил свою беременную супругу и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовшего ему голову топором, сам произвёл на свет Афину, которая появилась из его головы в полном боевом вооружении. Поскольку это событие произошло якобы у озера (или реки) Тритон в Ливии, Афина получила прозвище Тритониды или Тритогенеи. Афина - одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его, коренясь в древнейшем периоде развития греческой мифологии - матриархате. Силой и мудростью она равна Зевсу. Ей воздаются почести вслед за Зевсом и место её - ближайшее к Зевсу. Наряду с новыми функциями богини военной мощи, Афина сохранила свою матриархальную независимость, проявлявшуюся в понимании её как девы и защитницы целомудрия. Истоки мудрости Афины восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. Изображение богини со щитом микенского времени - прообраз олимпийской Афины. Среди непременных атрибутов Афины - эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей. Многочисленны сведения о космических чертах образа Афины. Её рождение сопровождается золотым дождем, она хранит молнии Зевса. Её изображение, т.н. палладий, упало с неба (отсюда Афина Паллада). По Геродоту, Афина - дочь Посейдона и нимфы Тритониды. Отождествлялась Афина с дочерьми Кекропа - Пандросой ("всевлажной") и Аглаврой ("световоздушной"), или Агравлой ("полебороздной"). Священным деревом Афины была маслина. Маслины Афины считались "деревьями судьбы", и сама Афина мыслилась как судьба и Великая богиня-мать.

Цитировать

Мощная богиня архаики, обладательница эгиды, Афина в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами и гигантами. Вместе с Гераклом Афина убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею свое тело во время сражения.
Она - убийца горгоны Медузы и носит имя "горгоноубийцы". Афина требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение.
Классическая Афина наделена идейно-организующими функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и т.п. Зевс послал Афину на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида. Любимцем Афины был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно "Одиссее") ни одно важное событие не обходится без вмешательства Афины. Она - главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое. Афина - защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя "градозащитницы".
Афина всегда рассматривается в контексте художественного ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам, ткачихам, рукодельницам, вообще рабочему люду. Афина помогла Прометею украсть огонь из кузни Гефеста.
Афине приписывается изобретение флейты и обучение игре на ней Апполона. Одного её прикосновения достаточно, чтобы сделать человека прекрасным (Одиссея она возвысила станом, наделила кудрявыми волосами, облекла силой и привлекательностью). Она наделила Пенелопу накануне встречи с супругом удивительной красотой. Афина - богиня мудрости.
 Для неё характерна мудрость в государственных делах. Для поздней античности Афина явилась принципом неделимости космического Ума и символом всеобъемлющей мировой мудрости. Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась Афина – Фратрия ("братская"), Булайя ("советная"), Сотейра ("спасительница"), Пронойя ("провидящая").

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 06 Авг. 2009, 08:12:59

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-249.jpg) На сегодня это лучший вид росписи северной половины малого купола из найденных мной. И очевидные вещи в южной половине перестают быть таковыми в северной. Здесь уже представитель славянской культуры не поддерживает крест правой рукой а поддерживает оранжевого ангела, и крест повисает в пространстве, меняются жесты у скелета и Фауста, импульсы проникающие через Нику, в одном случае идут от Изиды, в другом через Орфея, есть и другие отличия. Все это не случайно. Вернемся к Греческому мотиву.  Целостное переживание в Египетском мотиве разделяется на два потока сознания, Орфей с Апполоном с одной стороны и Афина с другой. Мистериальное переживание через озарение или понятия и идеи рождающиеся из головы. Цитировать "Греки сохранили имагинацию, но пронизали ее понятиями и идеями." (GA 189, лекция 4) Так Афина побеждает Зевса и становится госпожой Земли, что и отражает мотив Фауст Цитировать Когда все боги бежали в Египет, Афина осталась на родине Антонин Либерал. Метаморфозы 28, 2 Цитировать Афина, в греческой мифологии богиня мудрости, справедливой войны и ремесел, дочь Зевса и титаниды Метиды. Зевс, узнав, что сын от Метиды лишит его власти, проглотил беременную супругу, а затем сам произвел на свет совершенно взрослую Афину, вышедшую с помощью Гефеста из его головы в полном боевом облачении.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 07 Авг. 2009, 18:22:40

Христос

Оранжевый Ангел, Солнце, Ариман мотив Египетский мотив Семнадцатая неделя (28 июля-3 августа)   Глаголет Слово мне, Которое через врата земные Ввести я мог в души глубины: Исполни же глубины духа Моей вселенской далью, Чтоб обрести меня в себе Греческий мотив Восемнадцатая неделя (4-10 августа.) Раскрыть смогу ли душу, Чтоб ей соединиться С воспринятым вселенским Словом? И мнится, обрету я силу И душу сделаю достойной Стать одеянием духовным. Мотив Фауста. Девятнадцатая неделя (11-17 августа) Воспринятое сокровенно Объять в своём воспоминаньи —  Вот моего стремленья смысл; Взрастая, пусть во мне пробудит Он самостности силы, В свершеньи мне меня даруя

Синий Ангел, Луна, Люцифер мотив       Египетский мотив       Десятая неделя (9-15 июня)       Сияя, к летним высям       Восходит солнечное существо,       Моё земное чувство       В простор вселенский взяв с собой,       И смутно восстаёт во мне       Предчувствие, вещая:       Однажды ты поймёшь,       Что божеством ты был услышан.       Греческий мотив       Девятая неделя (2-8 июня)       Забывши воли обособленность       Тепло вселенной лето предвещает,       Наполнив дух и душу.       В сиянии забыться       Велит мне созерцанье       И властно чувство мне речёт:       Найди себя в самозабвеньи.       Мотив Фауста.       Восьмая неделя (26 мая -1 июня)       Власть чувств земных растает       С строительством богов в союзе;       Мышление моё       Становится как смутный сон.       Когда стремится       Соединиться Бог со мной,       Должно мышленье       Пребыть смиренно в сновиденьях

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 08 Авг. 2009, 06:22:03

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-262.jpg) Если соотнести колонны, с мотивами Малого купола, то появляется еще одна проблема, это пустующий трон. Его нашел только на одной репродукции в посте Re: Календарь Души Ответ #17 : 21 Июн 2009, 21:26:55, на других трона нет. Если поискать, то связь обнаруживается с пустующей трибуной, с которой звучит весть о 6 культурном периоде и связь со сценой на которой раскрывается этот период. Но в других репродукциях этот мотив уходит. Попробуем разобраться почему. Тогда мы подходим к тайне пустуюших колонн, двух колонн не связанных с художественными мотивами на Малом куполе. Колонны отражают эфирные силы, мотивы астральные. С двух колонн, крайних перед выходом в большой зал, астральные силы перенесены на колонны у скульптурной группы. Это уже рассмотрено в посте Re: Календарь Души Ответ #38 : 14 Июл 2009, 14:50:19 В Календаре Души эти проблемные колонны позволяют регулировать нестыковки возникающие между астрономическим и обычным календарями, предлагая 4 пустые недели в году

.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 10 Авг. 2009, 10:48:21

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-263.jpg) Цитировать Эти вещи стали теперь уже несколько расплывчатыми, ибо перед человеком пятого послеатлантического периода великие проблемы рождения и смерти стоят уже не в своём истинном глубочайшем значении, а более теоретически. Этот человек пятого послеатлантического периода не имеет уже ясного ощущения того, как глубоко входили в душу человека четвёртого послеатлантического периода явления рождения и смерти. Мы, люди пятого послеатлантического периода — и в сущности, мы находимся почти в его начале; этот период начался в 1413-ом году; 2160 лет продолжается каждая такая эпоха — мы должны со всей жизненной силой в самом широком объеме разрешить то, что можно назвать проблемой зла. Это я прошу вас особенно заметить и понять до конца. Зло, которое во всевозможных многообразных формах подойдёт к человеку пятого послеатлантического периода, подойдёт так, что он должен будет научно раскрыть природу. Что он должен будет в своей любви и ненависти встретиться с тем, что исходит от зла, что он должен будет бороться и вести бой с противодействиями зла против своих волевых импульсов — всё это принадлежит к задаче пятого послеатлантического периода. ... По, поистине, с тем, что Гёте избирает для Фауста явление Елены, связаны некоторым образом жизненные задачи четвёртого и пятого послеатлантических периодов. Несомненно, что при этом затрагивается проблема, которой даже Библия касается только слегка и очень тонко; несколько менее тонко касается этого Ricarda Huch в своей новой книге "Luters Glaube"; эта связь проблемы познания женщины и познания зла. В Библии имеется эта таинственная связь, которая намечена тем, что люциферическое искушение в раю происходит косвенным путём через женщину. Влечение к чёрту же так красиво обрисовано в книге Ricarda Huch. Это очень характерно. Но в эти вещи нельзя входить дальше, ибо теперь мы вступили бы на весьма скользкую почву, если бы стали намечать, не говоря уже о том, чтобы дальше обсуждать эти вещи. ... Христиане прошлых веков также знают Елену, но в форме Хелена — Холле (ад). Слово "H?lle" не совсем лишено этимологического родства с "Helena" — эти вещи имеют некоторое отношение друг к другу, хотя это родство и является отдалённым. Проблема Хелены сложна, как это видно вам уже из эзотерической формы греческого сказания. То, что ясно выражено в разных местах в моих драмах-мистериях, что Ариман-Мефистофель должен быть узнан и увиден — это же говорит в известном смысле и драма Фауста. И Гёте запечатлел очень важные для пятого послеатлантического периода слова об Аримане-Мефистофеле. Человек этого периода должен достигнуть того, чтобы Ариман-Мефистофель почувствовал себя некоторым образом узнанным им. Но Гёте знал ещё больше, потому что он указывает  на эзотерическое сказание о Елене: как в Трое был только идол (греческое эидолон — идея, образ, прообраз), то именно, что обосновано в звездах, что имеет космическое происхождение. Другое индивидуальное существо Елены отошло к Протею. ... В гибнущей Трое от Елены осталось то, что принадлежит к третьему послеатлантическому периоду, что вытолкнул этот третий послеатлантический период, что отпустил от себя Египет. Но то, что Египет сохранил для четвертого послеатлантического периода, Менелай взял это с собой из Египта и привёз обратно в Грецию. Так в эзотерическом сказании об Елене, которым Гёте без сомнения воспользовался, третий и четвёртый послеатлантический период вплетается в пятый. Так удивительно воспринял Гёте эту проблему Елены. Цитировать Я часто говорил вам о том, как наши мысли, наш представления в обыкновенной жизни являются, собственно, трупами того, что мы переживаем. За всеми мыслями стоят имагинации, но имагинативное мы убиваем. GA_273

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 11 Авг. 2009, 13:00:08

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_52-a.jpg) Фауст Цитировать Все душевное настроение людей, человеческие способности и вопросы столетий, предшествовавших эпохе Фауста, имели совсем другой вид, чем в душах современных людей, в душах современной эпохи человечества. И в своем "Фаусте" Гёте воплотил образ, показал личность, которая действительно еще смотрит в прошлое, в душевное настроение людей более ранних, давно протекших столетий, и которая вместе с тем смотрит в будущее, на задачи современности, на задачи будущего. Но когда Фауст оглядывается на то, что предшествует его эпохе, он может в сущности видеть только обломки прошлой культуры. Мы должны всегда иметь в виду прежде всего Фауста XVI столетия, который был исторической фигурой, перешедшей затем в народную легенду. Этот Фауст жил еще в представлениях древних наук, которые он себе усвоил, жил в магии, алхимии и в мистике, которые были мудростью также эпохи, предшествующей христианству, но ко времени, когда жил Фауст, исторический Фауст XVI столетия, пришли в сильный упадок. То, что люди, среди которых жил Фауст, считали алхимией, магией, мистикой, представляло уже полную путаницу, это была смесь, основанная на традициях, на преемственности из прошлого, понимание которых было однако утрачено. Мудрости, которая жила во всем этом, больше не знали. Сохранились некоторые верные формулы прошлого, некоторые правильные воззрения прошлого, но их плохо теперь понимали. Итак, в эпоху упадка в духовной жизни был в этом смысле поставлен исторический Фауст. И Гёте беспрестанно смешивает то, что переживал исторический Фауст, с тем, что он сам создал как Фауста XVIII века, Фауста XIX века и даже Фауста многих еще предстоящих веков. Поэтому мы видим, что гётевский Фауст обращается к магии прошлого, к мудрости прошлого, к мистике, которая не занималась химией в современном смысле, материалистическом, которая с помощью различных действий над природой хотела войти в связь с духовным миром, но не имела уже знаний, необходимых, чтобы правильно, в прежнем смысле, войти в связь с духовным миром. Когда мы касаемся этого вопроса, то мы касаемся непосредственно глубочайших тайн человечества, поскольку они ведут именно к тому, что мы не можем исцелить болезни, если не умеем в то же время их вызвать. Мы сейчас услышим, как в древней мудрости господствовало положение, что врачебное искусство древности мыслилось в связи с глубоко моральным восприятием мира. Но мы сейчас также увидим, как мало в те древние времена могло бы проявляться то, что называют теперь свободой человеческого развития, которая, собственно, только в нашем пятом, следующем за греко-римским периоде, стала целью человеческих устремлений. Мы увидим, какой она должна была бы быть, если бы сохранилась древняя мудрость. Но эта мудрость должна была угаснуть во всех областях, для того, чтобы человек, так сказать, начал все с самого начала, но при этом мог бы в познании и действии стремиться также к свободе. Он не мог бы этого под действием древней мудрости. В такие переходные эпохи, как та, в которую жил Фауст, старое находится в упадке — новое еще не наступило. Гёте применяет этот метод постоянного указания вновь и вновь на истину происходящего. Гёте искал познания перехода старого времени в новое, в котором жил он сам — четвертого послеатлантического периода в пятый послеатлантический период; граница лежит в XIV, XV, XVI веках. Кто живет в современном мышлении, тот не может, если не пройдет специального штудиума, составить себе правильное представление о духовном развитии прошлых столетий, как я сказал уже об этом прежде. И во времена Фауста оставались еще только обломки прошлого. В настоящее время мы часто видим, что люди не хотят подойти к  новому духовному исследованию, к которому мы стремимся, но хотят вновь подогреть древнюю мудрость. Иной думает, что если он подогреет в себе то, чем обладали древние, то он придет к более глубокой, к магически-мистической мудрости о природе! GA_273

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 12 Авг. 2009, 14:39:29

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_52-c.jpg) Ребенок Цитировать Таким образом, проблема гомункула-Хомо — если я смею выразиться сухо и теоретически, — может некоторым образом приблизиться к своему разрешению, если эта идея, внесённая в свободное от тела созерцание, будет погружена в импульс зачатия-рождения, который волнуется и живет во всей природе. Гёте ведь уже раньше, прежде, чем он связал гомункула с импульсом зарождения, вывел Протея: Протей — это тот демон, чьё внутреннее душевное строение Гёте мыслил наиболее близким к своему учению о метаморфозе, где он пробует проследить превращения живой формы, начиная с низко организованных существ, и вверх, вплоть до человека, чтобы через это приблизиться к загадке становления человека, к загадке гомункула-Хомо. Мы знаем, что Гёте смог разрешить ее для себя только длительным путём. Он хотел познать, как лист растения превращается в лепесток цветка, а этот последний в тычинку и в пестик растения; он также хотел узнать, как кости скелета спинного хребта превращаются в кости черепа. На этом он остановился, потому что он не мог проникнуть к увенчанию этой идеи метаморфозы, которое нам дано благодаря тому, что мы знаем: метаморфоза существует также и для сил, которые пронизывают человеческое тело от одной инкарнации, от одной земной жизни к другой земной жизни. То, что теперь является моей головой, есть метаморфозированное остальное тело из предшествующей инкарнации, а то, что теперь является моим телом, за исключением головы, будет претворено в ближайшей инкарнации в образование моей головы. Это есть увенчание, венец метаморфозы. Но Гёте мог дать только элементарную ступень этой идеи метаморфозы, вливающейся в антропософически ориентированную духовную науку. Идея метаморфозы подошла к нему, когда он старался охватить проблему гомункула-Хомо, желая оформить её поэтически.

Цитировать

Мы приходим из духовного мира, мы ищем через зачатие и рождение физического бытия. В физическом бытии мы идём навстречу тому, что из физического бытия нам даётся как наше тело. Каждый вечер мы возвращаемся назад в мир, из которого мы вышли через рождение; как мы, приходя снаружи вовнутрь, не достигаем того, что есть человек, но что нам навстречу выступает гомункул, только маленький человечек, эмбриональный человеческий род, и как это  трудно — придти к действительному человеку. Мы могли бы придти к истинному человеку, если бы нам удалось перед самим пробуждением, когда исчерпаны все возможности ночного развития, иметь вполне светлую мысль.
Необходимо находить равновесие между гомункулизмом и мефистофелизмом; между растратой себя в гомункулизме и невозможностью достичь себя (с одной стороны), и схваченностью Мефистофелем и потерей себя (с другой). Понимание этого равновесия — это то, что должно признать современное человечество, и это то, в чём жил Гёте, предчувствуя и как бы ощущая это, когда он пытался совершенно чётко сказать то, что он должен был сказать о загадке человечества в своём "Фаусте".
GA_273

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 13 Авг. 2009, 12:36:53

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_52-b.jpg) Гений Цитировать Это полно громадного значения, если мы сознаём, что Гёте начал своего Фауста юношей и незадолго перед концом своей жизни им написаны такие сцены, как те, которые мы теперь приводим. В продолжении целых 60-ти лет он стремился найти путь, чтобы развить то, что он наметил в ранней юности. Он привлекает всё, что может быть ему полезным, чтобы изложить тайну человеческого становления, как она отражена в образе Галатеи. И он знает, что то, что является действительностью, так огромно, и так глубоко, что перед ним имагинации, к которым можно прийти, которые пробуждаются благодаря импульсу Галатеи, — все же мимолётны, что тайна еще гораздо более того, что может быть таким образом удержано. Гёте ясно высказывает, как он сопереживает и художественно оформляет это тонкое интимное переживание, которое имел грек. Гёте выражает это, заставляя Фалеса показывать на лунный дворец на облачках, приближающихся и сопровождающих раковинную колесницу Галатеи. Раковинная колесница Галатеи есть волнующаяся в море сила рождения внешней природы, которую Гёте связывает с Луной, с лунной силой, с лунным импульсом. Этим Гёте вызывает глубоко значительную имагинацию греческого мировоззрения, чтобы подойти к процессу, благодаря которому абстрактная идея гомункулюса может в понимании человека превратиться в идею Хомо. Только всем чувством, интимно воспринимая то, что волнуется и колеблется в гётевских удивительных образах этой сцены, — сочувствуют в том, что действительно оживало в душе Гёте при этой сцене. Можно сказать, что Гёте видит и даёт увидеть в своём художественном произведении, как гомункул мог бы превратиться в человека, если душа входит в интимную Мистерию Кабиров, если душа приближается к тому, что Нерей отмечает у своей дочери Галатеи, если она приближается к тому, что действует из Космоса в истинном искусстве.

Цитировать

Но, увы, это является, как во сне, когда видят некую действительность и сейчас же сон исчезает, это происходит  так, как если бы пытались удержать то, что связывая в одно духовный и физический мир, но "боги не хотят этого терпеть", и эти миры снова расходятся.
Имеются также и среди неясновидящих людей такие, которые очень хорошо знают, что, собственно, живет, когда они находятся по ту сторону в сонном состоянии; они ощущают через сон, больше как сновидение, сновидчески волнующуюся духовную действительность и затем просыпаются благодаря той самой силе, которая живет в раковине-колеснице Галатеи, зарождающейся силе природы, с которой связывает себя Хомо-гомункул для человеческого становления. Некоторые люди знают это, хотя они и не ясновидящие. Наука ясновидения доводит это до полной ясности при пробуждении — это есть погружение, которое может быть охвачено только в имаганациях, из духовного мира обратно в чувственный физический мир, живущий в элементах огня, воды, земли, воздуха. Здесь снова разбивается то, что мы считали уже своим, уже полученным для Хомо, выигранным для Хомо — становления Хомункулюса в другом потустороннем мире, здесь разбивается это, когда он возвращается обратно в эту действительность.
GA_273

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 14 Авг. 2009, 13:24:05

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-270.jpg) Цитировать И теперь спросим себя: как проник в это Гёте, когда драматически охарактеризовал представителя человечества Фауста так, что показал его в борьбе с носителем зла, Мефистофелем? Так можно видеть, что Гёте противопоставляет своего Фауста Мефистофелю не из какой-либо пустой абстракции, но потому, что он хотел показать представителя пятой послеатлантической эпохи в развитии человечества. И из другого стремления, — так сказать; для того чтобы внутри самой жизни сравнить два состояния сознания — для него явилась необходимость заставить Фауста пережить не только обстановку и условия пятого послеатлантического периода, но вернуть его в прошлое и заставить его душу погрузиться в четвёртый послеатлантический период, чтобы он также наложил свой отпечаток на его состояние сознания. И это происходит именно благодаря тому, что Фауст встречается с Еленой Итак, Самофракийские Посвященные некоторым образом составляли человека из того, что стоит в середине — Аксиорос, и из того, что является крайним — Аксиокерзос и Аксиокерза, силы которых соединились с силой Аксиороса. Можно было сказать: здесь трое — Аксиорос, Аксиокерзос, Аксиокерза. Эти три силы изливаются вместе, составляют единство. Высшая действительность — есть тройственность. И через это происходит единственное число. Это являлось перед человеческим взором. Теперь мы сказали бы: мы представляем себе, как представитель человечества — Аксиорос — находится в середине, как человеческий Представитель осенён кругом Аксиокерза, как Аксиокерзос опять же теперь должен быть представляем связанным с земным, и мы получим Представителя Человечества, Люцифера, Аримана. Мы получаем здесь соответствующее нашему времени преобразование святой Самофракийской Мистерии.

Цитировать

Если бы Гёте был сейчас между нами и имел то, что человечество за это время приобрело себе, и если бы он захотел указать, что можно его гомункула преобразовать в человека, то он указал бы на человеческого Представителя, окружённого и в борьбе с Люцифером и Ариманом. Но я вас прошу не брать эти вещи абстрактно и не применять изложенного метода нашего времени, беря эти вещи как символы, и облекать их лишь несколькими абстрактным понятиями. Чем больше вы чувствуете, представляя себе репрезентанта человечества, связанного с обеими линиями Люцифера и Аримана — что целый мир, скрытый мир, лежит над человеческой тайной, чем больше вы не приемлете высокомерия, необоснованного детского высокомерия современных людей, вызванного их абстрактными естественнонаучными понятиями, чем больше вы расширяете душу для созерцания в некоем мире этой не выявляющей себя картины человеческой тайны, — тем ближе приходите вы, благодаря этому, к тайне человека.
С этим бился Гёте как с некоей проблемой познания: как может из этой идеи гомункулюса возникнуть идея Хомо? Для Гёте было ясно — это показывает все содержание, все настроение, воя художественная форма классической Вальпургиевой ночи, — что ответить на вопрос о существе человека может только познание, взятое из такого исследования, которое полноценно приводит духовно-душевное существо человека к познанию вне физического тела. Гёте хотел показать через Фауста свое убеждение, что дать сведения о человеке может только тот, кто получил знание вне физического вещественного тела. Значит, только истинная Духовная Наука, как мы её мыслим в Антропософии, может вести к познанию Хомо, Человека; в то время, как всё остальное, основанное на физическом мире познание, может вести только к мыслям о гомункулюсе. Гёте в течение всей своей жизни старался неустанно, насколько это было для него возможным, подняться к такому сверхчувственному познанию. Он искал его на разных путях. Те пути, которые ему предлагались, он пробовал художественно представить в своём "Фаусте". Фауст был для него представителем человека, который идёт к истинному человеко-познанию и человеко-пониманию.
GA_273

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 15 Авг. 2009, 08:47:39

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-251.jpg)  И так переходим из Малого в Большой зал. Здеси нас встречает веселый клоун-летучая мышь, в росписи большого купола, Юмор Времени     Двадцатая неделя        (18-24 августа)         Я зрю Бытьё своё;     С Бытьём вселенским в розни;     В себе оно погасло     И, на своей лишь почве строя,     В себе себя же умертвило.     Седьмая неделя      (19-25 мая)     Самосознанье исчезает,     Призыву света мирового внемля;     Предчувствие, вступи же     Уверенно в права свои,     Моё мышленье замени,     Что в мире чувств себя     Стремится потерять. Цитировать Работая сегодня с Календарем души, просто невозможно не принять во внимание известный динамичный образ двух типов взаимоотношений всех недельных изречений, данный еще в 1970-х годах Хайнцем Франкфуртом – концепцию «противолежащих» (Gegenueberspruch) и «противоположных» (Gegenspruch) изречений, содержащуюся в его работе «О звёздной речи Календаря души» и освещающую особым светом важное соотнесение четырех «искушающих» недель – срединных в  каждой четверти года (7-я, 20-я, 33-я и 46-я). [Эта работа была помещена в издании: «Сообщения об антропософской работе в Германии», № 114, Рождество, 1975]. Это подлинное открытие, позволяющее приблизиться к наиболее эзотерическим аспектам круга годичных изречений. Четыре «искушающие» недели отражают переход из Большого зала в Малый, из временных в пространственные отношения.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Авг. 2009, 17:04:50

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-275.jpg)[ Увеличим роспись большого купола и возмем его восточную половину. Здесь явно видна большая, на всю половину купола, ярко красная птице-бабочка, образованная мотивами: - Ярость Бога и печаль Бога - Хоровод - Круг двенадцати расположенных на продольной оси здания. Крылья касаются мотивов: Лемурия, Атлантида, Индийский человек и Персидский человек Цитировать 591. Человек, таким образом, ставил вопросы Земле. Через музыку, через поэзию (Иоаннов день) он обращался в вершине лета со своими вопросами к Небу. ...Он смотрел, какие формы может принимать земной элемент. И он замечал, что формы получаются подобными тем, которые образуются у жуков, бабочек. Это становилось его воззрением. Из пластики, которую он извлекал из природного действия Земли, возникало для него воззрение, что вообще из земного элемента вырабатываются различные животные формы. 223 (4) Энциклопедия Духовной науки

В посте Re: Календарь Души Ответ #20, 24 Июн 2009, можно увидеть репродукцию росписи Большого купола и названия 12 мотивов расположенных на нем.
Мотивы никак не связаны с эфирными силами колонн. И это естественно, ведь вся композиция напоминает голову (развернутый мозг, плавающий в жидкости), отражающую прошлую жизнь и несущий силы смерти.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Авг. 2009, 14:10:55

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-276.jpg) Роспись Большого купола Гетеанума Рассматривая Большой и Малый зал, хочется выделить три формы движения по периметру и по леменисканте. В результаоте чего образуются всречные потоки в большом зале, сталкивающиеся у входа в зал и формирующие третью форму движения по центральной оси, разделяющийся у входа в малый зал на два - северный и южный круговой ток. И мотивы распологаются по ходу движения, часть на центральной оси, часть в северной и южной полусферах Большого купола. Такое сложное членение пространства необходимо для понимания порядка прочтения мотивов и выявления структуры купольного пространства Большого зала. И все таки начинать надо с птице-бабочки. Она в Большом зале играет такую же роль, как Представитель Человечества в Малом зале Цитировать Но для более целостного охвата в некоторых формах необходимо кое-что добавить. Ведь все, что смотрится здесь как грозящее люциферическое и грозящее ариманическое, все это - внутреннее существо сил природы; это то, куда направлены тенденции сил природы от весны до лета, это то, чему оздоровляюще противопоставляет себя целительный принцип, излучающийся от Христа. Но живое ощущение всего этого будет достигнуто в том случае, если после того, как целое стало архитектурой и скульптурой, после того, как все, что я описывал, облеклось в архитектурные и пластические формы, к этому в будущем присоединится также возможность разыгрывать перед этой скульптурой во время Пасхи живую драматическую постановку, живую драму, в которой должны участвовать два главных действующих лица: человек и Рафаил. Иванов день - если мы хотим поставить его перед нашей душой - должен выявить на заднем плане как бы дугообразные кулисы, сводчатую арку с Уриилом, действующим, как я уже описал вам. И на этом фоне должна как бы выделяться - необходим совершенно особый способ, чтобы изобразить это, - имагинация Троицы; она отделяется как живая, в тот же момент устремляющаяся наверх живописная картина. С помощью искусного применения дымящихся веществ и т. п. можно было бы достичь такого эффекта; отделяющаяся от фона имагинация Троицы. Это обязано вызываться к Иванову дню, если перед человеком должны предстать его истинные имагинации. На Пасху мы завершали все эти вещи, используя драматическое, входя в драматическое, так что в центре мистериальной драмы, которая должна была разыгрываться, мы имели обучающего Рафаила и человека, вводимого в тайны священной природы, в тайны священного Космоса; так же и здесь то, что мы созерцаем к Иванову дню, то, что можно видеть в ткущейся образности, должно транспонироваться в грандиозную музыку. В ней должны нам сами себя высказать мировые тайны, переживаемые человеком к Иванову дню. Человек должен был бы, глядя вверх, видеть ткущееся по всему миру золото и красный, жаркий образ Уриила, возникающий из золота, излучающегося подобно свету, - это не застывший образ, все это - непосредственная жизнь; человек должен был бы видеть взор, направленный на землю, как я описал, взор Уриила, его предостерегающий жест.Это как единая мелодия. В этой единой мелодии, звучащей в высотах, человек, с одной стороны, чувствует себя связанным с сияющим космическим Интеллектом. С другой стороны, внизу, он чувствует себя связанным с тем, что стремится стать застывшим образованием, что, погруженное в синий мрак, излучается из серебряного. GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 18 Авг. 2009, 18:53:56

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_42.jpg) Ярость Бога и печаль Бога Цитировать Этот процесс сульфуризации, протекающий в теле человека в середине лета, играет огромную роль в эволюции космоса, хотя он нежен и тонок и сам человек его не воспринимает. Многое происходит здесь, в космосе, когда летом люди начинают внутренне сульфурически светиться. Не только Ивановы жуки (светлячки. -Прим. пер.) светятся для физических глаз человека к Иванову дню. При взгляде вниз с других планет, для эфирных глаз инопланетных существ к Иванову дню внутреннее людей становится светящимся, сияющим существом. В середине лета для инопланетных существ люди начинают блестеть, излучать свет в мировое пространство, так же как к Иванову дню блестят на лугу светлячки. И это внутреннее выпадение метеоритов, которое и является собственно жизнью крови, это внутреннее выпадение метеоритов становится особенно значительным, когда приходит осень и процесс сульфуризации достигает своей высшей точки. Тогда, когда происходит это описанное мной сияние, это превращение человека в светящегося червя, в светлячка, тогда возникают и противодействующие силы - они в том, что внутри роятся миллионы искрящихся метеоров крови. Такова связь Вселенной с тем, что внутри человека. И затем мы видим, как из нервной системы, пронизывающей человеческое тело, к мозгу текут мощные излучения серы, сульфура, особенно в это время года, осенью. Когда наступает осень, можно увидеть всего человека как светящийся серный фантом. Но в эту голубовато-желтую серную атмосферу вторгается рой метеоров, которые связаны с жизнью крови. Это другой фантом. И в то время как серный фантом в виде тянущихся облаков поднимается к голове снизу вверх от нижнего человека, от головы, из соединений железа, излучается метеорный рой, струящийся сверху вниз в оживляющем бытии крови. Можно всматриваться не только в серьезнейшие, становящиеся строгими при взгляде в земные глубины глаза лика Уриила, но можно также вглядываться в то, что, хотелось бы мне сказать, является серьезнейшим предостережением - это крылообразные руки или рукообразные крылья, действующие как жест Уриила, что подводит человеческий род к тому, что я мог бы назвать исторической совестью.(Re: Календарь Души Ответ #70 : 16 Авг 2009) Здесь, в середине лета, является историческая совесть, которая особенно в современности развита крайне слабо. Это является предостерегающим жестом Уриила. Давайте восстановим самую последнюю, описанную мной картину для Иванова дня: в ткущем солнечном золоте в высотах парит Уриил, ткущий свое тело из золотого света. Как я говорил вам, его надо представлять себе с серьезным и осуждающим взглядом, ибо его глаза направлены на кристаллическую сферу Земли и он видит, сколь мало соответствуют человеческие ошибки абстрактной, но тем не менее блестящей красоте того, что происходит как кристаллизация в кристаллической сфере Земли. Строгим и осуждающим является его взгляд, направленный вниз и сравнивающий человеческие ошибки с тем, что живет и действует в кристаллах Земли. И я говорил вам о том, что жест Уриила есть жест увещевания, своего рода задание для людей, призывающее их, когда они это поймут, превратить ошибки в добродетели. Ибо вверху, в облаках, появляется образ красоты, ткущийся из золота Солнца образ красоты - всего того, что могут исполнить люди в добродетели. GA 229 Так формируется мотив Ярость Бога и печаль Бога

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 19 Авг. 2009, 17:26:57

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_42-a.jpg) Рисунок позволяет увидеть тонкости изображения, теряющиеся в красочном слое. В предыдущем посте на цветной репродукции хорошо видно серное горение. Цитировать В середине лета в человека оказывается как бы внутреннее вотканным то, что, так сказать, внешне, грубо материально проявляется как сера. Это внутренняя сульфуризация, которую переживает человек в своем физически-эфирном существе, если он сопереживает летнее солнце и его воздействие. То, что несет в себе человек от той, используемой внешне серы, сульфура, в середине лета имеет для него совсем иное значение, чем во время зимних холодов или весеннего зарождения. В середине лета серное в человеке находится в процессе сгорания. Развитие человеческого естества во временах года таково, что в середине лета этот серный процесс во внутреннем человека переходит в своего рода особое духовное состояние. Материя в различных существах действительно имеет тайны, которые еще и не снились материалистической науке. Итак, в середине лета все физически-эфирное в человеке пылает - если использовать выражение Якоба Беме - пылает от внутреннего серного огня. Это может оставаться в подсознании, ведь это тонкий, интимный процесс. Но насколько тонок и интимен этот процесс - поэтому-то он и не воспринимается обычным сознанием, - настолько же имеет он и огромное коренное значение для того, что происходит в космосе. GA 229 (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/357527_55.JPG) Из серии юмора - неожиданная паралель, прошу любить и жаловать - Мандрила сфинкс

Цитировать

Тот, кто в состоянии созерцать, чувствовать эти вещи, знает, что духи природы там, вверху, в высотах, в середине лета живут в некоей стихии, которая так же связана с вожделениями, как и та жизнь вожделений, которая связана с животностью человека, внутри которой человек также сульфуризован, проникнут незначительной концентрацией серы. Мы в некотором смысле видим в середине лета над нами низшее в человеке, животность человека, видим ее как пропряденную духами природы, оживленную духами природы.
Так можем мы с пониманием и благоговением взирать на мудрое водительство космоса. Ведь мы знаем, что это животное начало необходимо человеку потому, что, только преодолевая его, он может развить те силы, которые делают его человеком в полном смысле. Человек не мог бы иметь это вожделеющее начало, эту животность, если бы она не была также частью космоса.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 20 Авг. 2009, 08:43:27

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-282.jpg) Цитировать Живое искусство требовательно, и, в сущности, не может быть ни скульптуры, ни архитектуры, которые - если они в своем внутреннем представляют собой космическую истину - не требовали бы, чтобы в пространстве, занимаемом этой скульптурой и архитектурой, происходило нечто художественное. Однако то, что ощущается и чувствуется в изобразительном искусстве, должно воспринять жизнь от тех ткущих звуков, которые воплощают некий поэтический мотив - мотив, ко торый вживается в нашу душу и пронизывает ее своей тканью, и мы своим чувством проникаем в этого действующего в свете, созидающего в свете Уриила, который вызывает в нас могущественное впечатление Троицы. И вот здесь надо было бы музыкально транспонировать то, что, серебрясь, излучается снизу вверх, что вверху проявляется в формообразующей красоте действия света, транспонировать именно к Иванову дню с соответствующей оркестровой инструментовкой так, чтобы человек в этой звуковой ткани обрел свое собственное сопереживание себя с Космосом. Это должно было бы прозвучать изнутри, так как в этих ткущих звуках в Иванов день воплощается тайна события - совместного бытия человека с Космосом. Все это должно быть внутри. Человек должен был бы, глядя вверх, видеть ткущееся по всему миру золото и красный, жаркий образ Уриила, возникающий из золота, излучающегося подобно свету, - это не застывший образ, все это - непосредственная жизнь; человек должен был бы видеть взор, направленный на землю, как я описал, взор Уриила, его предостерегающий жест. Это как единая мелодия. В этой единой мелодии, звучащей в высотах, человек, с одной стороны, чувствует себя связанным с сияющим космическим Интеллектом. Все это должно было бы разыгрываться тонически, в звуках, что на крыльях своих несут переживаемую человеком мелодию. Эта мелодия здесь. Этот мотив не надо изобретать. Эта мелодия может быть прочитана в космическом деянии Уриила. В этом мотиве то, что является имагинацией, преобразуется в инспирацию. GA 229

Пластическим завершением  и входом в Большой зал оказавается Орган плетущий звуковую ткань

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Авг. 2009, 10:09:17

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-280.jpg) Цитировать Давайте восстановим самую последнюю, описанную мной картину для Иванова дня: в ткущем солнечном золоте в высотах парит Уриил, ткущий свое тело из золотого света (см. Доска 5, красное). Как я говорил вам, его надо представлять себе с серьезным и осуждающим взглядом, ибо его глаза направлены на кристаллическую сферу Земли и он видит, сколь мало соответствуют человеческие ошибки абстрактной, но тем не менее блестящей красоте того, что происходит как кристаллизация в кристаллической сфере Земли. Строгим и осуждающим является его взгляд, направленный вниз и сравнивающий человеческие ошибки с тем, что живет и действует в кристаллах Земли. И я говорил вам о том, что жест Уриила есть жест увещевания, своего рода задание для людей, призывающее их, когда они это поймут, превратить ошибки в добродетели. Ибо вверху, в облаках, появляется образ красоты, ткущийся из золота Солнца образ красоты - всего того, что могут исполнить люди в добродетели. Если то, что происходит к Иванову дню летом в человеке благодаря природе, - ведь то, что здесь действует Уриил, действует в силах природы, - мы поставим перед нашей душой, тогда мы должны представить, как эти силы Уриила, излучаясь в Космосе, проникают в наши облака, в наши дожди, в нашу молнию и гром, проникают в рост растений. Так должны мы представить себе все это. Зимой, после того как Уриил обогнул Землю, это струится в нас сквозь землю и останавливается в нашей голове. И в нашей голове силы, находящиеся обычно вовне, в природе, которые можно назвать силами Уриила, становятся силами, которые делают нас гражданами всего Космоса, благодаря им в нашей голове возникает отображение Космоса, просветляющее нашу голову, так что мы становимся обладателями человеческой сущности. Это будет правильно, если мы скажем: с лета, осенью и до зимы Уриил спускается, весной Уриил начинает подниматься и благодаря этим восходящим и нисходящим силам Уриила мы имеем внутренние силы нашей человеческой головы. GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 22 Авг. 2009, 08:29:48

 

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-283.jpg)   Мотив Хоровод и мотив Круг двенадцати         Двадцать первая неделя  (25-31 августа.)             Я чувствую чужая власть,       Взрастая, мне меня дарит,       И семя созревает,       И чаянье сияет,       И в сердце самостность творит.        Шестая неделя (12-18 мая)     Восстало "Я" из себялюбия     И узнаёт себя     Как откровенье мира     Во времени, в пространстве.     Повсюду мир являет мне     Прообраз Божий   Итак мы видим в трех мотивах:      - Ярость Бога и печаль Бога      - Хоровод      - Круг двенадцати,   как в течении года Уриил и Гавриил ткут судьбу человечества и отдельных людей.   И со времени эфирного пришествия мы вплетены в эту работу и с 21 года, срока рождения высшего Я, уже социально ответственны.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 23 Авг. 2009, 07:26:43

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_44-a.jpg) Хоровод Цитировать Теперь представьте себе полную картину. Представьте картину Иванова дня: вверху строгий Уриил с осуждающим взглядом, с укоризненными жестами и мимикой, и восходящий к человеку, пронизывающий его внутренне, мягкий, любящий взгляд Гавриила, благословляющие жесты Гавриила: таково летом взаимодействие Уриила из космоса и Гавриила со стороны человека. Цитировать Так человек, будучи все же вовлечен в природный процесс, не изгнан из мирового процесса, он включен и в мировой кругооборот. Но включен он в этот мировой процесс еще и другим образом. Дело обстоит так, что человек, находясь на земле, ограничен своей кожей, проникнут своими органами; тогда он представляет собой нечто изолированное от космоса, ибо связи, описанные мной, в сущности, неуловимо-таинственны.

Цитировать

Но все обстоит иначе, когда человек существует духовно-душевно, например в предземном бытии. Здесь, между смертью и новым рождением, душевно-духовное ткет в духовной области, в духовной сфере. Здесь это душевное как бы взирает сверху вниз, но прежде всего не на отдельное человеческое тело, которое оно выбирает себе с течением времени, а на всю землю сразу, на землю в ее связи со всей планетной системой, со всем этим прядением и жизнью Рафаила, Уриила, Гавриила и Михаила. Здесь находятся вовне, взирают извне.
И врата для вхождения души, возвращающейся из предземной жизни в земную, открыты только в то время, в течение которого от декабря и до начала весны Гавриил как космический Архангел ткет вверху, а внизу, со стороны человека, ткет Уриил, внося космические силы в человеческую голову. В течение этих трех месяцев ежегодно к Земле из космоса спускаются души, которые будут воплощены в течение года. Затем они останавливаются и ожидают возможности для вступления в планетарную земную сферу; те души, которые родятся в октябре, дожидаются своего рождения уже внутри земной сферы. И в сущности, многое зависит от того, должна ли душа, вступив в земную сферу, уже соприкоснувшись с ней, дожидаться внутри земной сферы своего земного воплощения. У одних душ это бывает дольше, у других - короче.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 24 Авг. 2009, 06:25:38

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_43-1.jpg) Круг двенадцати Цитировать Для человеческого существа, каким оно является сейчас, дело обстоит таким образом: в жизни человека это выявляется весьма интимно, и заметить это может только тот, кто обладает натурой, чувствительной к духовному, кто действительно может сопереживать то, что происходит в космосе в кругообороте года. Но для более ранних времен, даже еще и для послеатлантического времени, это имело большое значение. В более ранние времена земного развития размножение людей, например, было связано с годовым кругооборотом. Зачатие могло произойти только весной, каждой весной, когда действовали силы, которые я только что описывал, а рождение тогда могло происходить только в конце года. Тогда еще жизнь Земли была в хорошем смысле связана с жизнью человека. Принцип люциферических существ - освобождать все на Земле, и среди прочих земных, более чувственных реальностей, которые были освобождены люцифе-рическими существами, находится также эмансипация зачатия и рождения. То, что человек может родиться в любое время года, было достигнуто в более ранние времена благодаря воздействию люциферических сил, отрывающих человека от земли. Рождаться в любое время года - это, так сказать, относится к свободе человеческого рода. Но внутри здесь действительно люциферические силы. В следующий раз я хочу поговорить о влияниях, которые еще и сегодня ценны. Выше охарактеризованные влияния мне хотелось описать вам для того, чтобы вы видели, как в более ранние времена все же до известной степени выполнилось то, к чему стремились люциферические существа, - это проявляется сейчас как возможность для человека рождаться в любое время года. Ибо в противном случае человек мог бы рождаться только в зимнее время.

Цитировать

И врата для вхождения души, возвращающейся из предземной жизни в земную, открыты только в то время, в течение которого от декабря и до начала весны Гавриил как космический Архангел ткет вверху, а внизу, со стороны человека, ткет Уриил, внося космические силы в человеческую голову. В течение этих трех месяцев ежегодно к Земле из космоса спускаются души, которые будут воплощены в течение года. Затем они останавливаются и ожидают возможности для вступления в планетарную земную сферу; те души, которые родятся в октябре, дожидаются своего рождения уже внутри земной сферы. И в сущности, многое зависит от того, должна ли душа, вступив в земную сферу, уже соприкоснувшись с ней, дожидаться внутри земной сферы своего земного воплощения. У одних душ это бывает дольше, у других - короче.
GA 229

Здесь видим как человек приходит на Землю. Вначале Уриил работает над формированием головы, а затем Гавриил формирует тело. Гора и указательный жест кисти указывают на физическое рождение. На рисунке видим цветовое решение мотива

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Авг. 2009, 17:48:22

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-285.jpg)

Цитировать Создается такое впечатление, что этот образ строит свою световую телесность из этого светящегося разума. А для того чтобы этот образ в разгар лета смог построить свою световую телесность, должно наступить то, что я описывал вам: элементарные духи земного существа должны подняться. Поднимаясь, они сопрягаются наверху с сияющим разумом. Этот сияющий разум они принимают в себя. А из того, что блестит и сверкает здесь в светящемся разуме, воплощается внутри этого образа - образа, который предощущался также и силой древнего инстинктивного ясновидения и который мы можем называть тем же именем, каким называли его и прежде. Итак, мы можем сказать: во время лета в сияющем разуме является Уриил. Строг и серьезен тот, кто здесь, ища свою телесность в световой ткани, выступает как представитель космических ткущих сил во время лета. Мы можем наблюдать это и дальше; наблюдать как совершающиеся в свете деяния Уриила - Уриила, чей собственный разум составляется, в сущности, из взаимных сил планет нашей планетной системы и охраняется благодаря воздействию неподвижных звезд Зодиака, Уриила, который в своем собственном мышлении охраняет мировое мышление. Непосредственное чувство при этом таково: вы становитесь сияющими разумными летними облаками; в них, наверху, отражаются синеющие кристаллические образования земной почвы, находящиеся внизу, в то время как внизу в синих кристаллических образованиях земной почвы отражаются сияющие разумные облачные образования; эти сияющие облачные образования - вы сами, и в вас появляется в разгар лета строгий лик мирового Разума.

Цитировать

Деяния же этого воплощенного мирового Разума, этого воплощенного космического Интеллекта ткутся в свете. Они состоят в том, что благодаря силам притяжения, лежащим в этом концентрированном мировом Интеллекте Уриила, туда, наверх, проникают силы серебра (см. Доска 5, белое), в том, что в свете этот Интеллект, также и внутренне сияющий, становится видимым с земли, он проявляется как распространяющийся солнечный свет - свет, уплотнившийся до золотого блеска. При этом возникает непосредственное чувство: нечто серебристое, струящееся снизу вверх, воспринимается тем, что живет и ткет здесь, вверху, будучи пронизано солнечным светом, серебро земли становится - это вполне правильное выражение, которое я использую сейчас, - космически-алхимически превращается вверху в космическое золото, которое здесь, наверху, ткет и живет. Происходит постоянное искрящееся выбрасывание серебряного блеска вверх, и наверху - постоянное превращение серебряного блеска в золотой.
Если кто-нибудь воспринимает это, то выглядит все это так, как будто все это своего рода таинство есть космическое деяние света, световое деяние Уриила. Ибо можешь ясно представить этот образ Уриила. Ощущаешь отчетливо его взгляд. Получаешь глубочайшее, страстное стремление понять этот многозначительный взгляд, направленный вниз. Получаешь впечатление, что надо найти, что же означает этот взгляд. И только тогда удается проникнуть в то, что означает этот взгляд, когда человек самостоятельно научается прозревать духовно еще глубже, прозревать синеющие, серебрящиеся глубины летней земной почвы. Здесь ткутся образования, стремящиеся помешать; они то раздвигаются вокруг этих серебрящихся кристаллических лучей, то слипаются вместе.GA 229

Здесь хорошо видна сова, символ мудрости, ночная птица, что соответствует духовной ночи. И как символ, 19 августа православие празднует Преображение Господне, а Иудеи праздник Кущ

Цитировать

Почему Праздник Преображения Господня установлен именно 6 (19) августа?
Несмотря на то, что воспоминаемое событие реально произошло в феврале, за 40 дней до распятия, праздник был перенесен на месяц август, т.к. неуместно было отмечать славу и радость праздника среди покаянной скорби Великого Поста. Шестой день августа был выбран потому, что он приходился за 40 дней до праздника Воздвижения Креста Господня (14-го сентября по старому стилю), когда снова воспоминались Страсти Господни.
В некоторой степени Праздник Преображения связан и сопоставим с ветхозаветным праздником Кущей. "Если хочешь, сделаем здесь три кущи", - говорит апостол Петр Господу Иисусу Христу .Эту связь подтверждает и традиция совершать в праздник Преображения (как и во время праздника Кущей) освящение плодов. На Востоке к началу августа поспевают злаки и виноград, которые христиане приносят в храм для благословения в знак благодарности Богу за дарование этих плодов. Часть этого урожая в первые века христиане жертвовали в храм для совершения таинства Евхаристии.
В христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение: в Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении всех людей. И вся природа, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 30 Авг. 2009, 20:10:08

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_36.jpg) Мотив Лемурия     Двадцать вторая неделя       (1-7 сентября)    Свет из вселенских далей,    Он продолжает жить внутри,    Душевным став сияньем,    Глубины духа озаряет    С тем, чтоб плоды созрели,    Что в становленьи "я" людей    Из "Я" вселенной созидают.     Пятая неделя        (5-11 мая)    В том свете, что из недр духовных    В пространство плодотворно    Выносит творчество богов,    Душа свою являет сущность    Раскрывшейся до Бытия     И вновь восставшей    Из тесной самостности уз.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Сен. 2009, 06:34:29

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_36-a.jpg) Цитировать Выделение Луны произошло в середине Лемурийской эпохи. До того у человека органы чувств не были открыты... он мог тогда пространство своего сознания наполнить различными чувствами и тепловыми явлениями изнутри; они обладали реальной ценностью и что-то означали. Но предметов в пространстве он тогда не воспринимал. Это началось только после выделения Луны". В связи со сказанным становится также очевидным, что сердце является исходным пунктом земного человека.102 (5) (http://hronola.ucoz.ru/_si/0/83201.jpg) Некоторые детали рисунка напоминают окаменелый отпечаток Ортоцераса в облицовочном мраморе на одной из станций метро Москвы. Станция "Краснопресненская"

http://hronola.ucoz.ru/ , http://www.paleometro.ru/metro22.php; http://www.shvedun.ru/fotomacro-1.htm

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Сен. 2009, 06:48:31

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_34.jpg) Мотив  Возникновение смысла. Глаз и ухо Цитировать 231. " Оба наши глаза стали развиваться по мере того, как душа начинала все теснее связывать внешние световые впечатления со своей собственной жизнью. Вместе с тем терялась и способность восприятия душевного в окружении. Душа все более и более становилась зеркалом внешнего мира. Внешний мир начинает повторяться в глубине души как представление. — Рука об руку с этим процессом шло разделение полов".11 (6) 225a. В Лемурийскую эпоху человек воспринял из космоса в свое астр. тело Я. Он тогда имел мягкое физ. тело, пронизанное магнитными токами. "Благодаря приближающемуся Я оно как бы вывернулось наизнанку. Началось сумеречное восприятие, возможность всматриваться в эф. тело; а потом органы чувств начали открываться вовне. ... В человеке в ответ на воспринимаемое извне стали возникать удовольствие и неудовольствие: Я воздействовало на астральное тело; железы ... образовали чувства симпатии и антипатии". Потом подступили люциферические духи. "Вожделения воздействовали на нервы, вырабатывали из них внешние органы чувств (воздух, астр. тело). Это воздействовало на эф. тело: оно обретало силу взирать вовне, оно открыло органы чувств вовне. Цитировать Итак, развитие тройственной души (и тройственного духа) многоэтапно, поскольку речь тут идет об овладении индивидуальным бытием и сознанием. Можно с уверенностью выделить три этапа воплощения тройственной души. Первый из них был для человека чисто инволютивным. Духи Движения повторили свое древнелунное деяние в условиях Земли: напечатлели человеческому групповому Самодуху противообраз в астральном теле в виде души ощущающей и рассудочной. Вслед за тем, уже на основе чисто земных отношений, в которых физическое имело тенденцию нисходить до минерального состояния, до элемента земли, вычленилась душа сознательная. Весь этот этап развития завершился раскрытием органов чувств вовне, при котором значительную роль сыграли люциферические существа.

Цитировать

На втором этапе овладения тройственной душой часть человеческой астральности, не подвергшаяся грехопадению, находилась на высшем Девахане, в сфере Духочеловека. Христос соединился с этой частью. Внизу, в воплощенной в земное части человека следствием Христовой жертвы было то, что часть физического тела утончилась и пришла в тесную связь с эфирным телом. Образовался первый ингредиент индивидуального существа человека — душевное тело. Оно-то и ограничило безмерную экспансию люциферических существ. Вместе с тем умеренность была внесена в восприятия чувств. Органы чувств начали функционировать спокойнее за счет обособления от внешнего мира. Они стали в большей мере принадлежать отдельному человеку, в чем и проявилось первое действие Христова Я в человеке. Безгрешная часть человеческой души пришла при этом в связь с душой ощущающей, принеся в нее закономерность из мира пралайи — индивидуальное начало, способное на индивидуальную эволюцию, начало, благодаря которому человек становится личностью.
Все это происходило в Лемурийскую эпоху, когда человек особенно интенсивно воплощался в свою систему обмена веществ и конечностей, что повлекло за собой их поворот на 180° — от обращенности в сторону Солнца к обращенности к центру Земли.
Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Сен. 2009, 05:57:18

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_35.jpg) Мотив Рай. Ягве и дьявольское искушение Цитировать 225a. "В Лемурийской расе все души излились из одного единства Божества. Человечество получило от Бога одно имя, которое после окончания отдельного (обособленного) бытия (в середине шестой коренной расы) возможно полным должно быть возвращено назад".266-3, с. 334  В Лемурийскую эпоху был момент, когда на Земле могла жить всего одна человеческая пара, ..."настолько сильная, что смогла одушевить животные облики, удержаться в них. ... современное человечество произошло от той пра-четы". О них рассказывает Библия. Теми людьми овладел Люцифер. Но часть эф. тела Адама была отделена и вновь сокрыта в духовном мире. "И это эф. тело есть высшее Я, с которым мы вновь должны соединиться и лишь тогда стать целым человеком". Павел говорил о "старом" (ветхом) и "новом" Адаме. Это удержанное в духовных мирах эф. тело Адама получил Иисус Евангелия от Луки.      "Благодаря этой части эфирного тела высокие ведущие творящие существа удержали человека тех времен от овладения индивидуальным мышлением и речью. Человек хотя и думает, но это вовсе не мышление, которое он индивидуально продуцирует для себя; он лишь берет нечто от божественной материи мышления, которая пронизывает мир. Также и индивидуальной речью не владеет человек; вместо нас высокие духовные существа дают группам людей один общий язык. Собственное мышление, собственный язык люди еще только должны себе завоевать через соединение со своим высшим эф. телом. О том, что в этом эф. теле заложена способность речи, рассказывает легенда, согласно которой младенцу Иисусу не нужно было учиться говорить; после рождения Он сразу заговорил с матерью и она смогла Его понимать". Соединившись с физическим телом, эф. тело Адама должно было подчиниться законам числа, размножения. И это размножение эф. тела ждет каждого из нас. Крест с розами и E.D.N. и т.д. 266-1, с. 548-549

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Сен. 2009, 06:28:17

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/119/i-124.jpg) Так пройдя по кругу вновь приходим к переживанию Уриэля Цитировать Летом эта чаша, как подлинный Грааль, переворачивается и изливает на человека жизненные силы Солнца. Именно ими и оживляется мир природы. Но у человека задача иная, прямо противоположная природной. Его цветение — чисто духовное. Человеческий рассудок наиболее беден в Иоанново время, настолько беден, что может погаснуть совсем. Но если человек, подобно "я" Заратустры при крещении на Иордане, принесет в жертву рассудочное и при этом не потеряет себя, то ему откроется "объктивно духовное" в природе; он увидит,что на земле силой высшего, приходящего от круга Зодиака физического, живут и ткут кристаллические формы, имея свое средоточие в земной твердости. Человек тогда получает впечатление, будто бы он сам растворяется в природной пластике, мерцающей синим цветом и пронизанной серебрящимися линиями. Он чувствует себя "буквально" выросшим из синих подоснов земной почвы, чувствует себя внутренне пронизанным силами сияющих серебром линий кристаллизации... Он чувствует себя стоящим на космической воле". А если свой взор он направляет вверх, "то получает впечатление распространяющейся космической интеллигенции... множества существ, которые живут одно в другом... (интеллигенции) сквозь которую проходит жизнь света, освещающего светлую ткущую живую интеллигенцию, как противоположность воли..." (223; 12.Х). Здесь человек должен с особой силой стараться стоять на Земле, поскольку "переворачивающая" тенденция достигает своего апогея. Ариманические силы, как говорит Рудольф Штайнер, в вершине лета, выступая вслед за растительными образованиями из земли, хотят в наибольшей мере стянуть человеческое сознание в сонное, подсознательное состояние, в котором находится растительный мир (223; 5.Х). Но если человек эту тенденцию преодолевает, то на Иоаннов праздник он может прийти к совершенно особому переживанию. В древние времена, как говорит Рудольф Штайнер в другой лекции, люди с помощью сложных представлений подходили к переживанию космической интеллигенции в Иоанново время. И когда кончался праздник, они получали чувство: "...у нас было "я", но оно осталось на Небе, оно там, вверху, оно говорит только в Иоанново время... оно было нам явлено, но об этом нужно было попросить" (223; 7.IV). В нашу эпоху положение существенно изменилось. Индивидуальное "я" живет в самом человеке, но оно увязло в интеллектуализме, в материализме, поскольку опирается на физический мозг. Поэтому летом человек, если не засыпает, то видит одну материальную природу. Но кто от своего "я" способен обратиться к высшему созерцанию, тот в вершине лета зрит Уриэля (рис. 57), чья "интеллигенция составлена из действующих одна в другой сил планет нашей планетной системы, поддержанных действием звезд из круга Зодиака" (223: 12.Х)./i]

Цитировать

Уриэль — ведущий Архангел летней констелляции Земли и человека. Он указует человеку на его несовершенства, обременяющие Землю. А все, что как человеческие добродетели способно устремляться с серебряными линиями сил кристаллизации вверх, образует как бы облако, окутывающее Уриэля, подобное "...произведению искусства; это человеческие добродетели, превращенные в светящейся интеллигенции в облачную пластику". Так сплетаются между собой моральное и природное.[Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Сен. 2009, 08:20:24

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_37.jpg) Мотив Атлантида Цитировать 219а. "Боги творили шесть дней, а на седьмой упокоились. Шесть дней творения: день Сатурна, день Солнца и день Луны, и их повторение в начале земного эона, в Полярной, Гиперборейской и Лемурийской эпохах. Там сотворили они человека. ... время послелемурийское — земное, наше время, оно дано нам, чтобы мы могли подойти к свободному Я-развитию". Поэтому боги теперь покоятся.266-2, с. 277 176.В Атлантическую эпоху тело человека было мягким, без костей, но магически-физические силы были столь велики, что, например, современная ружейная пуля отскочила бы от такого тела. Сегодня мы имеем, как подобие того, феномены огромной физической силы у душевно больных людей. 109 (19) 177.До середины Атлантической эпохи человек совершал поступок и видел, что в его окружении нечто менялось. И он не говорил: "я нахожусь здесь", — а: "мое окружение дает мне здесь бытие". 105 (2)  "Благодаря процессу сгорания, благодаря образованию и отложению пепла (золы) дух пришел на Землю. Благодаря образованию соли на Землю пришла мудрость. И то и другое вновь должно быть омыто водами жизни".      "В древний атлантический период воздух был наполнен водой... В этом тумане, пребывая вне физических тел, жили мы, духи, вошедшие потом в человеческие тела. В то время мы управляли телом извне.      Все тяжелое, твердое выкристаллизовалось на Земле из наполненной водой атмосферы. Вода тогда не была столь плотной, как теперь". Постепенно, уйдя из атмосферы, вода оплотнела, что "символизировано в соли, находящейся в растворенном состоянии. Соль — это мудрость; из нее произошло (библейское) Ruach Hochmael. Человеческое тело тогда не имело костей. Но по мере того, как кристаллизовалась атмосфера, выделявшаяся соль образовывала кости там, где прежде были лишь магнитные потоки".265, с. 248-249

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 06 Сен. 2009, 09:57:19

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_37-a.jpg)          Двадцать третьяя неделя           (8-14 сентября)     Смиряет осень в нас     Земли очарованье;     Сиянье света застилают     Туманы хмурой пеленой     И созерцаю я: в пространствах     Спит осень зимним сном,     И вот само себя     Мне лето подарило.     Четвертая неделя        (28 апреля-4 мая)     У Существ себе подобных чую,     Так молвит чувство,     С потоком солнечных лучей     В сиянии соединясь;     Оно стремится     Согреть мышленья ясность,     Людей и мир Связуя воедино.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 06 Сен. 2009, 10:07:42

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_34-a.jpg) Цитировать В Атлантическую эпоху человек начал овладевать собственной ритмической системой. Началось также осознание уже в чисто земных отношениях семи жизненных процессов. Их выработка происходила задолго до раскрытия органов чувств вовне, осознание же — после. Также и сюда вмешались люциферические духи, а вместе с ними — и ариманические. Под действием их одних, говорит Рудольф Штайнер, "...человек испытывал бы не просто симпатии и антипатии, но дикую алчность и ужасное отвращение ко всему, чем он наслаждался благодаря своим органам жизни" (148; 10.11). Иными словами, если душа ощущающая позволила человеку прийти в связь с внешним миром, то становление души рассудочной поставило внутренне человека перед его сознанием как что-то объективное, хотя и в гипертрофированной форме, что было необходимо ради усиления впечатления, воздействия на становящееся "я". Христос на этот раз в сфере Жизнедуха соединился с Натановой Душой, а она — с душой рассудочной человека, что означало высвобождение части земного эфирного тела для более высокой, чем жизненные процессы, деятельности. Переживание жизненных процессов стало умеряться более высокой индивидуальной организацией в человеке, что повлекло за собой ослабление их связи с жизненными процессами. В какой-то мере это противоречило законам развития в манвантаре, означало вмешательство пралайи в их действие, что для человека обернулось обретением новой грани своего индивидуального существа, новой связи с вечным. Далее человек стал пользоваться собственными мыслями (но не понятиями), чувствами и волеизъявлениями, но всему этому не хватало гармонии. Выходя из-под управления Самодуха они, как до того восприятия чувств и симпатии и антипатии, становились добычей люциферически-ариманических существ.

Цитировать

Атлантическая эпоха близилась тогда к своему окончанию. И вот Христос в сфере Самодуха, в астральном мире планетной системы в третий раз соединяется (это деяние, вероятно, следует мыслить происшедшим в сфере внутренних планет, тогда как предыдущее произошло в сфере Солнца) с Натановой Душой, а она, в свою очередь. — с душой сознательной земного человека
Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 07 Сен. 2009, 06:57:16

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_33.jpg) Мотив - Действия элоимов См. Календарь Души, Ответ 27 Цитировать Весь второй этап воплощения тройственной души завершился к началу послеатлантической эпохи (коренной расы). В результате его Самодух, как дар Духов Движения, прошел опосредование через Иерархию Духов Формы. Оно выразилось в том, что он получил возможность действовать из будущего на индивидуальный дух человека. Я Духов Формы актуализировало его действие из будущего, идущее навстречу его объективно-эволюционному действию из прошлого. В своей новой роли Самодух, будучи опосредованным человеческим "я", со временем претворит все астральное тело человека в его индивидуальный Самодух. Одно дело, когда он действует как групповой дух человечества из прошлого, и другое — когда он действует как индивидуальный инспиратор из будущего, осознаваемый лишь на пути посвящения, и третье — когда все астральное тело человека превращается в Самодух. Эти различия только на первый взгляд кажутся слишком тонкими. Это исключительный момент в эволюции мира! — Бог отпускает творение в материальное инобытие, а там к нему подступают духи, грозящие навеки оторвать его от Бога. Если бы человек был надежно защищен высшим миром от их воздействия, то на Вулкане достиг бы Духочеловека так и не сходя вполне в инобытие, минуя даруемый им индивидуальный опыт, а вместе с тем и свободную волю. Христос меняет закон развития всего тройственного тела в земном эоне. При этом Он не одухотворяет эон, что лишило бы человека опыта в чувственной реальности, но Девахан низводит в чувственную реальность, закон большой Пралайи имманентно прививает инобытию, непосредственно в нем претворяет физическое тело в Духочеловека, вносит семя будущего Вулкана в весь человеческий род. [* Однако основной закон земного эона, которым обусловлено становление мыслящего сознания, остается неколебимым. Поэтому Христос говорит: "Се творю все новое". — и в то же время: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон... но исполнить" (Мф. 5, 17).] Прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно актуальное целое внутри человеческого "я". Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 08 Сен. 2009, 07:36:24

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/119/i-136.jpg) Цитировать "Повелел мне Архангел Уриил". (3 Езд. 5;20). Упоминается в неканонической книге:  3 Ездр. 4, 1; 5, 20. Имя этого Архангела Божия известно благодаря третьей книге Ездры, последней книге Ветхого Завета. Святой Архангел Уриил был послан Богом к благочестивому и ученому священнику Ездре, жившему в V веке до Рождества Христова, чтобы дать ему ответ о признаках и времени кончины этого мира. "Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, и если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостуешься семь дней, то услышишь еще больше того". (3 Езд. 5;13) – Говорил Ездре святой посланник Божий Уриил. Так, после каждой ночной беседы Архангел напоминал священнику: "молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с тобою". (3 Езд. 9;25). И говорил Господь Ездре через Своего Небесного посланника: "чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться, потому что быстро спешит век сей к своему исходу и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами." (3 Езд. 4;25). Согласно Преданию Православной Церкви, святой Архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По учению Святых Отцов, Архангел Уриил, будучи сиянием Огня Божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невежд. А само имя Архангела, соответствуя его особому служению, означает Огонь Божий или Свет Божий. По иконописному канону Православной Церкви, святой Архангел по имени Огонь Божий "изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой – огненный пламень". (Фартусов, стр. 226). "Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел Огня Божественного, он воспламеняет серда любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные," – Поясняет владыка Иннокентий, Архимандрит Херсонский. (Цит.соч., стр.10). angelstoday.net/.../4uriel Цитировать Фактически, весь цикл праздников года, в их ориентации на индивидуальные задачи человека, сходится к празднику Иоанна. Внешняя церковь, отделив веру от знания, праздник Иоанна потеряла. Потеряла она и Софию, хотя какие-то следы ее культа остались в православии, по лишь в силу традиции. В результате целостный цикл христианских праздников года распался, и важнейшая задача нашей эпохи — эту целостность восстановить. Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 11 Сен. 2009, 19:15:10

Христос

Оранжевый Ангел, Солнце, Ариман мотив Двадцать первая неделя (25-31 августа.)   Я чувствую чужая власть, Взрастая, мне меня дарит, И семя созревает, И чаянье сияет, И в сердце самостность творит.   Двадцать вторая неделя (1-7 сентября) Свет из вселенских далей, Он продолжает жить внутри, Душевным став сияньем, Глубины духа озаряет С тем, чтоб плоды созрели, Что в становленьи "я" людей Из "Я" вселенной созидают.   Двадцать третья неделя (8-14 сентября) Смиряет осень в нас Земли очарованье; Сиянье света застилают Туманы хмурой пеленой И созерцаю я: в пространствах Спит осень зимним сном, И вот само себя Мне лето подарило.

Синий Ангел, Луна, Люцифер мотив             Шестая неделя (12-18 мая)      Восстало "Я" из себялюбия      И узнаёт себя      Как откровенье мира      Во времени, в пространстве.      Повсюду мир являет мне      Прообраз Божий      Как истинный свой оттиск       Пятая неделя (5-11 мая)      В том свете, что из недр духовных      В пространство плодотворно      Выносит творчество богов,      Душа свою являет сущность      Раскрывшейся до Бытия       И вновь восставшей      Из тесной самостности уз.       Четвёртая неделя (28 апреля-4 мая)      У Существ себе подобных чую,      Так молвит чувство,       С потоком солнечных лучей       В сиянии соединясь;       Оно стремится       Согреть мышленья ясность,       Людей и мир Связуя воедино.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 12 Сен. 2009, 08:29:49

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-145.jpg)   Двадцать четвертая неделя           (15-21 сентября)    Сама себя душа    Воссозидая узнаёт;    Стремится мира Дух вперёд;    Самопознаньем оживлён    Творит из тьмы душевной он    Самопознанья плод.     Третья неделя        (21-27 апреля)    Вселенной говорит    В самозабвеньи    И помня свой первоисток    "Я", бодрствуя во мне:    В тебе, освободясь    От себялюбия, постигну    Свою я подлинную сущность

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 12 Сен. 2009, 13:33:51

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-146.jpg) Адам изгнан из Рая. И Уриэль стоит на входе и управляет потоками развития, меняет их движение. Мотивы Индийский человек и Персидский человек находятся под защитой Уриэля, они еще высиживаются им, еше омываются теплом воспоминаний Рая, как ребенок в первом и во втором семилетии, пестуется семьей. А в мотивах: Египетский человек, Греция и мотив Эдипа - Рай рядом, но он не доступен. Человек становится самостоятельным, как молодой человек в третьем и четвертом семилетии. Если Индийский человек предствляет из себя, как и младенец, головную организацию и он еще весь в потоках Духовно-Дущевного, то уже в следующих мотивах, роль головы умаляется и возрастает роль внешнего мира, человек и мир вычленяется их Духовно-Душевного. В рисунке в предыдушем посте хорошо прослеживается как смерть из мотива в митив входит в человека и в мир.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 13 Сен. 2009, 10:05:07

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_38.jpg) Цитировать 267. "Христов посвященный, вождь семи великих индийских учителей, отличался от своего духовного преемника тем, что мог совершенно переработать свое созерцание тайны Христа в форму человеческих представлений, между тем как индийский посвященный Христа мог передать только отблеск этой тайны в символических образах и знаках. Ибо его человечески выработанное представление не достигало этой тайны. Но из соединения семи учителей возникало в одной великой картине мудрости познание сверхчувственного мира, из которого в древнем атлантическом оракуле могли быть возвещены только отдельные части. Таким образом, человечеству были раскрыты великие водительства космического мира, и было незаметно указано на великого солнечного Духа, на Сокровенного, царящего над теми, которые раскрывались семью учителями. 275. "Семь каст переселились из древней Атлантиды на восток, а четыре касты, которые затем выступили в Индии были высшие из тех семи. Кроме пятой касты, презираемых, париев, были еще две, не дошедшие до Индии, расселившиеся в различных местах Европы, передней Азии, а также в Африке". 276. У древних индусов эф. тело, особенно в области головы, еще выступало за пределы физ. тела. Поэтому они иначе видели мир, чем, например, древние египтяне. Но древние греки уже видели мир так, как теперь видим его мы: в свете, форме, звуке и т.д. Индус видел эфирный элемент лежащим на всех вещах, подобно росе или инею. (GA 113, лекция 7) ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 14 Сен. 2009, 16:05:03

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_38-a.jpg) Цитировать 271. "Древний индус вообще не ощущал разницы между материальным и спиритуальным, когда смотрел на растения, камни, горы, луга, облака". Это была культура единства. Древний индус ощущал себя действительно стоящим в духе, дающим Богу действовать через себя. Эта культура была полна духовного энтузиазма. (GA 61, стр. 339,341) 277. "Эф. тело индусов для человеческой конфигурации, не для цивилизации, является особенно подходящим. Речь идет, конечно, о древней Индии, а не о более поздней. Индийское (в ту культуру) было таково, что человек особенно сильно жил в отделенности от физ. и эф. тел. Необходимым следствием этого было очень интенсивное восприятие им структуры своего физ. тела и всего того, что от мира жило в физ. теле, так что для его познания как раз потому, что он имел особенно хорошо выработанное эф. тело, физ.тело, все это лежало открытым. Его познание основывалось на наблюдении физ. тела через эф. тело. ...пра-индус воспринимал тайны мира в отражении человеческого физ.тела и потому познавал совершенно удивительное человеческого физ. тела. Он познавал, как все физ. тело человека является большим отражением памяти, грандиозным родом памяти всего макрокосма. На этом строилось все его мировоззрение и вся его жизнь, так что он, например, не имел связи между двумя половинами своей жизни и переживал полнейший разлом в середине жизни". Пра-индус забывал о том, что он переживал до 30 лет, когда становился старше. Лишь по роду своей деятельности он мог установить, кто он есть. Из двух знакомых людей, тот, кому исполнялось 32 года, мог на другой день не узнать своего друга. Нужно было как бы заново родиться. Вот откуда идет выражение "дважды рожденный".(GA 300в, стр. 192-193) ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Сен. 2009, 18:43:38

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_39.jpg) Персидский человек Цитировать 279. "Последствием продолжительных переселений народов, которые после атлантической катастрофы направились с запада на восток, было то, что в областях передней Азии водворилась народность, потомки которой известны в истории как персидский народ и родственные ему племена. Сверхчувственное познание должно, конечно, перенестись в гораздо более отдаленные времена, чем те, которые известны нам как исторические времена этих народов. ...Они возлюбили землю. Они ценили то, что человек может завоевать на ней и приобрести посредством ее сил. То, что они совершили как воинственный народ, и те средства, которые они изобрели, чтобы добыть из земли ее богатства, находится в связи с этой особенностью их существа. Им не угрожала опасность совершенно отвернуться от иллюзий физически-чувственного (мира) из-за тоски по сверхчувственному, но скорее наоборот - им угрожала опасность всецело утратить душевную связь со сверхчувственным миром благодаря склонности к физически-чувственному. И святилища оракулов, перенесенные сюда из древней атлантической области, также носили ... характер народа. ...Этот древний народ еще обладал большим могуществом в управлении такими силами природы, которые впоследствии вышли из-под влияния человеческой воли. Хранители оракулов властвовали над внутренними силами, стоявшими в связи согнем и другими стихиями. Их можно назвать магами. То, что они сохранили из сверхчувственного познания и сверхчувственных сил как наследие древних времен, было, конечно, слабо по сравнению с тем, что было доступно человеку в отдаленном прошлом. Но это приняло всевозможные формы, начиная с благородных искусств, имевших целью только благо людей, и вплоть до самых преступных действий. В этих людях люциферическая сущность действовала особым образом. ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Сен. 2009, 16:27:46

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_39-a.jpg) Цитировать В этих людях люциферическая сущность действовала особым образом. Она поставила их в связь со всем, что удаляет человека от предначертаний тех высоких существ, которые, не будь люциферического вторжения, одни вели бы вперед развитие человечества. И те члены этого народа, которые еще были одарены остатками древнего ясновидческого сознания - вышеописанного промежуточного состояния между бодрствованием и сном, - чувствовали большое влечение к низшим существам духовного мира. Этому народу должен был быть дан духовный импульс, противодействовавший этим свойствам его характера. Из того же самого источника, из которого проистекала и древнеиндийская духовная жизнь, от хранителя тайн солнечного оракула послано было водительство этому народу. Вождь древнеперсидской духовной культуры, посланный к этому народу хранителем Солнечного оракула, может быть обозначен тем же именем, которое известно в истории как Заратустра или Зороастр". "От хранителя Солнечного оракула Заратустра получил такое посвящение, что ему могли быть сообщены откровения высоких солнечных существ. В особых состояниях сознания, к которым он был приведен своим духовным обучением, он мог созерцать Вождя солнечных существ, принявшего вышеуказанным образом под Свою защиту жизненное тело человека. ... Наряду с вестью о Боге Света, Заратустра возвестил учение о духовных существах, раскрывающихся очищенному чувству ясновидца как спутники Духа Света, противоположностью которых и были искусители, являвшиеся неочищенному остатку ясновидения, сохранившемуся из атлантической эпохи. ANTHROPOS

Цитировать

Древнеперсидскому народу нужно было уяснить, как в человеческой душе, поскольку она в своей деятельности и в своем стремлении обращена к чувственно-физическому миру, происходит борьба между силами Бога Света и Его противника, и как человек должен вести себя, чтобы последний не привел его к гибели, но чтобы его влияние силою Первого было обращено к добру". (GA 13, лекция 4)ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 19 Сен. 2009, 08:10:27

 

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-290.jpg)   Двадцать пятая неделя           (22-28 сентября)    Себе теперь могу я принадлежать    И свет свой лить,    Сияя, в мрак пространства и времён,    Всё естество ко сну стремится —    Но бодрствуйте, души глубины,    Жар солнца, бодрствуя, вносите    В струенье стужи зимней.     Вторая неделя        (14-20 апреля)    Во внешний изливаясь мир    Теряет мысль самобытьё своё,    И снова мир духовный    Приемлет человека,    Который в нём зачаток,    Но свой душевный плод    В себе находит.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 20 Сен. 2009, 09:42:45

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_40.jpg) Египетский человек Цитировать 286. "Третья культурная эпоха послеатлантического времени родилась среди народов, которые в результате кочевий стеклись наконец в переднюю Азию и северную Африку. Она образовалась, с одной стороны, у халдеев, вавилонян, ассирийцев, а с другой - у египтян. У этих народов отношение к физически-чувственному миру сложилось иначе, чем у персов. Они гораздо больше, чем другие, усвоили себе духовные задатки, которые служат основой возникших, начиная с последних атлантических времен, способностей мышления и дара рассудка. Такова и была ведь задача послеатлантического человечества - развернуть в себе те душевные способности, которые могли быть приобретены с помощью пробужденных сил мысли и чувства, не возбуждаемых непосредственно духовным миром, а возникающих благодаря тому, что человек отдается наблюдению чувственного мира, вживается в него и обрабатывает его". (GA 13, лекция 4) 287. В третью культурную эпоху халдей сознавал: то, что мы знаем, - не есть просто наше внутреннее. Оно является отражением того, что происходит вовне (в духе, за завесой чувственного мира). Египтянин же сознавал: во мне (в моем сознании) возникает отражение скрытых богов, к которым человек приближается в период между смертью и новым рождением. Так отличались эти два народа. (GA 113, лекция 8.) 288. "По своим задаткам различные народы видели различное. Так, египтяне видели мир, в котором находятся существа, преждевременно остановившиеся на пути человеческого становления и не ставшие земными людьми; и человека после его земной жизни они видели во всем, где он имел дело с такими существами. Халдейские народы видели больше то, как вне Земли духовные существа - добрые и злые - вступали в земную жизнь, чтобы действовать в ней". (GA 26, стр. 140-143) ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Сен. 2009, 18:30:39

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_40-a.jpg) Цитировать 289. "Из Атлантиды в Египет были перенесены святилища оракулов, происходившие главным образом от оракула Меркурия. Однако существовали и другие, например оракул Венеры. В то, что могло быть развито в египетском народе благодаря этим святилищам оракулов, был погружен зачаток новой культуры. Он исходил от великого вождя, который прошел свое духовное обучение, внимая персидским тайнам Заратустры. (Он был перевоплощением личности одного из учеников самого великого Заратустры.) Назовем его, руководствуясь историей, Гермесом. Благодаря принятию тайн Заратустры он смог найти верный путь водительства египетского народа". "Гермес учил: поскольку человек применяет на земле свои силы к тому, чтобы действовать на ней согласно предначертаниям духовных сил, он делает себя способным после смерти соединиться с этими силами. Особенно те, кто между рождением и смертью всего усерднее действует в этом направлении, соединяются с высоким Солнечным Существом - с Озирисом. ...Однако народ во многих отношениях оставался привязанным к чувственному. Вместо звездного духа на первый план выдвигалась звезда, а вместо других духовных существ -их земные отображения. Только вожди достигали настоящих глубоких познаний законов сверхчувственного мира и характера его взаимодействия с миром чувственным. Сильнее, чем где бы то ни было, сказывалась здесь противоположность между познаниями посвященных и заблудившейся верой народа". (GA 13, лекция 4) 295. В египто-халдейской культуре была развита душа ощущающая. Если тело ощущения направлено вовне, то душа ощущающая направлена вовнутрь. Человек стал удаляться от божественно-духовных миров и жить более внутренней жизнью души, ограничиваясь восприятиями чувств.

Цитировать

Но тогда душа ощущающая изживалась более живо. Мысль, например, вызывала такое же ощущение, какое в нас теперь вызывает красный цвет, обоняние или вкус. Мысль вставала как инспирация, и результатом этого мы имеем халдейскую астрологию и египетский герметизм. (GA 113, лекция 83)
Развитие души ощущающей в древнеегипетскую эпоху, "...было более направлено на понимание внеземного чувственного, чем того чувственного, которое было на Земле". (GA 343, стр. 542)
297. Сфинкс выражает "...развитие высшего человеческого из предыдущих животных состояний. ...Города строились таким образом, что египтяне выражали в них святой порядок, предписанный им; отражение небесного строя пытался создать египтянин. Но индивидуально-человеческое там не было понято". (GA 100, лекция 11)
ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 22 Сен. 2009, 06:51:57

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/_myphoto/i-158.jpg)

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/112/i-157.jpg)

Цитировать

307. "Впервые в египто-халдейскую эпоху человек начинает жить в душе, но душа тогда живет еще в эфирном теле. Так что я могу душу нарисовать так (красное). Когда человек чувствовал себя внутренне, он чувствовал себя с помощью эф. тела.
В греко-латинскую эпоху человек вырос своим душевным из эф. тела. Он имел эф. тело в себе примерно до 333 г. Затем человек так вырос из эф. тела, что его душа стала лишь слегка соединяться с эф. телом, совсем не имела с ним внутренней связи (фиолет.). Душа чувствовала себя вовне, покинутой. Она теперь была вынуждена без опоры на эф. тело идти в мир. Поэтому возникает нужда в Христе". (GA 220, лекция 1)
330. "У египтян почти все знание было внутренним и лишь немногое - внешним; только ближайшие вещи составляли внешнее знание. В греко-латинскую эпоху для людей возникла возможность приобретать все больше и больше внешних знаний. Но это длилось не очень долго. Затем возникла возможность найти путь преобразования знания в божественное служение, когда Христос пришел на Землю со Своим провозвестием". (GA 170, лекция 6)

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 23 Сен. 2009, 06:08:46

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_41.jpg) Греция и мотив Эдипа Цитировать Можно сказать: каждая эпоха обобщает наиболее для неё характерное в основном мифе, в пралегенде.— И таким основным мифом, пралегендой для Греции был миф об Эдипе, а для нового времени — легенда о Мефистофеле. Только эти вещи следует действительно понимать, исходя при этом по возможности из самых основ. Такое положение занимает человек по отношению к природе Сфинкс из-за того, что дыхательный процесс человека открыт для Космоса. Это переживание, в своём дыхании противостоять космической природе Сфинкс, это основное переживание особенно проявлялось в четвёртый послеатлантический греко-латинский  культурный период. И в мифе об Эдипе мы видим,  как человек противостоит Сфинкс, как Сфинкс приковывается к нему, чтобы мучить его вопросами. Человек и Сфинкс, или, мы могли бы также сказать, человек и люциферическое во Вселенной — вот на что следует указать как на основное переживание четвёртого  послеатлантического культурного периода. Если человек хотя бы немного нарушал свою нормальную жизнь на физическом плане, то он приходил в соприкосновение с природой Сфинкс. Тогда в его жизни на него наступал Люцифер, и он должен был справиться с Люцифером, со Сфинкс. Эдип был наиболее могущественным среди этих  победителей Сфинкс. Любой грек, если он всерьёз  относился к себе как к человеку, должен был в большей или меньшей степени стать победителем Сфинкс. Эдип являлся лишь наиболее типичным образом того, что должен был пережить каждый грек. Что же произошло? Эдип должен был победить то, что жило в  его дыхательном процессе и в процессе кровообращения. Человеку, живущему в этих процессах, он должен  был противопоставить человека с обеднёнными эфирными силами, живущего в процессах нервной системы.

Цитировать

Благодаря чему он достигал этого? Благодаря тому, что  он вбирал в свою собственную природу силы, родственные процессам нервной системы, то есть силы мефистофельской природы; но он вбирал их здоровым образом, так что они не присутствовали рядом, не становились его спутником, но находились в нём самом; с помощью этих сил он мог справиться со Сфинкс.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 24 Сен. 2009, 06:53:40

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_41-a.jpg) Цитировать Все несчастья, которым подвергается Эдип из-за того, что вынужден проникнуться ариманической природой, носят характер внешних явлений. Не только на него самого, на весь род обрушивается злой рок. Но и поражающий его самого злой  рок носит характер внешних явлений. То, что он выкалывает себе глаза, ослепляет себя — это всё же внешнее событие. То, что чума поражает его родной город— тоже внешнее. Цитировать Здесь мы видим, как Люцифер и Ариман, находясь в надлежащем месте, в том месте, куда они изначально были поставлены, действуют благоприятно, однако они приносят вред, находясь там, где они не должны находиться. Для грека природа Сфинкс была  такова, что он должен был преодолевать её, должен  был вытеснить её из себя. Когда он свергал ее в пропасть, когда находящееся снаружи эфирное тело могло войти в физическое тело, тогда он преодолевал  Сфинкс. Пропасть была не снаружи, пропастью было  его собственное физическое тело, в которое и следовало погрузить Сфинкс. Но для этого должен был усилиться другой полюс, полюс нервной системы, противоположный, исходящий от "Я" процесс, не внешнее, но внутреннее. Ариманическое принималось внутрь  человека и тем самым занимало надлежащее ему место. Эдип был сыном Лая, которому было предсказано, что если у него будет ребёнок, то он принесёт несчастье своему роду. Поэтому он удалил мальчика,  который у него родился. Он проколол ему ступни: вот  почему мальчик получил имя Эдип, что значит хромоногий. Тут в драме Эдипа обнаруживают себя для нас  мефистофельские силы. Я говорил, что если эти силы истощили эфирное  тело, то ступни не могут формироваться, они должны   сморщиваться, усыхать. У Эдипа это было сделано искусственно. Как известно, он был подвешен к дереву;  там нашёл его пастух и воспитал, а иначе он бы погиб.  По миру он ходил на искалеченных ногах. Это как бы  Мефистофель, обращенный ко благу. Здесь, находясь  на своём месте, он может интенсивно импульсировать  развитие "Я", а это означает решить задачи четвёртого  послеатлантического периода. Всё то, что сделало грека великим, благодаря чему он стал настоящим греком, то гармоническое созвучие между эфирным телом и телом физическим, которое всё ещё живо восхищает нас в великолепных греческих образах — от всего   этого отказывается Эдип, чтобы стать "личностью", чтобы стать примером человека, в котором "Я" стало сильным. Это "Я", переместившееся вверх к голове, стало  сильным, зато ноги ослабли.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 25 Сен. 2009, 17:11:00

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_46.jpg) Эскиз к сценическому занавесу для Драм-мистерий   Двадцать шестая неделя          Михайлове настроение        Природа-мать, бытьё твоё    Ношу я в собственном своём воленьи    И воли огненная мощь    Стремленья духа закаляет,    Чтоб мог, в самосознаньи, я    Носить себе себя.     Первая неделя      Пасхальное настроение        (7-13 апреля)    Когда из далей мира    Со смертным солнце говорит    И радостность души во взоре    Сливается со светом — и    Из самостности оболочки    Мысль растекается в пространстве,    Связуя в нём    Дух человека с Духобытиём.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Сен. 2009, 07:21:28

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_04.jpg) Эскиз к сценическому занавесу в Гетеануме. Пастель 44,5:30,5 (1914)    Итак спустились на уровень колонн, на уровень эфирного плана. И только на занавесе (на эфирном плане) в Большом зале мы видим мотивы современной культурной эпохи. Сюжет только угадывается. Две горы, между ними водная гладь. На одной вершине, той что повыше, Крест и Розы, на другой вьется длинная дорожка и у подножия у воды одинокий путник. На водной глади лодка.   На этом этапе главное не подробности, главное композиция и цвет, терпение и поиск. Рисунок на занавесе предваряет, подготавливает к предстоящему действу. Играет музыка, вверху надо всем парит роспись купола, вокруг суета, сдержанный говор. Взгляд машинально скользит по причудливыл линиям ахитрава, колоннам.   Через некоторое время все утихнет, погаснут светильники, а с ними растворится в темноте и роспись купола. И выступит из мрака таинственное разноцветье витражей.   Остается подсвеченный занавес и волнительное ожидание будущего таинства.   Но это будет завтра. Завтра подробнее рассмотрим роспись занавеса для понимания произошедшего. Уже знаем, что на 20-21 неделе сгорело здание и на 23 неделе ушел из жизни сам архитектор. Предположил уже, что прозошедшее связано с величайшим событием 33 недели

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 27 Сен. 2009, 07:48:13

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-165.jpg) Для более детального рассмотрения разделил занавес на две половинки, южную и северную, благо композиция это позволяет. (http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-173.jpg) Предпологаю что на южной половине видим Архангелов: Михаила, Габриэля, Рафаэля и Уриэля. Мы легко можем узнать Уриэля, держащего в левой руке меч Цитировать   "Поэтому он содержит в себе силы трех других и приводит в равновесие действия их сил на Землю, вплетая в них действие своей силы. По правую руку от него, на севере стоит тот, кто особенно связан с развитием Сатурна (имеется в виду стадия повторения эона древнего Сатурна в земном эоне, т.е. первая рунда. — Сост.). Его свет обладает голубоватым сиянием, и он слабее, чем у других. Возвышенный строгий облик; его имя — Уриэль. В западном направлении стоит управитель солнечного развития. Его свет обладает золотистым сиянием. Возвышенный, полный силы облик; его имя — Рафаэль. В южном направлении стоит тот, кто связан с развитием древней Луны. В серебристом свете блистает его существо. Возвышенный, исполненный любви облик; его имя — Габриэль. Четвертый ... излучает свой розовый с золотым блеском свет с востока. ... Возвышенный победоносный облик, несущий в себе свойства трех других; имя его— Михаэль. Так стоят четыре мощных Архангела и управляют мировыми процессами. Будущие планетарные состояния развития будут ведомы иначе. В своей взаимосвязи они образуют не крест, а треугольник, сияющий золотым светом. "В изречении: "Я есмь Тот, Кто был, есть и будет" — соединены три аспекта времени: прошлое, настоящее и будущее; они соединены в единство. Они изливают свои силы в четвертое, стоя при этом не рядом, а над четвертым". Во время земного развития сила четвертого соединяется с тремя уже имеющимися, и благодаря четвертому три озаряются высшей силой. Четвертый становится посредником, через которого высшая троичность открывается в своей деятельности".265, с. 336-338 На рисунке легко угадывается мотив Грааля.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Сен. 2009, 06:31:09

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-164.jpg) Цитировать   Чтобы помочь человеку свободно с пониманием сути дела взять на себя свой крест, в мир и пришла Антропософия. Она делает это, исходя из совокупности всех описанных нами основополагающих мировых принципов. Поэтому ее мистериальный центр своей структурой и формой должен был отображать форму и структуру Мироздания.   Эту цель Рудольф Штайнер преследовал в своей работе сознательно. Начал он со строительства первого Гетеанума, а закончил 3 августа 1924 года основанием Объединения ВАО. Конечно, гибель физического Гетеанума была невосполнимой потерей в этой работе. Но Гетеанум продолжал действовать духовно, а потому пока были люди, способные [*В этом деле мало желания, нужно еще обладать умением.] нести свой крест, ту работу можно было продолжать.   Сообразно форме и структуре Мироздания был построен первый Гетеанум. И когда его не стало на физическом плане, он, как праобраз, начал воплощаться в строении Объединения ВАО. В этом смысле он был его прафеноменом.   Отношение к Гетеануму является некоего рода лакмусовой бумажкой, которая безошибочно показывает, насколько реально отношение человека к Антропософии, а вместе с тем: имеет ли он право распоряжаться от ее имени.   На Пасху 1924 г. Рудольф Штайнер говорил в Дорнахе: "Сама Антропософия во всем ее действии (является) пасхальным переживанием, переживанием воскресения и положения во гроб". И далее  он говорит о тайне "умри и будь", какой она выразилась в пожарах эфесского храма и Гетеанума: "Как через Аристотеля и Александра был [плодотворно] использован огонь Эфеса, когда он вновь запылал в их сердцах, но прежде того запылав в эфире, вовне, благодаря чему им по-новому явились тайны, которые затем могли быть постигнуты простейшим образом, — как тогда стало возможным использовать огонь Эфеса, так надлежит [теперь] нам, и да окажемся мы на это способны, воспользоваться тем, что ... также в эфир благодаря пламени Гетеанума было внесено то, что водится через Антропософию, что и далее должно водиться".   Мы должны почувствовать: "То, что до того (до пожара. — Авт.) было более или менее земным делом, было выработано, основано как земное дело, — это с пламенем внесено в мировые дали. Нам можно, именно потому, что нас постигло это несчастье, в познании следствий этого несчастья сказать: отныне мы понимаем это, что нам надлежит представлять не просто земное дело, но дело далей эфирного мира, в котором живет дух. Ибо дело Гетеанума — это дело эфирных далей, где живет исполненная духа мудрость мира. Это вынесено вовне, и мы должны пронизать себя импульсами Гетеанума как приходящими из Космоса". Дух не умирает, "если он умирает благодаря миру, он всегда воскресает. И в Духе все вновь воскресающем из вечных основ, должна держаться Антропософия". (ИПН. 233а, 22.4.1924.)   Мы, современные антропософы, продолжаем взирать все на то же самое пепелище. А надо возрождаться. Начинать возрождение следует с глубокого понимания эзотерического смысла того, что начало совершаться на Рождество 1923/1924 г. Сделать это нам способна помочь только методология Антропософии, а не парапсихологические наития и юридические препирательства. Г.А. Бондарев. Рождественское Собрание 1923—2005

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 29 Сен. 2009, 06:18:42

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-163.jpg) Занавес Цитировать   В лекции другого цикла, который называется "Христос и духовный мир. О поиске Св. Грааля", Рудольф Штайнер говорит: "Будем считать обновленным исканием Грааля то, о чем мы заботимся в нашей Антропософии..." (ИПН. 149,2.2.1914.) Это, поистине, одно из основополагающих руководящих положений для антропософа.   К Рождественскому Собранию следует приближаться с настроением и мыслями, подобными тем, о которых говорит Рудольф Штайнер, имея в виду Св. Грааль: "Обдумай "что", но более обдумай "как"! Ибо дело не в том, что мы такие вещи (как Грааль. — Авт.) характеризуем словами, которые я употребляю сейчас, или какими-то другими словами. К Граалю не приблизиться ни с какими словами, не говоря уж о философских спекуляциях. Ибо к Граалю приближаются, если способны все эти слова превратить в ощущения, и если способны почувствовать в Св. Граале совокупность  всего святого, способны почувствовать слияние того, что перешло [на Землю] с Луны, что сначала выступило в земной Матери Еве, далее явилось обновленным в девственной Матери, что в Боге Ягве стало Господом Земли, что как новый Господь Земли явилось в Существе Христа, излившемся в ауру Земли. В этом случае чувствуют слияние в единство того, что действует, идя от звезд вниз, будучи символизированным в звездных письменах, с земным развитием человечества. Если все это принять во внимание и прочувствовать как созвучие человеческой истории со звездными письменами, тогда поймут также тайну, которая должна была быть отпечатлена в словах, поверенных Парсифалю, имеющих свой отзвук также и в сказании: что каждый раз, когда король Грааля, истинный, призванный Хранитель Грааля, умирает, то на Граале является имя его достойного преемника". (ИПН. 149,2.1.1914.)

Цитировать

  Мистерия Антропософии является обновленной формой Мистерии Грааля, в какой она желает явить себя миру в изменившихся условиях времени, когда существо человека может быть им самим изменено даже в его видовых признаках. Это не одна и та же Мистерия, они соотносятся между собой как феномен и прафеномен.
  В этом сообщении Рудольфа Штайнера мы имеем ключи к пониманию той Мистерии Рождества 1923/24 г. Но подобного понимания, настроения не было у ее участников ни в декабре 1923 г., ни в течение всего 1924 года. Поэтому Рудольф Штайнер был обречен страдать — не от собственной раны, как Амфортас, а от раны Амфортаса в членах Общества.GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 30 Сен. 2009, 06:18:13

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/119/i-162.jpg) Если приглядеться, то увидим еле проступающее еще одно лицо в левом верхнем углу, рядом с луной, злое. Цитировать Если мы точно проникнем в природу ариманических существ, мы найдем, что она, в сущности, эфирная. В конечном счете ариманические существа - это существа, низвергнутые Михаилом, и у них нет иной возможности распространить свое господство над землей, кроме как воспользоваться становящейся оживленно-жадной известью. Можно сказать: ариманические существа стремятся одушевить землю астральным (см. Доска 3, красное); люциферические же существа стремятся сверху вниз для того, чтобы в свое существо вобрать эфирное (голубое с желтым).   GA 229

Цитировать

Имагинацией, появляющейся перед человеком из этого переживания, становится именно та самая, которая формируется из сопереживания говодого кругооборота природного процесса с середины лета до осени, с конца середины лета вплоть до начала осени. Из этого переживания возникает образ Михаила, живо и реально предстающий перед душой. Из того, что я описал вам, является образ Михаила в его борьбе с драконом, с животной природой человека, с процессом сульфуризации. Здесь, в сущности, производится душа, которая сама образована из космической жизни и деятельности, и она просто воссоздает битву Михаила с драконом.
И когда в середине лета из некоторых созвездий в мощном метеорном рое низвергаются на землю камни метеоритов, когда космическое железо падает на землю, тогда эти космические метеориты, в которых заключены огромные целительные силы, становятся оружием богов. Оно направлено против Аримана, который хочет, как дракон, обвить светящихся людей. Сила, низвергающаяся на землю в метеоритах, в метеорном железе, это и есть та мировая сила, с помощью которой высшие боги стремятся победить силы Аримана, когда наступает осень.GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Окт. 2009, 07:16:11

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/_myphoto/i-177.jpg) Цитировать   Сообразно форме и структуре Мироздания был построен первый Гетеанум. И когда его не стало на физическом плане, он, как праобраз, начал воплощаться в строении Объединения ВАО. В этом смысле он был его прафеноменом. Мы поясним это рисунком (рис).   В людях глубоко сидят фарисейское и саддукейское начало: они не в силах осознать, поверить, что евангельские обетования могут осуществляться также и в их время. Так, видимо, и членам ВАО во все времена представляется невероятным, чтобы Рудольф Штайнер на P.C. мог заложить камень основы такого храма, в котором поклонение Богу должно совершаться "силой духа", "в познании истины" — силой Св. Духа. Но храмом именно такого Христианства является первый Гетеанум. Духовно его победить нельзя, но можно исказить его образ в душах людей. Однако подумаем, что сидит в людях, идущих на такое дело, способных посягнуть на эзотерику Гётеанума!   На первых трех ступенях медитации совершается "введение" или "вхождение" ученика в храм. На одном из его витражей было написано: "И Бау становится человеком" — медитативная формула потрясающей глубины! Если попытаться комментировать ее, то пришлось бы приняться за рассмотрение всех уроков первого Класса. Но так далеко мы не пойдем. Ибо и медитация камня основы также необъятна, поэтому даже в ней мы особо выделяем лишь один момент — структурный, а также ритмику ее возведения, которая должна стать для медитирующего ритмикой самосозидания. Чтобы "Бау" стало человеком!   Зрительный зал Гетеанума был при создании Объединения ВАО приведен в связь с Объединением Гетеанума, имевшим целью опекать художественные и научные импульсы Антропософии. Это Объединение также было выражением открытой формы Объединения ВАО. Поэтому через его статуты человек вступал в Антропософское Общество, как бы "входил" в него через западный (главный) вход Гетеанума. Статуты же АО P.C. описывали внутреннюю жизнь Общества, ориентированную по двум линиям креста, но главным образом — вдоль вертикальной, т.е. идущей на восток, оси. Идущая с юга на север ось Гетеанума соответствовала эволюционной оси Мироздания. Объективная мировая эволюция в земном зоне движется то с востока на запад, то с запада на восток. Крест же Гетеанума соответствовал индивидуальной эволюции человека, ступившего на путь посвящения, т.е. взявшего свой крест на себя. Таковым, собственно, является крест в архитектонике христианских церквей, и потому их алтари воздвигнуты на восточной стороне.

Цитировать

Но можно сказать еще и так: эволюция движется во всех четырех направлениях: по лемнискате. Именно поэтому в Гетеануме темы колонн, их капителей были повторены дважды как в зале, так и на сцене. Благодаря тому они соотнесены как с "вертикальной", так и с "горизонтальной" осями здания. Но по-преимуществу пространственно-временной эволюции соответствовала в Гетеануме ось, идущая с севера на юг. В структуре Объединения с её левой частью была приведена в связь клиника (институт) Иты Вегман, с правой — издательство. Оба их следует постараться понять ещё и как осмысленные образы, символы.
Г.А. Бондарев. Рождественское Собрание 1923—2005

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Окт. 2009, 07:42:27

 

ХРИСТОС

Оранжевый Ангел, Солнце, Ариман мотив Двадцать четвертая неделя (15-21 сентября)   Сама себя душа Воссозидая узнаёт; Стремится мира Дух вперёд; Самопознаньем оживлён Творит из тьмы душевной он Самопознанья плод.   Двадцать пятая неделя (22-28 сентября) Себе теперь могу я принадлежать И свет свой лить, Сияя, в мрак пространства и времён, Всё естество ко сну стремится — Но бодрствуйте, души глубины, Жар солнца, бодрствуя, вносите В струенье стужи зимней.   Двадцать шестая неделя Природа-мать, бытьё твоё Ношу я в собственном своём воленьи И воли огненная мощь Стремленья духа закаляет, Чтоб мог, в самосознаньи, я Носить себе себя.

Синий Ангел, Луна, Люцифер мотив             Третья неделя (21-27 апреля)      Вселенной говорит      В самозабвеньи      И помня свой первоисток      "Я", бодрствуя во мне:      В тебе, освободясь      От себялюбия, постигну      Свою я подлинную сущность.         Вторая неделя (14-20 апреля)      Во внешний изливаясь мир      Теряет мысль самобытьё своё,       И снова мир духовный       Приемлет человека,       Который в нём зачаток,       Но свой душевный плод       В себе находит       Первая неделя (7-13 апреля)      Когда из далей мира      Со смертным солнце говорит      И радостность души во взоре      Сливается со светом — и      Из самостности оболочки      Мысль растекается в пространстве,      Связуя в нём      Дух человека с Духобытиём.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Окт. 2009, 08:40:17

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Eurithmie/Sb_01Mihael.jpg) Архангел Михаил Рисунок Маргариты Сабашниковой Цитировать С началом третьего тысячелетия Антропософия вступила в свой третий макроцикл. Это период синтеза. В течение его должно проявиться в новом облике все то, что противоречиво действовало в двух первых макроциклах. Первые 49 лет, от 1902 до 1951 г. следует рассматривать как большой тезис Антропософии.   Во втором периоде, закончившемся в 2000 г. (наши противники действуют со знанием дела!), всеобщее Антропософии должно было быть поглощено индивидуальным началом ее представителей, сторонников, работающих над собой в духе "не я, но Христос во мне". Если быть реалистом, нужно, конечно, признать, что как в первый, так и во второй периоды было много потерь и поражений. Но было и созидание. И теперь и то и другое будут стремиться к своему синтезу: синтезу добра в виде реальных плодов духа в отдельных людях и в культуре человечества, с одной стороны, а с другой — то, что оказалось захваченным супостатом, постарается создать "синтез" ничто. "Почвой" для этого последнего "синтеза" послужат души людей, в которых семя Антропософии не смогло прорасти: упало на "каменистую почву" рассудка или субъективной мистики.   Что должно вселять в нас надежду — это знание о том, что мы живем в эпоху Архангела Михаэля. Рано или поздно его Дух восторжествует во времени. Стремясь соединиться с ним, должны до середины века работать друзья Антропософии. Всеобщую Антропософию они призваны как бы родить заново в своем индивидуальном духе. А это как раз и достигается путем овладения методологией Антропософии. В этом заключается подлинный синтез Антропософии на ее третьем этапе — этапе Св. Духа. И совершить его способен лишь отдельный человек, независимо от того, в каких внешних условиях он находится. Лишь из того, что в таком смысле будет возникать в Я людей, можно будет теперь строить в Антропософии что-либо совместно: духовные, социальные, деловые и иные отношения. Никакой Форштанд, никакой руководитель, а тем более хаос и низость души не помогут нам делать Антропософию, а только развитие души сознательной.   Когда же придет четвертый период развития Антропософии (он продлится до конца столетия), она вступит в фазу своего "созерцания" — полного отождествления с окружающим миром: с "воздухом", "теплом", "светом" культуры и цивилизации. В тот период, говорит Рудольф Штайнер, в разных местах Европы начнут появляться строения, напоминающие наш первый Гетеанум. Г.А. Бондарев. Рождественское Собрание 1923—2005

Последуем дальше логике Календаря души. После пожара внешний Храм становится внутренним.
  Воссоздавая внутренний Храм, появляется понимание, что он является отражением Бау, но не копией, т.к. является проявлением не  весеннее-летних процессов, сил и водителей, а осеннее-зимних природных явлений и праздников, что отражено и в Календаре души.
  Переживание мотивов, особенно малого зала и работа с календарем души показали, что придется работать, как с зеркальным  отражением, так и с фокальным. Переживание полуденного солнца – яркий пример зеркального отражения, а обычная фотография – пример фокального отражения. В Календаре души фокальные – противолежащие изречения, а зеркальные - это прилежащие изречения.
Утверждая, что храм духовно воскрес, этим определяется,  что в основе воссоздания будет лежать фокальное отражение, а значит храм переворачивается и начинаем с начала, не идем путем посмертных переживаний, но при этом у нас есть опыт и памятование предыдущего периода.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Окт. 2009, 15:51:48

ОСЕНЬ    Двадцать седьмая неделя (6-12 октября) В мои грешны проникает, Волнуя, вещее томленье Увидеть в самосозерцаньи Себя как семя, солнца летний дар, Что осени тепло даёт Как двигатель душевных сил.              ЛЕТО  Двадцать шестая неделя (29 -5 октября) Природа-мать, бытьё твоё Ношу я в собственном своём воленьи И воли огненная мощь Стремленья духа закаляет, Чтоб мог, в самосознаньи, я Носить себе себя.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-184.jpg)   САТУРН                          ВЕСНА         Первая неделя (7-13 апреля)      Когда из далей мира      Со смертным солнце говорит      И радостность души во взоре      Сливается со светом — и      Из самостности оболочки      Мысль растекается в пространстве,      Связуя в нём      Дух человека с Духобытиём.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Окт. 2009, 09:33:14

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Eurithmie/Sb_04_Uriel.jpg) Архангел Уриил Рисунок Маргариты Сабашниковой Попав во внутренний Храм не встретим больших изменений. Та же головная организация, те же мотивы, архитравы, колонны, те же движения потоков, которые по центральной оси подводят к Уриэлю. Изменился Уриэль, теперь он, как на рисуноке Маргариты Сабашниковой, и надо говорить не о взгляде архангела, а о жесте. Цитировать Можно всматриваться не только в серьезнейшие, становящиеся строгими при взгляде в земные глубины глаза лика Уриила, но можно также вглядываться в то, что, хотелось бы мне сказать, является серьезнейшим предостережением - это крылообразные руки или рукообразные крылья, действующие как жест Уриила, что подводит человеческий род к тому, что я мог бы назвать исторической совестью.(Re: Календарь Души Ответ #70 : 16 Авг 2009) Здесь, в середине лета, является историческая совесть, которая особенно в современности развита крайне слабо. Это является предостерегающим жестом Уриила. Давайте восстановим самую последнюю, описанную мной картину для Иванова дня: в ткущем солнечном золоте в высотах парит Уриил, ткущий свое тело из золотого света. Как я говорил вам, его надо представлять себе с серьезным и осуждающим взглядом, ибо его глаза направлены на кристаллическую сферу Земли и он видит, сколь мало соответствуют человеческие ошибки абстрактной, но тем не менее блестящей красоте того, что происходит как кристаллизация в кристаллической сфере Земли. Строгим и осуждающим является его взгляд, направленный вниз и сравнивающий человеческие ошибки с тем, что живет и действует в кристаллах Земли. И я говорил вам о том, что жест Уриила есть жест увещевания, своего рода задание для людей, призывающее их, когда они это поймут, превратить ошибки в добродетели. Ибо вверху, в облаках, появляется образ красоты, ткущийся из золота Солнца образ красоты - всего того, что могут исполнить люди в добродетели. Такой текст встречаем в посте (Re: Календарь Души Ответ #72 : 18 Авг 2009) На месте Габриила видим голубя, а вместо " Круга 12" - Марию с младенцем. Цитировать   Описывая далее имагинацию Иоаннова праздника, Рудольф Штайнер говорит о том, что некоего рода крылообразными руками Уриэль делает предостерегающий жест, которым он вводит в человеческий род "историческую совесть". И, как бы освещенный силой глаз Уриэля, виден голубь. Внизу все связанное с человеческим несовершенсгвом кругообразно консолидируется "в образ Матери-Земли, назовем ли мы ее Деметрой или Марией". Это Матерь-материя всего бытия. А то, "что консолидируется вверху в текучем облике, следует ощущать как Отца-духа всего бытия вокруг нас.   Как результат взаимодействия Отца-духа с Матерью-материей выступает прекрасным образом, как несущий в себе созвучие серебряного земного действия и золотого небесного действия, Сын: между Отцом и Матерью... Описанная Троица — не следует мыслить ее догматически — открывается в вершине лета" (223; 12.Х). И Рудольф Штайнер рисует образ: встающий над земной поверхностью, Матерью-материей, крест, а сверху на него нисходит голубь. Такова космическая имагинация Иоаннова праздника, которая, следует признаться, оставляет нас в некоем недоумении, поскольку в ней присутствуют отзвуки Крещения и Пасхи, а отчасти даже Рождества. Но полученное нами в результате уже проведенных исследований позволяет нам возникающее недоумение рассеять. Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа Пока перед нами встают загадки и с ними предстоит разобраться

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Окт. 2009, 18:31:31

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/rspic_43.jpg) (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-283.jpg)

Цитировать

   В более ранние времена земного развития размножение людей, например, было связано с годовым кругооборотом. Зачатие могло произойти только весной, каждой весной, когда действовали силы, которые я только что описывал, а рождение тогда могло происходить только в конце года. Тогда еще жизнь Земли была в хорошем смысле связана с жизнью человека.
  И врата для вхождения души, возвращающейся из предземной жизни в земную, открыты только в то время, в течение которого от декабря и до начала весны Гавриил как космический Архангел ткет вверху, а внизу, со стороны человека, ткет Уриил, внося космические силы в человеческую голову. В течение этих трех месяцев ежегодно к Земле из космоса спускаются души, которые будут воплощены в течение года. Затем они останавливаются и ожидают возможности для вступления в планетарную земную сферу; те души, которые родятся в октябре, дожидаются своего рождения уже внутри земной сферы. И в сущности, многое зависит от того, должна ли душа, вступив в земную сферу, уже соприкоснувшись с ней, дожидаться внутри земной сферы своего земного воплощения. У одних душ это бывает дольше, у других - короче.
GA 229

На рисунке мотива "Круг 12"  Большого купола хорошо видно жест Уриила - красная рука. Летом справа он один, и сопровождает голову в весенне-летние месяцы и в осеннезимний период он другой, указующий, на вхождение в земную сферу и на физическое рождение (Посты: Re: Календарь Души « Ответ #105 : 27 Сен 2009, Re: Взгляд Уриэля « Ответ #12 : 20 Сен 2009»).

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 06 Окт. 2009, 20:02:36

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-183.jpg) Цитировать   В церкви Спаса Преображения в Новгороде есть фреска, писанная Феофаном Греком в 1378 году - архангел Уриил, буквально - "пламень Господень". Это - один из четверицы архангелов, восседающих вокруг трона Господня и направляющих мировую деятельность. Остальные трое - Михаил, Гавриил и Рафаил.   Уриил изгнал Адама и Еву из Рая, но предупредил Ноя о потопе. Обычно его изображают с мечом, пламенем, светильником или чашей гнева. Здесь он - со щитом, но можно предполагать, что щит этот - зеркало, в котором каждый может узреть свой истинный облик. В свете Уриилa отражается наша высшая, социальная сущность. Он ставит перед нами вопрос, хотим ли мы следовать Христу. И нам открываются тогда наши слабости и несовершенства.    Уриил - архангел лета, как его описывает Рудольф Штейнер в своей имагинации Иоаннова дня (GA 229). Он действует в свете и вызывает мощное впечатление Троицы. Его тепло-красный лик - серьезен, взгляд - пристально устремлен на человеческие прегрешения, рукообразные крылья - в жесте предостережения; пресуществи свой грех в подвиг.   Уриил - ведущий Дух первого состояния нашей планетной системы, древнего Сатурна, как Рафаил - второго, древнего Солнца, Гавриил - третьего, древней Луны, и ныне Михаил современной Земли. Правитель Сатурна, Орифиил, ангел гнева Господня - представляет уровень архангельской деятельности Уриила, чей фактический ранг в иерархии архангелов и много выше.   Предостерегающий жест Уриила обращен к нам, когда мы объединяемся с другими людьми в социальной жизни. Он подвигает нас к решению работать над собой, развивая качества, необходимые для социальной жизни.  Уриил - вдохновитель новых профессий, имеющих свои истоки в социальном импульсе, и ресакрализации в самом широком смысле профессиональной жизни и самой жизни как таковой.   Чтобы реанимировать культуру, мы должны открыть в себе уриилические качества. Уриил нынче - неизвестный архангел. Он взирает на современные духовные движения и воодушевляет людей, которые хотят быть инспирированными духовным пониманием, чтобы объединиться на основе нового социального импульса. Мы нуждаемся в помощи Уриила для гуманизации социальной жизни и создания новых социальных форм, в которых новое иное сознание сможет сделать вклад в новую культуру. Ранним утром 1 января 1923 рода у догорающего здания первого Гётеанума рядом с Рудольфом Штейнером стояла Ита Вегман, нидерландский врач, впоследствии основатель духовнонаучной медицины. В это драматическое утро в ней возникает неведомый ей дотоле образ Рудольфа Штейнера: он, кто всегда был готов прийти на помощь другим, в сущности - совершенно одинок... Отныне она понесет этот образ в своей душе, решив полностью отдать себя в распоряжение этого человека. Со временем в ней созреет вопрос о новых мистериях - новых путях к сознательному соединению с духовным миром. Именно этот союз послужил Штейнеру одним из оснований начать движение за обновление духовной жизни. Социальный мир - место новых мистерий. Харри Салман

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 07 Окт. 2009, 07:07:11

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-182.jpg) Цитировать 633. "Природное бытие от весны к лету делается все подвижнее, внутренне насыщеннее, и сам человек со всем своим существом вплетается в него. Так что можно сказать: человек в вершине лета переживает некий род природного сознания. Весной, если у него есть к тому ощущение и чувство, он становится единым со всем восходящим, прорастающим, растущим. Он цветет с цветами, прорастает с растениями, плодоносит с ними, ввергается во все, что пребывает и живет вовне. Благодаря этому он расширяет свое бытие до природного бытия, и возникает некий род природного сознания. А затем осенью, поскольку природа умирает, должен и он нести в себе смерть, если сопереживает природу до осени, до времени Михаэля; но он не должен в ней (в смерти) соучаствовать своим Я. Он должен подняться над этой смертью. На месте природного сознания в нем должно выступить укрепленное, усиленное самосознание. Но именно потому, что природное сознание особенно сильно в человеке в период летнего зноя, то там-то и необходимо, чтобы Мироздание послало навстречу человеку, если он этого хочет, духовное. ...из ткущей природы к нему выступает объективно духовное.   В вершине лета в высотах человек получает чувство: там повсюду ткущая интеллигенция, но не отдельных существ, а множества существ, которые живут одно в другом. Итак, вверху простирается ткущая интеллигенция, сквозь которую проходит жизнь света, освещающего светлую ткущую живую интеллигенцию (желтоватое) как противоположность воли. ...И вот внутри этого светящегося ткания — я не могу это выразить иначе — появляется облик.

Цитировать

перед нами выступает исключительно серьезный лик, восходящий, как бы тепло светясь, из всеобщей светящейся интеллигенции (красная голова в желтом).
     Возникает впечатление, что из этой светящейся интеллигенции лик образует свою световую телесность". Чтобы этот облик возник, из земли должны подняться элементарные духи и соединиться со светящейся интеллигенцией, в которой в вершине лета является лик Уриэля. "...Уриэля, чья собственная интеллиген¬ция, по сути говоря, составлена из действующих одна в другой сил планет нашей планетной системы, поддержанных действием звезд из круга Зодиака, Уриэля, который в своем собственном мышлении лелеет мировое мышление

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 08 Окт. 2009, 16:59:18

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/_myphoto/i-185.jpg) Соната №6 (Звездная соната) Чюрленис Цитировать   Спиритуальная традиция знает, что каждое время года имеет собственного архангела, и каждый из этих четырех архангелов связан с определенной планетой. Михаил - архангел осени и регент Солнца. Архангел Гавриил связан с зимой и с Луной. Рафаил - архангел весны и принадлежит сфере Меркурия. И, наконец, Уриил - летний архангел, и действует он из сферы Сатурна. Эти четыре архангела, называемые здесь их древнееврейскими именами, представляют космические течения, которые мы находим также и в антропософском движении. В своем развитии антропософия приняла эти сечения в себя, за исключением течения Уриила.   Когда в человеке рождается дух, мы касаемся активности Уриила, имя которого означает - "Свет Божий". Уриил представляет Сатурн, сферу, которая связана с нашими глубочайшими интенциями, нашими кармическими импульсами. В этой сфере мы связываемся с другими, чтобы разрешать определенные кармические связи в нашей судьбе или вступать в новые. Уриил направляет на нас серьезный взгляд. Он делает, как сказал Штейнер 13 октября 1923 года, напоминающий жест, призывающий человека претворять свои ошибки в добродетели (GA 229). Это имеет место там, где мы - в обществе других. Тогда в связях между людьми могут возникать новые качества, которые коренятся в социальных и религиозных импульсах, исходящих от Уриила. Этими импульсами исполнены формы, инспирированные Гавриилом.   Новые мистерии Рождественского собрания открывают дверь в мир Уриила.   При глубоких встречах в сфере Уриила дух начинает струиться между людьми; кажется - между ними сияет солнце. Святой, исцеляющий Дух в это время становится активным между людьми, и из таких встреч может родиться новое сознание, прежде лишь дремавшее в душах. Только в свете и тепле летнего солнца люди могут объединяться, чтобы основывать новую духовную культуру. Переживанием лета ход антропософии через времена года завершается.   На этом пути через времена года свое место в антропософии могут обрести представители течений четырех архангелов, каждый, естественно, со своим собственным подходом к социальному вопросу. Как связаны архангелы двумя осями - осью Михаила-Рафаила и осью Гавриила-Уриила, так же связаны и в антропософии группы их представителей. Группа Михаила несет внутренний огонь мышления, зажженный Штейнером в его "Философии свободы". Группа Гавриила представляет художественный элемент и принцип формирования, центры тяжести которых представлены Марией Штейнер-фон Сивере. Группа Рафаила обладает волей исцелять, которая жила в Ите Вегман. И, наконец, группа Уриила - изживает социальные и религиозные импульсы, которые мы находим у Альберта Штеффена, хотя его, по нашему мнению, едва ли можно назвать представителем импульса Уриила. Группа Уриила не получила в антропософии какого-либо ясного профиля. Частично ее можно обнаружить в движении социального триединства, в новых формах социальной работы и в определенных кругах христианской общины, и вне антропософского движения. Социальный мир - место новых мистерий. Харри Салман

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 09 Окт. 2009, 07:12:12

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/_myphoto/i-186.jpg) “Похоронная симфония” I. Чюрленис Цитировать   Но в наше время присоединяется еще кое-что, ставящее под вопрос все юридическое мышление будущего. Это голос совести, заменяющий поток законов. Совесть возникла лишь в первые столетия перед Р.Х. как орган восприятия Христа. Она является голосом Христа в нас, и вместе с тем -также голосом в нас другого человека. Если мы плохо ведем себя в социальном процессе по отношению к другому человеку, мы не только поступаем против правил, но слышим также голос совести. Мы можем видеть здесь жест Уриила, который напоминает нам о необходимости пресуществления наших ошибок в добродетели. В этой связи 12 октября 1923 года Штейнер сказал, что Уриил таким образом активирует историческую совесть (GA 229). Из этого возникает "внутреннее" право, которое в будущем сделает внешнее право и правовую жизнь излишними. Сакраментализм - сфера Уриила, и этот ноток еще Ив развил многих ясно определенных профессий. Эта его миссия - все еще в стадии подготовления, процесс которого связан с возрастающим сознанием антропософского социального импульса. В принципе, каждая профессия, каждая человеческая деятельность может приобретать священнически-сакральные характеристики. Штейнер, например, свой последний курс, так называемый "Пасторально-медицинский курс" (GA 318), посвятил сотрудничеству врачей и пасторов. Много аспектов пасторской работы были включены в социальную работу уже в ходе XX столетия. В потоке Уриила формируется неконфессиональное, светское духовенство, помогающее другим людям на их путях развития. Это может быть работа с биографией и биографически-психологическая консультация, уход за людьми с проблемами развития, профессиональная и социальная консультация, работа с молодыми людьми, желающими раскрыть и развить способности, поддержка процесса умирания и т.д. Это может также вести к взаимной дружбе, поддержке и взаимной рефлексии наших путей развития. На социальном уровне появляются профессии в духе социального триединства, такие, как социальный советник, социальный оформитель, деловой консультант и компаньон для новых инициатив. Эти относительно новые профессии и непрофессиональные формы сопровождения и человеческих отношений прежде всего озабочены кармической помощью другому человеку, ни в коем случае не желая изменить его. В области социального импульса мы должны принимать другого человека, как он есть, - пишет Дитep Брюлль в коротком эссе об уриилитах (в его книге по социальному сакраментализму). Во-вторых, мы можем помочь сделать личную карму другого человека видимой и понятной, чтобы ее можно было упорядочить и гармонизировать. Ариман в наше время стремится сделать карму хаотичной, но Христос может усиливать на благо человеческих существ то, что мы кармически сбалансировали. В-третьих, человеческие душевные процессы могут быть вновь активированы в уриилическом действии беседы. Многие люди увязли в своем душенном развитии и не имеют доступа к духовному миру и духовным переживаниям. Открытость духу исчезает, поэтому должен быть найден совершенно новый религиозно-социальный доступ к культивированию душевной жизни; это касается также и антропософских кругов. В-четвертых, мы можем так Преобразовать социальные процессы и формы, в которых мы живем и работаем, чтобы В них возникла правовая сфера. Социальные пути развития тогда становятся прозрачными и социальный импульс может действовать везде, где собираются люди. С этим связана пятая задача потока Уриила.

Цитировать

Она касается исцеления сил сердца, которые пострадали ОТ интеллектуализма современной культуры и от эгоизма современного человека. Антропософское движение эти силы развивало недостаточно. Регенерация сердца может быть достигнута новым социальным сознанием, которое поможет нам возжечь В нашем сердце внутреннее Солнце Христа. Имя Уриила тогда может означать "Свет Христов", который светит через нас в социальный мир.
Течение Уриила занимает в социальной жизни свое место наряду с тремя другими: с течением Михаила, которое развивает социальные идеи и преобразовывает их в дела; течением Гавриила, ведущим к социальному искусству и к новым социальным формам, и течением Рафаила, которое действует исцеляюще в социальной жизни. Все течения принадлежат движению Михаила. Когда они объединяются в антропософии, антропософское движение может решающим образом: содействовать освобождению человека от тьмы его обстоятельств и одухотворению культуры. В этом - задаче индивидуальностей, которые в новом столетии хотят объединиться с Антропософским движением.
Социальный мир - место новых мистерий. Харри Салман

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 10 Окт. 2009, 11:02:58

ОСЕНЬ    Двадцать восьмая неделя (13-19 октября) Могу я, оживлённый вновь, Свои почувствовать просторы, Исполнен сил, лучи мышленья Из солнечной души Загадкам ниспослать житейским И завершиться дать желаньям, Уж обескрыленным надеждой.              ЛЕТО  Двадцать пятая неделя (22-28 сентября) Себе теперь могу я принадлежать И свет свой лить, Сияя, в мрак пространства и времён, Всё естество ко сну стремится — Но бодрствуйте, души глубины, Жар солнца, бодрствуя, вносите В струенье стужи зимней.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-187.jpg)   СОЛНЦЕ                    ВЕСНА         Первая неделя (14-20 апреля)    Во внешний изливаясь мир    Теряет мысль самобытьё своё,    И снова мир духовный    Приемлет человека,    Который в нём зачаток,    Но свой душевный плод    В себе находит.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 11 Окт. 2009, 08:59:18

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/_myphoto/i-188.jpg) „Архангел Рафаил с Тобиасом" Bea H. W. van der Steen,  D-79877 Friedenweiler,  Ученица художницы Liane Collot d'Herbois (1907-1999). Покаяние, Справедливость, Система ритма, дыхания, Целение, Познай себя! Цитировать Акварель: частично написана растительными красками собственного изготовления послойно Оригинал в настоящее время находится в Медицинской секции Гетеанума и доступен для приобретения. Цвет исходит из изумрудно-зеленого светового луча и распространяется в гамме зеленых тонов. Рудольф Штайнер описывает, что после «Битвы на небесах» (во время исхода Солнца) ангелы „свет во тьму и тьму в свет привнесли", вследствие чего возник зеленый как «исцеляющий цвет». Одновременно с этим «первые камни, такие как хризоколла, были заложены в Земле, создав предпосылку для развития деревьев и предпосылку для развития мышления в людях». Таким образом, изумрудно-зелёный свет как первое и последнее явление света („The green flash") играет существенную роль в терапевтических указаниях Liane Collot d'Herbois в качестве «привнесение Я» («Ich-Einschlag»). Цитировать   Затем приходит период Рафаила ("Целение Божие"). Исцеляющие импульсы, которые необходимы, чтобы вылечить нашу культуру от материализма, исходят из Рафаила. Совершенно конкретно мы встречаем Рафаила в антропософской медицине и терапии, в биодинамическом сельском хозяйстве и лечебной педагогике.   Рождественское собрание 1923 года происходило в конце этого периода Рафаила и привело антропософию в сферу Троицы, которая празднуется в конце весны, в мае или июне. В Троице мы идем навстречу лету. Со многих точек зрения праздник Троицы - все еще праздник будущего, так как в наших сообществах все еще рождено слишком мало духа, который может вноситься в мир индивидуально. Рождественское собрание было событием Пятидесятницы, которое могло инспирировать антропософов идти в мир, создавая новую культуру. Кроме этого, было необходимо пробуждение к реальности кармы, которое все же не произошло. Вследствие этого антропософия отступила назад - во время до Пятидесятницы. После смерти Штейнера антропософское движение так же пребывает между Вознесением и Пятидесятницей, как когда-то - апостолы Христа. Оно стоит перед вопросом, как из боли потери и из заботы о будущем может родиться дух, который огненным путем мог бы распространяться в мире.   Но то, что ткет здесь Рафаил весной, поворачивается вокруг земли, так же как поворачивается вокруг Земли Уриил. Уриил - это космический Дух Лета, который огибает Землю и зимой создает силы внутри человеческой головы. Рафаил - это Дух Весны, который огибает Землю и осенью создает силы человеческого дыхания. Так что мы можем сказать: в то время, когда вверху осенью космическим Духом, космическим Архангелом является Михаил, Рафаил ткет в человеке, действует во всей дыхательной системе человека, организует ее, благословляя, вершит в ней. Мы только тогда правильно представляем осень, если, с одной стороны, мы имеем мощную имагинацию Михаила с мечом из метеорного железа, в одежде, сотканной из солнечного золота, сквозь которое блестит серебряное сияние земли, если это мы представляем вверху над нами; в человеке же действует Рафаил, который играет роль для всего того, что идет от легких к сердцу, а от сердца - через всю систему кровообращения. Те целительные силы, которые ткут в космосе весной во время Рафаила, человек учится узнавать, узнавая то, что совершает Рафаил в дыхании человека осенью, когда его излучения проходят сквозь землю, а Михаил находится вверху. GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 12 Окт. 2009, 06:32:19

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/38/i-193.jpg) Цитировать Ведь все, что смотрится здесь как грозящее люциферическое и грозящее ариманическое, все это - внутреннее существо сил природы; это то, куда направлены тенденции сил природы от весны до лета, это то, чему оздоровляюще противопоставляет себя целительный принцип, излучающийся от Христа. Но живое ощущение всего этого будет достигнуто в том случае, если после того, как целое стало архитектурой и скульптурой, после того, как все, что я описывал, облеклось в архитектурные и пластические формы, к этому в будущем присоединится также возможность разыгрывать перед этой скульптурой во время Пасхи живую драматическую постановку, живую драму, в которой должны участвовать два главных действующих лица: человек и Рафаил. Именно внутри этой пластинки, внутри этих архитектурных форм должна разыгрываться своего рода мистериальная постановка с двумя главными действующими лицами - человеком и Рафаилом: Рафаил должен быть с жезлом Меркурия и со всем тем, что связано с жезлом Меркурия. Живое искусство требовательно, и, в сущности, не может быть ни скульптуры, ни архитектуры, которые - если они в своем внутреннем представляют собой космическую истину - не требовали бы, чтобы в пространстве, занимаемом этой скульптурой и архитектурой, происходило нечто художественное. И во время Пасхи для этой архитектуры, для этой скульптуры необходимо мистериальное представление: человек, которого учит Рафаил. И в то время как ариманические и люциферические силы делают человека больным, силы Рафаила могут привести его к познанию, к прозрению исцеляющего принципа, великой мировой терапии, которая живет в принципе Христа. И если бы все это удалось сделать - а ведь для всего этого и предназначен Гетеанум, - тогда, например, кроме многого другого, осуществилось бы вот что: во время Пасхи было бы некоторым образом возвышено все, что может влиться в человека из ариманических и люциферических тайн.   Все, что я хотел сказать, находится под воздействием великого мастера-учителя Рафаила, который, собственно, в христианской терминологии является Меркурием, который, по христианской традиции, должен носить жезл Меркурия; все, чему можно в этой области научиться у великого мастера-учителя Рафаила, все это будет только тогда достойно увенчано, если войдет как таинство в пасхальный культ, который может охватить еще многое, о чем я вам расскажу в следующем рассмотрении. Вот внутри этого сияющего ткания - я не могу это выразить иначе - появляется образ. Для осеннего времени я должен был указать вам на Михаила как на сущностный образ, вытканный природой, предстающий перед нашей душой. Мы еще поговорим о том, каким образом соотносится с Рождеством древнее имя Гавриил. В последний раз я показал вам образ Рафаила, предстающий во время весны на Пасху. В последний раз именно он, Рафаил, выступал перед нами как драматический посредник, приносящий нам необходимое молитвенное настроение, преклонение перед Пасхой, перед Пасхальной космической имагинацией.GA 229 Цитировать "390. ... И вот, когда она стала так ясновидящей, то этой силой своего ясновидения она вызвала, одни говорят — самого Тифона, другие говорят — Меркурия. И он был вынужден силой ясновидения новой Изиды возложить ей на голову корону, на то же самое место, где некогда древняя Изида носила корону, которую сорвал с нее Горус. Значит, он возложил ей корону на то же место, где у нее были коровьи рога. Корона эта была из простой бумаги, исписанная глубокообоснованными научностями; но она была из бумаги. У нее теперь было две короны на голове: коровьи рога и корона из бумаги, украшенная всяческой мудростью научной глубокообоснованности.      Через силу ее ясновидения однажды ей открылось глубокое значение того ... что в Ев.от Иоанна обо­значено как Логос; ей открылось Иоанново значение Мистерии Голгофы. Через эту мощь сила коровьих ро­гов захватила бумажную корону и превратила ее в действительную золотую корону из истинной субстанции. "Энциклопедия духовной науки" Бондарев

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 13 Окт. 2009, 07:51:00

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/_myphoto/i-194.jpg) "Archangel Michael" by Daniel Mirante Цитировать . Переходя от лета к осени, вы подпадаете - как я вам описал - не могу сказать, под приказывающий, скорее под указующий взгляд Михаила. Ибо взгляд Михаила, если образ видят правильно, таков, как если бы глаз был указующим перстом, как если бы глаз не хотел заглядывать в себя, но хотел бы вглядываться в мир. Взгляд Михаила активен, позитивен, деятелен. И меч, выковывающийся из космического железа, Михаил держит в руке так, что рука одновременно указывает человеку его путь. (http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/_myphoto/i-195.jpg) Цитировать Познание же истинного облика прошлого позволяет предметно думать о будущем. Реальный человек всегда пребывает в точке настоящего. Она же есть центр претворений прошлого в будущее. Необходимо иметь как можно больше ясных представлений о прошлом, чтобы, метаморфизируя их, творить будущее. Метаморфоза же их осуществляется силой, не принадлежащей временному развитию. Она приходит в точку настоящего из высей. Идущий к свободе человек переживает ее в виде нравственных интуиий (рис. 6)[* Не напрасно Мефистофель стремится завладеть моментом настоящего.] Цитировать    И тогда выступает образ Михаила. И если человек благодаря антропософии получает побуждение вступить в такое отношение с природой, в такое природное сознание, а тем самым и в осеннее самосознание, тогда во всем своем величии предстанет образ Михаила с драконом; тогда предстанет то, что человек с приближением осени ощутит как преодоление природного сознания благодаря самосознанию. Это произойдет, если человек сможет внутренне сопереживать не только весну и лето, но если он сможет также пережить убивающую, умертвляющую внутреннее осень и зиму. И при переживании умирающей осени и зимы как мощная имагинация, (Видение, объективно отражающее природные или душевно-духовные процессы.) как побуждение человека к внутренней деятельности может предстать образ Михаила с драконом.    Для космического наблюдения это красивое и величественное зрелище, ведь это величественный астральный свет, который в середине лета излучают люди в космос. Но из-за того, что оттуда выглядит так величественно и красиво, создаются условия, в которых к человеку могут приблизиться ариманиче-ские силы. Вещество, сульфуризирующееся в людях, очень родственно ариманическим силам. Так что, с Одной стороны, видно, как Иванов свет струится от людей в космос, и в то же время сквозь этих людей в астральном свете, сияющих в космос, извиваются драконообразные земные образы Аримана, они стремятся опутать, обвить людей, они стремятся совлечь их в сонное, грезящее состояние, в подсознание. Из-за этой иллюзорной игры космически светящиеся люди должны были бы под влиянием Аримана впасть в состояние мирового сна, и в это мировом сне они могли бы стать добычей ариманических сил. Все это имеет значение для космоса.GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 14 Окт. 2009, 07:20:31

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Eurithmie/Sb_03_Rafael.jpg) Архангел Рафаил Рисунок Маргариты Сабашниковой Цитировать А внизу Рафаил смотрит глубокомысленным взглядом, подступает к человеку и приносит человеку силы исцеления, те, что сначала он, можно сказать, возжигал в космосе; Рафаил с глубоким, исполненным смысла взором, опирающийся на жезл Меркурия, опирающийся на внутренние силы земли; вот так имеете вы взаимодействие Михаила в космосе и Рафаила на земле. И опять-таки, когда мы подходим к весне: вверху Рафаил с глубокомысленным взглядом, с жезлом Меркурия, который, однако, становится в воздухе подобным огненной змее, змее, сияющей в огне; он уже не опирается на землю, но как бы сдерживает с помощью сил воздуха все, что, смешиваясь и взаимодействуя, существует в космосе как огонь, вода, земля, сдерживает для того, чтобы превратить это в целительные силы, действующие и ткущие в воздухе. Внизу же тогда Михаил, подступающий к человеку; он становится здесь особенно видимым, со своим взглядом, который я бы назвал - в позитивном смысле - указующим: взгляд, указующий на мир, желающий направить туда же и взгляд человека; это происходит, когда весной Михаил, присоединяясь к Рафаилу, встает около человека. Сейчас в вашей душе, мои дорогие друзья, должен был бы возникнуть вопрос; приняв все мной описанное, вы должны были бы, например, предположить: если силы Рафаила ткут и живут весной, а от Рафаила в дыхательную систему человека переносятся осенью, то человек должен быть полностью захвачен силами космоса, действующими и ткущими по ходу времен. Это изначальное положение. Однако человек - существо, которое помнит и дальше все, что оно переживает однажды; все, что является внешним переживанием человека, сохраняется благодаря памяти и спустя дни и годы может еще быть внутренним переживанием настоящего времени; нечто аналогичное происходит и в космосе. Ведь человек переживает силы Рафаила внутренне, в своей дыхательной системе, не только осенью; это продолжается зимой, весной, летом. Об этом остается как бы уплотнившееся воспоминание. Условия, описанные мной, именно таковы, но в человеке остаются воздействия всего года. Как переживания откладываются в памяти, так же остаются здесь воздействия всего года, а иначе человек не мог бы быть существом, развивающимся в течение всего года равномерно. В земной жизни дело обстоит так, что одно забывается легче, другое - труднее, но то, что насаждает Рафаил в нашей дыхательной системе осенью, было бы следующей осенью забыто, если бы Рафаил не пришел снова. До этих пор действует в дыхательных органах память, эта природная память, но затем все должно снова возобновляться. GA 229 . Наше дыхание является постоянным исцелением. Но когда сила дыхания поднимается вверх, в человеческую голову, тогда целящие силы становятся духовными силами человека, которые действуют в восприятиях чувств, в мышлении. И что мышление, восприятие, внутренняя духовная жизнь человека является высшей метаморфозой терапии, исцеления, что находящаяся между головой и системой обмена веществ дыхательная исцеляющая система — восходящая некоторым образом далее вверх, если она не действует как исцеляющая сила — является основой, материальной основой духовной жизни человека — это есть тайна, которой, если ее прочесть совсем точно, владел Гиппократ и которую Галлен мог лишь интерпретировать.      Таким образом, мысли, пронизывающие человеческую голову, являются метаморфизированной силой исцеляющего импульса, содержащегося в различных материях. ... Что Рафаэль воспринимает как питание и превращает в исцеление, он протягивает это Уриэлю, и оно становится силой мысли.      Почему лечебное средство исцеляет? — Потому, что оно находится на пути к духу. И если человек знает, в какой мере лечебное средство находится на пути к духу, то он знает его лечебную силу.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 15 Окт. 2009, 20:55:02

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-5.jpg) “Гимн” Чюрленис Цитировать   Таков человек в то время, когда приближается Михайлов день. И он должен научиться использовать в своем сознании метеоритные силы своей крови. Он должен научиться праздновать Михайлов день как праздник бесстрашия, как праздник, освобождающий от страха; праздновать Михайлов день как праздник внутренней инициативы и внутренней силы, праздник, ведущий к укреплению памяти бессамостного самосознания.   А затем, проследив все это дальше, вплоть до августа, получают впечатление завершенного образа Михаила, как я описывал его вам. Я описывал вам из чего появляется меч Михаила, из чего ткет свою жизнь дракон. Но возникает вопрос во всей этой сияющей красоте, духовно являющейся в разгар лета из ткущего космического начала: откуда получает Михаил, ведущий к Михайлову дню, к осеннему времени, откуда получает Михаил свою особенную одежду, ту одежду, которая то сверкает в золоте Солнца, то блестит изнутри как бы в серебристом луче, вспыхивающем внутри золотых складок, откуда же это сотканное золотом, серебрящееся одеяние Михаила? Это то, что здесь, наверху, образуется благодаря излучающемуся вверх серебру, благодаря текущему поверх излучающегося серебра золоту, в которое превращается это от земли излучающееся серебристое сияние благодаря силе действия Солнца. И по отношению к осени мы постепенно видим, как серебро земли отдается космосу, а золото возвращается обратно, и в этих силах превращенного в золото серебра находится то, что затем, во время зимы, входит в землю: золото Солнца, образовавшееся в высотах в середине лета во время господства Уриила, втягивается в глубины земли, духовно проплетает и волнует повсюду глубины земли, оживляет там то, что в течение зимы ищет жизни для следующего года. Подходим, наконец, к Михаилу: Михаил является космическим Духом осенью. Тогда он высший, тогда он в своей космической кульминации. Затем он начинает спускаться, и его силы проникают сквозь землю весной, восходят; и они живут во всем, что в человеке становится движением, что является в нем выражением воли, что позволяет и ходить, и хватать, и работать.   Праздник Михаила - Михайлов день - тоже должен иметь значение: он связан с великим, важным внутренним переживанием человека, с той внутренней силой, которая призывает человека развивать из природного сознания самосознание, развивать его благодаря силе своего мышления, силе своей воли, чтобы он смог стать мастером-руководителем метеоритного железистого процесса - в своей крови процесса, который является противником процесса сульфуризации.   Конечно, сера и железо циркулируют в человеческой крови, с тех пор как существует человеческий род. Бессознательная природа человека обусловливает то, что разыгрывается между серой и железом. Это надо поднять в сознание. Мы должны научиться познавать этот процесс как выражение внутренней борьбы человека с драконом. Мы должны учиться поднимать этот процесс в сознание. Тогда этот процесс и станет тем, с чем мы можем связать праздник Михаила. Но прежде это надо осуществить, это должно быть вполне понято, понято глубоко внутренне. GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Окт. 2009, 16:38:52

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-7.jpg) “Похоронная симфония” II. Чюрленис Цитировать    Когда возвышаются над прозаическим, возвышаются до этого сопереживания прядения и движущих сил, объектов и явлений природы, только тогда по-настоящему понимают времена года.    Сейчас дело обстоит так, что человеку только кажется, будто он живет в природе, сопереживая цветение, произрастание, зарождение и созревание. Но хотя современному человеку и не удается сопережить зарождение и созревание, все же его сердцу и чувству это зарождение и созревание гораздо ближе, чем умерщвление, угасание и отмирание, происходящие осенью.    Но мы только в том случае добьемся сопереживания созревания, роста, цветения и зарождения, если в то время, когда лето склоняется к осени, мы сможем сопережить ту угасающую, блекнущую, поникающую и умирающую жизнь, которая бывает осенью. И если в середине лета в состоянии космического бодрст-венного сна мы поднимаемся с элементарными существами в те области, где вовне и внутри нашей души проявляются планетарные воздействия, то к середине зимы мы должны спуститься сквозь зимний мороз и снежный покров к тайнам земных недр, мы должны участвовать в умирании и угасании природы, которое начинается осенью.    Но если бы человек стал сопереживать это увядание так, как сопереживал прорастание и цветение, он мог бы тогда как бы соумирать в своем внутреннем. Ибо если он сможет ощущать то, что таинственно ткет в природе, и благодаря этому активно сопереживать рост, созревание и зарождение, то он так же живо переживет и то, что происходит во внешнем мире с наступлением осени. Однако было бы весьма печально для человека, если бы его сопереживание касалось только природного, если бы и по отношению к тайнам осени и зимы он достигал только природного сознания, как достигал он его по отношению к весенне-летним тайнам. Подходя к тайнам осени и зимы во время Михайлова дня, человек должен в чувстве сопереживать увядающее, умирающее, угасающее, мертвое, но он должен делать это иначе, нежели в середине лета, когда отдавался природному сознанию. Напротив, он должен развивать самосознание. В то время, когда природа умирает, он должен противопоставить природному сознанию силу самосознания. GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Окт. 2009, 08:16:55

ОСЕНЬ    Двадцать девятая неделя (20-26 октября) Себе мышленья светоч Разжечь могущественно в сердце И опыт свой осмыслить Из родника духовных сил — Вот летнее наследье, Покой осенний и зимы надежда.              ЛЕТО  Двадцать четвертая неделя (15-21 сентября) Сама себя душа Воссозидая узнаёт; Стремится мира Дух вперёд; Самопознаньем оживлён Творит из тьмы душевной он Самопознанья плод.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-8.jpg)   ЛУНА                    ВЕСНА         Третья неделя (21-27 апреля)    Вселенной говорит    В самозабвеньи    И помня свой первоисток    "Я", бодрствуя во мне:    В тебе, освободясь    От себялюбия, постигну    Свою я подлинную сущность.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 18 Окт. 2009, 10:09:57

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-9.jpg) “Путь королевича”.Чюрленис Цитировать    Мы узнали, что Гавриил - это Рождественский Архангел. Он является к Рождеству космическим Духом. Чтобы его найти, нам надо смотреть вверх. А летом Гавриил несет людям все, что действует в силах питания человека, силах, которые формируют, в питающих пластических силах. Названные силы снова переносятся к середине лета в человека благодаря силам Гавриила, после того как Гавриил нисходит от области своего космического воздействия зимой к области воздействия на человека летом, когда его силы струятся сквозь землю, так как зима теперь на другой стороне.    Перейдем к зиме. Гавриил - космический Ангел, Гавриил смотрит сверху мягко и с любовью, он благословляет, он ткущий в зимних облаках, я хотел бы сказать, в белоснежной одежде; внизу - строгий, осуждающий и укоряющий Уриил. Положение изменилось.    Теперь пойдем дальше. Нам открылось то, как силы небес с золотыми крыльями - это Архангелы - звучат в гармонии Вселенной, творят, друг в друга вплетены. Но здесь заключено большее. Посмотрим на Гавриила, берущего из космоса силы питания и летом привносящего их в человека. Эти питающие силы действуют в пищеварительной системе человека. Рафаил управляет дыхательной системой. Попеременно двигаясь "то вверх, то вниз", Гавриил и Рафаил взаимодействуют так, что Гавриил отдает дыханию те свои силы, которые прежде действовали в импульсах питания человека; силы питания становятся силами исцеления. Гавриил отдает питание Рафаилу - так питание становится исцелением. Если то, что обычно находится в человеке лишь как питание, наполняется тайнами дыхания, оно становится целительным.    Следует взглянуть на то превращение, которое проделывают внешние вещества в пищеварительной системе, - тогда познают значение сил Гавриила, сил питания в человеке. Но эти силы продолжают действовать дальше в системе дыхания. И, действуя дальше в системе дыхания, они будут не только силами, удовлетворяющими голод и жажду, восстанавливающими человека; они будут силами, внутренне корригирующими больного человека. Претерпевшие метаморфозу силы питания становятся силами исцеления. Кто правильно понимает питание, понимает и начало исцеления. Кто знает, чем должна быть соль в организме здорового человека, тот знает - если он дает воздействовать на себя той метаморфозе, которая от гавриилического переходит в рафаиличе-ское, - как тогда должна действовать соль в качестве лекарства в том или ином случае. Целительные силы в нас - суть метаморфизированные силы питания. Рафаил принимает от Гавриила златой ковш питания. Он передается ему. GA 229

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 18 Окт. 2009, 18:38:24

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-10.jpg) Цитировать 368а. Земля в констелляции Рождества подобна человеку в состоянии бодрствования. Она полностью вобрала в себя свое астральное тело и Я и стоит в Мироздании, воспринимая своей аурой его идеи — мыслит о Мироздании. Подобным образом ощущает себя и человек. Своим духом он опирается на свою "Землю", которой является его голова, (поскольку "духом", то, естественно, — "головой вверх"). Это состояние и следует назвать в истинном смысле слова стоянием на Земле, духовным выпрямлением. На Рождество человеку дано пережить его в наибольшей мере. Голова идеально выражает действие сил, идущих из макрокосмоса. Их индивидуальным духовным кореллятом является мышление. Поэтому зимой человек мыслит индивидуально из сил всего космоса. В остальном организме они метаморфизируются действием планет в формы органов ("карманы") и в жизненные процессы. В глубине зимы жизненные процессы сдвигаются к своему нижнему краю, в сферу лунных сил, управляющих репродукцией, регент которой Архангел Габриэль. Человек, собственно говоря, находится между двумя полюсами рождения: физического и духовного. Но чтобы и то и другое могло осуществляться, между Землей и Луной должно встать духовное Солнце. На Рождество его физическая сила ослаблена в наибольшей мере, что позволяет человеку без помех переживать его духовно. Он сквозь Землю переживает его в полночный рождественский час. В своем действии на эфирное тело человека Солнце четырехчастно, в действии на астральное тело Солнце нужно, конечно, рассматривать как двенадцатичастное. Я Солнца говорит к человеку совокупным действием планет и неподвижных звезд, говорит "внятной для внутреннего человека речью" и "в духовно воспринимаемом внутреннем слове отпечатлевает суть человека. ...Индивидуализированное мыслеобразование космоса открывает себя как индивидуализированный Логос" (224; с. 38—39). Цитировать В соответствии со строгой иерархической последовательностью расположения икон в Деисусном чине иконостаса архангел Гавриил представляется вторым справа от изображения Спаса Вседержителя (источник). Существует понятие “Ангельский деисус”, название иконографической композиции, включающей Христа Эммануила и двух архангелов — Михаила и Гавриила. Вместе с Архистратигом Михаилом он держит щит на Большом Гербе Российской Империи и “охраняет” императорский титул.  В иконографии и изобразительном искусстве архангел Гавриил изображается с цветущей ветвью, либо с зерцалом, символизирующим то, что он "есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого", а иногда со свечой внутри светильника. Например, в сценах Благовещения он передает Деве Марии цветущую лилию, символ непорочности.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 19 Окт. 2009, 07:02:17

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Eurithmie/Sb_02_Gabriel.jpg) Цитировать      655е. Габриэль вступил в свое правление с XVI века, и он тогда воздействовал особым образом на наш мозг, на форму лба. В голове путем управления наследственностью он выработал орган, который средствами материалистической науки открыть нельзя. Но с тех пор мозг стал отличаться от того, каким он был у людей в XIII-XIV столетии.      "С XVI столетия мозг изменился ясновидчески отчетливо воспринимаемым образом, и человек благодаря этому стал способен постепенно научиться понимать Христианство во всем его значении".     С помощью особого управления рождением Архангел Габриэль "... развил постепенно в человеке орган, расположенный в лобной пазухе над корнем носа. ... если бы было можно произвести анатомическое сравнение современного трупа с трупом человека, например, XII века, то можно бы было обнаружить различия в строении, в извилистости мозга в указанной части. Этот орган Архангел Габриэль готовил в человеке постепенно, чтобы тот смог воспринять весть Архангела Михаэля, сменившего правление Габриэля в 1879 году.    Габриэль действовал на людей в период между зачатием и рождением. Мозг человеческий прежде был иным; он, так сказать, получал свежие побуждения. Теперь он их не получает; вместо этого имеется новый орган, который человек должен развивать по собственной инициативе. ...      Те, кто не желают пользоваться этим органом, приводят его к иссыханию; он дегенерирует, если им не пользоваться".    Благодаря новому органу человек может в медитации выделять эфирную часть головы, и на нее тогда воздействует Михаэль. 266-1, с. 487-489      Орган для действия спиритуальной мудрости находится во лбу; он сформировался в эпоху Габриэля (до 1879 г.) и теперь им нужно воспользоваться, иначе он иссохнет, станет источником болезней, эпидемий.    Если бы господство Габриэля, преобразовавшего мозг так, что он стал пригоден для восприятия высшей науки, продлилось и далее, то мыслительная деятельность выродилась бы в арабесках.      "При Габриэле духовная наука должна была сохраняться в тайне; он есть ангел тайны. При Михаэле эта наука должна изливаться вовне открыто". 266-1, с.258-261      Эзотерическая жизнь с XIV столетия до ноября 1879 года протекала совсем иначе, чем в наше время. Тогда вся оккультная жизнь шла в величайшем покое и потаенно от внешнего мира... под водительством Архангела Габриэля".      Архангел Габриэль во время своего правления, влияя особым образом на рождение, выработал в мозгу у людей особый орган для понимания духовных истин. Еще в XVI веке его не было, и теософии тогда люди понять просто не могли. Если теперь этот орган остается без употребления, то человек попадает под влияние противника Михаэля — Маммона, бога препятствий; под его влиянием возникают бациллы болезней. В будущем это примет вид ужасных эпидемий нервных болезней. Дети будут приходить в мир с разрушенной нервной системой. 266-1, с.282, 414      "Все эфирные мозги людей более разнообразны, чем листья на дереве. Светящиеся точки в эфирном мозгу напоминают фотографию звездного неба". 266-2, с.111

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 20 Окт. 2009, 06:57:40

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-11.jpg) Цитировать     Конечно, это выявляется не грубо, а тонко, интимно, но это выявляется. Растущие растения отнимают у извести, распределенной в земле, кое-что связанное с водой и кое-что связанное с углекислотой - то, в чем она сама нуждается. Это и обусловливает ее внутренне оживление. Она становится живой. Но вследствие того, что известь внутренне оживляется, она развивает огромные силы, привлекающие ариманические существа. Эти ариманические существа получают, во всяком случае, надежду, когда дело идет к весне. По отношению к природе они обычно не имеют никаких надежд, так как только внутри человека могут они культивировать свое существо. Обычно эти ариманические существа могут действовать в ариманической природе человека. Но ближе к весне весенняя известь производит на них такое впечатление, что они полагают, будто во всей природе им удастся распространить свою драконовскую природу и что они, находя живую весеннюю природу, находя живую весеннюю известь, получат также возможность привлекать из космоса астральность для того, чтобы одушевлять эту живую известь, пронизывать ее душой. Так что, когда подходит март, по-настоящему ясновидящий наблюдатель природы обнаруживает замечательное зрелище: всюду видно, как надежды ариманических существ в имагинациях разыгрываются над землей, мне хотелось бы сказать, подобно духовному ветру, овевающему все, видно, как ариманические существа стараются вызвать сверху как бы дождь астрального. Этот дождь астрального, который они хотят вызвать, если бы смогли это сделать, - а они всеми силами стремятся к этому - в летнее время превратил бы землю, хотя бы частично, насколько она является известью, в одушевленное, живое существо. И каждую весну ариманические существа стремятся к этому - превратить землю в живое, одушевленное существо. Так что, если бы какое-нибудь существо наступило затем, осенью, ногой на землю, земля бы почувствовала от этого боль. Но эти иллюзии не безопасны для человека. Человек употребляет в пищу именно те продукты природы, которые произрастают в этой атмосфере надежд и иллюзий, и, в сущности, было бы наивным для человека думать, что он ест хлеб из чистого, смолотого и испеченного зерна. Внутри этого смолотого и испеченного зерна - иллюзии и надежды ариманических существ. Внешне они разрушаются. Но тем больше пробуждается страстное желание ариманических существ достичь своей цели там, где уже есть душа, - в человеке. Так что, в сущности, каждую весну человекподвергается опасности стать жертвой ариманических существ, хотя все это разыгрывается интимно. Действительно, весной человек гораздо больше подвержен в этом отношении воздействиям ариманических сил, чем в остальные времена года.    Если мы точно проникнем в природу ариманических существ, мы найдем, что она, в сущности, эфирная. В конечном счете ариманические существа - это существа, низвергнутые Михаилом, и у них нет иной возможности распространить свое господство над землей, кроме как воспользоваться становящейся оживленно-жадной известью. GA 229 Цитировать должно служить в мире основой эпохи Михаэля, — то, что должно быть совершено, чтобы земным человечеством опять был обретен космический Разум, выпавший в восьмом столетии из под власти Михаэля, что произошло сообразно ходу мирового развития, сообразно Провидению. Вся традиция о Михаэле должна быть пересмотрена. Михаэль, попирающий ногами дракона: этот образ видят по праву, — образ, изображающий Архистратига Михаэля, как он выступает представителем Космического Разума (Духа), противостоя ариманическим Властям, которых он попирает ногами

Цитировать

   Эта битва более, чем какая-либо другая битва, перенесена в человеческое сердце. Там она теперь сосредоточена, начиная с последней трети девятнадцатого века. И решающим должно стать то, что в течение двадцатого века совершат человеческие сердца в связи с этим космическим деянием Михаэля. И в течение этого двадцатого века, после того, как истечет первое столетие со времени окончания Кали-Юги, человечество будет опять либо перед могилой всякой цивилизации, либо перед началом той эпохи, когда в душах людей, соединивших в своем сердце разум со спиритуальностью, битва Михаэля будет закончена победой импульсов Михаэля.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Окт. 2009, 06:45:06

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-12.jpg) “Сказка королей” Чюрленис Цитировать    Так что только начиная с этого времени, появилось такое человечество, которое могло быть внутренне проникнуто импульсом Христа уже через силы наследственности (хотя оно этого до сих пор еще и не осуществило). Ибо Габриэль правит в человечестве всем тем, что является физическими силами наследственности. Он именно тот из сверхчувственных Духов, который связан с последовательной сменой поколений; он, можно сказать, — великий всеобъемлющий Дух-хранитель матерей, поскольку эти матери приносят в мир детей. Габриэль имеет дело с рождением, с эмбриональным развитием человека. Силы Габриэля находятся во всем том, что как духовное заложено в основу физического продолжения рода. Так что, собственно, лишь начиная с последнего правления Габриэля, физическое размножение человечества пришло в связь с Христовым Импульсом.         Затем, с конца семидесятых годов прошлого столетия, начинается правление МихаэлЯ. Оно совершенно отлично от правления Габриэля. В то время как Архангельское правление в течение трех предыдущих столетий надо искать в духовных подосновах физического бытия — с тех пор, как стало распространяться правление Михаэля, — в нем надо видеть как раз того Архангела, который имеет отношение преимущественно к духовным, к мыслительным качествам человека, ко всему тому, что относится к умственному, духовному развитию человечества, к духовной культуре. И для рассмотрения всего земного развития человечества необычайно большое значение имеет тот факт, что правление Габриэля, охватывающее, можно сказать, наиболее физическое в духовном, всегда сменяется правлением Михаэля, который имеет дело со всем тем, что в культуре связано с так называемым “духовным”. Итак, когда мы хотим узреть Архангела, являющегося Божеством-Хранителем физического размножения, тогда мы поднимаем свой взор к Архангелу Габриэлю; когда же мы хотим лицезреть того Духа, который способствует в эпоху цивилизации развитию наук, расцвету искусств и т.д., то мы поднимаем свой взор к архангельскому существу, носящему по христианскому словоупотреблению имя Михаэля.    Но характеры этих водительств, продолжающихся каждое несколько дольше трехсот лет, существенно различаются между собой — не всегда так сильно, как правление Михаэля от правления Габриэля, но все же они различаются существенно. И мы можем сказать: во время Габриэля всегда подготовляется для будущего та эпоха, которая ведет народности к разделению, к дифференциации — к эпохе, когда народы становятся более националистичными.

Цитировать

Вы можете спросить: как же это получается, что в настоящее время, когда наступила эпоха Михаэля, на Земле проявляется такая сильная стихия национализма? Да, духовно это уже давно подготовлялось ранее, это продолжение прошлого; затем это постепенно отбрасывается, но еще долгое время сохраняются его отзвуки, которые зачастую еще хуже, чем сама породившая их эпоха. Ибо, лишь постепенно пробиваясь, внедряется импульс Михаэля в наследие, оставленное Габриэлем. Но всегда, когда начинается эпоха Михаэля, у людей возникает сильнейшее стремление преодолеть все национальные различия и распространить на различные народы, обитающие в это время на Земле, то, что возникло в данную эпоху как высшая культура, как высшее духовное содержание. Правление Михаэля характеризуется всегда значительным преобладанием принципа космополитизма; для него всегда характерно распространение наивозможно высокого духовного уровня среди всех народов Земли, безразлично от языка, на котором они говорят, — если только этот духовный уровень доступен им. Поэтому из всех семи Архангелов, посылающих свои импульсы в развитие человечества, как раз Михаэль является тем, кто дает человечеству импульс космополитизма и в то же время — импульс к распространению среди людей наиболее духовно ценного, существующего в то время.Карма Антропософского общества и содержание Антропософского движения. Лекция вторая (Арнхейм, 19 июля 1924 года).

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 22 Окт. 2009, 20:20:07

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-14.jpg) Озирис

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-15.jpg)   Исида, ведущая Нефертари к Хепри.

Цитировать

В то же время именно силы лунной сферы (в сочетании с влиянием Венеры) втягивают души всех живых существ в земной мир. Их привлекает астральный свет Деметры-Шакти-Изиды. Все души перед появлением на свет втягиваются в царство Луны зимой. Затем в течение года они проходят момент оплодотворения и зачатия, попадая под воздействие «Колеса Судьбы». Праздник Фортуны отмечался 11 июня, в сезон, противоположный декабрю (хотя в природе брачный сезон приходится на весну). Поэтому Святой Дух благовещения Деве Марии это всего лишь символ тех лунных сил, которые притягивают души к земле.
В Египте вся религия была построена на лунном символизме. Основой египетской религии служил миф об Изиде и Озирисе. Давайте прочитаем то, что пишет об этом мифе Штейнер:
"Человек получает ощущение, что то, что ранее приходило к нему с Солнца, теперь приходит к нему с Луны.
     Видя светящую вниз Луну, человек тогда говорит себе: это ты, Озирис, посылаешь с Луны мне свет Солнца, принадлежащий к твоей сущности. 
Мы знаем, что спинной мозг весьма важен, и от него исходят нервы. Зачатков к ним еще не существовало в то время, когда еще не выделилась Луна; благодаря 14 обликам Луны и порядку, которому они следовали, сложилось 14 нервных волокон в спинном мозгу человека. Космические силы действовали таким образом, что 14 обликов Луны соответствуют 14 нервным волокнам. Но развитию Луны соответствует еще нечто, ибо 14 фаз являются лишь половиной проявлений Луны. Луна имеет 14 фаз от новолуния до полнолуния и 14 от полнолуния до новолуния. В 14 днях до новолуния нет действия Озириса. В это время Луна так освещена Солнцем, что она постепенно обращает к Земле свою неосвещенную часть как новую Луну. Эти 14 Фаз также имеют свое действие, и оно для египетского сознания было действием Изиды. Благодаря действию Изиды из спинного мозга исходят 14 других нервных волокон. Существует 28 нервных волокон, соответствующих различным фазам Луны. Итак, из космических событий мы видим происхождение определенных членов человеческого организма."

Цитировать

Вот так Озирис олицетворяет светлую сторону Луны, ее отражательную способность, то, что можно назвать деятельностью бодрствующего сознания, которое отражает впечатления, поступающие к нему посредством органов чувств. Изида же представляет темную сторону Луны, которую теперь модно называть подсознанием или даже бессознательным, что является совсем некорректным термином.В.В. Алексеев 2009 ДРЕВНИЕ ОБРАЗЫ НА АРКАНАХ ТАРОК И ИХ ТАЙНОВЕДЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Так из Древнего Египта идут к нам импульсы познания посмертного пути человека.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 23 Окт. 2009, 20:15:47

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-16.jpg) “Похоронная симфония” III. Чюрленис Цитировать Для египтян жизни и смерти в нашем понимании не существовало. Никто и ничто не умирает. Все меняется, все трансформируется. Рождение и смерть - две стороны единой жизни. Смерть - это не конец, а лишь новое начало. Это возрождение, продолжение существования Бессмертной Души человека в мире ином, продолжение ее странствия через Вечность. Интересны записи древнеегипетских мыслителей. Мерикара писал о Смерти: "Человек продолжает существовать за пределами смерти, и безумец тот, кто легкомысленно относится к этой истине. Тот, кто достигает жизни в Мире Ином чистым и освобожденным от всякого зла, станет в ней подобен богу: он будет передвигаться там так же свободно, как и все Владыки Вечности. Знай, что судьи верховного трибунала в Мире Ином не будут снисходительны к тебе, когда пробьет день и час великого суда. Они не замедлят произнести тебе справедливый приговор, ибо они судят и дают оценку всей твоей жизни, словно это был всего лишь один час. Постарайся, чтобы память, которую ты оставишь о себе после смерти, была совершенной, а это будет так, если при жизни ты будешь служить истине и соблюдать честность и справедливость. Ибо не бывает сердца человеческого, на которое невозможно было бы рассчитывать". Подобные высказывания есть и в трудах Петосириса: "Если я достиг вечного города, это потому, что на земле я делал добро, и также потому, что мое сердце с готовностью ходило по пути, указанному Богом. Еще с моего детства до сегодняшнего мига каждую ночь дух Бога просыпался в моей душе, а с начала каждого утра до конца дня я делал то, что Богу нравилось". Учение об Истине как необходимом условии Вечности не случайна. Египет фараонов был страной мудрецов. Именно поэтому на протяжении всей своей длинной истории, во всех своих действиях Владыки Египта руководствовались законами вселенской Гармонии. Жизнь и смерть в истории человечества: Древний Египет http://www.sunhome.ru/journal/16236

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 24 Окт. 2009, 06:17:26

ОСЕНЬ    Тридцатая неделя (27 октября-2 ноября) В души моей сиянье солнечном Плоды созрели мысли И чувство претворяется В разумную уверенность. Я ощущаю радостно: Проснулась в Духе осень; Зима в душе моей Теперь пробудит лето.              ЛЕТО  Двадцать третья неделя (8-14 сентября) Смиряет осень в нас Земли очарованье; Сиянье света застилают Туманы хмурой пеленой И созерцаю я: в пространствах Спит осень зимним сном, И вот само себя Мне лето подарило.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-17.jpg)   МАРС                    ВЕСНА         Четвертая неделя (28 апреля-4 мая)    У Существ себе подобных чую,    Так молвит чувство,    С потоком солнечных лучей    В сиянии соединясь;    Оно стремится    Согреть мышленья ясность,    Людей и мир Связуя воедино.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 24 Окт. 2009, 10:37:59

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-18.jpg) “Ангел. Прелюд” Чюрленис Цитировать   Принцип люциферических существ - освобождать все на Земле, и среди прочих земных, более чувственных реальностей, которые были освобождены люцифе-рическими существами, находится также эмансипация зачатия и рождения. То, что человек может родиться в любое время года, было достигнуто в более ранние времена благодаря воздействию люциферических сил, отрывающих человека от земли. Рождаться в любое время года - это, так сказать, относится к свободе человеческого рода. Но внутри здесь действительно люциферические силы. В следующий раз я хочу поговорить о влияниях, которые еще и сегодня ценны. Выше охарактеризованные влияния мне хотелось описать вам для того, чтобы вы видели, как в более ранние времена все же до известной степени выполнилось то, к чему стремились люциферические существа, - это проявляется сейчас как возможность для человека рождаться в любое время года. Ибо в противном случае человек мог бы рождаться только в зимнее время.   Люциферические существа оказывали свое, сказал бы я, естественно-освобождающее (Имеется в виду эмансипация зачатия и рождения от времени года. - Прим. пер.) воздействиена описанные мной вещи тогда, когда человек еще не был свободен. Свобода не возникает благодаря решению человека или каким-нибудь абстрактным образом, как это принято теперь писать, но возникает благодаря тому, что такие природные процессы, как распределение рождений, становятся свободными в человеческой жизни. Из этих природных процессов тогда возникает господство свободы. Уже в древности очень хорошо воспринимали то, что человек на земле может в любое время производить своих потомков, что тогда они душевно и духовно пронизывались чувством свободы. Вот как обстоит дело. Это чувство связано с космосом гораздо больше, чем обычно думают.GA 229 Цитировать   Если судить о нем по названию эскизов (406, 407), очень похожих на картину, то здесь - не просто ангел, а изгнанный из рая ангел - Демон, “царь познанья”. Казалось бы, все ведомо крылатому существу, изображенному на картине,- надо всем вознесся ангел. Увита розами скала, острый пик, на котором он восседает. Ниже его долины и хребты далеких гор, ниже его облака, ниже его ажурные мосты, повисшие надо всем на свете, ритмически подпертые стройными опорами... Эти горизонтали мостов и вертикали опор - словно неизменные, всюду, по всей бесконечной и однородной Вселенной, одинаковые законы и константы природы. http://art-otkrytie.narod.ru/chiurlionis1.htm

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 25 Окт. 2009, 13:28:19

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-19.jpg) Свет черного солнца “Прелюд” (207) Чюрленис Цитировать    .Человечество сохранило некоторую память о том, как человеческое желание и мышление были гармонизированы  в этот  период силами,  которые снизошли из сверх-земных Миров, однако знак этой памяти не понят правильно. Св. Георгий, который побеждает  дракона  или Михаил, который  побеждает  дракона являются символами,  когда  Христос  одушевил  Себя  в  Архангеле.  Это  есть дракон, поверженный к  стопам,  который  привел  мышление, чувствование и  воление в беспорядок. Все, кто обратят свой взор на Св. Георгия или Михаила с драконом или  на  подобный  эпизод, воспринимают в  действительности,  третье  деяние Христа. Греки, которые в своей замечательной  мифологии  скопировали то, что произошло в Духовном Мире в конце Атлантического  века, почитали Духа Солнца как гармонизатора человеческого мышления,  чувствования и воления. "Ты,  Дух Солнца", так говорили те, кто знал что-нибудь  об этом, "Ты одушевил  Себя в эфирной Духовной  форме", ибо таковой является  форма  тех, кого мы называем Архангелами сегодня; "Ты привел мышление,  чувствование  и  воление, которые могли иначе неиствовать  через  нас  в беспорядке,  в  порядок  Твоей лирой, издающей гармонично звучания человеческой Души!".      Так Дух Солнца  стал стражем  диких, неистовых  желаний, когда они, как это  иногда случается,  изливаются  в парах, изнутри из Земли  и прорываются через ее поверхность. Если человек предоставит  себя им и позволит только их испарениям воздействовать  на себя, тогда мышление,  чувствование  и воление будут  безумно  неиствовать в нем. Греки помещали Пифию (Pythia) над  такими испарениями, которые поднимаясь от  Земли,  приводят  желания  в  беспорядок через  Люцифера и  Аримана.  Однако  Аполлон  (Apollo) воссиял  над  Пифией, победил нерегулируемые  желания  и  она  стала  Сибиллой (Sibyl). Для Греков Аполлон,  Дух  Солнца, представлял Христа на  стадии  Его третьей  жертвы, а результаты деяния  Христа понимались в  настройке человеческих  желаний  под властью Пифии, дарованной Богом Аполлоном.  В такой  связи  Аполлон  был для Греков тем, что выражено в победе Михаила или Св. Георгия над драконом.

Цитировать

Я признаю, что это может показаться странным, когда я говорю, что такое великое  Существо  одушевило  себя три  раза  в  форме  Архангела,  а  затем воплотилось  в человеческом существе.  Это показалось бы более упорядоченной последовательностью,  если  бы  между Его одушевлениями  как Архангел и  Его человеческим  воплощением,  Он  принял  бы форму Ангела. Так  это может  нам показаться.  Да, даже  хотя это  утверждается, что  положения Духовной науки являются фиктивными, в действительности это не так. Вы можете вывести это из подтверждающей очевидности. Если вы спросите  меня, как случилось  так,  что Христос не снизошел от Иерархии  к Иерархии и только впоследтсвии к человеку если вы спросите меня  это, я могу  только ответить, что я не знаю, ибо я никогда  не  произвожу теоретические комбинации. Факты, приведенные Духовным исследованием  есть таковы,  что  Христос  избрал  три раза форму Архангела, пропустив форму Ангела, а затем использовал человеческое  тело.  Я  оставляю будущему  исследованию  определить причину, которую я  еще не  знаю, хотя  я знаю, что это истинно.
Четыре Жертвы Христа Базель, 1 Июня 1914 GA 152

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Окт. 2009, 20:30:00

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-20.jpg) Из цикла “Сутки” - “Ночь” 026. Чюрленис Цитировать    И когда посвященных этого древнего времени спрашивали о пути, каким приходит к ним божественный зов, то они отвечали: нам гласит Бог, имя которого неизреченно, но Он гласит нам через Свой лик. И лик своего Бога они называли Михаилом — той духовной силой, которая принадлежит к иерархии Архангелов. Они ощущали своего Бога как остающегося неведомым за покровом явлений также и для ясновидящего. Но когда ясновидящий через внутренний строй своей души возносился к своему Богу, тогда Михаил гласил ему. Но сей Михаил гласил людям только тогда, когда они были способны перенестись в состояние сознания, отличное от обычного, — если они могли перенестись в состояние некоторого ясновидения, при котором в их сознание вступает то, что в противном случае живет и творит в человеке в течение времени между засыпанием и пробуждением или же действует посредством воли, которая остается подсознательной и находится, собственно, в состоянии сна даже во время дневного бодрствования человека.    Вот почему в древнееврейском тайноведении откровение Ягве называлось откровением в ночи: откровение Ягве через откровение Михаила ощущалось как ночное откровение    В то время, когда создавался Ветхий Завет, люди знали, что человек находится в своем бодрствовании в окружении духовных существ, но эти духовные существа являются люциферическими существами. Те же существа, которые ощущались как божественные создатели человечества, действовали в человеке с момента его засыпания и до пробуждения или в тех частях его существа, которые спят и в течение дневного бодрствования. В те времена, когда создавался Ветхий Завет, Ягве назывался Владыкой Ночи; Михаил — Лик Ягве — назывался служителем Владыки Ночи. И люди того времени имели в виду Михаила, когда упоминали о пророческих наитиях, через которые они получали познание большее, чем приходящее из мира внешних чувств.     Мы имеем здесь дело с великой и могущественной тайной, что развитие человеческой головы прошло через длинный ряд стадий эволюции, что затем к ней постепенно добавилось то, что составляет остальной организм человека; что голова вступила уже в обратную, регрессивную эволюцию, но то, что человек может ощутить как свое божественное, должно гласить ему только через его остальной организм, а не через голову.

Цитировать

Ибо очень важно вполне уяснить себе, что через голову гласят человеку прежде всего люциферические существа.МИССИЯ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА Откровение собственных тайн человеческого существа GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 26 Окт. 2009, 20:39:40

Цитата: Sergei от 26 Окт. 2009, 20:30:00

Чюрленис под видом серпа Луны изобразил Полуночное Солнце

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Окт. 2009, 20:47:31

Цитата: happy от 26 Окт. 2009, 20:39:40

Чюрленис под видом серпа Луны изобразил Полуночное Солнце

Гораздо интереснее золотистая фигура и черепообразная сфера на переднем плане. Мы ее можем увидеть в предыдущем посте и увидим в последующем

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 26 Окт. 2009, 20:57:11

Цитата: Sergei от 26 Окт. 2009, 20:47:31

Цитата: happy от 26 Окт. 2009, 20:39:40

Чюрленис под видом серпа Луны изобразил Полуночное Солнце

Гораздо интереснее золотистая фигура и черепообразная сфера на переднем плане.

Золотистая фигура - как Отец или как Опекун для Полуночного Солнца. "Чело" свое прислонил к тому месту, где Полуночное Солнце еще пока не успело проявиться. Но всенепременно непременно проявится, как ответ на такой волшебный поцелуй. А сфера с размытостью, вструивающуюся в золотистую фигуру - как будто Тот, кто взрастил золотистую фигуру и перешел в категорию "дедушки".

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Окт. 2009, 21:04:11

Цитата: happy от 26 Окт. 2009, 20:57:11

Золотистая фигура - как Отец или как Опекун для Полуночного Солнца. "Чело" свое прислонил к тому месту, где Полуночное Солнце еще пока не успело проявиться. Но всенепременно непременно проявится, как ответ на такой волшебный поцелуй. А сфера с размытостью, вструивающуюся в золотистую фигуру - как будто Тот, кто взрастил золотистую фигуру и перешел в категорию "дедушки".

Вы пока не чувствуюте зловещую форму, цвет. Завтра она высветится в своей явной форме.
Только сейчас благодаря Вашему вопросу увидел эту паралель.
С отцом вы высоко забрали, его потолок архангелы. Смотрите как интересно золотистый запустил руку в эту сферу, в районе макушки, как в чан воды.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 26 Окт. 2009, 21:36:46

Цитата: Sergei от 26 Окт. 2009, 21:04:11

Цитата: happy от 26 Окт. 2009, 20:57:11

Золотистая фигура - как Отец или как Опекун для Полуночного Солнца. "Чело" свое прислонил к тому месту, где Полуночное Солнце еще пока не успело проявиться. Но всенепременно непременно проявится, как ответ на такой волшебный поцелуй. А сфера с размытостью, вструивающуюся в золотистую фигуру - как будто Тот, кто взрастил золотистую фигуру и перешел в категорию "дедушки".

Вы пока не чувствуюте зловещую форму, цвет. Завтра она высветится в своей явной форме.
Только сейчас благодаря Вашему вопросу увидел эту паралель.
С отцом вы высоко забрали, его потолок архангелы. Смотрите как интересно золотистый запустил руку в эту сферу, в районе макушки, как в чан воды.

Золотистый показался мне будто истекшим из макушки. Не рука его забралась в отверстие, а истек он сам оттуда.
Зловещего, действительно, сейчас не чувствую. Золотистый - сейчас, во всяком случае, пока не вжился в картину - не представляется чем-то чужеродным наподобие Люцефера. Он кажется весьма органичным и нужным в такой композиции. Посмотрю на картину через какое-то время еще раз.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 27 Окт. 2009, 04:44:13

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-21.jpg) “Мысль” 015 Чюрленис Цитировать    Какое осознание сокрыто за всем этим? То осознание, которое происходит из той сферы бытия, где пребывает Ягве вместе с окружающими его силами, между тем как образование головы человека осенено люциферическими существами. Тайна, что человек своей головой, которая расположена выше его остального организма, обращен к люциферическим существам, была хранимой во всех древних храмах, и это было тайной, в которой человек близко подошел к той истине, что по причине того, что голова вознесена над человеческим организмом, человек благодаря своей голове обращен к люциферическим существам. Некоторым образом знали, что, поскольку голова вознесена над человеческим организмом, Люцифер проглядывает из человеческого организма. Сила, которая вела человеческую голову из животного состояния и привела к нынешнему облику, — это люциферическая сила; и та сила, которую человек должен ощущать как божественную, должна притекать в его голову из остального организма в ночном его состоянии. Так обстояло дело с тем, что можно было знать в дохристианские времена.     После того, как развитие человечества прошло через стадии Сатурна, Солнца и Луны и началось развитие Земли, та самая духовная сила, которую мы называем силой Михаила, направила люциферическую сущность на образование человеческой головы. "И он низверг духов противления вниз, на землю", иначе говоря, путем этого низвержения люциферических духов, противившихся Михаилу**Ср. ПСС, т. 177 "Духовные кулисы внешнего мира. - Низвержение духов тьмы"., человек был проникнут прежде всего своим разумом — тем, что исходит из его головы.    Таким образом, это Михаил послал своих противников к человеку с тем, чтобы, приняв этот противоборствующий люциферический элемент, человек мог получить прежде всего свой разум. Первым плодом правильного понимания этого положения человека по отношению к Михаилу является проникновение в такие тайны, как та, например, которая касается человеческой головы и остального человеческого организма, о чем идет речь сегодня. МИССИЯ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА Откровение собственных тайн человеческого существа GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 27 Окт. 2009, 05:06:06

Цитировать

   Но ирония не отменяет серьезность. Чюрленис имел случай проникнуться настроениями научного переворота. Он живо интересовался явлениями тоже “непространственными”, тоже “бестелесными” и так же, как в давешних примерах, объективно, мол, ненаблюдаемыми - его занимала психология. А в этой области знания как раз тогда происходила тоже своеобразная революция: психология, столетиями зревшая в недрах естествознания и философии, рождалась как самостоятельная и притом довольно точная наука. И среди повивальных бабок при этих родах был один из создателей экспериментальной психологии, немецкий ученый Вундт. А Чюрленис участвовал в философских и психологических дискуссиях, организовываемых известным в Варшаве философом Мархбургом, учеником и последователем Вундта.
   Вундт выдвинул целую вереницу гипотез (неважно, что все они оказались ложными - важно, что при их разработке Вундт применял эксперимент). Так вот, по одной из его гипотез апперцепция, то есть осознанное восприятие (такое восприятие, которое, по-нынешнему, зависит от предшествующего опыта), итак, апперцепция отличается от бессознательных восприятий тем, что она является, якобы, сосредоточенной в лобных долях мозга особой психической силой, изнутри приводящей в логическую связь ассоциации, волю, внимание - всю активность человека.
Вот так вкратце изложенное предположение Вундта отразилось в одной картине Чюрлениса настолько выразительно, что хочется сказать, будто оно ну прямо видимо, видно глазом, осязаемо рукой. Эта картина - “Мысль”. А “вундтовские” элементы в ней - это изумительно крутые лобные доли черепа, тяжелого, как пушечное ядро, настолько заряженного психической силой, что сквозь его толстые кости пробивается сияние. Главное же - излучение, идущее из глаз. Не в глаза, а из глаз - как апперцепция, прожектор внимания.
    Впрочем, следы конкретной вундтовской гипотезы - еще не суть картины. Существеннее - дух вездесущего сомнения, что проник и в “Мысль” и сродни тому кризису, в котором мировая психология находится вот уже целое столетие - с начала ее рождения. (Эти “роды” затянулись до сего дня: и нынче, как утверждают сами психологи, между исследователями нет еще согласия по поводу принципов и основных понятий их науки.) Посмотреть на “Мысль” - и видно: как много в ней живописных аналогий тогдашнему и сегодняшнему кризису.
   О, как основательно уселся человек над лабораторным столом (или ученый мир человечества - над земным шаром). Все - подлежит изучению!.. Сама мысль - тоже. Сколь захватывающи перспективы поставить даже исследование психических, духовных процессов на твердую почву эксперимента...
    Какая неколебимая симметрия, какая устойчивая пирамидальность в композиции “Мысли”. Кажется, эти руки - укоренились в земле, в объективном, в том, что существует независимо от зыбкого сознания... Кажется, первые, только что найденные в опыте математически точные зависимости между физическим и психическим, между стимулами и различением стимулов, дают небывалое, дают объективное знание о духовном, дают повод для широчайшего оптимизма, для глубочайшей веры в науку, в прогресс...
Как проста по форме покатость головы, плеч, стола на чюрленисовской картине, как лаконично отсутствие деталей, как строг по цвету колорит “Мысли” - простота круга, строгость серого... Казалось, всю гуманитарную область знания можно будет построить по образу точных естественных наук, как это начала делать новая точная дисциплина - экспериментальная психология,- исповедуя культ внешней простоты, культ строгости, культ факта...
     Почему же в “Мысли” так, в общем-то, туманна и как бы бестелесна нижняя, опорная часть этой пирамидальной глыбы? Не заводит ли культ факта... в тупик непознаваемости. Культ чисто психологического факта...
   Ученый мог измерить физический стимул (раздражение), изменение в нерве (возбуждение), но сам факт сознания (ощущение, различение стимулов) был для него камнем преткновения. О нем никто не мог сообщить, кроме самого испытуемого, способного дать отчет о своих ощущениях. Нет, получалось, никакого инструмента для измерения психического, для проникновения в сознание, кроме самого сознания, кроме умения взглянуть внутрь души, кроме так называемой интроспекции.
(Может, странные лучи у глаз в “Мысли” как раз ее изображают?..)
     Так или иначе, знание о психическом и тогда, и раньше основывалось на интроспекции, и она не фикция. Человек умеет наблюдать за собственными психическими состояниями: с непогрешимой достоверностью я различаю свои ощущения, свои чувства и мысли; ни о чем другом я не имею такого отчетливого знания, как о порождениях собственной души. Значит, думалось, психическое - это непосредственно переживаемое, а психология - наука о непосредственном.
     Достаточно, мол, освободиться от философских привычек, от общих рассуждений,- достаточно сосредоточиться на точных фактах: на чисто психических фактах - и психология превратится из придатка философии в строгую науку.
     Нужно только не замахиваться на изучение души в целом, а ограничиться душевными явлениями, атомами психики. Самонаблюдением - узреть ниточки ткани сознания, той особой материи, из которой оно состоит.
   Для чего же Вундту приборы, эксперименты, тренировка испытуемых на непредвзятость? - Для упорядочивания интроспекции. Так, если человеку показывалась какая-либо вещь, и на вопрос, что он видит, он отвечал, например, “чернильница”, то реакция считалась неправильной. Надо было детально описывать ощущения: “нечто фиолетовое, круглое, блестящее” и так далее. Все - для дробления психических фактов на кусочки, неподвластные никакой теории, домыслу, философии, в общем, все - для достижения самоочевидности фактов - атомов сознания, непосредственно данных сознанию.
   Но!.. Далеко ли уйдет такая приземленная до кажимости наука? В “Мысли” Земля - круглая. А ведь самоочевидно-то, что она плоская...
   Да, похоже, не зря у Чюрлениса “Мысль” не только строга и симметрична по композиции и краскам. В ней есть еще и какая-то аскетическая бесплодность и зыбкая неуверенность.
    Ну, а если наоборот? Если зыбкость дана художником ради противопоставления основания пирамиды тяжелой, выпуклой, вещественной вершине? Если эта противоположность - образ того, что, мол, душа и тело в принципе различны и по-разному постигаемы?.. Может, тут не бесплодие, а могучая плодовитость апперцепции - ведь сумел же человек понять, что Земля кругла? Пусть кажимость остается только за органами чувств, пусть будут они, в конечном счете, обманчивы и слепы - лишь бы мысль была зряча. Разве не начинались все науки с того, что видимое сменялось невидимым, ощутимое - неощутимым, непосредственное - опосредствованным, чувственное - абстрактным. И если физике в свое время свою пользу сослужил невесомый флогистон, невидимый теплород, неощутимый эфир - то разве не вправе была рождающаяся психология вывести апперцепцию как особую психическую силу.
Череп в “Мысли” так замкнут, объемен, так довлеет себе, что кажется - ему не нужны никакие подпоры. Для начала работы мысли достаточно каких-то смутных импульсов. Словно туманными руками человек ощупывает ту “вещь в себе”, что темнеет внизу картины,- и ему хватает. Далее действует рассудок, превращая темные ощущения в светлые понятия. И, может, не зря они подобны: череп и земной шар... Может, голова представляет себе мир таким, какою является она сама с ее врожденными идеями о пространстве и логике, о времени и причинности. То есть Вундт, может быть, прав, что рассуждать - это конструировать из чувственного материала по доопытным (!) правилам логики, имеющим силу апперцепции.
    Но почему так темна “конструкция” в руках человека из “Мысли”, и, вообще, почему мрачна вся картина? Почему извне так непознаваемо-непробиваем череп и противоестественно перевернут вверх центр тяжести пирамиды?.. Не потому ли, что интеллект обманывается в своей силе, не зная своих корней и своей истории, принимая вершину психического развития за его основание? И не прав ли даже и сегодня великий Кант,- духовный отец далеко не великого Вундта,- не прав ли он в том, что совершенно изолированное познание разумом, которое целиком возвышается над знанием из опыта, до сих пор не пользовалось еще благосклонностью судьбы и не сумело еще вступить на верный путь науки?
     В позапрошлом веке еще не созрели условия для становления психологии как точного знания, и потому Кант не смог применить для учения о рассудке идею развития, которую он сам же ввел в естествознание (через астрономию). Ну, а Вундт-то почему “всеобъясняющую” апперцепцию поместил в человеческую голову, когда его коллеги вникали в поведение обезглавленной лягушки, совершенно “логично” и целесообразно почесывавшей лапкой раздражаемое место?..
     А промах чюрленисовского современника объясняется просто: тогдашним общим кризисом в науке и обществе (они обычно совпадают по времени). Причем не революцией в науке объясняется, а именно кризисом, то есть положением, когда трудности революционной обстановки использует философская реакция.
     Вундт был в философии реакционером, Чюрленис же не верил никакой философии. И очень допустимо, что ему особенно легко бросалось в глаза то чуждое, что неизбежно вносит в предмет препарирующий его ученый. А то, что сам художник ученым не был - не беда: даже самый наивный взгляд на вещи иногда оказывается в основном более верным, чем следующий за ним взгляд, который обычно является односторонним...
    Известно, что учась в Варшавской консерватории Чюрленис интересовался различными естественными науками и особенно - астрономией, пробовал изучать теорию Канта - Лапласа о происхождении солнечной системы... Но пусть он не добрался до непознаваемой кантовской “вещи в себе”; пусть не осознал революционной для естествознания роли кантовской же теории развития планет из облака межзвездной пыли; пусть не знал он сути учения Вундта; пусть, наконец, чюрленисоведы докажут когда-нибудь, что психологические диспуты в доме меценатки Вольман были просто модными в то время спиритическими сеансами. Пусть в “Мысли” изображено не более чем “столоверчение” и “вызов духов” - то, что в кругу Чюрлениса называли экспериментальным применением психических явлений. Пусть.
    Даже и с такой точки зрения с “Мыслью” легко ассоциируется не только мистическая идея о возможности постичь сверхъестественное, но и пафос сосредоточенного углубления в пока запредельную тайну.
    Легко ассоциируются с “Мыслью” непримиримые враги: наука и антинаука. Легко. Потому что произведение живописи, если оно - не иллюстрация к готовой словесной истине, то вполне может иллюстрировать достаточно широкий круг явлений.
   А символические замашки тогдашнего искусства выразить сверхчувственное и непознаваемое (вопреки непонятной и угнетающей действительности), а общее в мелкобуржуазной среде настроение беспокойства о будущем (перед нарождающимся молохом империализма), а популярность среди культурной публики новой преуспевающей науки (при тяге исследователей к психическому - за его темноту, неопределенность и запутанность) - все это сливалось в конце XIX и начале ХХ века в достаточно широкое идеологическое течение, чтобы мысленно окунаясь сегодня в его мутные волны выбирать из области науки, а не развлечения и быта, конкретные ассоциации с чюрленисовской картиной под таким характерным названием, как “Мысль”.
   Познаваем ли мир? - Этот вопрос просачивался во все фибры современной Чюрленису культуры. В те годы не только физиков, но и лириков волновали, казалось бы, сугубо специальные сферы.
Быть может, эти электроны -
Миры, где пять материков...
   Почему мрачна “Мысль”, если почти вся она написана красками теплых оттенков? - Противоречие... Поник в ней или упрямо склонился человек? - Единство противоположностей... Он определил, что Земля круглая,- много это или мало? - И то и другое. Потому что так устроено познание. Оно никогда не удовлетворяет до конца. Решение одной проблемы открывает сонмище новых. Да и хромает оно - решение. Мы ничего не можем представить, выразить, измерить, изобразить, не прервав непрерывного, не упростив, огрубив, не разделив, не омертвив живого. Все - есть одновременно и истина, и заблуждение; свет и мрак - вместе; сосуществуют устойчивость и зыбкость, весомость и бестелесность, материя и идеальное, ноты пессимизма и оптимизма. И все это есть в “Мысли”.
   Разве не хочется удивительно весомую, какую-то особо материальную тяжесть черепа считать гимном эмпирии, хвалой чувственному познанию. И наоборот: эта головная тяжесть, мозговая сила - не сила ли она абстракции, идеализации, тем более могучая, чем свободнее она от материальности, чем бестелеснее опора этой макушки.
С. Воложин Чюрленис. Художественный смысл произведений живописи и литературы

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Окт. 2009, 05:39:58

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-23.jpg) “Жертва” 1909г. Чюрленис Цитировать   Становление Слова плотью есть первое откровение Михаила; становление плоти духом должно быть вторым откровением Михаила.    Затем Мистерия Голгофы пронизала развитие Земли. И мы знаем, что Мистерия Голгофы означает соединение сверхземной сущности с земным человеческим развитием через тело Иисуса из Назарета, что через смерть на Голгофе это существо, которое мы называем Христом, соединило себя с земным человеческим существом. Что благодаря этому свершилось в развитии Земли? Благодаря этому событию земное развитие, собственно, впервые получило свой истинный смысл. Земля не имела бы своего смысла, если бы человек должен был развиваться на этой земле, пребывая там со своими внешними чувствами и рассудком, связанными с головой, которая имеет прежде всего люциферическое происхождение, воспринимая мир света, стремящийся вниз, на землю, от солнца и небесных светил; он должен был бы цепляться за состояние сна, чтобы воспринимать божественное. В этих условиях Земля никогда не обрела бы своего смысла, так как бодрствующий человек составляет одно с землей. Благодаря тому, что существо Христа жило в человеческом теле, которое прошло через смерть, в развитии Земли произошел своего рода прорыв. Все в земном развитии получило новый смысл. Прежде всего для человека образовалась возможность начать постепенно познавать сотворившие его божественные силы и в дневное время, во время обычного бодрствования, т. е. в своем обычном состоянии сознания. Заблуждение на этот счет еще господствует только потому, что время, протекшее от Мистерии Голгофы, еще недостаточно, чтобы привести человека также в дневном бодрствовании к прозрению в тот мир, который пророки Ветхого Завета были способны узреть, когда они ощущали себя проникнутыми откровениями их Владыки Ночи, Ягве, и его лика — Михаила. Потребовался переходный период.

Цитировать

Но на Исходе XIX столетия (вся восточная мудрость указывает, хотя и с совершенно иной точки зрения, на важность этого исхода XIX столетия) **Подразумевается конец так называемой Кали Юга, т.е. темной эпохи, в 1899 г., по истечении которой начинается новая духовно светлая эпоха. наступило время, когда люди должны познать, что совершилось нечто такое, чего прежде не было, а именно: что ныне внутри них есть скрытая способность, созревшая для пробуждения способность лицезреть в дневном откровении то, что прежде сообщалось только в ночном откровении через Михаила.GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 29 Окт. 2009, 08:18:55

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-25.jpg) Архангел Михаил, попирающий  сатану. Алексей Колмогоров (?),  ок. 1778 г. Цитировать    Видите ли, тут науке посвящения открывается прежде всего то, что мы, как сказано, являемся существами, обладающими восприятиями и умом, благодаря тому что живем в четвертой сфере нашей эволюции. Но мы никогда не должны забывать, что люциферическая сила оказывает свое влияние на наш ум (причем мы всегда должны включать в состав этого ума также восприятия внешних чувств). Эти люциферические силы, собственно, внутренне связаны с тем особенным видом ума, который ныне человек еще считает своим собственным, присущим ему умом и больше всего любит возиться с ним как со своей способностью мыслить. И все же человек наделен этим умом только благодаря тому, что то высокое существо, о котором я говорил как о существе Михаила, низвергло люциферические существа вниз, в сферу человека, в четвертую сферу человека; через это, собственно, и вступил импульс разумности.    Вы можете почувствовать, что значит этот импульс разумности для человечества, если обратите внимание на безличный элемент нынешнего человеческого ума. Не правда ли, мы, люди, имеем много личных интересов. Мы сталкиваемся в этих личных интересах друг с другом, и мы обособляемся именно из-за наших личных интересов. Но эта индивидуализация тормозится перед властью разумности. В том, что касается разумности, что касается логики, все люди одинаково равны и считаются с этим. Мы не имели бы этой всеобщности, если бы люциферическое влияние, привнесенное благодаря Михаилу, не оказало своего действия на человечество.    Мы понимаем друг друга так просто только благодаря тому, что мы имеем общую разумность, проистекающую из люциферической духовности. И вот эта люциферическая духовность возникла потому, что Михаил, так сказать, пронизал, заразил людей люциферической сущностью. Эти люциферические влияния продолжали формироваться дальше в течение человеческой эволюции. Наряду с ними еще многое развилось в человеческом существе. Но еще и ныне эта люциферическая духовность, которую мы называем нашей разумностью, продолжает рассматриваться в широких кругах как самая замечательная способность человека.  Каково же было положение вещей, в которое вступил Импульс Христа? Мы можем ответить на этот вопрос, исходя из того, что я уже упоминал. Мы знаем, что эволюция головы стала уже обратной, регрессивной. В отношении своей головы человек до некоторой степени находится в процессе непрестанного умирания. Таким образом, мы можем указать на следующий космический факт: Михаил низверг люциферическую рать в мир человечества; люциферические духи получили как место своего обитания человеческую голову, но — человеческую голову с тенденцией отмирания.    Тут эти люциферические существа стали вести непрестанную борьбу против отмирания человеческой головы. И здесь мы касаемся давно известной тайны человеческой природы — тайны, которая была известна в различных формах, но которая почти полностью сокрыта для современного человека. Человек, развиваясь по пути его божественной эволюции, вносит в свою голову непрестанный процесс умирания. Но параллельно этому процессу умирания происходит возжигание в ней жизни со стороны Люцифера. Непрестанно стремится Люцифер сделать нашу голову такой же живой, как и весь остальной организм. Если рассматривать это в плане органики, то Люциферу удалось бы увести человечество с его божественного пути, если бы он смог фактически сделать человеческую голову такой же живой, как и весь остальной организм.     Как раз этому должно воспротивиться божественное направление человеческой эволюции. Ибо человек должен оставаться связанным с эволюцией Земли, чтобы он в смог затем пройти через эволюцию Юпитера, Венеры и Вулкана. Если бы Люцифер достиг своей цели, то человек не смог бы пройти предначертанный ему путь развития, но был бы частицей такого космоса, который насквозь пронизан разумностью.     Постоянная работа Люцифера, с физиологической точки зрения — извлекать жизненные силы из нашего организма и посылать их в голову. С психологической точка зрения, Люцифер постоянно стремится придать содержанию нашего разумения, которое ведь заключает в себе только мысли и образы, субстанциональный характер. То, что я изложил выше, я теперь излагаю с точки зрения души: Люцифер имеет постоянную тенденцию придавать реальное субстанциональное содержание тому, что мы создаем как образ в нашем духе, если угодно, художественный образ; пропитать наши мысли и представления привычной земной реальностью. Тем самым он стремится достичь того, чтобы мы как люди покинули реальность и унеслись в некую мыслительную действительность, которая стала бы реальностью, а не оставалась бы просто идеей. Эта тенденция все время связана с нашим человеческим существом, дабы реализовались наши фантазии, и прилагаются величайшие мыслимые усилия, чтобы превратить наши человеческие фантазии в реальность. GA 194  http://www.obraz.org/index.php?menu=search&list=on&icon_id=318

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 30 Окт. 2009, 08:15:00

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-26.jpg) “Похоронная симфония” IV. Чюрленис Цитировать    И вот все то, что существует в человечестве как внутренние причины болезней, связано с этой люциферической тенденцией. Понять работу Люцифера в отношении выжимания жизненных сил в человеческую голову — с ее мертвеющими силами — означает, в конечном счете поставить диагноз всем внутренним болезням. Развитие естествознания и медицины должно идти в том направлении, чтобы, наконец, построить свое знание, исходя из изучения этого люциферического элемента. Дать такой поворот науке — это задача тех намерений, которые вносит в нашу человеческую эволюцию влияние Михаила.     Физическое развитие Земли является нисходящим уже с гораздо более раннего времени. Со времени, которое предшествовало нашему последнему ледниковому периоду, т. е. Уже до Атлантической катастрофы, началось нисходящее развитие Земли в физическом отношении. Этот факт антропософам нет нужды самим объявлять людям; он уже известен геологам**Здесь  Р.  Штейнер ссылается  на знаменитого  геолога Эдуарда Зюсса (1831-1914): "Лик земли", 3 тома, Вена, 1883-1901.. И (как я часто упоминал об этом) когда мы ныне шагаем по различным местностям земли, мы передвигаемся по земной коре, находящейся уже в стадии упадка. Вам нужно только прочесть описание эволюции Земли в лучших современных книгах по геологии — вы найдете там, что физическая наука констатирует, что Земля находится в нисходящей стадии своей эволюции. Но мы, люди, также находимся на нисходящей стадии эволюции. Мы не можем рассчитывать на то, что в нашем телесном развитии возникнет какая-либо восходящая тенденция развития. Нам надлежит обрести восхождение вместо нисхождения, научившись взирать на то, что ведет человеческое существо за пределы эволюции Земли к ее последующим планетарным образованиям. Мы должны научиться взирать на человеческое существо будущего. Это означает мыслить в духе Михаила.     "Я мыслю, значит, я существую". Это — полная противоположность истине. Когда мы мыслим, нас нет; ибо в мышлении мы имеем лишь образ реальности.    Мы должны осознать отражательный характер нашего мира представлений, отражательный характер нашего мира мыслей. С того момента, как мы будем это сознавать, мы обратимся к иному источнику реальности в нас.

Цитировать

Об этом и хочет говорить нам Михаил. Это означает, что мы должны стараться познать мир наших мыслей в его зеркально-отражательном характере; тогда мы будем работать против люциферического направления развития. Ибо Люцифер прежде всего заинтересован в том, чтобы влить субстанцию в наше мышление, чтобы обморочить нас обманчивой видимостью того, что в наших мыслях имеется субстанция. Но мышление не содержит в себе субстанции, а только — образы. Мы должны извлечь субстанцию из других, более глубоких слоев нашего сознания. Это — первое. Мы нуждаемся в том, чтобы осознавать, что наши мысли делают нас слабыми и тогда мы обратимся к мощи Михаила, ибо он — тот дух, который указывает в нас на то, что сильнее мысли, тогда как цивилизация нового времени научила нас обращаться по преимуществу к мышлению, и, делая это, мы стали слабыми человеческими существами, потому что мы стали считать сами мысли за нечто реальное. GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 30 Окт. 2009, 18:09:59

ОСЕНЬ    Тридцать первая неделя (3-9 ноября) Свет из глубин духовных Стремится солнечно вовне И став веленьем жизненным Мрак чувственности озаряет, Дабы созрели силы, Которые из вожделений В деяньях творчество рождают.              ЛЕТО  Двадцать вторая неделя (1-7 сентября) Свет из вселенских далей, Он продолжает жить внутри, Душевным став сияньем, Глубины духа озаряет С тем, чтоб плоды созрели, Что в становленьи "я" людей Из "Я" вселенной созидают.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-27.jpg)   МЕРКУРИЙ              ВЕСНА         Пятая неделя (5-11 мая)     В том свете, что из недр духовных     В пространство плодотворно     Выносит творчество богов,     Душа свою являет сущность     Раскрывшейся до Бытия      И вновь восставшей     Из тесной самостности уз.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 31 Окт. 2009, 12:56:37

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/432.jpg) «Соната звезд». (213) Чюрленис Цитировать     Когда мы рассматриваем формацию головы, прежде всего с чисто телесной стороны (в той мере, в какой эта формация содержит органы для восприятия внешнего мира и для мышления), то должны заглянуть далеко назад, в космическую эволюцию человека. То, что находит сегодня выражение в образовании головы, развивалось и преобразовывалось постепенно. Это развитие пронизывает миры древнего Сатурна, Солнца и Луны — и затем продолжалось в течение эволюции Земли. Не так обстоит дело с остальным человеческим телом. Совершенно неверно было бы искать единую историю эволюции всего человеческого существа в целом. Мы можем сказать: образование головы указывает назад, на предыдущие планетарные стадии развития нашей Земли— на эволюцию Луны, Солнца, Сатурна; развитие, которое нашло свое непосредственное завершение в образовании человеческой головы, идет издалека. Если мы обратимся к тому, что принадлежит к остальному телу человека, нам не придется возвращаться так далеко — вплоть до эволюции древнего Сатурна. Образование груди может быть прослежено назад только до эволюции древней Луны; конечности же добавились к человеческому существу только в ходе эволюции Земли.     ... люди должны познать, что совершилось нечто такое, чего прежде не было, а именно: что ныне внутри них есть скрытая способность, созревшая для пробуждения способность лицезреть в дневном откровении то, что прежде сообщалось только в ночном откровении через Михаила.     Однако этому должно предшествовать время великого заблуждения, как бы ночь познания. Я часто говорил, что я не согласен с теми, кто постоянно утверждает, что наше время — это переходная эпоха. Я достаточно хорошо знаю, что всякое время является переходной эпохой, но я не хочу останавливаться на таком формальном абстрактном определении, так как суть в том, чтобы можно было ясно указать, в чем состоит переходность того или иного времени. Переходность нашего времени заключается в том, что люди должны понять: то, что ранее получалось только в ночном познании, теперь может быть получено через дневное познание. Другими словами: Михаил был дающим откровение в ночи, а в наше время он должен стать дающим откровение в течение дня. Из Духа Ночи Михаил должен стать Духом Дня. Для него Мистерия Голгофы означает преображение из Духа Ночи в Духа Дня.     Но этому познанию, которое проложит свою дорогу среди людей гораздо скорее, чем мы сегодня думаем, должно предшествовать великое заблуждение, величайшее из мыслимых в эволюции человечества заблуждение, несмотря на то что многими современными людьми оно еще рассматривается как особенно важная и существенная истина. Происхождение человеческой головы стало полностью сокрытым от человечества нового времени; люциферическая духовность, связанная с человеческой головой, стала полностью сокрытой. Человеческое существо, как я говорил, стало рассматриваться как нечто единое также и в телесном отношении. На вопрос о его происхождении был дан ответ, что человек происходит от животного; однако на самом деле только то, что в человеке является люциферическим, есть отпрыск животного. Та же часть человека, через которую его божественные создатели гласили ему прежде из его состояния сна, впервые возникла как дополнение к человеческой голове в то время, когда животные начали бытие бок о бок с ней. Все в человеке смешали вместе и говорят, что человек, мол, произошел от животного. Это как бы "кара" познания, постигшая человечество (слово "кара" я тут употреблю в несколько ином, по сравнению с общепринятым, смысле). GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Нояб. 2009, 08:21:20

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-29.jpg) “Приветствие солнцу”. (076) Чюрленис Цитировать Время подготовления прошло. Михаил сам, в сверхчувственных мирах участвовал в последствиях Мистерии Голгофы. Начиная с последней трети XIX столетия**** Подразумевается наступление в 1879 г. новой эпохи Михаила., Михаил занимает исключительное положение внутри развития человечества. Первым плодом правильного понимания этого положения человека по отношению к Михаилу является проникновение в такие тайны, как та, например, которая касается человеческой головы и остального человеческого организма, о чем идет речь сегодня. Для человека очень важно уяснить, что, пока он не познает истинного происхождения человеческой головы, он обязательно будет впадать в заблуждение относительно происхождения всего человеческого существа в целом. Ибо, не желая признать, что люциферическое формообразование имело место прежде всего в человеческой голове, люди впадают в то заблуждение, что все, относящееся к человеческой голове, имеет то же происхождение, что и остальное человеческое существо. Человечество должно проникнуть в эти тайны. Оно должно прийти к возможностям смело и отважно противоборствовать заблуждениям знанием того, что через ов¬ладение новыми божественными тайнами оно может как-то исправить в своей внутренней жизни все то, что получено просто через познание головой, посредством просто человеческой, земной мудрости или толковости. И прежде всего должно быть исправлено великое заблуждение, предполагающее поворот вспять, — заблуждение, которое заключается в материалистическом истолковании эволюционной теории о происхождении всего человеческого существа от животного. Только на этом пути мы снова приходим к возможности вообще в человеке, каким он нам предстоит, узреть не просто духовно-душевное, которое, с одной стороны, только обитает в теле, а с другой — неодушевленное тело, а созерцать то конкретно-духовное, которое работает, хотя и люциферическим способом, в человеческой голове, и то конкретное божественно-духовное, которое работает во всем человеке в целом, но которому противоборствует супостат, находящийся в ариманической натуре человеческой организации, за исключением головы.GA 194

Цитировать

Выражаясь имагинативно, мы можем указать на тот факт, что люциферическое было внедрено в человека через импульс Михаила; через то, чем теперь стал Михаил. Ариманическое, в свою очередь, должно быть отнято у человека. Для нынешней внешней науки истина о человеке представляется слагающейся из анатомических и физиологических данных, или того, что мы имеем как сумму внешних чувственных наблюдений над человеком. Мы должны стать способными так рассматривать человека, чтобы в каждой клеточке его видеть Духовное, конкретно-духовное существо вместе с телесным.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Нояб. 2009, 08:51:17

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Michael.jpg) Michael Цитировать Я прошу вас не считать маловажным то, что я сейчас говорю. Только подумайте, что это означает, что реальность, в которой живет человечество, сама преобразовалась так, что самый воздух, которым мы дышим, является уже иным, чем он был четыре тысячелетия тому назад. Не только сознание человечества изменилось, о нет! В атмосфере Земли была ранее душа. Воздух был душой. Ныне это больше не так, или, вернее, он является душой, но совсем иной. Духовные существа элементарной природы, о которых я говорил вам вчера, проникают в вас — вы можете вдохнуть их в себя, если вы практикуете сегодня дыхание йогов. Но то, что было достижимо в нормальном дыхании три тысячи лет тому назад, не может быть возвращено искусственно. То, что оно может быть искусственно возвращено, является великой иллюзией восточных людей. То, что я здесь утверждаю, есть описание действительности. Прежней одушевленности воздуха, которая принадлежала человеческому существу, более не существует. И потому существа, о которых я говорил вчера (и назвал бы их антимихаиловыми существами), способны проникать в воздух и через воздух в человека и таким путем проникать в человечество. Мы можем прогнать их прочь только тогда, если вместо йогического применим то, что является правильным сегодня. Следует уяснить себе, что мы должны стремиться только к правомерному, что доступно, если мы осознаем чрезвычайно тонкие взаимоотношения человека с внешним миром, — осознаем, что в нашем эфирном теле возникает нечто такое, что должно все больше и больше входить в наше сознание, подобно процессу дыхания. В процессе дыхания мы вдыхаем свежий воздух с кислородом и выдыхаем негодный воздух с углеродом. Подобный процесс имеет место также во всех наших восприятиях внешних чувств. Вот подумайте: вы видите нечто (возьмем наглядный пример — предположим, что вы видите пламя). В этом случае имеет место процесс, который можно сравнить со вдохом, только он гораздо тоньше. Если вы затем закроете ваши глаза (и вы можете делать подобные опыты с каждым из ваших органов чувств), то у вас останется послеобраз пламени, который постепенно будет изменяться — затухать, как сказал Гёте**Ср. Гёте "К учению о цвете" (т. III, § 105): "Если созерцают ослепительный совершенно бесцветный образ, то он производит сильное длительное впечатление и его угасание сопровождается цветовыми явлениями". См. комментарий Р. Штейнера (ПСС, т. I а-е): "Все такого рода послеобразы являют это угасание в красках, что показывает, даже если это пока анатомически необъяснимо, что глаз содержит образчик всего спектра, вплоть до пурпурного — красного".. Помимо того, что является чисто физиологическим, человеческое эфирное тело в значительной степени принимает участие в процессе восприятия светового впечатления и его последующего затухания. Нечто очень важное содержится в этом процессе: он содержит то душевное, которое три тысячи лет назад вдыхалось и выдыхалось с воздухом. И мы должны учиться прозревать процессы восприятия внешними чувствами в их пронизанности душевным, подобно тому, как прозревали процессы дыхания три тысячелетия назад. Видите ли, это связано с тем фактом, что человек три ты¬сячелетия назад жил в своего рода ночной культуре. Ягве возвещал через своих пророков в ночных сновидениях. Но мы должны стараться тонкости нашего интимного общения с миром развить так, чтобы получать не просто чувственные восприятия, но также и духовное. Для нас должно стать несомненным, что с каждым лучом солнца, с каждым звуком, с каждым ощущением тепла и с их затуханием мы входим в душевное взаимное общение с миром, и это душевное взаимное общение должно стать чем-то значимым для нас. Мы можем иметь поддержку в достижении этого.

Цитировать

Это преобразование сознания требует большей силы души, чем обыкновенно развитая человеком в наши дни. Пронизать себя таким сознанием означает — дать войти в себя Культуре Михаила. Как было самоочевидным для человека второго или третьего дохристианского тысячелетия думать о воздухе как о содержащем душу (и он содержал душу), так должно стать самоочевидным для нас думать о свете как содержащем душу, мы должны добиться этого, считая свет главным представителем восприятии внешних чувств вообще. GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Нояб. 2009, 08:12:59

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Demonas.preview.jpg) Демон. Чюрленис Цитировать    Михаил — это мощный дух. Вступая в развитие человечества, он должен внести в него то, что мы не станем больше признавать, с одной стороны — абстрактную духовность, а с другой стороны — материальность, которую мы пальпируем, которую мы анатомируем и о которой не имеем ни малейшего предчувствия, что это только внешне проявляющаяся форма духовного; Михаил должен пронизать нас крепкой силой, которая позволит нам прозревать материальное, видеть в материальном повсюду одновременно и духовное.     Подчеловеческие существа, главный характер которых проявляется в импульсе, очень сильно перекликающемся с человеческой волей, с человеческой силой воли, появляются теперь в некотором смысле снизу, в то время как полчища сил, низверженных Михаилом, пришли сверху. И в то время как последние овладели человеческой способностью представления, первые овладевают человеческой силой воли, соединяются с нею; они суть существа, происходящие из царства Аримана. Ариманическими были те влияния, которые действовали через помраченное сознание людей.    Этих существ, которые так же представляют восхождение ариманических существ, как то, что в начале земного развития являлось низвержение люциферических существ, и представляющих вместе с тем захват человеческой силы воли, как другие существа захват люциферизированной силы представления, этих существ нам следует распознать при их вступлении в человеческое развитие. Мы должны уяснить себе, что эти существа приходят и мы должны считаться с таким подходом к природе, который, впрочем, в настоящее время распространяется только на человека, так как царство животных будет только позднее втянуто в собственно земной период развития. Поэтому на животных эти существа пока еще не имеют влияния. Но мы не в состоянии постичь, что такое человеческий род, не принимая во внимание этих существ.

Цитировать

И эти существа, которые, можно сказать, подстегиваются с тыла, так как позади них стоит собственно ариманическое, которое наделяет их крепкой силой воли, и которое вливает в них направляющие их силы, — эти существа, которые сами по себе суть подчеловеческие существа, в своей массе подвластны высшим ариманическим духам и вследствие этого имеют в себе нечто такое, что значительно превосходит их собственную природу и сущность. Поэтому, если они овладевают человеком, они обнаруживают в своем вмешательстве нечто такое, что действует сильнее, гораздо сильнее того, чем слабое человеческое существо может располагать сегодня, если оно не укрепляет себя духовно. Какова цель этой рати? Если люциферическая рать, которую Михаил низверг вниз, имела целью озарение человека, пронизывание человека разумом, то эта рать имеет своей целью некое проникновение в человеческую волю. И чего эти существа хотят? Они неким образом зарываются в самые глубокие слои сознания, где человек еще спит сегодня в своем бодрствующем состоянии. Человек не замечает, как эти существа входят в его душу, а также и в тело. Здесь они притягивают к себе при помощи своей силы притяжения все то, что осталось люциферическим, — что не стало пронизано Христом. Этого они могут достичь; этим они могут овладеть. GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Нояб. 2009, 07:14:17

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/3040698088_e061567411.jpg) Цитировать    Крайне важно, чтобы сегодня мы распознавали природу влияний в числе прочих, которые приходят к нам от внечеловеческих, подчеловеческих существ, в свою очередь находящихся под влиянием других существ. В числе прочих влияний, которые коренятся только в мире людей. Неделю назад я говорил вам о влиянии Михаила. Я характеризовал вам это влияние Михаила. Оно очень необходимо. Ибо как верно то, что через деяние Михаила пришел люциферический захват человеческого разума, так верно и то, что ныне возникает противоположный полюс, восходят известные ариманические существа. И только благодаря продолжающейся деятельности Михаила человек оказывается вооруженным против того, что тут восходит. Даже физиологически опасно ныне придерживаться просто природной необходимости, этого вида фатализма, который выражается в идее природной необходимости. Так как воспитание, полученное в школе и в жизни в понятиях, которые исходят из просто природной необходимости и основываются на всемогуществе природной необходимости, ослабляет человеческую голову, и вследствие этого люди делаются столь пассивными в отношении их сознания, что иные силы в состоянии вторгнуться в это сознание, где недостает как раз тех сил, что необходимы для принятия в человеческую душу импульса Христа в его современной форме.    Это в некотором смысле мой долг — говорить в такое время о предмете, о котором я начал речь сегодня (и я продолжу еще завтра): о наступлении известных ариманических существ, с которыми мы должны считаться. Самые разные люди на земле знают сегодня об этом наступлении. Но они дают ему ложное истолкование, потому что ничего не знают о реальной троичности Христос — Люцифер — Ариман или же не хотят ничего об этом знать, но смешивают Аримана и Люцифера. Тогда различить их невозможно; тогда невозможно правильно распознать подлинную специфику этих ныне восходящих ариманических существ.

Цитировать

Только если мы отчетливо выделим ариманическое и распознаем его в его противоположности люциферическому — только тогда постигнем мы природу тех сверхчувственных влияний, которые, можно сказать, наступают теперь как противоположность низвергнутому Михаилом дракону. Это есть своего рода вздымание, восхождение из ариманических глубин известных существ. И эти существа находят уязвимые места человека особенно тогда, если он поддается необузданным инстинктивным импульсам и не стремится к их уяснению себе. GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Нояб. 2009, 08:26:55

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Perkunas.jpg) Перун. Чюрленис Цитировать    Внешне человечество приближается в настоящее время к тяжким битвам. Против этих тяжких битв, которые еще только начались (я часто напоминал здесь об этом) и которые доведут старые импульсы земного развития до абсурда, не найти никаких политических, экономических или духовных целебных средств в аптеке прошлой исторической эволюции. Ибо как раз из этих прошлых времен происходят те ферменты брожения, которые сначала привели Европу на край пропасти, которые толкают Азию и Америку друг против друга и которые подготавливают борьбу по всей земле. Этим ведущим к абсурду импульсам человеческой эволюции может противостоять единственно и только то, что ведет человечество по пути к духовному: путь Михаила, который находит свое продолжение в пути Христа.    Наше собственное развитие, конечно, шло параллельно в порядке подготовки к дальнейшему. Если мы вернемся назад, хотя бы только к лунной стадии, то мы должны сказать: "Здесь Ангелы были человеческими существами, конечно, человеческими существами с совершенно отличной от нас внешностью, так как на древней Луне были совершенно иные условия. Но параллельно с этими людьми Луны, т. е. с Ангелами, развивались также мы, достигнув за эти стадии развития, предшествовавшие Земле, очень развитого состояния, так что Ангелы должны были там уже принимать нас во внимание. Особенно в течение нисходящей фазы эволюции Луны мы создавали тягостные заботы Ангелам. То же самое, одна¬ко, происходит также с нами во время нисходящей фазы эволюции Земли; со времени, когда эволюция Земли пошла по нисходящей линии, другие существа дают себя чувствовать". Это очень значительный, очень важный результат духовно-научного исследования, к которому следует отнестись очень, очень серьезно, а именно, что мы уже вступили в ту стадию развития Земли, когда дают себя чувствовать существа, которые на Юпитере — следующей стадии эволюции Земли — продвинутся до формы человека безусловно, иной формы человека, чем наша, но которая, тем не менее, может быть сравнима с существом человека. Ибо мы станем иными существами на Юпитере. Эти, так сказать, будущие люди Юпитера, существуют уже теперь точно так, как мы существовали на древней Луне. Они существуют, понятно, невидимые внешне; но я уже разъяснял вам раньше, что значит быть видимым внешне и что человек есть также сверхчувственное существо. Сверхчувственно эти существа присутствуют здесь очень определенно.    Я подчеркиваю еще раз: это является исключительно серьезной истиной, что определенные существа, фактически присутствующие в окружении человечества, дают о себе знать. Они дают знать о себе все более и более, начиная с середины XV столетия. Эти существа обладают преимущественно таким силовым импульсом, который очень похож на человеческую силу воли, о которой я говорил вам вчера как о существующей в самом глубоком слое человеческого сознания. GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 06 Нояб. 2009, 17:00:27

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl012_0.preview.jpg) “Похоронная симфония” V. Чюрленис Цитировать    Я недавно обращал ваше внимание на то, что происходящее само собою в земном развитии и особенно в развитии человечества движется, собственно, по нисходящей линии. Земное человечество и развитие самой земли находятся на пути упадка. Я привлекал ваше внимание к тому факту, который ныне признан геологической истиной со стороны серьезно мыслящих геологов, а именно, что земная кора находится в процессе распада; но в особенности само человечество находится в процессе упадка под влиянием собственно земных сил внешнего мира. И человечество в своем процессе развития должно настолько подвигнуться дальше, чтобы воспринять духовные импульсы, которые работают против упадка. Поэтому сознательная духовная жизнь должна войти в человечество. Нам должен быть ясен тот факт, что мы уже пересекли высший пункт земного развития. Для того, чтобы земное развитие могло двигаться дальше, духовное должно восприниматься людьми все более и более ясно и отчетливо.    Позади земных событий наших дней стоят духовные события, начавшиеся в сороковые годы и которые мы обозначали как битву Архангела Михаила с противодействующими духами. Эти события стоят позади событий сегодняшнего дня. Мы имеем сегодня повторение того, что происходило в начале сороковых годов. Вы можете себе представить, как совершенно иначе выглядят события нашего времени, если обращать внимание на этот закон. Развивается глубокое понимание событий, которые иначе проходят незаме¬ченными, не проникают в душу. Приходит понимание, что битва Архангела Михаила с противоборствующими силами, до известной степени, вернулась к своей отправной точке.    Вообще, очень трудно говорить современным людям об их глубочайших взаимосвязях, потому что они яростно отбрасывают все, что могло бы помочь им понять настоящее время и дать возможность действовать правильным образом. Необходимо сегодня действовать правильным образом. Необходимо сегодня избавиться от старых предубеждений и сознательно понимать факты. Ибо здесь, на физическом плане, случаются вещи, природа которых значительно более духовна, чем события вообще. Это связано с нисхождением Архангела Михаила в нашу земную область. Многие люди говорят об этом нисхождении. Но если их серьезно призывают признать этот факт в его истинной основе, они не слушают, не хотят слушать. Однако это исключительно необходимо, чтобы духовное понимание самых важных импульсов нашего времени охватило как можно более широкие круги наших современников. Поэтому было очень важно годами в ходе наших встреч привлекать внимание к необходимости не проспать поток событий, на которые в наше время так сильно влияет дух. Просыпать события — характерная черта нашего времени. GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 07 Нояб. 2009, 08:27:20

ОСЕНЬ    Тридцать вторая неделя (10-16 ноября) Я силу чувствую свою,  Меня дарящую Мирам, В себе я ощущаю крепость,  Чтоб к ясности стремиться  В судеб земных сплетеньи.              ЛЕТО  Двадцать первая неделя (25-31 августа) Я чувствую чужая власть, Взрастая, мне меня дарит, И семя созревает, И чаянье сияет, И в сердце самостность творит.

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/jupiter.jpg)  ЮПИТЕР                ВЕСНА         Шестая неделя (12-18 мая)     Восстало "Я" из себялюбия     И узнаёт себя     Как откровенье мира     Во времени, в пространстве.     Повсюду мир являет мне     Прообраз Божий     Как истинный свой оттиск.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 07 Нояб. 2009, 17:50:05

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl025.preview.jpg) Из цикла “Сутки” - “Вечер” (025) Чюрленис Цитировать    749. "Получеловеческие творения, потомки павших ангелов, известные в индийских текстах как "азуры", иногда называются "ракшасами" или демонами".93 с.303 "Ракшасы (азуры) существуют, они действительно существовали — действенно, активно — как искусители людей. Они воздействовали на человеческие страсти вплоть до того момента, когда в Иисусе из Назарета был воплощен Христос, и так в человеческой телесности на Земле был реализован Буддхи-принцип. ...Не напрасно Библия говорит о сошествии Христа в преддверие ада. Там больше не было человеческих существ. Он имел там дело с духовными существами. Существа ракшасов благодаря этому впали в состояние парализованности и летаргии. Они были удержаны как бы в узде, так что сделались неподвижными. Их удалось сделать такими только благодаря тому, что им было оказано противодействие с двух сторон. Это оказалось бы невозможным, если бы в Иисусе из Назарета не соединились две природы: с одной стороны, старый человек, который был целиком связан с физическим планом, который мог действовать также и на физическом плане и своими силами мог держать его в равновесии, а с другой стороны — Сам Христос, чисто духовное Существо. Это космическая проблема, лежащая в основе Христианства. Тогда произошло нечто в оккультной сфере — заклятие врага человеческого. Оно нашло свой отзвук в сказании об антихристе, который был скован, но явится опять, если ему навстречу не встанет снова в своем изначальном смысле Христианский принцип. Весь средневековый оккультизм стремился к тому, чтобы не дать выступить действию ракшасов. Те, кто мог взирать на высшие планы, уже давно предвидели то время, когда все это может произойти: в конце XIX столетия и на переходе от XIX к XX столетию. Нострадамус, работавший в башне, открытой сверху, давший целебное средство против чумы, был в состоянии предсказывать будущее. Он написал ряд пророческих стихов (центурий), в которых можно прочесть о войне 1870 г., о Марии Антуанетте, — все это уже сбылось. В этих центуриях Нострадамуса стоит также следующее (центурии 10,75): Когда XIX век придет к концу, то из Азии явится брат Гермеса и снова соединит человечество. — Теософское Общество является не чем иным, как исполнением этого пророчества Нострадамуса. Противодействие ракшасам и восстановление прежних Мистерий составляют стремление Теософского Общества".93(2)    390. "Когда сверхчувственное сознание углубляется в доступное ему в настоящее время восприятие, то оказывается, что это восприятие само собой постепенно разлагается на две картины. Одна из них представляет собой тот образ, какой имела Земля во время своего лунного развития. Другая же такова, что, глядя на нее, можно распознать: вот, в ней содержится образ, который находится еще в зачаточном состоянии и только в будущем станет действительным в том смысле, в каком теперь действительна Земля. При дальнейшем наблюдении обнаруживается, что в эту будущую форму постоянно вливаетоя нечто, оказывающееся в известном смысле результатом того, что совершается на Земле. Поэтому в будущей форме мы имеем пред собой то, что должно возникнуть из нашей Земли. Результаты земного бытия соединяются с тем, что совершается в том зачаточном мире, и из того и другого произойдет новое мировое существо, в которое превратится Земля, подобно тому, как Луна превратилась в Землю. Этот образ будущего можно назвать состоянием Юпитера. ...в состоянии Юпитера будет нечто такое, что уже предопределено развитием Луны; и в нем будет нечто новое, что присоединится к общему развитию лишь благодаря событиям Земли".13 (6) ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 08 Нояб. 2009, 09:58:26

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl024.preview.jpg) Из цикла “Сутки” - “День” (024) Чюрленис Цитировать 403. Современный человек содержит в себе человека др.Луны, Солнца и Сатурна. "Что специфически относится к Земле — это мы должны представить себе сидящим главным образом в туловище, в верхних и нижних конечностях, вплоть до шеи". Человек Луны находится в голове, Солнца — в пришедших в сильный упадок органах головы, Сатурна — в едва различимых органах головы.      Что делает в нас древний человек? — То же, что и на др.Луне, — он видит сны. И эти сны Ангелы развивают для себя в ясные, сознательные представления; для них это имагинации. "Что лунный человек видит во снах, Ангел это имагинирует. ...Что человек Солнца переживает во время сна (без сновидений) в нас, Архангелы это инспирируют. ...Что имеет человек Сатурна в еще более глубоком сне, это интуитивирует Дух Личности. ...И эти интуиции в конце земного времени станут плотными космическими импульсами, а позже — формами Юпитера". При всех обстоятельствах минеральный Юпитер разовьется из того, что мы носим в себе как человека Сатурна. Но чтобы инспирации Архангелов, которые они развивают из человеческого сна, стали растительным миром Юпитера, для этого необходим "человек духовнонаучный". Иначе Юпитер будет состоять только из минералов, чему в сильной мере способствуют материалистические воззрения. В глубине души материалисты ненавидят возможность для Юпитера иметь растительность.      "Что человек Солнца переживает во сне, созреет к концу земного времени и станет космическим импульсом, в котором Архангелы дадут Юпитеру растительный мир".      "Сновидческие представления лунного человека (или сновидец в человеке) становятся для Юпитера сгущенными имагинациями, основой животного царства через Ангелов. ...Представления земного человека через душевное созерцание наиболее высоко развитых людей станут в конце Земли импульсами для развития человечества на Юпитере". Человек тогда войдет в ранг Ангела. 161 (15)  ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 09 Нояб. 2009, 09:35:52

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Amzinybe.preview.jpg) Чюрленис Цитировать    391. "После лунного развития исчезла не только др.Луна, но все видимое тогда мироздание погрузилось в ночь. И все, что ныне являет себя во Вселенной, принадлежит к Земле. И когда однажды Земля прекратит свое существование, то вместе с ней исчезнут не только растения и животные, но все, что находится во внешнем космосе; современные формы звезд исчезнут в ночи. А затем будет построено то, что называется будущим состоянием Юпитера. Его атомами являются сатурнические части в современном человеке. Его окружение будет выглядеть совсем иначе, чем окружение нашей Земли".157 (13)     398. "Как всеобщая мудрость господствует на Земле, так Юпитер будет пронизан господством любви. И как разрушительные силы проникают в мудрость от существ, которые отстали на др.Луне, так на Юпитере выступят разрушительные силы любви в виде ужасных обликов отставших земных существ, которые как духи природы будут притязать на эгоистическую любовь. Они образуют колоссальные разрушительные силы в бытии Юпитера. Отставание отдельного человека творит разрушительное могущество природы".102 (10)     399. "Астральный мир содержит в себе ужасную Камалоку, но ее нет на Девахане. Впервые лишь в состоянии Юпитера и Венеры через применение черной магии упадок коснется и Девахана. Тогда на Девахане свободно разовьется подобное тому, что сегодня мы имеем в астральном мире".107 (4)     400. Индивидуально выработанный Манас человек будет иметь на Юпитере. Но уже на Земле люди, которые "...упустят возможность выработать (в предвосхищении. — Сост.) 5-й член (Манас), в своем развитии на Юпитере явятся как природные духи с четырьмя основными членами, причем 4-й член (я) будет высшей, основной их частью. И, в то время как человек на Юпитере будет иметь 5-й, 4-й, 3-й, 2-й члены, они будут обладать тем, что не сможет иметь внешнего облика, — членами 4-м, 3-м, 2-м, 1-м. ...Они станут, так сказать, невидимо действующими духами природы будущего эволюционного периода. Нечто подобное произошло с современными духами природы в предыдущий эволюционный период, хотя при этом нужно учесть, что характер эволюционных периодов также меняется. Природные духи Юпитера, которые произойдут из людей, будут уже обладать определенной моральной ответственностью, как ею обладают на Земле люди, и по этой причине они будут отличаться от земных духов природы".102 (10)     394. "В бытии Юпитера будут исследовать его отдельные слои. Тогда обнаружат различные слои, образованные из отложений человеческих чувств и мыслей. Однажды геолог Юпитера раскопает слой за слоем и, как земной геолог в этом случае говорит: это третичный слой и т.д., — так тот скажет: да это же слой, указывающий на ХХ столетие еще земных времен, на начало ХХ столетия; это слой, образованный всеми теми спекуляциями чувств и мыслей, что развивались в ХХ столетии по всей Земле! — И как мы теперь говорим о силуре, так в будущем станут говорить о "спекулятивном слое"".208 (12)  ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 10 Нояб. 2009, 09:33:27

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/vrubel5.preview.jpg) Демон поверженный 1902г. Врубель Цитировать 748. "Зурас = боги (от Азу = дыхание) стали не богами — а-зурас. ... Если мы хотим понять принцип духовной эволюции, то нам необходимо обратиться к одному значительному событию, имевшему место в атлантической расе. Определенные духовные существа явились там как возмутители, как мятежники, желавшие завоевать свою независимость. Зуры стали азурами. До того момента они были сокрытыми на Земле. Цитировать Это те силы, которые как раз в настоящей эпохе подступают к интеллектуальной и духовной стороне человечества. ...Эту природу Люцифера содержало в себе в первые столетия, также и Христианство. О чем свидетельствуют два документа — один хранится в Ватикане, а другой — копию с первого — имел Посвященный христианин Европы граф Сен-Жермен" (Этот документ читала в астральном свете Е.П. Блаватская.)93 (Из заметок к лекции от 17 окт. 1904 г.) Из записей К. Г. Гаррисон лекции Р.Штайнера от 10 июня 1904 г: "По своей природе азуры — огненные, или динамичные, и их злая сила была ужасна. Через явление Христа Иисуса она была навсегда уничтожена... Выражаясь научно, они держатся под постоянным шахом, не будучи в состоянии двигаться ни вперед, ни назад между Землей и восьмой сферой, в латентной точке, где сила притяжения с обеих сторон одинакова, до "великого дня" схождения осей, когда они без встречного сопротивления будут втянуты в их спираль". Их ошибочно принимали за Люцифера, что отразилось в мифах Мильтона и в мифах средних веков. 93 с.303 ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 11 Нояб. 2009, 07:23:05

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/1952.preview.JPG) Световой меч. 1952г. Вагнер Цитировать     749a. "В нашей современной крови находит свое выражение огненная материя (др.) Сатурна. Мы знаем, что Духи Личности насадили в нас эгоизм с его потребностями и разрушительным для нас действием. На Сатурне Духи Личности проходили свою человеческую стадию. Они купались в огненной крови, плавали в ней. ... И те Духи Личности, которые отстали в развитии и потому желают продлить купание в крови человека, в будущем окажут наихудшее влияние именно на самые низкие вожделения крови, если смогут в ней укрепиться. Помочь тут может только спиритуальное развитие, которое ведает о таких опасностях". "Азуры являются существами, устремляющимися в восьмую сферу. Они хотят постоянно сгущать, уплотнять материю, чтобы она не могла вновь одухотвориться, т.е. быть возведена к своему первоначальному состоянию. Они представляют собой осадок всего планетарного развития, начавшегося на др. Сатурне (и идущего) ... до Вулкана. Азуры теперь населяют Луну и с Луны воздействуют на человека, которого хотят стянуть в восьмую сферу и так оторвать от идущего вперед развития и его цели — Христа. Все, стремящиеся в восьмую сферу, будут в конце концов жить на Луне (в Эоне Юпитера)".266-1, с. 345, 205     750. В душе ощущающей укоренился Люцифер, в душе рассудочной — Ариман. "Душа сознательная состоит в бессознательной переработке физического тела. ...И в приближающееся время в душу сознательную, а вместе с нею и в то, что называется человеческим Я — ибо Я восходит в душе сознательной, — вползут те духовные существа, которые называются Азурами. Эти духи разовьют большую силу зла, чем собственно сатанинские силы Атлантиды или люциферические духи Лемурийской эпохи". "Зло, причиненное люциферическими духами людям в то время, когда они принесли им благо свободы, будет полностью устранено в ходе земного времени. Зло, принесенное ариманическими духами, может быть устранено в ходе действия кармических закономерностей. Но зло, которое принесут азурические силы, подобным образом не устранить. ...Ибо азурические духи будут действовать так, что захваченное ими — а это будет глубочайшее внутреннее, душа сознательная вместе с Я — будет соединено с чувственностью Земли. Кусок за куском будут отрываться от Я, и в той мере, в какой азурические духи укоренятся в душе сознательной, в той мере человек должен будет оставить на Земле части своего бытия. Это будут невосстановимые потери, подпавшие азурическим силам. ANTHROPOS

Цитировать

Не весь человек станет их добычей, но из человеческого духа будут выхвачены куски этими азурическими силами. Эти существа заявляют о себе в наше время через дух, который теперь господствует и который мы можем назвать духом жизни в чувственности при полном забвении всех духовных существ и духовных миров. Можно сказать: сегодня азурические духи искушают человека более теоретически, сегодня они водят его за нос насчет того, что его Я есть лишь результат физического мира. Сегодня они его вводят в заблуждение материализмом. Но в дальнейшем их действие заявит о себе во взрывах чувственных страстей, все более разгорающихся на Земле, и они затемнят человеку взор относительно духовных существ и духовных могуществ. Человек не будет знать и не захочет знать о духовном мире. Он все более и более уверится в том, что высшие нравственные идеи есть лишь более высокое преобразование животных потребностей; он не только узнает, что человеческое мышление есть преобразование того, чем владеет и животное, что облик человека родственен животному, что всем существом он произошел от животного, но человек будет жить в соответствии с этим воззрением".
"В больших городах, там, где проявляются дикие оргии бессмысленных страстей, мы уже можем видеть гротескные адские огни тех духов, которых мы называем азурическими".107 (16)

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 12 Нояб. 2009, 07:39:30

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/michaelbest-d.jpg) michaelbest-d Цитировать    Теперь же мы живем во время откровения Михаила. Оно налицо, как и другие откровения. Но оно не навязывается человеку, ибо человек вступил в свое развитие свободы. Мы должны сами пойти навстречу откровению Михаила, мы должны подготовить себя так, чтобы он ниспослал в нас могущественные силы и мы смогли бы осознать сверхчувственное в непосредственном окружении земли. Не недооценивайте того, что дано через откровение Михаила для людей настоящего и будущего, если человек сможет приблизиться к нему путем свободы.   Таким образом, начиная с конца семидесятых годов, начиная с 1879 г., мы имеем две вещи: мы имеем на земле для тех, о ком можно сказать, что это люди доброй воли — если мы понимаем это выражение в правильном смысле, — правление Духа Времени Михаила, который дает нам возможность достичь одухотворенных представлений, спиритуализированной духовной жизни. Мы имеем на земле также противоборствующих духов, которые обманывают нас, отрицая духовность настоящего времени. Если мы боремся против материализма нашего времени, мы постоянно должны отдавать себе отчет в том факте, что мы не должны бороться против того, что есть хорошего в нашем времени, но против лжи нашего времени. Так как духи, низверженные с неба на землю, это главным образом духи лживости, то, как духи препятствий, они противодействуют нам в поисках духовного в природном бытии. Если изучить те человеческие существа, которые спустились из духовного мира в земное воплощение после 1841 г. и уже умерли, можно увидеть, как эти вещи рассматриваются, так сказать, с той стороны. Тогда можно будет уточнить многое, что здесь, в физическом мире, очень трудно прозревать.     GA 194

Цитировать

Очень важно рассматривать это как требование нашего века, так как к наиболее значительным импульсам Духа Времени Михаила относится прививка ясности, безусловной ясности в души людей. Если хотят следовать за Архангелом Михаилом, необходимо вливать ясность в человеческие души, преодолеть сонливость. Эта сонливость возникает в других сферах тоже, но больше всего сегодня необходимо делать ясные выводы из вещей. В предшествовавшие эпохи это было иначе. В течение столетий до эпохи Михаила, когда европейское человечество управлялось Архангелом Гавриилом, компромиссы, которые человечество допускало в своем мышлении, смягчались влиянием духовного мира. Михаил — это Дух, который занимается свободой человека в самом высоком смысле. Так что Михаил делает правильно. Вы не должны думать, что Михаил делает не так, — он делает правильно. В бессознательных областях души каждого человеческого существа сегодня резко очерчены каждый контур и угол духовной жизни.
    Видите ли, в наше время мы должны копать глубже, если хотим овладеть тем, что происходит на поверхности существования. Но надо понимать, с другой стороны, что люди поддаются некоторой трусости и упадку духа, когда они должны приближаться к указанным вопросам. Вот другое качество, необходимое сегодня: смелость, даже некоторая дерзость в восприятии, в мышлении — дерзость, которая не должна притуплять наши идеи, но делать их максимально острыми. Все, что было сказано сегодня, может быть найдено вами во внешних событиях; духовный исследователь просто описывает их более точно, потому что он видит изнанку событий. И если духовный исследователь описывает затем эту изнанку", то внешние события еще более подкрепляют, например, то, на что было указано сегодня.GA 194

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 13 Нояб. 2009, 08:40:47

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl013_0.preview.jpg) “Похоронная симфония” VI. Чюрленис Цитировать 49. Как люди мы принадлежим к 4-ой сфере развития, которая есть Земной эон. Наши творцы, Духи Формы, принадлежат к восьмой сфере развития, которой мы достигнем, пройдя через развитие Вулкана.      "Но обе указанные сферы мы должны представлять себе совмещенными проникающими одна сквозь другую ...Таким образом, мы живем не просто в 4-ой, но одновременно и в 8-ой сфере, благодаря тому, что вместе с нами в этой сфере живут наши божественные творцы. ...но, кроме того — и ариманические существа. ...В 4-ой сфере с нами живут, точно выражаясь, люциферические духи. ...Благодаря нашей 4-ой сфере развития мы являемся воспринимающими и интеллигентными существами. Но мы не должны забывать, что в этой интеллигенции, а также и в чувственных восприятиях... играют люциферические силы". Они находятся там по той причине, что их туда, в 4-ую сферу, сверг Михаэль.194 (3) 50. В 8-ую сферу попадает все, что не смогло примкнуть к идущему вперед развитию. В своих задатках эта тенденция слагается уже в деваханическом состоянии. Если на Земле человек использует свою жизнь для себя одного, собирает все возможное, чтобы пережить возвышение своей эгоистической самости, то на Девахане такой образ действий ведет к состоянию авитхи. Человек, не преодолевший обособленности, приходит к авитхи. Все авитхи-люди станут однажды жителями 8-ой сферы. Авитхи является подготовкой к 8-ой сфере. В религиях это понятие известно как ад". 93-а (14)

Цитировать

51. Восьмая сфера имеет некоторое отношение к тому, что осталось от древней Луны. "На Луне истинное созерцание человека было визионарно-имагинативным, а все субстанциональное 8-ой сферы может быть найдено там, где человек открывает что-либо имагинативно-визионарно... 8-ая сфера может быть открыта на пути визионарных имагинаций". И вообще нельзя развить имагинаций, чтобы при этом не узнать что-либо о 8-ой сфере.
"Когда возникает минеральное, возникает 4-я сфера (Земля). А когда приходят Люцифер и Ариман, то вырывают из 4-й сферы минеральное и впечатывают его в 3-ю сферу (др. Луна), и Луна повторяется еще раз, но в материале, который, собственно, принадлежит Земле". Так возникла современная Луна. Она есть сгущенная благодаря земной материи имагинация.
Люцифер и Ариман в борьбе с Духами Формы постоянно стараются отрывать от Земли минеральную субстанцию и формируют из нее 8-ю сферу, надеясь со временем оторвать ее от Земли и увлечь на свой путь. Особенно остро идет борьба за наиболее благородную субстанцию, субстанцию нашего мозга и черепа. Поэтому своей головой мы должны особенно освобождаться от эгоизма, возвышать мысли, отличать доброе от злого. Если бы у Люцифера и Аримана дело шло гладко, то в определенный момент они уничтожили бы Землю и все мировое развитие перевели бы в 8-ю сферу; тогда земное развитие пошло бы другим путем.
Что в небе является Луной, то в человеке — наследственностью, пронизанной естественной любовью, тем, что не связано с головой, что не продумывается человеком. Все, что на Земле составляет субстанцию наследования, не может быть взято Люцифером и Ариманом.
     Люцифер и Ариман особенно ловят моменты, когда свободная воля человека преобразуется в визионарное ясновидение. Тогда образующееся в человеке, становится их добычей и исчезает в 8-й сфере. Через связывание свободной воли, введение ее в заблуждение, творятся призраки 8-й сферы. Когда наивные люди полагают, что достигли бессмертия, они видят в действительности в своих видениях, как отрываются части их душевного существа и препарируются для 8-й сферы.
     Оккультисты, введшие в середине ХIХ века спиритизм, обнаружили, что поток свободной воли вместо вечного утекает во время сеанса в 8-ю сферу".254 (5) ANTHROPOS

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 13 Нояб. 2009, 19:52:28

ОСЕНЬ    Тридцать третья неделя (17-23 ноября) Так чувствую я мир, Который, без души моей участья, Лишь пустота и жизни холод, И, в откровении бессильном Себя воссозидая в душах, Лишь смерть в себе найти способен.              ЛЕТО  Двадцатая неделя (18-24 августа) Я зрю Бытьё своё; С Бытьём вселенским в розни; В себе оно погасло И, на своей лишь почве строя, В себе себя же умертвило.

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/venus.jpg)  ВЕНЕРА                ВЕСНА         Седьмая неделя (19-25 мая)     Самосознанье исчезает,     Призыву света мирового внемля;     Предчувствие, вступи же     Уверенно в права свои,     Моё мышленье замени,     Что в мире чувств себя     Стремится потерять.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 14 Нояб. 2009, 09:19:16

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl064.preview.jpg) Из цикла “Сотворение мира” 064 Чюрленис Цитировать 404. "В следующем планетарном состоянии, на будущем Юпитере, человек благодаря выработке Самодуха придет в связь с силами, которые в Космосе открываются как Святой Дух. Благодаря Самодуху человек причастится Духа Святого". На будущей Венере человек соединится с силами Сына, "сам станет Сыном. ... Как Духочеловек (на Вулкане) он станет един с Отцом, он будет в Отце, а Отец в нем.      Тогда человек разовьет в себе силы Золотого Треугольника".265, с. 338, 339      "Во время состояния Венеры Земля остается соединенной с Солнцем; между тем как во время Юпитера развитие протекает так, что в известный момент Солнце еще раз отделяется от Юпитера и он воспринимает его воздействие извне. Затем опять происходит соединение Солнца и Юпитера, и в процессе превращений все постепенно приводится к состоянию Венеры. Во время последнего из них от Венеры отщепляется особое мировое тело, содержащее в себе всех существ, противящихся развитию; это как бы "неисправимая Луна". Ей предстоит дальше такое развитие, для которого нельзя найти никакого выражения, так оно не похоже на все, что может пережить человек на Земле. Развившееся человечество движется дальше в совершенно одухотворенном бытии навстречу состоянию Вулкана, описание которого лежит вне рамок этой книги". 13 (6) 404a.На Венере речь пойдет о черной магии; состояние людей будет таково, что они будут переживать себя словно бы утопающими. И чтобы на Венере светила любовь, люди уже теперь должны иметь желание заниматься эзотерикой". "Береги себя в своем эзотерическом стремлении от утопания. Берегись не сгореть в огне твоего собственного Я".266-2, с. 147-148 405. Солнце "...сначала настолько слабо, что для своего дальнейшего развития должно отбросить свои планеты. Когда оно становится сильным и берет свои планеты обратно, то это стадия Вулкана". "Во время развития Вулкана все сущности, так сказать, начавшиеся на др.Сатурне, станут одухотворенными в высшем смысле — они станут не только Солнцем, но сверх-Солнцем". 110 (5) ANTHROPOS

Цитировать

Возникнув на древнем Сатурне, в лоне Сущего, Духочеловек сразу же простерся, объял собою состояние будущего Вулкана, т. е. в духе Вулкан возник в эпоху древнего Сатурна; он возник как чистый Духочеловек, как Сущее, в надвременном и надпространственном состоянии. В то же время, это был Духочеловек, с той внутренней ориентацией на инобытие, которая в инобытии образует импульс самодвижения от будущего к прошлому.
Подобное же произошло с Жизнедухом в эоне древнего Солнца. Уже тогда он породил будущий эон Венеры как чистое бытие — бытие Сущего. В эоне древнего Солнца он выступает как бытие Духов Мудрости в ином. В эоне древней Луны рождается сущность как Самодух и объемлет собой эон будущего Юпитера как чистое сознание. Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 15 Нояб. 2009, 10:00:42

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl036.preview.jpg) Из цикла “Потоп” (036) Чюрленис (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Nedelja.JPG) Цитировать    Изображенное на рис. 70 выражает Мистерию вочеловечения Христа, которая свое микрокосмическое отражение находит в недельном цикле (он начинается в субботу — Сатурн и кончается в пятницу — Венера). Ее начало находится там, где стоит праздник Рождества. Соединенный с Землей Импульс Христа восходит в цикле года с одной планетной сферы на другую в том порядке, каким он предстает в геоцентрической системе [* Напомним, что названия Меркурия и Венеры в обычной астрономии переставлены местами.], то есть Импульс Христа движется по кругу первого Логоса, что и означает: "Я иду к Отцу". Но Христос на пути к Отцу берет с Собой человека, и это движение эволюционное, у него семь ступеней метаморфозы. Септаграмма выражает единство эфирного и астрального тел; находясь в круге, она выражает единство Любви и Мудрости в лоне Бога-Отца.    Значительные дополнения к пониманию, а следовательно, и переживанию христианских праздников года дает рассмотрение того, как принцип триединства пронизывает семеричность годовой метаморфозы. Изображенная на рисунке септаграмма образована, фактически, из семи троичностей, каждая из которых представляет собой законченное целое. Рассмотрим первую из них. Цитировать В ней соединяются праздники Рождества, Троицы и Вознесения. Переживая один из них, необходимо подумать и о двух других. Рождение, как импульс, идущий всецело от сил природы, — бесперспективно, если ему не соответствует импульс, идущий сверху, — духовное рождение, Троица. И между ними должна быть еще связь — ее образует Вознесение. Аналог этому в эволюции — дуализм древнего Сатурна и древнего Солнца, разрешаемый в эоне Венеры.     Следующая троичность образована праздниками Рождества, Троицы и Крещения. В ней земной дуализм материи и духа, физического и эфирного, древнего Солнца и древнего Сатурна, разрешается солнечной деятельностью Христа в земном эоне, когда Он посылает душам Духа Утешителя. В совершенном виде праздник Троицы будет праздноваться в эоне Юпитера. В заключение мы лишь коснемся еще одного вопроса: восхождения семеричности к двенадцатеричности, — ибо развитие во времени совершается еще и в пространстве. В человеческом существе семеричность переходит в двенаднатеричность благодаря связи в трехчленном человеке головы, ритма и конечностей семи жизненных процессов с двенадцатью восприятиями чувств, опираясь па которые, восходит к жизни индивидуальное "я" в мыслях, чувствах и волеизъявлениях. В него тогда светят духовные силы Зодиака, инспирирующие 12 мировоззрений, в совокупности которых выражается полнота космической интеллигенции.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 16 Нояб. 2009, 08:31:10

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Vakaras.preview.jpg) Цитировать    Видите ли, это ощущение, на которое я хочу указать — я говорил по этому поводу, что должен начать объяснение с конца — оно открывалось как нечто само собой разумеющееся ученику, когда он переживал это внутреннее ощущение сдавленности как нечто само собой разумеющееся. Все, что он ощущал как тепло, он одновременно ощущал как душевное, но вместе с тем именно и как физическое тепло; и это он мог чувствовать, потому что со своим сознанием он находился в бытии Юпитера, которое возникнет из Земли. Ибо мы только благодаря тому станем людьми Юпитера, что свяжем физически тепловое с душевно тепловым; так что мы, как люди Юпитера, придем к тому, что когда, например, какого-нибудь человека или ребенка погладим с любовью, то для этого ребенка в то же время мы станем действительно теплоизлучающими. Совершенно нее будут разделены любовь и излияние тепла. Фактически придут к тому, чтобы тепло, которое переживают, душевно излучать также и в окружение.    К тому, чтобы пережить это — конечно, не в земном мире, а будучи перенесенным в другой мир, — велся ученик гибернийских Мистерий, и благодаря этому, естественно, не в физической земной действительности, перед ним в образе вставало бытие Юпитера.     И следующее усилие состояло в том, что ученик должен был почувствовать ту внутреннюю нужду, о которой я говорил вчера, когда ученик подходил к тому, чтобы ощутить необходимость преодоления собственного «Я», ибо в противном случае оно могло бы стать источником зла. Когда ученик делал в себе действительным это внутреннее душевное состояние, тогда он не только ощущал единым душевное и физическое тепло, но то, что он ощущал как единое — это душевно-физическое тепло — начинало светиться, проявляло себя светящимся. Тайна блистания света, душевного блистания света открывалась ученику. Этим он переносился в будущее, в то будущее, когда Земля превратится в планету Венеру, в будущую планету Венеру. И затем, когда ученик все, что он пережил прежде, ощущал слитым как бы в своем сердце, — так, как я это описал Вам вчера — тогда то, что он вообще пережил в своей душе, одновременно вставало перед ним как переживание планет. Имеют некую мысль; эта мысль не остается внутри человеческой кожи, а начинает звучать; мысль становится Словом. То, что переживает человек, образуется в Слово. Слово распространяется на планете Вулкан. Все на планете Вулкан является говоряще-живым существом. Слово звучит от Слова, Слово объясняется Словом, Слово говорит Слову, Слово учится понимать Слово. Человек ощущает себя как мир, понимающий Слово, как Слово — Мир, понимающий Слово. GA 232

Цитировать

Когда это в образе вставало перед посвящаемым в Гибернии, тогда он находился в бытии Вулкана, в позднейшей метаморфозе состояния земной планеты.
   Итак, вы видите, гибернийские Мистерии действительно относились к тому, что в духовной науке с полным правом называют великими Мистериями. Ибо то, во что посвящались ученики, давало им некое прозрение, созерцание доземной и послеземной человеческой жизни. В то же время оно давало им прозрение в космическую жизнь, в которую вплетен человек, из которой он рожден в течение времен. Следовательно, человек учился познавать микрокосм, т. е. самого себя, как духовно-душевно-телесное существо в связи с Макрокосмом. Он познавал также и становление, сотворение, возникновение и отмирание и метаморфизированное превращение макрокосма. Эти гибернийские Мистерии были великими Мистериями.GA 232

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Нояб. 2009, 17:26:54

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ASTRO_0.preview.jpg) Зал Месопотамии. Камень вавилонского царя Melichipak II с Солнцем, Луной и Венерой. Лувр. Париж. февраль 2009 г. Цитировать Я хочу привести еще один пример. Так же, как от Солнца и Луны, приходили к впечатлению и от других планет при душевном подготовлении. И так это обстоит с одной из тайн древних времен, относящейся к Венере. Венеру ныне наблюдают в телескоп, и считают ее подобной другим планетам, другим небесным светилам. Как это происходит с человеческим организмом, когда исследуют кусочек печени, а затем и часть мозга, исследуют, собственно, при этом только строение клеток, не понимая, что тут имеются две радикально отличающиеся субстанции — субстанция мозга и субстанция печени, подобно этому направляют подзорную трубу и полагают, что Меркурий, Венера и Марс и т. п. состоят из одинаковых субстанций. В древние времена знали, что пристально глядя на Луну и Солнце, еще можно обойтись тем, что имеет непосредственно связь с физической Землей, с земным, с водным, с воздушным, с огненным. Расширяя духовно наблюдение вплоть до Луны, достигают вплоть до эфира. Но расширяя свое наблюдение вплоть до Венеры, вступают в духовный мир, в чисто астральный мир.

Цитировать

То, что выступает, как физическая Венера, является, некоторым образом, только внешним знаком чего-то, что живет и существует в астральном, соответственно в астральном свете. Физический свет, наличествующий у Венеры, является чем-то совершенно отличным от, например, физического света Солнца. Физический свет Солнца еще имеет какое-то родство с тем, что может жить на Земле как возникающий на этом свет. То же, чем является свет Венеры — детским лепетом является то, когда его считают только отраженным светом Солнца, — светит уже из духовного мира. И, экспонируя этот свет своим собственным душевным существом, узнают, какая Интеллигенция связана с Венерой.
Таковы Интеллигенции, которые живут, мог бы я сказать, в постоянном противопоставлении, в постоянной оппозиции к Интеллигенциям Солнца. И в древних Мистериях большую роль играло это противопоставление Интеллигенции Венеры Интеллигенциям Солнца. С определенным правом говорили о постоянном противоборстве Интеллигенции Венеры с Интеллигенциями Солнца. Существовали исходные пункты такой борьбы, когда Интеллигенция Венеры начинала противоборствовать Интеллигенциям Солнца. Тут имелись нарастания, кульминации, катастрофы, кризисы, и между, так сказать, экспозицией и катастрофой или кризисом лежал отрезок времени в великой оппозиционной борьбе, разыгрывающейся в духовном мире, а во внешних знаках выражающийся лишь в астрологическом, астрономическом отношении между Венерой и Солнцем. В том, что разыгрывалось тут, имелись следующие друг за другом фазы. И никто из людей не сможет понять, что живет на Земле как внутренние импульсы истории, если не знают, как протекает борьба между Венерой и Солнцем. Ибо то, что тут на Земле протекает как войны, как развитие цивилизации, — это является земным отображением этой борьбы между Венерой и Солнцем. GA 232

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 18 Нояб. 2009, 07:02:12

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/michael_art-e.jpg) michael_art-e Цитировать    Но прежде чем проделать это, нужно поговорить еще об одном оживляющем человека принципе, о действии мирового эфира. В человеке имеется семь жизненных процессов. Они управляются всей планетной системой, и происходит это так, что действие высшего эфира Духов Мудрости дифференцируется силами планет, которые, в свою очередь, представляют собой средоточия деятельности Иерархий. Иными словами, совершается все тот же древний процесс, имевший место уже в эоне древнего Сатурна и древнего Солнца, только там не было планетной системы и многого другого, что связано с индивидуализацией человека. В силу последнего обстоятельства, отдельные эфиры закреплены в человеке развитием жизненных процессов. Именно связью того или иного эфира в человеке с эфиром соответствующей планеты определяется управляющая роль планет в жизненных процессах.    Действие трех эфиров во внешних планетах — Сатурне, Юпитере, Марсе — повторяется во внутренних — Венере, Меркурии, Луне. Солнце управляет жизненным эфиром; и именно он действует на Земле как планетарный эфир. Кроме него на Земле действуют и три другие эфира, но будучи дважды опосредованными планетами. Наконец, все четыре эфира достигают человека и слагают его эфирное тело, пока он проходит земную инкарнацию. Закрепляются они в нем благодаря тому, что тепловой и световой эфиры обладают центробежной тенденцией, а химический (звуковой) — центростремительной. Так образуется ступенеобразное действие эфиров, сквозь которое, нисходя к воплощению, проходит человек. Сатурн и Юпитер, действуя в тепле и свете, влекут нас от Земли. Их силы близки к макрокосмическому эфиру и потому возбуждают в нас восприятия чувств.  Тогда в помощь Солнцу выступает деятельность Венеры и Меркурия, "приземляющая" то высокое действие. Действием химического и жизненного эфиров "материи сгущаются" до элементов воды и земли, в которых космический эфир получает противоположную тенденцию — стремится оторваться от Мироздания, но деятельностью Солнца опять-таки одухотворяется: материя распадается в Луне, Земле и человеке, а эфиры освобождаются. Но кроме распадения материи происходит и одухотворение ее, эфиризация, переход на духовный план; тогда в эфирном мире возникает фантом физического тела, а также тело будущего эона.   И вот тут-то, я бы сказал, впечатление, переданное теоретически, которое получают от металлического Земли, переходит в моральное впечатление. Ибо каждый металл говорит одновременно этим: я происхожу из далей пространства и земных далей. Я происхожу из небесной сферы, а тут я волшебным образом сосредоточился во внутреннем Земли. Но я жду своего освобождения.  GA 232

Цитировать

Ибо когда-нибудь я опять наполню своей сущностью вселенную. И когда так учатся речам металлов, тогда золото рассказывает о Солнце, свинец — о Сатурне, медь — о Венере; и тогда говорят человеку эти металлы: как некогда мы простирались вширь, медь до Венеры, свинец до Сатурна, так мы ныне зачарованы, и мы так же вновь распространимся, когда Земля выполнит свое на¬значение, когда человек достигнет на Земле того, чего он может Достичь только на Земле. Ибо для того пошли мы на эту заколдо¬ванность, чтобы человек смог стать свободным существом на Земле. Когда человек достигнет свободы, тогда может быть начато наше расколдовывание.GA 232

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 19 Нояб. 2009, 08:08:58

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl214.preview.jpg) “Рекс” (214) Чюрленис Цитировать    Итак, три великих импульса в круге восприятий чувств рождают некий центр, в котором сначала обитает "Я" существа Ангела. От него действие снова идет к периферии — к развитию во времени, и рождает семь жизненных процессов. Далее действием всех 12-ти ступеней Иерархий (Божественная Троица образует в таком случае три верхних ступени) из жизненных процессов формируется система восприятий чувств. Действуя от периферии к центру, они рождают в нем индивидуальное "я". Этот второй процесс мы еще будем рассматривать подробнее, первый же, фактически, описан предыдущим изложением.     Если бы человек был навсегда закреплен в том состоянии, которое изображено на рис. 35, то он был бы идеальным отражением деятельности Иерархий, но никогда не выработал бы индивидуального "я", т. е. никогда не привел бы свою троичность к единству. Поэтому после Мистерии Голгофы существо Ангела, как сущностное наполнение "я", вышло из него и осталась одна оболочка "я", сотканная из опыта восприятий чувств, мыслей и т. д. С другой стороны, за внешним покровом мира человеку повсюду предстоит Христос, ставший после жертвенной смерти Духом Земли. Человек, как природное существо, также пронизан Христом, но не в своем индивидуальном, ибо для этого ему необходимо обновить свою душевно-духовную жизнь, — в первую очередь за счет развития всей системы восприятий. В таинстве причастия освящаются вещества Земли — они становятся плотью и кровью Христа. Далее причастие должно охватить все восприятия чувств и стать духовным. Причастием должны стать чувства, мысли и поступки. Тогда Импульсом Христа будет охвачен весь человек и его "я" станет субстанциональным .     Подверженные действию Люцифера и Аримана, восприятия чувств уже понемногу отмирают. Через какое-то время, говорит Рудольф Штайнер, люди перестанут видеть краски. Весь мир предстанет им черно-белым. Придут в упадок и другие чувства, а вместе с ними и весь физический мир Земли. GA 232

Цитировать

Человечество, по сути, находится как бы на истаивающей льдине. Весь земной мир восприятий возник лишь как средство, и он неизбежно прейдет. За отпущенное человечеству время оно должно успеть воспользоваться опытом восприятий, чтобы с его помощью развить "я" и взойти к сверхчувственным восприятиям. В этой работе ему протянута рука помощи. Жертва Сына соединяет самосознание с высшим Я. Но чтобы эту Жертву принять в индивидуальное "я", необходимо духопознание соединить с любовью, т.е. учиться подражать Христу.GA 232

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 20 Нояб. 2009, 08:25:21

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl014.preview.jpg) “Похоронная симфония” VII. Чюрленис Цитировать    Вследствие же недостаточного морального развития нашей души мы становимся наоборот, необщительными, а отшельническими духами, такими, которые с трудом могут выходить за пределы туманности своих видений. И в этом заключается существенное основание для переживания страданий после смерти, когда человек чувствует себя одиноким. Существенным признаком общительности является, когда душа находит доступ к тому, что ей необходимо, в чем она нуждается. И необходимо весьма долгое время для жизни после смерти, чтобы пройти через эту сферу, которую в оккультизме называют сферой Меркурия. Далее наступают, присоединяются еще новые условия. Следующая сфера - сфера Венеры; решающим для нее является религиозные настроения души. Люди с религиозной внутренней жизнью будут в это время общительными существами независимо от того, к какой форме веры, вероисповедания они принадлежат. Те же, которые не обладают религиозным строем, имеют преимущественно материалистическое настроение и враждебно настроены против религиозной жизни, должны стать отшельниками, они обречены духовно ограничиваться сами собой, они специально будут заперты в "карцер", они совершенно не будут в состоянии ориентироваться. Таким образом, будет иметь место исправление тех ошибок и неправильностей, которыми душа обременяет себя в земной жизни. Ошибки и неправильности на физическом плане исправляются через самих себя.    Для следующей сферы Венеры решающим- для того способа, как человек входит общение - является религиозное настроение. Люди, которые в земной жизни выработали в себе ощущение, что все преходящее в вещах и в самом человеке стоит в связи с непреходящим, и ощущение, что отдельная жизнь с ее душевным настроением должна склоняться к божественно-духовному, такие люди входят в общение с существами этой сферы. Напротив, материалистически мыслящий, который не может обратить свою душу к вечному и божественному, находится как в темнице своего собственного существа: он в пределах своей сферы обречен на одиночество. Человеческое развитие могло происходить только при том условии, что из единообразного источника (например, из религиозной жизни) в различные времена, различным народам в соответствии с их задатками, зависимости от климата и иных условий, были даны различные религиозные исповедания теми, кто был к этому призван мировыми обстоятельствами. GA 232

Цитировать

И благодаря тому, что образует в нашей душе религиозное исповедание, мы подготовляем себе для сферы Венеры понимание и способность приобщения к ней. Религиозные ощущения индусов, китайцев, мусульман, христиан так подготовляют душу, что она получает понимание, склонность и симпатию к тем существам, у которых равные с ней ощущения, и образовали душу из равных с нею исповеданий. Мы всегда проводим определенные периоды времени в пределах этих сфер, а затем мы расширяемся и проникаем дальше до следующей сферы.
   Допустим, что какой-либо человек имеет в своих задатках особые силы, заставляющие его подвергаться воздействию мировоззрения идеализма. Я хочу сказать, что этот человек приводит в себе в действие мировоззрение идеализма. Допустим, что он делает его господствующим фактором своей внутренней жизни благодаря тому, что на идеализм указывает и его силами питается то мировоззренческое настроение души, которое я обозначил вчера как мистицизм, как душевный строй Венеры. Поэтому, пользуясь символами астрологии, можно было бы сказать, что духовная констелляция такого человека при его духовных задатках такова, что Венера стоит в Овне.GA 232

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Нояб. 2009, 13:40:27

ОСЕНЬ    Тридцать четвертая неделя (24-30 ноября) Таинственно я ощущаю,  Как в юном самобытии  Встарь сбережённое восстало,  Чтоб силы мира, пробуждая,  Излить во внешние мои деянья,  В бытьи запечатлев мой облик.                ЛЕТО  Девятнадцатая неделя (11-17 августа) Воспринятое сокровенно Объять в своём воспоминаньи —  Вот моего стремленья смысл; Взрастая, пусть во мне пробудит Он самостности силы, В свершеньи мне меня даруя.

(http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/zodiak_4.Cancer.preview.jpg) Рудольф Штейнер. Рак.  Вулкан                ВЕСНА         Восьмая неделя (26 мая-1 июня)     Власть чувств земных растает     С строительством богов в союзе;     Мышление моё     Становится как смутный сон.     Когда стремится     Соединиться Бог со мной,     Должно мышленье     Пребыть смиренно в сновиденьях.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Нояб. 2009, 16:02:00

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl063.preview.jpg) Из цикла “Сотворение мира” 063 Чюрленис Цитировать     405. Солнце "...сначала настолько слабо, что для своего дальнейшего развития должно отбросить свои планеты. Когда оно становится сильным и берет свои планеты обратно, то это стадия Вулкана". "Во время развития Вулкана все сущности, так сказать, начавшиеся на др.Сатурне, станут одухотворенными в высшем смысле — они станут не только Солнцем, но сверх-Солнцем". 110 (5)     406. "Вулкан больше Солнца и благодаря этому он достигает зрелости для жертвы, зрелости для того, чтобы освободить себя. ...шар Вулкана обращается в полый шар, и происходит нечто, подобное хороводу Престолов, Херувимов, Серафимов. Итак, Солнце освобождается во Вселенной — оно жертвует собой, оно изливает свою сущность, и поэтому оно само становится хороводом таких сущностей, как Серафимы, Херувимы и Престолы, которые идут к новому творчеству во Вселенной". 110 (5)     407. "В бытии Вулкана все станет пребывающим. Тогда не только то, что человек делает (ходит, берет), но и то, что он сделал, будет оставаться. Его поступки будут сами осуществлять себя. Так что в бытии Вулкана мы имеем реализованные, осуществленные дела человека".227 (12)      408. "В первую половину своего развития Земля испытывала влияние Марса, во вторую половину ...испытывает влияние Меркурия. ...В оккультизме Землю обозначают этими двумя планетами. ...Тогда мы получаем: состояние Сатурна, Солнца, Луны, состояния Марса-Меркурия, Юпитера, Венеры и Вулкана.      Состояние Вулкана оказывается, таким образом, восьмым, и в развитии оно играет ту же роль, что октава в музыке. Как октава есть повторение первого тона, но в более высоком положении, так состояние Вулкана есть повторение состояния Сатурна, но в высшем раскрытии".100 (8.)      408a. "Из суммы человеческих решений возникает Вулкан. В решении "опадает" часть нашего Я. Конфуций сказал: если ты не можешь решиться на одно из двух дел, то вообще не решай ничего, лучше подожди!" Чем более зрело Я, тем вернее оно решает.266-1, с. 347-348

Цитировать

Все развитие от древнего Сатурна до Вулкана стоит под знаком человека. Сначала человеческую ступень проходят существа 3-й  Иерархии — Духи Личности, Архангелы и Ангелы. На Земле эту ступень, основным признаком которой является овладение бодрственным, или предметным, сознанием, завоевывает сам человек. В будущих эонах им последовательно овладеют три царства природы. Обретением минеральным царством на Вулкане я-сознания завершится космос Сына. Возникнет 4-я Иерархия с человеком на вершине и двумя родами иерархических существ, стоящих ниже; ими к тому времени станут животное и растительное царства. Что же касается минерального царства, то на Вулкане оно будет проходить свою человеческую ступень и в Иерархию не войдет. Оно станет семенем следующей, 5-й Иерархии по той причине, что в космосе Сына физическое, ставшее минералом, есть Отчая основа бытия. На ней развивается Христово деяние, но сама она уходит в следующий космос, который, вероятно, можно назвать космосом Святого Духа. Космос Христа добавит в нем к Отчему дару свой дар — Я. И на этой двойной основе возникнет то бытие, которое последует за Вулканом.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 22 Нояб. 2009, 12:58:38

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Zalcio_sonata_Finale.preview.jpg) Из цикла “Соната ужа” Аданте. Чюрленис Цитировать     Когда мы берем одно кругообразное движение человека вместе с Землей внутри круга Зодиака, то перед нами — ветхозаветный человек с его групповым сознанием, жестко обусловленный гороскопом своего рождения, подчиненный изменениям в природе, совершающимся в смене времен года. Такой человек теряет себя в вершине лета, выдыхает свое сознание в дали Мироздания, а зимой погружается в дремоту внутренних восприятий чувств. Полукруг внешних восприятий чувств дается ему. с точки зрения индивидуального осознанного пользования ими, с трудом. Поэтому перед человеком, после того как он стал прямостоящим существом, стоит задача "выпрямиться" также и душевно-духовно. Такое выпрямление ориентировано в двух направлениях: в сторону созвездий Рака и Близнецов, где в вершине лета стоит праздник Иоанна, и в сторону Козерога и Стрельца, где в глубинах зимы мы празднуем Рождество.     В этих констелляциях сам Дух Земли переживает в отношении к ней свои полярно противоположные состояния. Летом, вместе с сонмами элементарных духов, он покидает Землю. Наступает состояние, подобное тому, в котором человек находится во время сна, когда "я" и астральное тело выходят из эфирного и физического тел. Вслед за Духом Земли влечется и человеческое "я", и тем в большей мере, чем менее человек индивидуален, т. е. способен удержать "я" в бодрственном состоянии. Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа:

Цитировать

В прошлом люди в летнее время погружались в некоего рода групповые грезы, в групповые сновидения среди элементарных духов природы. Тенденция эта действует и поныне. Она как бы "сгибает" человеческий дух в зодиакальный круг, что находит свое выражение и в душевно-биологической сфере: система головы и нервов "сдвигается" в сторону внутренних чувств, где усиленно действует бессознательное, животное начало, а сферу внешних чувств заполняет ритмическая система со своими инстинктивными процессами дыхания и кровообращения, в которых превалирует элемент растительной жизни. Все это мешает низшему "я" мыслить в вершине лета. Но зато тогда оно может бодрствовать в силах Самодуха, приходящих из-за зодиакальной сферы, если способно проникать к нему.Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа:

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 23 Нояб. 2009, 07:22:21

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/denderah_zodiac.preview.jpg) Дендерский Зодиак или Зодиак Осириса (далее ДЗ), который служил потолком в капелле Осириса, находящейся на крыше храма Хатор в Дендере Цитировать    Официально ДЗ, как и весь храмовый комплекс, приписывается наукой к эпохе Птолемеев. Но, по свидетельствам древнего папируса и самих надписей на храме Хатор, комплекс был воссоздан в точном соответствии с древним проектом, относящимся к додинастическому периоду. Мы имеем полное право считать, что информация, оставленная нам в зашифрованном виде, по древности и уровню значительно превосходит Птолемеевскую эпоху, знаменитую в астрономии своим геоцентрическим строением Солнечной системы. Сразу следует отметить, что на ДЗ Солнечная система гелиоцентрическая и содержит планеты по Сатурн включительно. После того, как были найдены геометрические ключи кодирования информации, удалось построить круги Прецессии и Эклиптики на ДЗ по установленным современным координатам реперных звёзд (Полярная - a Малой Медведицы, Вега, a Дракона, t Геркулеса, Регул, Альдебаран, Спика и ряд других). Положение этих звёзд может быть достаточно надёжно определено в символах указанных созвездий на ДЗ. Не даром круглый ДЗ называют "звёздным потолком". Это, конечно, небо, но не только. На небе ДЗ встречается ряд особенностей, совершенно нехарактерных для любых астрономических карт и изображений. Это в значительной степени ввело в заблуждение как египтологов, так (с их подачи) и астрономов, пытавшихся по расположению небесных объектов привязать создание ДЗ к конкретному времени, а именно к эпохе Птолемеев.

Цитировать

Отсюда искусственная подгонка под даты нескольких затмений, отсюда всевозможные нестыковки и несоответствия. Думаю, главная причина такого подхода кроется в неуважении к Знаниям Древних. Время сооружения ДЗ - информация не самая важная. Хотя, возможно, и она отражена на ДЗ положением иероглифов "Восток" и "Запад". Такое положение эти страны света занимали на границе Эпох Близнецов и Тельца, ориентировочно по шкале Деканов (Времени) это относится ко времени около 5000 лет до н. э.
    Первая особенность: на карте неба ДЗ изображены Солнце, Земля и планеты. Для нас, землян, карты неба - ночные карты, отражающие то, что видно нам ночью на небе. Солнце и Земля обычно на небесных картах не обозначаются. Луна и планеты, кстати, не обозначаются тоже, но уже вследствие быстрого изменения их положения на небе. На ДЗ всё это присутствует.
    Вторая особенность: зодиакальное созвездие Рака расположено над головой созвездия Льва, чего не может быть в принципе, ибо все 12 созвездий зодиака должны занимать в зодиакальном поясе строго определённые места. С.Н.Павлова. ДЕНДЕРСКИЙ ЗОДИАК: ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ И КОСМИЧЕСКИЕ КАТАСТРОФЫ. http://www.shaping.ru/mku/pavart01.asp

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 24 Нояб. 2009, 07:03:31

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl151.preview.jpg) Из цикла “Зодиак” Рак. Чюрленис Цитировать    Ныне переживаемый нами макрокосмос в его физическом явлении представляет собой откровение ступеней низошедшего вплоть до материи духа. То, что Рудольф Штайнер называет "высшим духовным миром", являет нам себя в мире неподвижных звезд. С переходом от зодиакального круга к планетной системе следует вести речь о "нижнем духовном мире". Третий мир — сама планетная система; четвертый — Земля. Не следует пытаться слишком жестко  определять границы этих миров, поскольку здесь перекрещивается ряд аспектов. Взять хотя бы такой факт: мы говорим о высшем духовном мире, относя его к зодиакальному кругу, который явлен нам физически в виде скоплений светящихся звезд.     В ходе платоновского года Солнечная система проходит через сферы то дневных, то ночных знаков, что существенным образом сказывается на характере развития. В нашем платоновском годе Солнечная система в сферу дневных знаков вошла с переходом от атлантической к послеатлантической коренной расе. Под знаком Рака стояла первая послеатлантическая, индийская культурная эпоха. В конце седьмой, американской культурной эпохи человечество перейдет в следующую коренную расу, а Солнечная система — в сферу ночных знаков.     Основой, на которой творится человек тела, души и духа, является тройственная телесность, форма. Она. кроме того, делится на мужскую и женскую. Рудольф Штайнер говорит, что уже в круге Зодиака часть знаков — верхние семь — соответствуют мужскому существу, а другая — нижние пять — женскому. Весь круг Зодиака имеет вид мужески-женского существа, змееобразно замкнутого в круг (316; 8.1).     Первоначальная туманность разделилась на две части. В одной из них. где сохранялось влияние семи верхних (дневных) знаков (от Козерога до Рака) действовали чисто духовные соотношения; в нижней части (от Стрельца до Льва) физическое сгустилось до теплового состояния. Так завершился выход земного эона из великой Пралайи. Потом, после нового частичного одухотворения, после прохождения через малую пралайю, началось повторение состояния древнего Солнца.

Цитировать

И тогда планетная система представляла собой единое образование, которое вновь обошло весь круг Зодиака. В результате эфирная субстанция соединилась с физической теплотой. Подобное могло произойти по той причине, что не было резкой границы между чисто духовной и тепловой частями первичной туманности. Субстанция жертвы нисходила по ступеням Иерархий, и существа Иерархий опосредовали ее переход из зодиакальных сфер, спиралеобразно восходящих до мира Божественной Троицы, в новое творение. Происходило своего рода "отслоение" субстанций от Зодиака и постепенное их оплотнение, сжатие. Причем размер первоначальной эфирно-физической туманности следует представлять себе сначала распростертой до границ современной Солнечной системы и даже еще дальше.Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 24 Нояб. 2009, 07:57:04

Цитировать

Причем размер первоначальной эфирно-физической туманности следует представлять себе сначала распростертой до границ современной Солнечной системы и даже еще дальше.

Так каковы же границы Солнечной системы, измеренные в терминах расстояния от Солнца до Земли? И каков период обращения точки, находящейся на границе Солнечной системы, вокруг Солнца? Цифры скажут многое.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 25 Нояб. 2009, 21:05:00

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/002.JPG) Цитировать    Из пространства круга Зодиака рождается человек в пространство земного мира. Человеческое же Я происходит из еще более высокого мира, из мира Божественного Триединства, который одномерен и одновременно стоит выше того, что мы можем представить себе как одномерность ("хрустальное небо"). В своей обращенности к творению Единый Бог как бы наносит на круг Зодиака космическую форму макроантропоса, образованную, с одной стороны, тремя главными ингредиентами (мыслью, чувством, волей), на которых возводятся индивидуальная душа и дух, а с другой — четверичностью того имагинативного образа человека, в основе которого коренится трехчленный человек конечностей (телец), ритма (лев), и нервно-чувственной системы (Орел-Скорпион). В этого трехчленного человека нисходит высшее Я (Водолей-Ангел), и одновременно оно нисходит в человека мыслей, чувств и волеизъявлений. Так высшее Я, нисходя из мира высшего Единства, переводит троичность мышления, чувствования, воления из надличностной сферы в троичность физического существа человека, в котором они приобретают личностный характер, а высшее Я живет как четвертый принцип.   Места средоточения своих сил Иерархии имеют на планетах. Планеты опосредуют связь Земли с силами неподвижных звезд. Действие духовных сил в планетах качественно иное, чем в зодиакальной сфере, но числом их также должно быть 12, иначе планетная система не смогла бы развернуться в пространстве. Однако эволюционно (развитие во времени) Солнечная система состоит из семи планет. Принцип пространства, как более высокий, соответствует миру неподвижных звезд (высшее пространство одномерно). Поэтому как бы в помощь Солнечной системе из высшего мира Провидения пришли четыре планеты не нашего космоса, не участвовавшие с нами в том развитии, которое началось на древнем Сатурне. Три из них уже известны, о четвертой лишь в последнее время повели речь в астрономии. Как материальное тело она столь тонка, что физическими приборами можно обнаружить лишь косвенные признаки ее существования. С этой планетой дело обстоит как с недавним открытием в лабораторных условиях феномена потенцирования веществ в гомеопатических лекарствах, когда при больших разведениях самого вещества в растворе обнаружить уже не удается, а действие его сохраняется.     Итак, семичленное существо человека вписано в зодиакальную спираль, имеющую свое начало в знаке Рыб.

Цитировать

Каждая из ступеней этой спирали есть форма бытия и состояние сознания определенных иерархических существ. Человек, как макрокосм, фактически, состоит из семи родов этих существ. И сам он, в конечном итоге, есть не что иное, как вполне определенный способ и форма их взаимодействия. И таковы все истинные существа во Вселенной. Их сознание есть совокупность ряда других сознаний. От этого индивидуальное начало не становится некой условностью, мозаикой, которая в один момент существует, а в другой может рассыпаться, но поистине восходит на едва постижимые высоты и пребывает там в единстве бытия и сознания, а если мы говорим о бытии, то его ведь нельзя представлять себе иначе, как единством. И если в его единстве отдельные члены бессознательны (процессы в клетках, в нервах и т. д.), то от этого бытие не делается более совершенным. Осознанное во всех своих элементах бытие есть бытие высшее. Лишь в нем человеческое Я обретает способность поистине свободно реализовать себя в гармоничной связи с Мирозданием.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Нояб. 2009, 08:21:39

Цитата: happy от 24 Нояб. 2009, 07:57:04

Так каковы же границы Солнечной системы, измеренные в терминах расстояния от Солнца до Земли? И каков период обращения точки, находящейся на границе Солнечной системы, вокруг Солнца? Цифры скажут многое.

Можно добавить цитату из предыдущего поста:

Цитировать

Три из них уже известны, о четвертой лишь в последнее время повели речь в астрономии. Как материальное тело она столь тонка, что физическими приборами можно обнаружить лишь косвенные признаки ее существования. С этой планетой дело обстоит как с недавним открытием в лабораторных условиях феномена потенцирования веществ в гомеопатических лекарствах, когда при больших разведениях самого вещества в растворе обнаружить уже не удается, а действие его сохраняется.

Но более актуально для меня сейчас другое.

Цитировать

Как видно из таблицы, овладение Самодухом означает выход из пространства, за пределы животного круга (Зодиак).

Наука активно развивает это направление, в геологии, палеонтологии, астрономиии, физике

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 26 Нояб. 2009, 08:37:27

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/5_-siegel.preview.jpg) Эрайльд Розенкранц Апокалипсис. Пятая печать Цитировать    Как видно из таблицы, овладение Самодухом означает выход из пространства, за пределы животного круга (Зодиак). Такова истинная проблема "выпрямления", о чем у нас шла речь в предыдущей главе. За кругом Зодиака начинается мир Божественного Триединства [* Существуют средневековые картины, на которых изображен человек, достигший границы плоской Земли и сферического Неба, и заглядывающий за небесную сферу. В таких картинах отражено посвятительное знание, а вовсе не наивные верования людей темного времени.]. Внутри круга заключено божественное творение: мир звезд, планет и Земли, а в нем: трехчленный человек, 3х3-членный и двенадцатичленный, т. е. 4хЗ-членный.    Христово начало одарило Отчую форму нашего тела жизнью, которая, в свою очередь, поднялась в нас со ступени органического до душевно-духовного, до жизни мыслящего сознания. В это последнее, как в форму, нисходит дар Святого Духа, который на апостолов сошел в праздник Пятидесятницы. Он нисходит, чтобы возвести нас в сферу высшего Триединства. Синтез земного бытия приводит к синтезу бытие духовное. Это не означает, что человек, овладев Самодухом, покидает внутри зодиакальную сферу, но, что с этого момента он начинает восходить к вечному бытию — на высший Девахан, куда волны Пралайи уносят феноменальный мир.   Космической волей, субстанцией Престолов был рожден человек.

Цитировать

Она и была тем "художником", который "нарисовал" человека на еще чисто духовном круге Зодиака. В индивидуальном опыте она "рисует" чувство; индивидуально-космически сверхчувственное мышление и подчувственная воля "рисуют" чувство. Некогда (достаточно определенно это выступило в эоне древнего Солнца) плоскостью чувства был сам круг Зодиака. Он отделял сферу Троицы и первую Иерархию — проводника высшего замысла — от того, что стало волей в инобытии, в творении. Своего рода итогом, квинтэссенцией инобытия ныне является планета Земля, возникшая в результате совокупного действия космических воли, чувства и мысли.
   Былая плоскость чувства (круг Зодиака) переместилась в ритмическую систему человека; она отделяет голову человека от остального тела, и поэтому человек, взятый как микрокосм, может в некоем роде "просунуть" голову за круг Зодиака, в сферу изначальной Божественной мысли, которая в творении выступила как воля. Он может это сделать, восходя от предметного к интуитивному мышлению путем внесения воли в мышление. Тогда воля, действующая в конечностях, приходит к единству с индивидуально поволенным мышлением, и человек выходит из пространства (см. направление Овен—Весы).

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 26 Нояб. 2009, 22:55:54

Цитата: Sergei от 26 Нояб. 2009, 08:21:39

Цитата: happy от 24 Нояб. 2009, 07:57:04

Так каковы же границы Солнечной системы, измеренные в терминах расстояния от Солнца до Земли? И каков период обращения точки, находящейся на границе Солнечной системы, вокруг Солнца? Цифры скажут многое.

Можно добавить цитату из предыдущего поста:

Цитировать

Три из них уже известны, о четвертой лишь в последнее время повели речь в астрономии. Как материальное тело она столь тонка, что физическими приборами можно обнаружить лишь косвенные признаки ее существования. С этой планетой дело обстоит как с недавним открытием в лабораторных условиях феномена потенцирования веществ в гомеопатических лекарствах, когда при больших разведениях самого вещества в растворе обнаружить уже не удается, а действие его сохраняется.

Их не четыре, минимум пять. Пятую можно называть Танат. Благодать, исходящая от этой планеты, позволяет преодолеть модель, укоренившуюся в нашем мышлении как основа реализации. Дом этой планеты в Близнецах - сравните: Кастор и Полукс, одному возрастать, другому умаляться.

Цитата: Sergei от 26 Нояб. 2009, 08:21:39

Но более актуально для меня сейчас другое.

Цитировать

Как видно из таблицы, овладение Самодухом означает выход из пространства, за пределы животного круга (Зодиак).

Наука активно развивает это направление, в геологии, палеонтологии, астрономиии, физике

Обретение Самодуха это общение со своим Ангелом, когда Он проявляет интерес к твоему становлению в твоей земной жизни, видя, как ты Его советов ищешь осознанно. В таком случае Он, переживающий мистерию Добра и Зла, находит вместилище Своего ангельского становления в тебе, переживающем драму-мистерию себя самого. Он сеет - во мне прорастает.
Науки лишь щупают наиболее материализованную форму. Ангелы желают нам несколько иного. Хотя бы того, чтобы "щупая" внешнее, мы бы находили рефлексивный отклик в глубине своего существа, своего "Я". Рано нам пределы Самодуха "щупать", не созрели.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 27 Нояб. 2009, 08:54:48

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/ciurl090.preview.jpg) Из цикла “Искры” (90). Чюрленис Цитировать    262. "После гибели атлантической культуры пришел новый импульс. В оккультизме это называется "круговоротом". Поэтому знак Зодиака, в котором тогда стояло Солнце, называется Рак:  . Рак означает новый импульс, круговорот. (GA 93а, лекция 8.) Цитировать Рассмотрим другой, с астрономической точки зрения, очень интересный момент, отображённый на Дендерский Зодиак или Зодиак Осириса (далее ДЗ). Практически все исследователи отмечают нарушение в поясе зодиака на границе Льва и Рака (Скарабея в символике ДЗ). Нарушение по своему виду напоминает спираль: Рак смещён вверх и находится над головой Льва, а не на своём законном месте на линии Эклиптики. Близнецы тоже смещены влево и вверх, но уже меньше. Кажущаяся спиралевидность расположения зодиакальных созвездий даёт основание большинству исследователей считать этот момент началом действия ДЗ. Пожалуй, это принципиальная ошибка. На ДЗ зафиксированы катастрофические ситуации, имеющие место в определённых зонах, которые Земля проходит последовательно в каждом прецессионном цикле. А таких циклов с момента установления последнего наклона земной оси (23±1,5°) прошло достаточно много. Выше мы рассмотрели зафиксированную катастрофу самого большого масштаба, которая сформировала современное состояние Солнечной системы.

Цитировать

Катастрофа на границе Льва и Рака относится конкретно к Земле. Если бы она привела к постоянному изменению угла наклона оси, то было бы зафиксировано новое положение пояса зодиака и, соответственно, Эклиптики, а в данном случае, через определённое время всё возвращается на круги своя - начиная с некоторой точки в Тельце, Эклиптика занимает обычное положение.
Пользуясь современными картами звёздного неба, легко выполнить примитивные вычисления, по которым приблизительно получается новое положение центра Рака в градусах склонения: +38°. Новое восхождение, ориентируясь на совпадение "Головы Краба" с "Сердцем Льва" (Регулом), составляет около 10 час. Итак, Рак "переехал" по склонению, грубо говоря, на 20° к северу и по прямому восхождению - на 1час с лишним назад.http://www.shaping.ru/mku/pavart01.asp
С.Н.Павлова. ДЕНДЕРСКИЙ ЗОДИАК: ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ И КОСМИЧЕСКИЕ КАТАСТРОФЫ.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 27 Нояб. 2009, 19:49:40

ОСЕНЬ    Тридцать пятая неделя (1-7 декабря) Познать Бытьё могу ли, Дабы оно восстало вновь В творчестве душевном? Я чувствую, дана мне сила, В "Я" мировое "я" своё, Смирясь, вложить как часть живую.                ЛЕТО  Восемьнадцатая неделя (4-10 августа) Раскрыть смогу ли душу, Чтоб ей соединиться С воспринятым вселенским Словом? И мнится, обрету я силу И душу сделаю достойной Стать одеянием духовным.

(http://predela.net/modules/Coppermine/albums/Rudolf_Steiner/zodiak_5.Leo.preview.jpg) Рудольф Штейнер  Лев                ВЕСНА         Девятая неделя (2-8 июня)     Забывши воли обособленность     Тепло вселенной лето предвещает,     Наполнив дух и душу.     В сиянии забыться     Велит мне созерцанье     И властно чувство мне речёт:     Найди себя в самозабвеньи.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Нояб. 2009, 08:51:47

Календарь Души и Гетеанум, это форма индивидуальной работы. Завершаю ее в этой теме. Она не имеет ни начала ни конца. И если кому то интересен такой опыт, они могут сами продолжить его в личностном становлении.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Нояб. 2009, 08:59:31

Цитата: happy от 26 Нояб. 2009, 22:55:54

Обретение Самодуха это общение со своим Ангелом, когда Он проявляет интерес к твоему становлению в твоей земной жизни, видя, как ты Его советов ищешь осознанно. В таком случае Он, переживающий мистерию Добра и Зла, находит вместилище Своего ангельского становления в тебе, переживающем драму-мистерию себя самого. Он сеет - во мне прорастает.
Науки лишь щупают наиболее материализованную форму. Ангелы желают нам несколько иного. Хотя бы того, чтобы "щупая" внешнее, мы бы находили рефлексивный отклик в глубине своего существа, своего "Я". Рано нам пределы Самодуха "щупать", не созрели.

И да и нет. В личностном плане может Вы и правы, но за все человечество не можем так говорить. А оно подготавливает уже сейчас будущую 6 эпоху.
Да и Самодух будущего Юпитера думаю отличается от Самодуха Земли, как Высшее Я от Эго.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Янв. 2010, 04:36:13

Глас вопиющего в пустыне...
Приближается Крещение. 6 недель, 40 дней испытания в пустыне.
В малом куполе это время заканчивается в Персидско-германском мотиве. А дальше Египетский мотив.
Усекновение головы переживается и зимой, как прорастание семени, как выход из пустыни.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Янв. 2010, 22:16:47

Вот вам и Сороковая неделя (5-11 января)


И вот в духовных я глубинах
И бред ничтожных себялюбий
Чрез мир любви сердечной
Преодолен в душе моей
Святого Слова силой огневой.

От любви мы теряем голову. Теряем себя.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 04 Янв. 2010, 23:26:52

Цитата: Sergei от 04 Янв. 2010, 22:16:47

Вот вам и Сороковая неделя (5-11 января)

И вот в духовных я глубинах
И бред ничтожных себялюбий
Чрез мир любви сердечной
Преодолен в душе моей
Святого Слова силой огневой.

От любви мы теряем голову. Теряем себя.

Бред ничтожных себялюбий через мир любви сердечной
Здесь говорится об интуиции. Любовь не вогнать в семантические конструкции логики. Она, живая, и от чувств сердца, и от ума сердца и головы. Она как искусство. Без нее интуиции нет.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Янв. 2010, 07:51:47

Цитата: happy от 04 Янв. 2010, 23:26:52

Здесь говорится об интуиции. Любовь не вогнать в семантические конструкции логики. Она, живая, и от чувств сердца, и от ума сердца и головы. Она как искусство. Без нее интуиции нет.[/size]

Вполне возможно...

За этой неделей угадываются Духи Формы, а за ними Серафимы.
Египетский мотив навевает плен еврейского народа и исход.
Соответственно месяц года, март и т.д.
Так пространство становится временем и наоборот, время пространством.
Такая вот она, интуиция ...

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 05 Янв. 2010, 21:49:58

Цитата: Sergei от 05 Янв. 2010, 07:51:47

Так пространство становится временем и наоборот, время пространством.
Такая вот она, интуиция ...

Это, скорее, иммагинация, когда время превращается в обозреваемое пространство становления. При этом "Я" переживает это пространство, но не себя целиком.
Интуиция, как понимаю, это когда начинаешь узнавать окружающий мир, в том числе себя, разлитого каплями в мире, в людях, во времени и пространстве... Это и есть Любовь. А наше "Я" это разбавленная любовь.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Сильвестр от 05 Янв. 2010, 23:06:31

Цитата: Sergei от 04 Янв. 2010, 22:16:47

Вот вам и Сороковая неделя (5-11 января)


И вот в духовных я глубинах
И бред ничтожных себялюбий
Чрез мир любви сердечной
Преодолен в душе моей
Святого Слова силой огневой.

От любви мы теряем голову. Теряем себя.

Это, конечно хороший перевод, но от оригинала далек. Вот перевод, который ближе к оригиналу;

Сороковая неделя
40                              ( 5 - 11января)  

И вот я во глубинах духа;
В души моей основах
Миры любви из сердца наполняют
Пустой обман обособленья
Огненной силой Слова Мирового.


Vierzigste Woche
40                                          (5.-11. Januar)

Und bin ich in den Geistestiefen,
Erfuellt in meinen Seelengruenden
Aus Herzens Liebewelten
Der Eigenheiten leerer Wahn
Sich mit des Weltenwortes Feuerkraft.

____________________________________

симметричная медитация 13 звучит так:

Тринадцатая неделя
13                                ( 30 июня - 6 июля)

И вот я на высотах чувства
И в глубине моей душевной
Из огненных миров духовных
Пылает Слово истины Богов:
В духо-основах, чуя, попытайся,
Ты с духом обрести родство




Dreizehnte Woche
13                               (30. Juni - 6. Juli)

Und bin ich in den Sinneshoehen,
So flammt in meinen Seelentiefen
Aus Geistes Feuerwelten
Der Goetter Wahrheitswort:
In Geistesgruenden suche ahnend
Dich geistverwandt zu finden.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 10 Янв. 2010, 09:19:21

Сорок первая неделя (12-18 января)

Мощь творчества в душе
Восходит из глубин сердечных,
Чтоб к праведным делам житейским
Разжечь Божественные силы,
Свой облик созидая
В любви и человеческих твореньях.

Цифра 40 в связи со смертью ассоциируется и с вознесением.
Тогда дальнейшие 12 недель раскрывют тайну этого события.

Смерть, подлинная свобода, смерть, подлинная любовь, смерть - это жизнь.
Противоположное утверждение будет таким же убедительным.
Это и является подтверждением подлинности.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Сильвестр от 10 Янв. 2010, 14:02:42

Сорок первая неделя
41                                        (12 - 18 января)  

Мощь творчества души
Стремится из основы сердца
Божественные силы в жизни человека
Воспламенить к делам достойным,
И строить самое себя
В любви людской и в человеческих трудах.


Einundvierzigste Woche
41                                         (12.-18. Januar)

Der Seele Schaffensmacht,
Sie strebet aus dem Herzensgrunde,
Im Menschenleben Gotteskraefte
Zu rechtem Wirken zu entflammen,
Sich selber zu gestalten
In Menschenliebe und im Menschenwerke.

___________________________________


Каждая из медитаций в Календаре души имеет своё отображение в симметричной медитации. Симметрия располагается по лемнискате и выявляется так: 1-52, 2-51, 3-50, 4-49 и так далее. Соответственно 41 медитации оказывается симметричной медитация 12

Настроение Иванова дня
12                                         (23-29июня)

Блеск красоты миров,
Велит мне  из глубин душевных
Божественные силы моей жизни
Освободить к полету мировому;
Оставить самого себя,
И лишь искать себя с доверьем
В тепле миров  и в свете мировом.



Iogannes-Stimung
12                                                (24. Juni)

Der Welten Schoenheitsglanz,
Er zwinget mich aus Seelentiefen
Das Eigenlebens Goetterkraefte
Zum Weltenfluge zu entbinden;
Mich selber zu verlassen,
Vertrauend nur mich suched
Im Weltenlicht und Weltenwaerme

Размеры, грамматические формы и сами слова, употреблённые Доктором в симметричных медитациях гармонически согласуются друг с другом. Если в переводе такая согласованность отсутствует, он фактически не работает. Те, кто работает с Календарем свыше 40 лет, советую начинающим учитывать это замечание.
Перевод А.Демидова под ред. Т.Б.Шанько, он есть на данном сайте в Русском архиве.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Alrock от 10 Янв. 2010, 15:42:23

      Сергей приводит сделанный в начале века (20-го) перевод "Календаря души" Игоря Миллера (изданный Московским центром вальдорфской педагогики в 1992 г), о котором пишут "как о самом благозвучном  и единственном, в котором сохраняются ритмы немецких изречений"(Издательство "Наири", Киев, 2009 г.)
      
       Те, кто работает с Календарем свыше 40 лет, поделитесь для начинающих, как правильно работать с Календарем. Любые подробности не будут излишними.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Алекс от 12 Янв. 2010, 05:56:50

Цитата: Alrock от 10 Янв. 2010, 15:42:23

     Сергей приводит сделанный в начале века (20-го) перевод "Календаря души" Игоря Миллера (изданный Московским центром вальдорфской педагогики в 1992 г), о котором пишут "как о самом благозвучном  и единственном, в котором сохраняются ритмы немецких изречений"(Издательство "Наири", Киев, 2009 г.)
      
       Те, кто работает с Календарем свыше 40 лет, поделитесь для начинающих, как правильно работать с Календарем. Любые подробности не будут излишними.

Перевод И.Миллера хорош тем, что он все же ритмический и ритмы походят на немецкий текст. Но целому ряду условий он не удовлетворяет, как, впрочем и любой перевод.
При медитировании надо: делать в одно и то же время, делать 6 или 8 правил и ретроспективный обзор. Полезно разобрать, сравнить обе симметричные медитации: в них, как правило, то, что было внутри, идет наружу и наоборот, вот почему важно использование одних и тех же грамматических форм для симметричных медитаций.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Denken от 12 Янв. 2010, 08:11:50

Алекс, добрый день! Следует ли понимать, что лучше для медитирования использовать немецкий текст медитации?

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Алекс от 14 Янв. 2010, 22:19:18

Цитата: Denken от 12 Янв. 2010, 08:11:50

Алекс, добрый день! Следует ли понимать, что лучше для медитирования использовать немецкий текст медитации?

Немецкий текст можно использовать для медитирования, если это для Вас родной язык, муттершпрахе, так сказать. Медитировать надо на родном языке.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Сильвестр от 16 Янв. 2010, 01:26:00

Сорок вторая неделя
42                                          ( 19 - 25 января) 

В  тьме этой зимней надлежит тебе
И откровенья собственную силу
И движущий порыв души,
Во тьму направить,
И заране чуять
Теплом сердечным откровенье чувств.



Zweiundvierzigste Woche
42                                              (19.-25. Januar)

Es ist in diesem Winterdunkel
Die Offenbarung eigner Kraft
Die Seele starker Trieb,
In Finsternisse sie zu lenken
Und ahnend vorzufuehlen,
Durch Herzenswaerme, Sinnesoffenbarung.

_____________________________________
Симметричная медитация одиннадцатой недели:

Одиннадцатая неделя
11                                     (16 - 23июня)

В час этот солнечный да надлежит тебе
Весть мудрую познать:
Отдавшись красоте миров,
В себе себя почуяв, пережить:
"Я" человека может потеряться
Чтоб в мировом "Я" обрести себя.


Elfte Woche
11                                        (16.-23. Juni)

Es ist in dieser Sonnenstunde
An dir, dit weise Kunde zu erkennen:
An Weltenschoenheit hingegeben,
In dir dich fuehlend zu durchleben:
Verlieren kann das Menschen-Ich
Und finden sich im Welten-Ich.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Янв. 2010, 10:23:22

Цитата: Sergei от 28 Июнь 2009, 16:37:15

Весна заканчивается, начинается лето. Оглядываемся назад на пройденный путь и строим планы на будущую половину пути.
Календарь Души, как и обычный календарь запаздывает с началом года примерно на неделю от солнечного календаря.

И здесь хочется поправиться. Календарь Души запаздывает на 2 недели, оси Календаря Души не совпадаот с осями солнечного календаря. А медитативно все соответствует календарю и 40 неделя выпадает на праздник Крещения, а 38 рождественская, на праздники Рождества.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Янв. 2010, 12:44:19

София Шестнадцатая неделя (21-27 июля) Беречь внутри подарок Духа Предчувствие повелевает, Чтоб божий дар, взрастая,  В душевных недрах зрея,  Плоды свои принёс мне.          Надежда Тридцать седьмая неделя (15-21 декабря) Духовный свет внести в зимы вселенской ночь Всем сердцем я, блаженствуя, стремлюсь,   Чтоб семя душ в глубинах Вселенной вкоренилось И Слово Бога огласило, Сияя, чувственности мрак.

Вера   Одиннадцатая неделя (16-23 июня)   В сей миг, исполненный сиянья,   Весть мудрую дано тебе постигнуть   И красоте миров отдаться   Себя в себе переживая,   И знать, что может "я" уснуть   И вновь проснуться в Божестве           Любовь   Сорок вторая неделя (19-25 января)   Душа стремится в зимнем мраке   Могущественно проявить   Сокрытую в ней суть   С тем, чтоб, во мрак себя направив,   Предчувствовать провидя   Чрез сердце чувственное откровенье,

Здесь легче проследить смысловую связь.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Янв. 2010, 13:17:02

София  16 ( 21 - 27июля) Духовный дар  внутри сокрыть Предчувствье строгое велит мне Чтоб спеющие Божие дары В души глубинах зрея, Плод самости несли.          Надежда 37 ( 15 - 21декабря) Духовный свет нести в ночь мировой зимы Блаженно сердца моего порыв стремится, Чтобы светясь, зародыши души Пустили корни в недрах мира, И Божье Слово в мраке  чувств Звучало, проясняя всё бытье.

Вера   11 (16 - 23июня) В час этот солнечный да надлежит тебе Весть мудрую познать: Отдавшись красоте миров, В себе себя почуяв, пережить: "Я" человека может потеряться Чтоб в мировом "Я" обрести себя.           Любовь   42 ( 19 - 25 января)   В  тьме этой зимней надлежит тебе И откровенья собственную силу И движущий порыв души, Во тьму направить, И заране чуять Теплом сердечным откровенье чувств.

А здесь лучше отражена ритмическая связь

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 17 Янв. 2010, 16:10:46

Цитировать

Надо ли говорить, что именно с «мыслительным мантрамом» мы имеем дело в случае каждого изречения Календаря души. Это со всей определенностью следует из приведенных ниже пояснений Рудольфа Штейнера. Но ведь уже и само, вошедшее в антропософский обиход, индийское слово «mantram» изначально составлено из слов «manana» – «мыслить» и «tra» (от «trona») – «освобождение от пут мира явлений»(по Артуру Авалону).

В данном же случае вообще без максимально точной передачи смысловых и даже структурных особенностей текста Календаря, элементарно внятных для немецкоязычного читателя, – без такой передачи практически невозможно увидеть органические и столь красноречивые взаимосоотношения изречений. Но это неизбежно и влечет за собой подчас существенную утрату фонетических и других качеств оригинала.

Должное же внимание к упомянутым соотношениям между содержанием отдельных изречений чрезвычайно проясняет и углубляет понимание и переживание каждого из них. Хотелось бы только подчеркнуть, что подобные рассмотрения никак не должны бы заменять саму регулярную медитативную работу с отдельными изречениями, служа лишь важнейшей к ней подготовкой.

Как и в некоторых из предыдущих изданий, здесь под каждым изречением цифрами указаны обе пары недель, в четверицу которых как неотъемлемая часть включена в ходе годооборота любая неделя года. Дело в том, что отраженным в Календаре души изменениям, колебаниям во взаимоотношениях человеческой души и Мирового Духа присуще ярко выраженное ритмическое, волнообразное начало. Его трудно осознать, если работаешь с каждым из изречений всегда лишь изолированно, упуская из виду, что любое из них занимает свое особое место в годичном круге абсолютно закономерным образом, подобно сочетающимся в аккорде тонам, соотносящимся элементам сложных кристаллических структур или, скажем, геометрических фигур и т.п. Не забудем, что как в смысловом содержании, так и во всей структурной организации Календаря воплощен «долгий оккультный опыт и духовное исследование» (см. ниже фрагмент лекции от 7 мая 1912 г.). – Безусловно, каждый человек переживает запечатленные в Календаре души процессы только ему свойственным образом – это ведь именно его в буквальном смысле личная жизнь, быть может, в самой интимной ее сфере, и кто вправе определять извне, «правильно» или нет душа живет, дышит, продвигается во времени сообразно ее судьбе?.. И всё же объективная грандиозная «правильность», без тщательного опытного исследования которой не был бы создан Календарь, – она существует и реально действует. Потому-то сопоставление совершенно определенных его изречений и дает не только ощутить всю временную целостность организма Календаря, но и пережить незаменимость и важность происходящего в пределах буквально каждой из 52-х недель, проецирующей определенный импульс в одни пункты годичного круга и принимающей воздействия из других.

Работая сегодня с Календарем души, просто невозможно не принять во внимание известный динамичный образ двух типов взаимоотношений всех недельных изречений, данный еще в 1970-х годах Хайнцем Франкфуртом – концепцию «противолежащих» (Gegenueberspruch) и «противоположных» (Gegenspruch) изречений, содержащуюся в его работе «О звёздной речи Календаря души» и освещающую особым светом важное соотнесение четырех «искушающих» недель – срединных в  каждой четверти года (7-я, 20-я, 33-я и 46-я). [Эта работа была помещена в издании: «Сообщения об антропософской работе в Германии», № 114, Рождество, 1975]. Это подлинное открытие, позволяющее приблизиться к наиболее эзотерическим аспектам круга годичных изречений. «Противолежащие» недели – это любые две в годичном круге, которые можно соединить между собой линией, проходящей через центр этого, изображенного графически, круга. Они, таким образом, находятся всегда в действительно противолежащих четвертях годичного круга – если разделить его, как на прилагаемом рисунке, двумя «праздничными осями» (например, 2-я и 28-я; 37-я и 11-я, и т.п.). «Противоположные» же – это те, что, находясь в двух любых взаимно примыкающих четвертях, одинаково удалены от разделяющей эти четверти «праздничной оси» (2-я и 51-я, 2-я и 25-я; или 12-я и 41-я, 12-я и 15-я; и т.д.).

Здесь отчетливо выражает себя совершенная и неукоснительная внутренняя закономерность архитектоники Календаря. Легко убедиться, что в отношении своего содержания изречения «противолежащих» недель – всегда в определенном смысле «аналоги», а изречения «противоположных» – своеобразные  «антиподы». Единственное – и чрезвычайно важное – исключение представляют четыре «искушающие» недели (7-я, 20-я, 33-я и 46-я), находящиеся в совершенно иных взаимоотношениях, нежели любые другие пары изречений – «аналогов» или «антиподов».

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 18 Янв. 2010, 18:55:05

К сожалению этой работы в русском архиве библиотеки сайта не нашел. Под № 143, лежит другая работа. Но для темы важно мнение самого автора «Календаря души».

Цитировать

… В нашем Календаре мы выразили /факт/ рождения Я. Но с этим связано то, что за исходный пункт мы должны были принять момент этого рождения. То есть мы должны были вести счет от Пасхи до Пасхи, а не от Нового года к Новому году. Если этим быть может дан повод для возмущения и вызваны новые насмешки, то пусть это нас мало огорчает, обо мы знаем, что если бы мы хотели одним и тем же образом всегда лишь повторять старое, уже бывшее, не возникла ни какая новая жизнь. Одно и то же, повторение – это мертвое; разное, включенное в одинаковое, есть жизнь. А наш Календарь составляет жизненную задачу. И если теперь мы выполним его весьма плохо, мы сделаем его в следующем году лучше.
Прежде всего важна вторая часть, «Календарь души». Там я старался неделя за неделей подобрать такие медитативные формулы, какие душа медитативно может внутренне пережить, и которые так действуют в душе, что она обретает связь между ее собственным внутренним переживанием и тем, чем в ходе времен /года/ управляют божественно-духовные Существа. Эти медитации, если они выполняются серьезно и самоотверженно ведут поистине к переживанию этих существ. Долгий оккультный опыт и исследование сжаты в этих пятидесяти двух формулах, что могут стать формулами времени для внутреннего душевного переживания, которое может примкнуть благодаря этому к процессам божественно-духовного переживания. Они суть нечто без-временное, представляющее отношение между спиритуальным и чувственно созерцаемым. Постепенно каждый поймет ценность этого «Календаря души», который сохранит свое значение во все годы, и мало помалу найдет путь из человеческой души к Духу, который живет и ткет во всей Вселенной. Но это не так легко – целиком усвоить эти медитативные формулы в их глубоком смысле. Для этого человеческой душе требуются годы и годы. Таким образом в этом Календаре  выступает не простая мысль, приходящая вдруг, а деяние, стоящее в органической связи со всем нашим движением, и мало-помалу будет познано, почему это сделано в нем так, а то – иначе.

Рудольф Штейнер Тайны царства небесного в символах и действительном облике
Из лекции 7 мая 1912 г в Кельне (Библ. №143)

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 19 Янв. 2010, 08:40:11

Этой работы тоже не нашел в библиотеке сайта.

Цитировать

После появления немецкого (1997 г.) и первого русского (1998 г.) изданий «Года души» к настоящему времени накопился некоторым опыт совместной семинарской работы с изречениями Календаря души. Лучшее, чего мог бы желать автор связанного с Календарем исследования, - это дальнейшее использование в групповых или индивидуальных занятиях отмеченных в книге особенностей, закономерноcтей структуры и живой динамики этого годичного круга недельных изречений. В надежде как-то способствовать этому и приводятся здесь некоторые соображения и точки зрения, возникавшие в ходе упомянутой работы.
Будучи всякий раз связаны с непосредственным настроением, атмосферой конкретного момента года, они в то же время так или иначе отражали в себе ключевые мотивы всеобъемлющего учения о человеке и социуме, антропософской христологии, других областей основанной Рудольфом Штейнером науки о духе.
Своеобразным эпиграфом к этому небольшому обзору могла бы послужить удачная, как кажется, аналогия, возникшая однажды во время занятий: подобно Изиде, вновь обретающей своего супруги Озириса, собственными усилиями собирающей воедино разбросанные в разных землях части его тела, может и человеческая душа, обращаясь к запечатленному в Календаре души целостному и ПОЛНОМУ жизни образу годооборота, все вновь обретать своего Божественною супруга - «разорванный» во времени и пространстве Мировой Дух, оплодотворяющий ее через «сезонные» впечатления мира внешних чувств, и поддерживающий ее самим ритмом смены этих впечатлений, дабы смогла душа выносить в своем лоне «младенца Горуса» Рождественский «небесный плод Надежды», являющий световую природу и творческую волю самого человеческого мышления.
Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Из опыта работы в группе.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Владимир от 19 Янв. 2010, 11:22:23

  Да, действительно, к 143 тому "Практическая выработка мышления", не имеет никакого отношения. Эта лекция из 108 тома.
  Спасибо. Буду исправлять.
  У меня теперь есть каталог, где лекции идут в хронологическом порядке и можно вычислить их привязку к томам. Хотя и в этом каталоге существуют серьезные пустоты.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 19 Янв. 2010, 17:20:14

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/26/i-196.jpg) Цитировать В апреле-июне 2000-го года в Харькове, в Центре антропософских инициатив и на конференциях учительской коллегии вальдорфской Школы свободного развития проводился семинар «Индивидуальное и космическое в прохождении душой годооборота». Некоторые из возникавших в ходе занятий новых точек зрения, неожиданных сопоставлений, а подчас - настоящих открытий, подсказанных Календарем души, могут быть в сжатом виде представлены здесь. В соответствии с временем проведения семинара, естественным образом поочередно вставала тема праздников Пасхи, Вознесения, Троицы. И подобный феномен кратковременного - лишь в одном недельном изречении в течение целой четверти - выступления мотива, свойственного совсем другому времени года, мы встречаем еще только однажды, и как раз в этой же предпасхальной четверти. Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Из опыта работы в группе.

Цитировать

В изречении 42-й недели вновь на мгновение внезапно появляется давно молчавшее предчувствие (42), когда само сердце подсказывает человеку верное направление «в этой зимней тьме» - к солнечному теплу предстоящих откровений внешних чувств... Словно бы луч света спроецирован сюда из сияющего летнего начала Второй четверти (16). Там предчувствие «строго повелевало» укрывать во внутреннем дары Духа, приходящие извне, в переживании софийной Красоты внешнего мира. Здесь же, в 42-м изречении оно побуждает «предощутить откровение внешних чувств». Само же предчувствие и теперь, как это происходило в более длительном цикле на протяжении Второй и Третьей четвертей (ср. стр. 11 Первой части Года души), преобразуется уже как бы в ускоренном ритме в силу Надежды (42):Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Из опыта работы в группе.

В посте  (Календарь Души, Ответ 200, 17 Янв 2010г.) выделялся уже мотив предчувствие (42 и 16 неделя), как смысловой мотив. Он соответствует и Египетскому мотиву росписи малого купола (Re: Календарь Души, Ответ 54, 30 Июл 2009г.)
И если наш период, отражение Египетского, то и у нас предчувствие, тоже можно выделить, как один из ведущих мотивов современности.

Цитировать

Ситуация Праздника Вознесения, падающего на шестую, послепасхальную неделю, своеобразно отражается в календарных изречениях этого времени. Подумаем о переживании учениками Иисуса утраты, скорби, когда Христос покидает их за десять дней до Пятидесятницы, исчезает от непосредственного, физического лицезрения людей, «возносится» по мистериальному выражению.
Но эта утрата должна быть преодолена, ибо Он возносится туда, откуда Он же дарует им затем, на Пятидесятницу, Духа Утешителя, Св. Духа. И Рудольф Штейнер говорит, что из этой десятидневной боли и страдания любящих Христа и могло возникнуть таинство Пятидесятницы. «Из воспоминания о Событии Голгофы, из боли взошло вновь в их душах созерцание утраченного, но теперь уже личностно-сознательно» (речь от 17.V. 1923, GА 226).
Да, Святой Дух, будучи общим для всего мирового и общечеловеческого бытия, именно поэтому и властен «разделиться и почить» на каждом ученике, а следовательно, - и каждом человеке.
В изречении 7-й, последующей за Вознесением недели навстречу угрозе утраты Я душа призывает силу предчувствия. Содержание, скрытый смысл этого предчувствия раскрывается не сразу -в 9-м изречении: «Утрать себя, чтоб себя обрести» (вспомним Павлово: «Не я, но Христос во мне»). Один из оккультных аспектов события Вознесения состоит, по свидетельству Штейнера, в следующем. Эфирное тело человека буквально влечется к Солнцу, «постоянно взвивается к Солнцу». Христос удерживает его, соединяясь с этим устремлением. В образе Вознесения предстает спасения физически-эфирного человека Христом. (GА 224, лекция от 21 .VI. 1923).
Что касается фигурирующего в Календаре души предчувствующего познания, то в 10-м изречении речь идет о его дальнейшем углублении и продвижении. Оно содержит радостное и ясное обетование: «... Узнаешь ты однажды - тебя почувствовало ныне Божественное Существо». Позднее, в летнее время, через ощущение родственности человеческой души самому Духу (13), через потребность укрыть, сберечь дар Духа во внутреннем души (16) предчувствие созревает до осознания душою необходимости проработать, преобразовать себя так, чтобы стать достойным облаченьем этому воспринятому в дни Пятидесятницы Духу - всеобщечеловеческому и одновременно в высшей степени индивидуальному (18). И наконец, фактически в преддверии Михайлова времени, предчувствие уже «ткёт во мне (светоносно!) силу самого Я» (21).
Харьков, Троица 2000 г.
Конвиссер А.С. Год души. 2000г.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 20 Янв. 2010, 19:08:19

Цитировать

… Посредством этого Календаря выражено то, что мы должны установить связь с древними эпохами. В иллюстративной части Календаря выполненной нашим весьма уважаемым и дорогим сочленом, вы имеете обновление того, что уже иссохло и опустело: иммагинации относящиеся к констелляциям Солнца и Луны и знакам Зодиака, обновленным для сегодняшней души, данные таким образом, что действительно будете иметь нечто от них, рассматривая последовательность недель и дней. Если вы спросите: «Как прийти самому к таким вопросам», загляните на «Календарь души», - эти медитации – результат многолетних оккультных исследований и опытов. Если вы дадите им действовать в душе, вы увидите тогда, что в этой душе создается то, что составляет взаимосвязь действий духовных миров и последовательности времен /года/.
Рудольф Штейнер Тайны царства небесного в символах и действительном облике
Из лекции 16 мая 1912 г в Мюнхене (Библ. №143)

Подключение архитектуры первого Гетеанума объясняет, как можно посредством Календаря установить связь с древними эпохами. Может есть другой способ? Былобы интересно узнать.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 20 Янв. 2010, 23:49:25

Цитата: Sergei от 20 Янв. 2010, 19:08:19

Подключение архитектуры первого Гетеанума объясняет, как можно посредством Календаря установить связь с древними эпохами. Может есть другой способ? Было бы интересно узнать.

Связь с древними эпохами требует построить фундамент для этого.
Фундаментом является уверенная опора в эпохе современной. Найдя Христа в ней, можно читать хроники планеты по имени Земля.
Найти Его надо. Читать оккультные книги или самому браться за перо, медитировать на принципы Планет - все окажется ариманическими черепками разбитой крынки или люцефирически глючным туманом. В теперешней эпохе Посвященные многое проделали, чтобы люди смогли находить Спасителя в собственной душе. Найти Его надо.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 21 Янв. 2010, 09:21:44

Цитата: happy от 20 Янв. 2010, 23:49:25

Связь с древними эпохами требует построить фундамент для этого.
Фундаментом является уверенная опора в эпохе современной. Найдя Христа в ней, можно читать хроники планеты по имени Земля.
Найти Его надо. Читать оккультные книги или самому браться за перо, медитировать на принципы Планет - все окажется ариманическими черепками разбитой крынки или люцефирически глючным туманом. В теперешней эпохе Посвященные многое проделали, чтобы люди смогли находить Спасителя в собственной душе. Найти Его надо.

Кроме риторического "Найти Его надо", надобны и дела. Ибо сказано "По делам их судите их". И со-радуюсь делам.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/26/i-197.jpg)

Цитировать Продвигаясь от недели к неделе далее, к моменту Рождества, участники занятий все вновь убеждались, сколь многое может дать именно такое, можно сказать, комплексное рассмотрение содержания недельных изречений. В этом случае внутренняя логика, поистине эволюционный ряд душевных состояний, живой метаморфоз взаимоотношений Космического и индивидуального - все это позволяет тогда каждому отдельному изречению предстать убедительным и многосторонним свидетельством возможного опыта души и одновременно его инструментом. 37-я, предрождественская неделя. Бодрствующая, несущая свой внутренний свет в зимнюю ночь земного мира, душа человека порождает тем самым собственные зачатки для будущего, насаждает их вовне, заботится об укоренении их в Мировых недрах. Через эту работу души само Божье Слово входит в земное бытие, просветляет его ночную зимнюю тьму. Но эти душевные зачатки - это ведь новые семена Духа, возникающие теперь в тех самых «зреющих Божьих дарах», что призвана была душа укрыть, сберечь, получив их еще в самое светлое время года. Тогда, в 16-ю неделю, на то, что эти дары должны будут в будущих темных глубинах зимы принести плоды самого Я, пророчески указывало мне мое предчувствие.Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Из опыта работы в группе.

Цитировать

Поразительно ясно, рельефно может предстать здесь же давно нам знакомая «аналогичность» противолежащих четвертей года, в данном случае Третьей и Первой. Ведь упомянутому выше восприятию извне всякий раз как условие должно предшествовать обращение, движение самой души вовне, к питающему ее Макрокосмическому источнику. В 39-ю неделю она для этого должна устремиться к «откровению Духа»; в 13-ю - к «вершине (внешних) чувств.
Тот же вектор устремленности души «изнутри-вовне» проявляется в изречениях соседних недель: прорастание в Мировые дали 38-й недели - и полет к Мировому свету и Мировому теплу 12-й недели; несение своего духовного света в мировую зимнюю ночь 37-й недели - и отдача себя Мировой красоте, стремление утратить и обрести себя в Мировом Я в 11-ю неделю.Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Из опыта работы в группе

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 22 Янв. 2010, 21:07:03

Цитировать

… Посторонним, разумеется, должно казаться крайним вздором, что в начале нашего Календаря мы поставили 1879 год. Мы хотели здесь обратить внимание, что необычайно важно считать за начало нашего летоисчисления год Мистерии Голгофы, а не год рождения Иисуса. В пятницу 3 апреля 33 года в 3 часа пополудни свершилась Мистерия Голгофы. И тогда также совершилось рождение Я в том смысле, в каком мы часто характеризовали. И совершенно все равно в какой точке земли живет человек или какому религиозному исповеданию принадлежит он, - то, что пришло в мир через Мистерию Голгофы, имеет значение для всех людей. Так же, как для всего мира действительно, что Цезарь умер в определенный день, а для китайцев действителен не другой день и для индусов опять-таки – не другой день вместо того, точно так же простым фактом оккультной жизни является то, что Мистерия Голгофы произошла в этот день и что здесь имеют дело с рождением  Я. Это факт совершенно интернационального рода. И надо удивляться, что с известной стороны утверждается, что то, чем мы занимаемся здесь, это наша розенкрейцерская теософия, рассматривающая, как сосредоточие всего Мистерию Голгофы, эта теософия приспособленная к немцам и негодная для других народов.
Там, где утверждаются такие вещи, разумеется, не имеют склонности заниматься такими вещами, какими заняты мы здесь. О Христе и о Мистерии Голгофы там не понимают просто ничего. Там вносят в мир искажения, и к сожалению, таким искажениям также и верят. Но это святой долг – предохранить людей от заблуждения. Хоть это и неприятная задача говорить вам такие истины, но это необходимо. – Там в других местах говорят, что все должны иметь равные права, но это право нарушают сами. Дело не в том, чтобы давать говорить и печатать те или иные вещи, но в том, чтобы Истина царила среди нас и чтобы Истина была нашим святым законом. …
Рудольф Штейнер Тайны царства небесного в символах и действительном облике
Из лекции 7 мая 1912 г в Кельне (Библ. №143)

В современных Календарях души от этого принципа отошли.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 23 Янв. 2010, 11:42:17

София Семнадцатая неделя (28 июля-3 августа) Глаголет Слово мне, Которое через врата земные Ввести я мог в души глубины: Исполни же глубины духа Моей вселенской далью, Чтоб обрести меня в себе.          Надежда Тридцать шестая неделя (8-14 декабря) Миров Божественный Глагол, Явить себя желая, Во мне таинственно речет: Излей мой Свет в свои деянья Чтоб чрез меня себя ты  Мог в жертву принести.

Вера   Десятая неделя (9-15 июня) Сияя, к летним высям Восходит солнечное существо, Моё земное чувство В простор вселенский взяв с собой, И смутно восстаёт во мне Предчувствие, вещая: Однажды ты поймёшь, Что божеством ты был услышан.           Любовь   Сорок третья неделя (26 янва.ря-1 февраля) Согреет в глубинах зимних Дух в подлинном Бытьи своём, И призрачности мира жизнь Чрез сердце он внушает, И крепнет в сердце человека В борьбе со стужей огонь душевный.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Сильвестр от 24 Янв. 2010, 12:37:36

Сорок третья неделя
43 ( 26 января - 1 февраля)

В глубинах зимних
Теплеет истинное  духо-бытие.
И видимости мировой
Мощь бытия оно дарит из сил сердечных,
И, несмотря на холод мира, укрепляет
Огонь души внутри у человека.


Dreiundvirzigste Woche
43                           (26. Januar - 1. Februar)

In winterlichen Tiefen
Erwartmt des Geistes wahres Sein;
Es gibt dem Weltenscheine
Durch Herzenkraefte Daseinmaechte;
Der weltenkaelte trotzt erstarkend
Das Seelenfeuer im Menscheninnern.

_________________________________
Симметричная медитация

Десятая неделя
10                                          ( 9 - 15июня)

К высотам летним
Сияя всходит  Солнца существо;
И моё человеческое чувство
Оно берет  в свои
            пространственные дали.
Внутри же шевелится ощущенье,
Предчувствуя и смутно мне вещая,
Когда-нибудь познаешь ты:
Божественное Существо тебя почувствовало ныне.



Zehnte Woche
10                                           (9.-15. Juni)

Zu sommerlichen Hoehen
Erhebt der Sonne leuchtend Wesen sich;
Es nimmt mein menschlich Fuehlen
In seine Raumesweiten mit.
Erahnend regt im Innern sich
Empfindung, dumpf mir kuendend,
Erkennen wirst du einst:
Dich fuehlte jetzt ein Gotteswesen.

__________________________________

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 24 Янв. 2010, 21:07:57

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/43.JPG)

Цитировать Зимой 1999 года в Петербурге в течение нескольких недель перед Рождеством, а затем на встречах в ходе двенадцати Рождественских вечеров, в двух антропософских группах были прослежены некоторые новые взаимосвязи недельных изречений этого времени. Главное внимание уделялось соотнесению настроений, импульсов, идущих от них и к ним в общем прохождении душой годооборота. Что касается этой пары изречений - 36-й и 17-й недель, можно это живое дыхание проследить далее, сопоставив уже привычным образом эту пару недель с соответствующей ей парой: 43-10. Однако, если, обращая взор из зимней 36-й недели к летней 17-й, мы тем самым как бы оглядывались на пройденный этап годичной жизни и искали там зачатки тех плодов, с которыми дано нам было подходить к празднику Рождества, то теперь задача зимней 43-й недели может быть лучше понята и осуществлена, если мы заранее вглядимся в естественное состояние души, ожидающее ее в будущем - в пункте летнего ее «антипода» в десятой послепасхальной неделе. По-летнему преодолеть свое обособленное чувствование, отдаться сияющему существу Солнца, и при этом не утратить себя, суметь предощутить всю реальность живого отношения Божественного существа «персонально» ко мне как к отдельной душе - возможность для этого закладывается здесь, в этих «зимних глубинах», когда «истинное бытие Духа» поддерживает, укрепляет душевный огонь в моем внутреннем.

Цитировать

Но ведь эта поддержка приходит здесь в отмеченном 43-м изречением пункте как бы извне, из действенной, активной включенности души в жизнь зимнего, Бодрственного полугодия, прорабатываемого моим трудом. И труд этот наполнен солнечным светом Мирового Слова, гласившего к душе в предрождественское время в 36-м изречении.
Так же красноречива преемственная связь соответственных летних - 17-го и 10-го - изречений. Душа лишь тогда сможет дать наполнить свои глубины гласящему из внешнечувственных впечатлении Мировому Слову, если ранее, в пред-Иоаново время смогла преодолеть свое обособленное чувствование и в отдаче Мировой красоте «дать почувствовать» себя самому Божественному Существу.Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Из опыта работы в группе.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 24 Янв. 2010, 22:10:33

Цитата: Sergei от 24 Янв. 2010, 21:07:57

При сопоставлении недель можно переоткрыть для самого себя Арканы Таро.  Выбрать правильно точку вхождения - разрисуются иммагинативно все 22 больших Аркана как символы становления, наложенные на годичный или месячный цикл. В добрый час.
Именно сопоставление дает возможность отследить прогресс (или регресс). Явление от своего зачатия пройдет полный круг и в конце окажется в той же самой точке, но с другим содержанием. Либо внешняя форма явления изменится. Либо и то и другое изменятся. В процессе переходов, когда еще круг не пройден, разные фазы круга сочетаются друг с другом наподобие звенящих градусов.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 25 Янв. 2010, 09:29:12

Цитата: happy от 24 Янв. 2010, 22:10:33

При сопоставлении недель можно переоткрыть для самого себя Арканы Таро.  Выбрать правильно точку вхождения - разрисуются иммагинативно все 22 больших Аркана как символы становления, наложенные на годичный или месячный цикл. В добрый час.
 

Прежде чем связывать недели с Арканами Таро, стоит познакомиться с работойф Алексеева В.В 2009 Древние образы на арканах Тарок и их тайноведческое значение (http://bdn-steiner.ru/modules/Books/files/Alekseev_tarok.doc)

Цитата: happy от 24 Янв. 2010, 22:10:33

Именно сопоставление дает возможность отследить прогресс (или регресс). Явление от своего зачатия пройдет полный круг и в конце окажется в той же самой точке, но с другим содержанием. Либо внешняя форма явления изменится. Либо и то и другое изменятся. В процессе переходов, когда еще круг не пройден, разные фазы круга сочетаются друг с другом наподобие звенящих градусов.

И Конвиссер об этом же.

(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/JPG_2.)

Цитировать В то же время мы знаем из сообщений духовной науки, что еженощно весь временной путь минувшего дня душа особым образом проходит в обратном направлении, так что утром мы пробуждаемся в том же "пункте времени", где находились утром предыдущего дня, и т.д., все вновь и вновь. Иначе говоря, от рождения до смерти мы ни на йоту не отдаляемся от изначальной точки своей, так сказать, вставленности в земную жизнь, ежедневно, однако, совершая из этой точки "вылазки", для которых душа, собственно, и явилась в этот пространственно-временной мир.* Дни складываются в недели, и мы .видели, как хождение души по 52-м "спицам" года, выход ее по ним из своей замкнутости никак сам по себе не отдаляет душу от ее сущностного ядра, как бы далеко пи продвигалась она навстречу Мировому Духу и насколько бы ни отстояли друг от друга "спицы" на временной периферии годичного круга. Тем более, что именно на самом максимальном удалении друг от друга они внезапно становятся одной и той же, "диаметральной спицей", связывая собою через полугодие родственные переживания души в "противолежащих" неделях - "аналогах". * О существенной стороне этого ежесуточного ритма взаимоотношений человеческой души с духовными мирами говорил Рудольф Штейнер в одной из лекций для рабочих-строителей Первого Гетеанума:

Цитировать

"С утра до вечера, во время бодрствования мы стареем: а с вечера до утра, когда мы спим, становимся мы моложе... Так это постоянно и происходит, подобно движению часового маятника: стареть-молодеть, стареть-молодеть. ... но что-то от старения все время остается. Конечно, ночь поправляет дело, но от каждого дня остается немного от постарения. И когда эти остатки образую! в человеке достаточную сумму, он умирает". (Лекция 07.05.1923. вА 349).Конвиссер А.С. Год души. 2000г. К ПЕРЕЖИВАНИЮ ДУШОЙ СУБСТАНЦИИ ВРЕМЕНИ

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 27 Янв. 2010, 17:23:20

Цитировать

Так, настроение 36-й недели оказывается прямым результатом, плодом импульса, воспринятого душою в «софийной», Второй четверти года, когда она проходила «антиподный» по отношению к этой неделе пункт годичного круга. Там, в 17-ю неделю, Мировое Слово призывало меня извне, из впечатлений бурлящего природными красками, звуками, настроениями, летней жизнью мира внешних чувств воспринять в себя, наполниться его несущими Мировую Мудрость просторами. Это Мировое Слово стремилось тогда наполнить недра моей души, ее духовные глубины собою, то есть Смыслом мира, Логосом.
И тогда душа должна была сама открыться этому призыву и воспринять этот зачаток Мирового Слова. Лишь при этом условии позднее, в самой глубине зимних ночей, этот воспринятый однажды и ставший собственным достоянием души свет Мирового Слова сможет - теперь уже из недр моего собственного существа - светить, раскрываться во внешний мир через мои деяния. Но хотя теперь Мировое Слово призывает меня наполнить цели моего земного труда в этой Волевой четверти года Его духовным светом, даже как бы отождествиться жертвенно с этим светом, оно тем не менее оставляет мне свободу самому ставить эти цели, свободно соединяясь с этим импульсом Мирового Слова. И тогда сами цели земной моей работы ставятся безсамостно, они наполняются Мировым Смыслом, Логосом.
Так можем мы, пользуясь Календарем души как настоящим инструментом вживания в великий годовой ритм Мирового дыхания, подойти к переживанию этой неукоснительной преемственности взаимоотношений Макро- и Микрокосма. Мы видим, как и в этой, одной из многих, четверице недельных изречений отразился исполненный высшего смысла и гармонии круговой путь упражняющейся души.
Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Из опыта работы в группе.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 28 Янв. 2010, 08:19:39

Цитировать

Продолжая упражняться в памятовании (3), приобщается душа нарастающему свету Первой четверти нового годооборота, все более устремляясь из своих личностных оболочек вовне - к восприятию действующего во внешнем мировом свете Духа и в Нем - себя как неотторжимого от Его жизни начала. И мощным побуждением к этому несомненно послужит та огненная сила Мирового Слова, что черпалась душой накануне, в последней четверти прошедшего года, из преисполненных его теплом "сердечных миров любви" (40, 41, 42, 43, 48). Ведь воспринятый уже прежде человеческим сердцем импульс созидания сам способен проявиться в земных условиях не иначе, как в качестве свободных человеческих деяний. Основополагающим же мотивом для таковых может служить только Любовь.
Итак, памятуя о своем изначальном, до-личностном состоянии, то есть как бы возвращаясь к переживанию своей былой растворенности в материнском лоне духовной Вселенной, душа тем самым вновь приступает к высвобождению из оков отдельного, единичного бытия. И вот уже, отдаваясь бытию Мировому, в известном отношении в нем растворяясь, собственное Я человека грозит выскользнуть, покинуть сами душевные оболочки. Но ведь именно с Я-началом связана по преимуществу способность памятования: она предполагает крепкую силу самоотождествления, преодолевающую изменчивую текучесть последовательной смены времен. Наступает критический момент - душа больше не в состоянии удерживать себя в собственных границах, ее мощно влечет к себе Мировой свет, побуждает рассеяться и полностью себя утратить в нем. И тогда она вновь призывает к себе способность, которая наиболее сродни охватывающему ее все с большей силой смутному, грезоподобному состоянию - способность предчувствия (7). Сейчас это предчувствие того, что нынешняя утрата себя в подступающей со всех сторон пробудившейся жизни внешнего природного мира - это залог грядущего обретения себя в Мировом Божественном Существе, залог вновь предстоящего оплодотворения души зачатком Мирового Слова, который в новом цикле ее жизненного пути явится для нее основой личностного. И пока процесс этот лишь в самом начале своего движения, в помощь устремляющемуся к Макрокосму существу человека даруется новая сила.
Когда душа, подобно любящей жене и матери воспринявшая в свое глубочайшее лоно "зачаток Мирового Слова" и донесшая затем "небесный плод Надежды" в самую глубину темных мировых ночей, переживала в себе рождение Дитяти Духа (38), осенившего ее затем началом Любви (40-41), когда начало это полностью реализовало себя позднее во взаимной Пасхальной жертве Макрокосма и Микрокосма, - в те великие моменты кругооборота года закладывались в душе основы новой благодатной силы, которая позволит ей в момент летнего солнцеворота свободно и смело предаться "мировому полету" Иоаннова дня, вверить ему себя полностью (12). Это - сила доверия  к Мировому духовному Свету, ВЕРА в то, что этот Свет излучался с Рождественского времени из собственных глубин души, вера в тождественность свою Свету и Теплу Мирового Духа, его чистой животворящей Красоте (11, 12), а значит, вера в духовную силу самого человека, в неистребимую чистоту и красоту его истинной природы.
Собственно, сама способность предчувствия, вступающая в свои права с середины Первой четверти, органически связана с силой Веры. Предчувствие всегда, ведь, обращено к будущему, к тому, чего еще нет пока в явленной действительности, но чему со всей непреложностью, которую и ощущает человеческая душа, надлежит некогда осуществиться.
Конвиссер А.С. Год души. 2000г.

Идет к завершению Греческий мотив, потому звучит мотив памятования, как ожидание будущей весны, как переживание прошедшего и эхом предыдущей недели - предчувствие

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 29 Янв. 2010, 18:07:13

Цитировать

Снова противопоставляя себя миру в смысле нынешнего оккультного развития и считая все внешнее знамением и символом, будут иметь путеводные нити в нашем «Календаре души». Но не следует думать, что знаки для зодиакальных созвездий означают их самих. Знак Овна не означает созвездия Овна, но то, что Солнце или Луна находятся в определенном отношении к этому созвездию и что тут действуют особые силы. Не что-то установленное в пространстве значат эти знаки, а что силы действуют так или эдак. То что называют пространством, фантастика. Отовсюду действуют духовные силы, и то, как они действуют, выражают эти знаки. Если утром, например, солнце, когда оно восходит, стоит над созвездием Рыб, то эта констелляция есть выражение вполне определенного рода действия духовных сил на Землю.
Все это мы можем чувствовать и переводить в имагинативное познание. То, что может вырасти из нашей души, когда мы действительно чувствуем то, что излучается нам на встречу из духовного мира, это мы попытались выразить в Календаре на этот год* изданном в теософском движении. Иные, нежели старые традиционные календарные символы, /Zeichen/ найдем мы тут как новое выражение того, чему души снова учиться в эту эпоху. Они возникли так, что чувством, а не рассудком было прослежено то, что мы рассмотрели только что как ритмическое чередование на нашей Земле: засыпание духовных сущностей,  связанных с нашей Землей, весной, их пробуждение осенью. Необходимо обновление этих вещей, влившихся в наши праздники из древней ясновидческой мудрости. Они должны быть обновлены, потому что в пятой эпохе снова восстанет то, что было достижением мудрости  третьей эпохи.
*В этом «Календаре на 1912/1913 год» «Календарь души» составлял вторую часть. В первой части – собственно календаре на текущий 1912/1913 год – были даны выполненные Иммой фон Эккартштейн новые иммагинативные изображения знаков Зодиака и своего рода «святцы». Впоследствии эта часть более не издавалась
Рудольф Штейнер Тайны царства небесного в символах и действительном облике
Из лекции 7 мая 1912 г в Кельне (Библ. №143)

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Сильвестр от 29 Янв. 2010, 22:56:38

Сорок четвертая неделя
44                                        ( 2 - 8 февраля) 

Охватывая прелесть новых чувств
И вспоминая свершившееся духо-рождество,
Душевная да наполняет ясность,
Растуще-спутанное миростановление
Творящей волею мышленья моего.

Vierundvierzigste Woche
44                                              (2.-8. Februar)

Ergreifend neue Sinnesreize
Erfuellet Seelenklarheit,
Eigedenk vollzogener Geistgeburt,
Verwirrrend sprossend Weltenwerden
Mit meines Denkens Schoepferwillen.

__________________________________
Симметричная медитация:

Девятая неделя
9                                        ( 2 - 8июня)

Позабываю волевую обособленность свою;
Тепло миров, о лете возвещая
Мне наполняет дух и суть души;
Себя утратить в свете
Велит мне духосозерцанье,
И мощно мне предчувствие вещает:
Утрать себя, чтобы себя найти.




Neunte Woche
9                                          (2.-8. Juni)

Vergessend  meine Willenseigenheit,
Erfuellet Weltenwaerme sommerkuendend
Mir Geist und Seelenwesen;
Im Licht mich zu verlieren
Gebietet mir das Geistesschauen,
Und kraftvoll kuendet Ahnung mir:
Verliere dich, um dich zu finden.

____________________________________

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Фев. 2010, 07:45:23

 

София Восемнадцатая неделя (4-10 августа.) Раскрыть смогу ли душу, Чтоб ей соединиться С воспринятым вселенским Словом? И мнится, обрету я силу И душу сделаю достойной Стать одеянием духовным.          Надежда Тридцать пятая неделя (1-7 декабря) Познать Бытьё могу ли, Дабы оно восстало вновь В творчестве душевном? Я чувствую, дана мне сила, В "Я" мировое "я" своё, Смирясь, вложить как часть живую.

Вера   Девятая неделя (2-8 июня) Забывши воли обособленность Тепло вселенной лето предвещает, Наполнив дух и душу. В сиянии забыться Велит мне созерцанье И властно чувство мне речёт: Найди себя в самозабвеньи.           Любовь   Сорок четвёртая неделя (2-8 февраля) Вкушая вновь земные чары И помня Дух рождённый, Вливает просветлённая душа В кипящий хаос становленья Мышленья творческую волю.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 01 Фев. 2010, 18:59:37

Цитировать

  И вслед за этим, как новый этап усилий упражняющейся души, возникает мотив памятования (44, 46, 49) - удержания в себе некой "исторической" итоговой картины собственного пути, совместного с движением Мирового Года. В этой душевной картине как центральное предстоит важнейшее событие уходящего года: зачатое Мировым Словом в тайниках души и взращенное в ее лоне Дитя Духа стало собственным духом человека! Это он сокровенно "преуспевал в возрасте" в темных мировых ночах во время отступления внешней жизни Вселенной. Полное воплощение в земном Мирового Духа - теперь свершившийся факт, все более наполняющий светом завершающую эпоху года. И в последние ее недели раскрывается, окончательно созрев, воспринятый однажды в душевные основы зачаток Духа. Это закономерный результат собственных усилий души: задолго до этого, еще посредине пути через Вторую четверть года, жившая тогда в основном лишь предчувствием своего будущего высшего самоутверждения, смогла все же душа заблаговременно "заключить в воспоминание" - как бы до лучших времен - тот Божественный дар, что был ею в то время только что "сокровенно обретен вновь" (19). Она совершила это, будучи ведома в ту пору летней мудростью Макрокосма. И теперь, на исходе года, это заключенное в воспоминание сокровище, летний дар Мирового Слова может раскрыться в душе, упражняющейся в памятовании и приобщающейся к радости предстоящего нового становления Мирового Бытия. Сопоставление соседствующих здесь пар противолежащих изречений (44 и 18, 45 и 19)*
* то есть, в период между Иоанновым Днем и Рождеством.
Конвиссер А.С. Год души. 2000г.

Мотив Фауст можно увидеть и в 39-44 медитации.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 01 Фев. 2010, 20:26:19

Цитата: Sergei от 01 Фев. 2010, 18:59:37

Цитировать

  <...> И в последние ее недели раскрывается, окончательно созрев, воспринятый однажды в душевные основы зачаток Духа. Это закономерный результат собственных усилий души <...>
Конвиссер А.С. Год души. 2000г.

<...>

Как великая река, вобрав в себя тысячи ручьев усилий по дороге, становится морем, тем самым умирая в прежней своей форме, сохранив алхимию трансформации своей прежней формы в воспоминании как богатство:
В нить свяжу звуки страданий и вздохов моих. На нить нанижу жемчужины слез.

Cтихи японской гейши в переводе Бальмонта

Вот так бы и умереть... in Christo moritori

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 02 Фев. 2010, 20:58:11

Цитата: happy от 01 Фев. 2010, 20:26:19

Вот так бы и умереть... in Christo moritori

Именно это надо бы понять.

Цитировать

Позднее, когда прошедшая  сквозь зимние глубины – с присущими им собственными искушениями и опасностями – душа приблизится к весеннему времени, там, на исходе Четвертой четверти в человеке должен будет произойти окончательный  поворот от внешнего познания природного  мира к постижению собственной человеческой природы. В древних Мистериях он и получал в это время  из рук  мудрых Водителей изречение: "ПОЗНАЙ  СЕБЯ САМОГО". Мы видим на  упоминавшейся схеме Р.Штейнера к лекции 8 апреля 1923 года, к чему должно вести это самопознание: это  покаяние  (нем. Busse).  С какою же наивнутреннейшей человеческой способностью прямо  связано это, быть может, самое известное и действенное средство  духовного  самоочищения   и самосовершенствования,  как не с  памятованием,  мотив которого так часто звучит в изречениях Календаря души именно в это время (44, 46, 49,3)!
Конвиссер А.С. Год души. 2000г.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 03 Фев. 2010, 19:05:37

Цитировать

       Также и последнее недельное изречение Третьей четверти (39) со всей  определенностью предуказывает задачу Четвертой  - просветление полноты души ясностью собственного человеческого мышления (44-45, 47, 49). И затем, на склоне завершающей из четырех фаз годооборота, как было это  и в предшествующих четвертях,  звучит  напоминание об истинном источнике доминирующей .здесь душевной силы - воспринятом некогда прежде свете Мирового Мышления (48). А последнее,  предпасхальное изречение этой четверти - настоящий  гимн мощному грядущему устремлению  человеческого духа из тесных душевных оболочек  в просторы дарующего жизнь Мирового Бытия (52).

истинно  мыслить   в четверти Мышления,  где оглушающие  душу  новые впечатления "пьянящего разрастания        мирового становления"  лишь  тогда будут охвачены и преодолены видением, умозрением (Schauen,  - 44, 46), если оно обретет покой и свет истинного УЗРЕНИЯ ДУХА;
Конвиссер А.С. Год души. 2000г.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 04 Фев. 2010, 17:54:28

Цитировать

      И все же жизнь года, именно в силу светящих из нее закономерностей,  может стать – как не однажды указывал Рудольф Штейнер – исключительно плодотворным источником подлинного самопознания.
       Как пример конкретной работы в этом смысле можно было бы привести следующую  возможность. В  Календаре души с исключительной  ясностью представлены  взаимодействия между потоком наших чувственных  восприятий (Sinn),  в  их естественной  и прямой внешней обусловленности, с одной стороны, и человеческим мышлением, природе которого в принципе присуща свобода, с друг эй стороны. И вот сами ритмы этих взаимодействий, если их целенаправленно и внимательно прослеживать по годичному движению изречений Календаря, а также пытаться и в себе ощутить их как психологическую тенденцию, - эти  ритмы и могут быть соотнесены с легко наблюдаемыми природными временными ритмами.
       Такие упражнения  действительно могут переживаться как первые шаги на пути, где приоткрываются великие тайны бытия. И это путь к  Реальности,  по самой своей природе чуждый расплывчатым псевдомистическим  блужданиям по темным закоулкам собственного подсознания, как и просто болезненному застреванию в переживании особенностей своего маленького эго.
       Ведь  как раз вследствие полной и  зримой реальности отраженных в Календаре души проявлений природной и душевной жизни и может душа, шествующая из одной годичной четверти в другую в созвучии с этими проявлениями и в полном их осознании, дать вливаться в себя благотворному и целительному потоку из «источника сил – Мирового Духа».*
       Но есть и другая, не менее важная сторона дела. Мы ведь знаем, как нужны самому  духовному миру, самим стоящим над нами Иерархиям, какое для Них значение имеют наши связанные с Духом переживания и мысли, отзвук и отсвет которых приносим мы еженощно к алтарям  их незримых небесных Храмов. Ведь человек   в   его   идеальном   существе  есть «высочайшее художественное достижение Богов», сама их  «мировая  цель и религия»  (GA 153, 10.04.1914).
Конвиссер А.С. Год души. 2000г. Заключение.

Это неделя Архангелов, за которыми можно почувствовать Сына. И что примечательно, во вновь открытой теме Планетарные мистерии urga, хоть и сумбурно, коснулся этих вопросов. Мы можем почувствовать Михаила и так.
И тема Подискутируем о взглядах на Христа посвоему откликнулась на проходящую неделю.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 05 Фев. 2010, 21:23:42

Цитировать

Поэтому наряду с материалистическим праздником Пасхи будет существовать спиритуальный праздник пасхи, который мы будем праздновать далее в наших сердцах, так чтобы мы осознавали для себя связь с духовным миром. Этот спиритуальный праздник Пасхи будет символом духовного процесса: весной засыпает сознание высших духовных сущностей, осенью же пробуждаются высшие духовные сознания, а зимой они связаны с нашей Землей. – Если правильно чувствуешь это, тогда мало-помалу узнаешь также, что человек вообще принадлежит Духу и что внешняя физическая природа есть лишь символ.  И человек все больше будет хотеть узнать, в каком отношении – но не так, как и внешней природе, символу, он находится к духу.
Мы живем в пятой  послеатлантической эпохе, и часто обращалось  внимание на то, что эта эпоха есть повторение третьей, египетской эпохи. Мы живем так, что в нашем мышлении, чувствовании и волении снова обнаруживается то, что жило в древнем Египте. В египетско-халдейскую эпоху люди главным образом должны были развивать свою свою взаимосвязь с миром звезд. В этой эпохе была открыта и особенно знали, как звездная констелляция связана с жизнью и судьбой человека, заглядывали глубоко в таинственные взаимосвязи между звездным пространством и человеческой судьбой. В новое время были необычайные, великие умы, в которых это как бы продолжало жить дальше. Ведь и они были инкарнациях в египетско-халдейскую эпоху, и в последующих инкарнациях мы как бы непосредственно  из внутренней душевной силы светило глубокое, интуитивное астрологическое знание. Так было у вновь родившегося Юлиана Отступника, у Тихо Браге.* Он придавал большое значение той таинственной взаимосвязи, в какой человеческую судьбу можно мыслить связанной с тем, что в виде таинственных  форм складывается в звездных констелляциях. Сегодня наука считает непреложной истиной, что Тихо Браге был великим астрономом, открывшим много новых звезд на небе, создавшим звездную карту. Извинительно, - так говорят ученые, - что он был так астрологом, пророчившим людям исходя из звезд всевозможные вещи. Они извиняют Тихо Браге, что благодаря своим глубоким астрологическим познаниям он предсказал смерть султана Сулеймана,** когда учился в Ростокском университете. Они извиняют ему, что таким предсказанием он привел мир в изумление,  и  говорят, что это была лишь слабость этого в остальном великого мужа, на которую не надо обращать внимания. И они извиняют ему даже то, что смерть султана действительно последовала точно  согласно предсказанию. – Но мы видим, как Тихо Браге снова воссияла древняя Египетская мудрость. Она должна светить в нашу эпоху, являющуюся повторением  египетской эпохи. Мы так же должны искать сегодня взаимосвязь земного с божественным. Но мы должны не только выглядывать в небесное пространство, но должны изучать символы божественных миров, которые мы находим в физическом мире. В малом и в великом можем мы найти их. Когда мы, например, изучаем, что у каждого растения есть узлы листьев, то проследив линию, по которой листья располагаются вокруг стебля, мы получаем спиритуальную линию. Мы видим, что листья ритмически растут вокруг стебля по спирали, когда стебель твердый. У других растений, например, у полевого вьюнка, мы видим, как сам стебель описывает эту спиральную линию. Люди не замечают таких вещей. Если бы они изучали  что-нибудь такое, они бы новые открытия. Они увидели бы что это спиральное движение зависит от сил, которых вовсе нет на земле, которые действуют с планет. Эти планеты совершают спиральное движение в небесном пространстве  и действуют вниз так, что побуждают растения проделывать то же самое спиральное движение вокруг стебля. Но стебель растет снизу вверх. Этим движением пересекается то спиральное движение. Это та сила, которая завершается вверху, которая приводит к образованию цветов. Эта сила идет от земли к солнцу и наоборот. Один вид растений препоручен одной, другой вид растений – другой из планет с их движением. Настанет время, когда будут знать, как движется Венера или другая планета. Будут знать это не из внешнего астрономического исчисления, но будут изучать растения, являющиеся существами Венеры и в своем спиральном движении являющие в малом зеркальное отражение абсолютного движения Венеры. Венера описывает вверху огромную спираль в космическом пространстве, а растения в своем движении подражают ей в их малых спиралях. В росте растений запечатлевают на Земле небесные тела свои росчерки, а Солнце завершает их. Оно льется над всем и правит тем, что делают планеты. В спиральном росте растений люди будут изучать взаимодействие земных царств с небесными царствами. Рост растений – это символ фактов духовных существ во Вселенной.
Так найдут люди для отдельных физических существ их принадлежность ко Вселенной. Их свяжут с деяниями во Вселенной, и постепенно завоюют факт принадлежности ко вселенной минералов, растений, животных и также человека в его деяниях и судьбах. В малом изучать такие вещи мы начинаем способом, каким мы духовнонаучно сделали это здесь сегодня. Но только понадобится долгое время, чтобы пойти этими путями в науке и пока эти вещи в их истинной взаимосвязи не изучат, исходя из оккультных источников. Но это должно произойти.
*Тихо Браге, 1546-1601, датский астроном.
** Турецкий султан Сулейман II, 1495-1566, умер во время похода против Венгрии; в связи с лунным затмением в 1566 г. Тихо Браге нарисовал латинское стихотворение, в котором предсказывал смерть султана.
Рудольф Штейнер Тайны царства небесного в символах и действительном облике
Из лекции 7 мая 1912 г в Кельне (Библ. №143)

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Сильвестр от 06 Фев. 2010, 00:47:31

Сорок пятая неделя
45                                              ( 9 - 15февраля)

Взрастает сила мысли
В союзе с духа рождеством.
Чувств прелесть смутную она мне
До полной ясности просветит.
Коль полнота души
Соединиться хочет с миростановленьем,
Чувств откровение должно
Свет мысли воспринять.




Fuenfundvierzigste Woche
45                                             (9.-15. Februar)

Es festigt sich Gedankenmacht
Im Bunde mit der Geistgeburt,
Sie hellt der Sinne dumpfe Reize
Zur vollen Klarheit auf.
Wenn Seelenfuelle
Sich mit dem Weltenwerden einen will,
Muss Sinnesoffenbarung
Des Denkens Licht empfangen.

_____________________________________

Симметричная медитация 8

Восьмая неделя
8                            ( 26 мая - 1июня)

Взрастает  сила чувства
В союзе с творчеством Богов.
Она мне вовлекает силу мысли
В сновидческую смутность.
Когда Божественная Сущность
С моей душой соединиться хочет,
Должно мышление человека
В бытье сновидческом смириться.




Achte Woche
8                                  (26. Mai - 1. Juni)

Es waechst der Sinne Macht
Im Bunde mit der G?tter Schaffen,
Sie drueckt des Denkens Kraft
Zur Traumes Dumpfheit mir herab.
Wenn goettlich Wesen
Sich meiner Seele einen will,
Muss Menschlich Denken
Im Traumessein sich still bescheiden.

_______________________________

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 07 Фев. 2010, 11:49:17

София Девятнадцатая неделя (11-17 августа) Воспринятое сокровенно Объять в своём воспоминаньи —  Вот моего стремленья смысл; Взрастая, пусть во мне пробудит Он самостности силы, В свершеньи мне меня даруя.          Надежда Тридцать четвёртая неделя (24-30 ноября) Таинственно я ощущаю,  Как в юном самобытии  Встарь сбережённое восстало,  Чтоб силы мира, пробуждая,  Излить во внешние мои деянья,  В бытьи запечатлев мой облик.

Вера   Восьмая неделя (26 мая-1 июня) Власть чувств земных растает С строительством богов в союзе; Мышление моё Становится как смутный сон. Когда стремится Соединиться Бог со мной, Должно мышленье Пребыть смиренно в сновиденьях.           Любовь   Сорок пятая неделя (9-15 февраля) Власть мысли укрепляется, С рождённым Духом связана, И мне всё больше уясняет Земную смутность чувств. Когда стремится Душа себя с миротвореньем слить, Тогда земные чувства Приемлют свет мышленья.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 08 Фев. 2010, 21:22:56

Цитировать

      Так, открывшая себя для дел мира душа вступает в четверть Любви; а это, как не однажды уже возвещал нам Календарь души, -  также четверть укрепляющейся   силы   мышления, обретения ею ясности, вооружения  ее Божественными  силами. "Противообраз"  Любви -  самое  настоящее вожделение к прельщениям  (Reize) внешних чувств - склоняет душу слиться в радостном порыве  с  "пьянящим, разрастающимся  (вокруг) Мировым становлением" (44, 45), грозящим заглушить, загасить зажженную в  темных глубинах зимы искру того душевного огня (43), которому как раз теперь надлежит превратиться в освещающий, просвещающий "смутные прельщения чувств" свет мышления (45). Удержаться от этого вновь помогает способность, сила памятования. Она призвана укрепить видение, умозрение, опирающееся на волю, выработанную душой  в предыдущей четверти, когда  в  ее лоне действовало, словно расколдовывая  и себя и ее, святое дитя Духа, "небесный плод Надежды" (38), зачатый еще в летнее время в сердце человека святым Мировым Словом,  Мировым Разумом, Логосом; и это залог также и будущей победы  души над "противообразом" Первой четверти. Лишь обладая этим наследием Мирового Слова, Тепла, Света,  может душа теперь достойным  образом подойти к завершающему эту Четвертую четверть празднику высочайшей жертвенной Любви.
       И  вот уже душа  на  пороге четверти Веры -  времени расцветающей  жизни  чувств. Эта-то сторона жизни души и подвергается теперь нападению  искушающего начала Первой четверти - "противообраза" Веры. Он будет пытаться соблазнить душу мировым светом, принадлежащим вовсе не ему, а творящим Богам, светом, который плодотворно ткет в самом пространстве расцветающего  чувственного  мира -  поля созидательной деятельности этих Богов (5). Душе ведь надлежит ныне сознательно и жертвенно  отдаться Божественному Существу, стремящемуся с нею соединиться в творческом космическом браке (8.); при этом утратить себя в этом мировом свете означает для души одновременно - обрести себя в Мировом Я (11), то есть, преодолев границы субъективного человеческого рассудка и эгоцентричного личностного своего характера, жертвенно и с высочайшим доверием предаться свету Мирового Разума, Логоса, насыщающего собой как чувственный мир, так и внутренний мир души, готовящего их обоих  к грядущей в следующей четверти встрече с самой Божественной  Мудростью - Софией.
Конвиссер А.С. Год души. 2000г.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 09 Фев. 2010, 10:04:28

Это узловая неделя. И тема (Календарь Души, ответ - 1, 02 Июн 2009) начала развиваться из этого узла.
Сошествие Святого Духа, неделя пустующего трона (Календарь Души, Ответ - 63, 08 Авг 2009), по логике развития мотивов Малого купола это должен быть 6 культурный период, принятие Самодуха. Но если рассмотреть и Большой купол, 7 дней творения, то седьмой день, Вулкан, выходит за пределы большого купола и приходится тоже на эту колонну. Вот такой завязывается узел.
Не хочет ли кто поучаствовать в его развязывании?

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: happy от 09 Фев. 2010, 22:20:40

Цитата: Sergei от 09 Фев. 2010, 10:04:28

Это узловая неделя. И тема (Календарь Души, ответ - 1, 02 Июн 2009) начала развиваться из этого узла.
Сошествие Святого Духа, неделя пустующего трона (Календарь Души, Ответ - 63, 08 Авг 2009), по логике развития мотивов Малого купола это должен быть 6 культурный период, принятие Самодуха. Но если рассмотреть и Большой купол, 7 дней творения, то седьмой день, Вулкан, выходит за пределы большого купола и приходится тоже на эту колонну. Вот такой завязывается узел.
Не хочет ли кто поучаствовать в его развязывании?

7-ой день неделю заканчивает (1) и предваряет (2) неделю следующую. Он стоит особняком к прошедшим 6 дням. 7-ой день рефлексирует 6 других, глядя в них как в зеркало, чтобы увидеть грядущую неделю.

7-ая стадия мирового тела - Вулкан - также будет глядеть на 6 предшествующих стадий с тем, чтобы они стали для него опорой. С помощью этой опоры Вулкан прозреет в грядущее воплощение того, 7-ой стадией чего Вулкан является сам.

У Судзуки ("Ум Дзен - ум начинающего") есть красивое сравнение. Вот его переложение. Действуя, следует быть как костер, сжигающий себя самого полностью. Если полноты сжигания себя нет, то останется памятник. Перефразирую. Поставив 7-ую колонну в одном ранге и ряде с предыдущими шестью, получится памятник. Ей место особняком, но в органической связи с ее предшественниками.

Название: Re: Календарь Души
Отправлено: Sergei от 10 Фев. 2010, 07:51:02

Цитата: happy от 09 Фев. 2010, 22:20:40

7-ой день неделю заканчивает (1) и предваряет (2) неделю следующую. Он стоит особняком к прошедшим 6 дням. 7-ой день рефлексирует 6 других, глядя в них как в зеркало, чтобы увидеть грядущую неделю.

Если рекомендуется даже растения видеть, как небесные знаки, то календарь и подавно.
Отталкиваясь от фаз Луны, синодического месяца (примерно 29,53 дня), получаем 2 или 3 семидневных недели или одну или 2 восьмидневных в лунном месяце. И календарь огородника это календарь следующий за фазами Луны.
Если же отталкиваться от движения луны относительно звёзд (Сидерический месяц 27,32 суток) получаем 3 или 4 семидневных недели и одну или ни одной шестидневную в лунном месяце.
Как это соотносить с Календарем Души будет зависеть от духов