Форум Библиотеки духовной науки

Антропософский форум => Мастерские => Тема начата: Sergei от 07 Июль 2009, 16:36:25

Название: У мора
Отправлено: Sergei от 07 Июль 2009, 16:36:25


(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/003.preview.jpg)

Царица ночи Андрей Клименко
Sergey < "Уважаемый Urgа! Здесь ключевое слово масштаб. Не определившись с масштабом, не сможем ориентироваться.
И приходится как и год назад говорить о попе и его собаке, и как он ее любил, и о смерти до которой на этом сайте, и не только, никому дела нет. А раз нет то и суда нет.
И остается, когда Вы зарываетесь, выскаккиввать, как черт из табакерки, чтобы в чувство привести.
Пока действует".
Уважаемый Сергей!  (_patsak)Как в самом начале появления вашей первой темы (о смерти в детском саду) приходится вопрошать "Что вы имеете ввиду? О чем вы спрашиваете? Что вы хотите сказать?" (_swoon)     

Такая форма Вам будет более понятна, надеюсь. Вынес тему подальше от душевных бурь.
Цитировать
Морена (или Мора, Мор, Мара) — богиня смерти (вероятно, с этим латинским корнем «mors» связаны слова «смерть», «умереть», «вымирают», «мертвые»).

Гармония языческих образов: «Млада» Н.А. Римского-Корсакова О. Приступлюк 19 мая 2009 http://rmusician.ru/archives/4878

Цитировать
Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором).
В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Не случайно в буддийской мифологии "Мара" - божество, персонифицирующее "зло" и все то, что приводит к смерти живые существа. Он (Мара) искушал Будду под деревом Бодхи и создавал препятствия на духовном пути всех Бодхисаттв, стремившихся к "просветлению". Согласно буддийским мифам, божеству Маре подчинено огромное количество демонов ненависти и вожделения (рассматриваемых буддийскими философами прежде всего как персонификации различных аспектов человеческой психики); также он (буддийский Мара) имеет дочерей, воплощающих собой сексуальные страсти.
Мара - одно из самых древних, таинственных и "смутных" божеств в славянских языческих поверьях. Мара - богиня в облике высокой женщины или, напровтив, сгорбленной старухи, но с длинными распущенными волосами.
Цитировать
Иногда - красивая девушка в белом, иногда женщина, одетая в черное и рвань, а также космата. Тем не менее, Мара в русских повериях не столько воплощенный ночной кошмар, сколько воплощенная судьба, ведающая перемены в судьбах обитателей дома (она как призрак часто появляется часто в доме). Слово "Мара" также означает и "туман, мгла, марево". В этом Мара схожа с "Белой Женщиной", повсеместно означающей смерть и предвещающей несчастья.
Мара это также и Полудница - красивая девушка в белом, появляющаяся среди зреющих хлебов. Образ Мары в славянских поверях в соответствии и со значением ее - призрачен. Остались только отрывки каких-то испостасей. Это туман и марево, влияние на судьбы людей, появление только в определенное время - в полдень дня или года, в полночь дня или года - переломы года таким образом сочетаются и с переломами судьбы человеческой. Проведено много исследований на тему трактовки общеиндоевропейского корня "mr", связанного с санскритским - "mrtis", латинским - "mors", русским "съ-мьрть". Считается, что в образе Мары-Марены-Мораны отразился древний архетип, связанный со смертью. В образе Мары видят как сочетание рождения и плодородия, так и смерти, необходимой для обновления и продолжения Жизни на Земле.
Объединяют также Мару-Вселенную, Мару-Судьбу, Мару-Женщину и Мару-Дерево. Полагая, что в мифологическом мышлении Судьба человека может представлять собой "долю", Часть Вселенной (подобной ему) и быть отдельным существом (двойником, огнем, растением). Мара также - смерть, море, мрак, мир; душа и доля; источник и конец бытия; божество, наделенное универсальной властью, особенным образом влияющее на судьбы людей.
Если рассматривать "мифологический" уровень понимания Изначальной Традиции, то следует упомянуть, что, согласно одному из мифов, Марена является дочерью Черного Змея (охраняющего переход из Яви в Навь по Калинову Мосту) и внучка Ящера, владыки Подземного Мира, которую взял замуж Кощей (одна из ипостасей Чернобога), ее родной брат по отцу; от Кощея Марена родила дочерей Водяницу, Ледяницу, Снежану, Немочу, Замору и других, связанных с умиранием, неурожаем, скотьим мором итп; сопровождают Марену "мары" - бестелесные навии ("навки"), вестницы смерти. Соответственно, время года, которому покровительствует Марена - зима, сторона света - запад (где умирает Солнце), время суток - ночь (лучшее время для темного колдовства)
Название: Re: У мора
Отправлено: urga от 07 Июль 2009, 23:18:50
Рад, что вы решили извлечь на свет божий те мысли, которые так долго  "показывали только нос да язык" из подсознания (_happy)  Проводить мосты от мифа к философии и обратно - моя любимая тема.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 08 Июль 2009, 06:10:47
Рад, что вы решили извлечь на свет божий те мысли, которые так долго  "показывали только нос да язык" из подсознания (_happy)  Проводить мосты от мифа к философии и обратно - моя любимая тема.

А я сожалею, что Вы только в такой форме воспринимаете тему, а остальное для Вас "показывали только нос да язык" из подсознания". Таков масштаб.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 08 Июль 2009, 14:11:48
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-109.jpg)

Цитировать
"Мы уже видели,  как в сфинксе закреплено то, что видел  посвященный,  - закреплено  не фотографически,  а реально.  Облики изменяются, облик сфинкса снова  передает  в  образе  то,  чем был человек.  Человек  сам  создал  свой теперешний  облик.  Мы знаем, что  благодаря  эволюции на  Земле  откололись различные животные облики. Что такое животный облик? Облик  того, что отстало в то  время,  как  человек  ушел  дальше.  Мы  видим в  них  отставшие ступени человека, поскольку эти ступени являются физическими. В духовном  происходит нечто иное. Духовное не имеет дела с физическими предками. С этим имеет дело лишь  физическое. Животные, суть прежние физические облики человека, пришедшие в упадок. С  другой областью эволюции  дело  обстоит иначе. Могли  отстать не только  облики, но зачатки эфирного и астрального. Подобно тому, как лев в то время,  когда он откололся, выглядел иначе,  чем теперь,  также  и известные душевно-духовные облики, отставшие на определенной ступени, придут в упадок в течением времени.  Это  является законом духовного мира, - то, что отставшее на духовной или душевной ступени всегда приходит в упадок. Мы должны сказать, что если сфинкс отстал, то он приходит в упадок и получает образ, являющийся карикатурой  своего  первоначального  образа. Сфинкс  и  до  нашего  времени сохранился  на  астральном  плане.  Человек  входящий  в  духовные  миры как посвященный или  каким-либо иным правильным образом, мало интересуется этими выродившимися  обликами,  которые,  так  сказать,  суть пришедшие  в  упадок отбросы духовного мира.  Но  те,  которые  в  астральный мир попадают  в виде исключения, те встречают такие выродившиеся облики.
     Эдип встретил истинного сфинкса; но он (сфинкс) не умер. Он  не умер до сих  пор,  но  люди встречают его  в ином  облике.  Если люди,  отставшие на известной ступени,  летом  отдыхают  на солнце в поле,  то с ними происходит нечто, что можно назватъ  скрытым солнечным ударом, благодаря  этому из одной части  физического тела освобождаются эфирное  и астральное тела -  эти люди переносятся  на астральный  план  и  видят  выродившегося последнего  потомка сфинкса.
Его  называют  различными  именами.  В  некоторых  местностях  его называют полуденная женщина  - Mittags-Frau. В деревнях многие рассказывают, что им встречалась полуденная женщина.
Цитировать
Она существует всюду, в различных местностях, под различными именами, и она является  потомком древнего  сфинкса. Как древний  сфинкс  задавал  людям вопросы,  которые они переживали, так задает  их  и эта полуденная  женщина. Можно услыхать рассказы о том, как люди встречались  с полуденной женщиной, и она задавала им бесконечные вопросы. Сама эта жажда вопросов есть вырождение древнего  сфинкса.  Mittags-Frau  возникла  из  древнего  сфинкса.  Все  это указывает на то, что эволюция существует и  за физическим миром, что отстают целые   ветви   духовных  существ  и превращаются  в   тени  того,   чем  они первоначально были."Рудольф Штайнер GA 106
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 18 Июль 2010, 11:02:37
 

 (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-101.jpg)

Арнольда Бёклина "Остров мертвых" Второй вариант картины.

Творчество Беклена созвучно творчеству Чюрлениса. Его картины так же притягательно действуют на зрителя. Но по отраженному в них времени, они ближе к нам.

Цитировать
Символизм Бёклина был не книжным, не теоретическим, а прочувствованным, естественным – он так изображал предметы и стихии, что за внешней оболочкой ощущалась некая таинственная неуловимая сущность.
В полной мере это завораживающее умение Бёклина проявилось в его главной картине – «Острове мертвых».
Обычно Бёклин не давал названий своим работам, но название «Остров мертвых», скорее всего, принадлежит самому художнику: в апреле 1880 г. он писал из Флоренции заказчику картины, меценату Александру Гюнтеру, что «Остров мертвых» («Die Toteninsel») скоро будет закончен..
Полотно еще не было завершено, когда Бёклин получил от молодой вдовы Марии Берна заказ на «картину для грез» («Bild zum Tr?umen»). Заказчица, которая, возможно, видела незаконченный первый вариант «Острова», стала владелицей второго. Интересно, что стоящая в лодке фигура в белом саване и саркофаг перед ней отсутствовали в первом и втором вариантах картины и были дописаны художником немного позднее.
Цитировать
Третью версию «Острова» Бёклин выполнил в 1883 г. по заказу берлинского коллекционера и издателя Фрица Гурлитта, а в 1884 г. финансовые трудности подвигли художника на создание четвертой версии картины (утрачена в годы Второй мировой войны). В пятый раз художник пишет «Остров» в 1886 г. для Музея изящных искусств в Лейпциге.
К чести Бёклина, он не копировал картину, а каждый раз по-новому разрабатывал сюжет, сохраняя основу композиции, но меняя размеры, технику, цветовую гамму, освещение и находя новые оттенки настроения – от сумрачной безнадежности до просветленного трагизма. Собранные вместе, четыре дошедших до нас варианта «Острова» представляются частями торжественного реквиема, в котором возвышенная скорбь сменяется глубоким покоем, а время отступает перед вечностью.
В основе сюжета картины - античный миф о том, что души героев и любимцев богов находят последний приют на уединенном острове. Остров мертвых омывают пустынные зеркальные воды подземной реки Ахерон, через которую лодочник Харон переправляет души усопших.
Историки искусства, конечно же, задавались вопросом о том, какой именно остров вдохновил Бёклина. Отвесные светлые скалы «Острова мертвых» очень напоминают ландшафты вулканических Понтинских островов и рифы Фаральони близ берегов Капри, которые Бёклин мог видеть во время путешествия в Неаполь.
Нельзя не вспомнить и остров-кладбище Сан Микеле близ Венеции, куда тела усопших переправляют в гондолах и где высятся такие же темные, упирающиеся в небо «траурные кипарисы», как на картине Бёклина.
Эти символизирующие вечную жизнь деревья традиционно сажают в Италии на кладбищах, в монастырях и возле церквей.
Арнольд Бёклин. «Остров мертвых» http://www.maranat.de/agr_02_10.html
Название: Re: У мора
Отправлено: happy от 19 Июль 2010, 17:21:07
В чем замысел высоких непонятных деревьев посреди острова, окаймленных с двух сторон скалами?

Лодка, груженная светлофигурными пассажиром и саргофагом, отплывает (не приплывает!) от острова - в чем замысел? Стало быть, гребец это не Харон.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 19 Июль 2010, 19:07:30

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-102.jpg)

Арнольда Бёклина " Автопортрет со смертью, пиликающей на скрипке".

Цитировать
К теме смерти художник впервые обратился еще в 1870-ые годы, когда в Мюнхене был написан знаменитый «Автопортрет со скрипкой смерти» (1872).
Символика картины понятна сразу. Сорокапятилетний художник с кистью в руках прислушивается к мелодии, которую скелет, стоящий за его спиной, наигрывает над ухом на единственной струне скрипки. Жизнь художника держится на этой натянутой струне.
От ударов смычка, струна может порваться в любой момент, а вместе с ней оборвется и его жизнь.
После инфаркта миокарда в 1892 году Арнольд Бёклин практически безвыездно жил на своей вилле в Сан Доменико недалеко от Флоренции.
Здесь же 16 января 1901 года, будучи в зените славы, художник умирает.
В чем замысел высоких непонятных деревьев посреди острова, окаймленных с двух сторон скалами?
Лодка, груженная светлофигурными пассажиром и саргофагом, отплывает (не приплывает!) от острова - в чем замысел? Стало быть, гребец это не Харон.

Мы сейчас подходим к очень сложному процессу - к переживанию смерти. И важно, что Бёклин смог передать это восприятие на доступном уровне своим зрителям.
Кроме "Острова мертвых" есть и другие полотна, которые также нуждаются в рассмотрении, для понимания феномена творчества художника.
Цитировать
В своих картинах Бёклин постоянно ведет диалог с наследием европейского искусства, отвечая великим предшественникам - мастерам Средневековья, художникам Ренессанса, барокко, классицизма - собственными «репликами» на их произведения. Так, например, сюжет «Автопортрета со смертью, пиликающей на скрипке» (1872) восходит к знаменитой средневековой фреске «Танец смерти» в Базеле и к картине Ганса Гольбейна Младшего.

Название: Re: У мора
Отправлено: Alrock от 19 Июль 2010, 22:04:24
В чем замысел высоких непонятных деревьев посреди острова, окаймленных с двух сторон скалами?

Лодка, груженная светлофигурными пассажиром и саргофагом, отплывает (не приплывает!) от острова - в чем замысел? Стало быть, гребец это не Харон.

Лодка, всё-таки, приплывает. У гребца техника, нам непривычная, лицом по ходу движения.

Рассмотрим картину как иммагинацию, которую доносит нам художник.
Если бы это был просто "Остров умерших", он бы не вместил всех умерших, не правда ли? Первый вариант картины мне представляется наиболее выразительным. (Но рассматривая все варианты вместе, можно глубже понять образ).

Попасть на остров можно только по воде. Путь по воде означает имагинативное восприятие. Остров окаймлен скалами со всех сторон, кроме той, где открывается проход. Это значит, что он скрыт за покровом материального.
Внутри острова кипарисы. И за их покровом(эфирного) опять нечто скрыто.

И - сравните с островом на картине Розенкранца. Тема: "Пилигрим (http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,700.msg6439.html#msg6439)". Здесь нет скал вокруг острова, мы видим, что находится на острове. В нашей лодке нет гребца.
 
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 20 Июль 2010, 04:47:20
 

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-104.jpg)

Арнольда Бёклина "Остров мертвых".

Цитировать
В «Острове мертвых» сказалось редчайшее умение художника наделить пейзаж философским содержанием, наполнить его поэзией. Каждый из пяти вариантов картины построен как отдельный музыкальный отрывок, а все вместе они, по замыслу художника, образуют музыкальное произведение.

Обратимся к варианту 1880 года. Здесь общая «сумрачная тема» образует некий фон, где неожиданно ослепительные белые вспышки создают волнующий аккорд. Белое пятно человека в лодке, рифмующееся с геометрически четкими белыми пятнами гробниц на острове, усиливает эффект «вырастания» загадочного острова из мрака вод. Это вырастание подчеркивают тревожные черно-синие силуэты кипарисов, контрастирующих со свинцово-синим пятном неба и рыжими скалами. Расположение кипарисов подчеркивает их музыкально-ритмический строй и делает еще явственней тишину и безмолвие всей этой загадочной сцены.
Название: Re: У мора
Отправлено: happy от 20 Июль 2010, 09:36:11
Лодка, всё-таки, приплывает. У гребца техника, нам непривычная, лицом по ходу движения.

<...>Если бы это был просто "Остров умерших", он бы не вместил всех умерших, не правда ли? <...>

Попасть на остров можно только по воде. Путь по воде означает имагинативное восприятие. Остров окаймлен скалами со всех сторон, кроме той, где открывается проход. Это значит, что он скрыт за покровом материального. <...>
Лодка, действительно, приплывает. При причаливании гребец поворачивается лицом по ходу движения. Лодка причаливает, доставляя светлофигурного пассажира и саркофаг.

Вполне возможно, остров изображен столь маленьким ввиду намерения показать самый значимый фрагмент. В своих снах так мы видим некоторые вещи: только самый значимый фрагмент. Если бы остров был показан большим, мы на картине не увидели бы, что это остров посреди вод. Остров это не континент, поэтому пропорции кажутся такими как Меньшиков на картине Сурикова "Меньшиков в Березове": встав, Меньшиков пробьет головой потолок в избе.

Деревья кажутся мне аналогом спинного мозга, а остров - частью позвонка в разрезе.

Куда на этом острове денутся светлофигурный и саркофаг?
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 21 Июль 2010, 05:34:25
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-103.jpg)


Мы игнорируем этот образ, избегаем его. Хотя он на троне в нашем культурном периоде. Творчество Бёклина можно рассматривать как пример проявления переживания предтечи, предстоящих событий в эфирном мире, как ионизационный лидер, предваряющий главный разряд молнии
Цитировать
Вслед за Листом названия картин, на этот раз Арнольда Бёклина, использовал Макс Регер в оркестровой сюите из четырёх симфонических поэм (Tondichtungen). Это следующие картины: "Отшельник", "Игра в волнах", "Вакханалия" и "Остров мертвых
Последнее полотно стало источником вдохновения и для Сергея Рахманинова, создавшего свой, довольно мрачный "Остров мёртвых". Музыка Рахманинова полна щемящей тоски, в ней одновременно слышатся и оцепенения безграничной печали, и бурные рыдания, и тревожное предчувствие смерти, символизированное всё тем же Dies Irae.
Цитировать
471. "Почему умер Христос, почему Бог умер в человеческом теле? Бог умер потому, что в мировом развитии возникла необходимость, чтобы Бог мог войти в земного человека, чтобы Бог высших миров мог стать вождем земного развития. Для этого Христос должен был породниться со смертью. Породниться со смертью, мои друзья! Это слово должно бы было глубоко-глубоко быть понято человеческими душами".155 (9) 

Цитировать
473. "Это составляло миссию Христа, что Он на место фальшивого облика смерти поставил через Свое деяние истинный облик смерти".112 (13)

Истинный облик …? Уже и истинный эфирный облик.
И - сравните с островом на картине Розенкранца. Тема: "Пилигрим (http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,700.msg6439.html#msg6439)". Здесь нет скал вокруг острова, мы видим, что находится на острове. В нашей лодке нет гребца.
Название: Re: У мора
Отправлено: happy от 26 Июль 2010, 09:29:03
Глаз видет Солнце, потому что он подобен Солнцу

Что же под видом Солнца может зрить наш глаз, когда из его зрачка глядит череп-смерть? Познание ложного облика смерти - это задача нынешней эпохи. Смерть следует за всем по пятам. И за Спасителем она также следовала, пока Он, приняв ее как Свой земной удел, не сорвал с нее ложное обличье властелина.

Познавать смерть может лишь Живой. Не-Живой ее не разглядит, у него в глазу сами видите что. В связи с этим вопрос: как художники изображают глаза Спасителя?
(http://www.escher.ru/images/pics/eye.jpg)
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 31 Июль 2010, 11:47:15
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-105.jpg)

Кузя Зверев Мальчик с шариком  2002 http://www.kuzja.pri.ee/



Здесь мы видим современную мистерию смерти. Повторюсь как и в посте - Тема: GA158, 23 Авг 2008, http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,259.0.html, но тема этого стоит.
Цитировать
«Все мы сыновья Адама» — название второй персональной выставки работ Владислава Кузнецова, открывшейся в Нарвской художественной галерее.
Первая называлась «Мальчик тонконогий» (2003). Вернисаж привлек внимание большого числа любителей живописи и графики. На открытии экспозиции заведующая галереей, искусствовед Карина Тайдре подчеркнула самобытность творчества Владислава Кузнецова, для художественной манеры которого свойственны философское осмысление жизни, а также сохранение и развитие народных традиций.
Пересказывать увиденное в художественной галерее – неблагодарное занятие. В чем убедилась и публика, пришедшая поздравить художника с открытием для зрителей новых его работ. (Теплые слова художнику сказала на вернисаже и заведующая отделом культуры Виктория Лутус.) Эти работы автор пишет под псевдонимом «Кузя Зверев», как бы давая понять интересующимся его картинами – они сотворены в стиле русского лубка. А дальше – смотрите и вместе с автором размышляйте о жизни
Владислав Кузнецов родился в 1961 году в Костроме. Окончил Ярославское художественное училище и Костромской педагогический институт (художественно-графический факультет). Основал в Нарве детскую художественную студию «Ступени», работает в Нарвской православной школе. Участник традиционных рождественских выставок в Нарвской художественной галерее, ежегодных выставок группы «Апрель» в Силламяэ, а также других. Его работы экспонировались в Таллинне, Йыхви, Кярдла, в Генеральном консульстве России в Нарве, в Финляндии. Полотна нарвитянина находятся в музеях Нарвы, Силламяэ и в частных коллекциях в Эстонии, России, США и Финляндии.
Молодежь Эстонии 29/01/2004 Фольклор на холсте
Цитировать
«Иным является основное переживание пятой послеатлантической культурной эпохи, нашей эпохи. Для нашего времени весьма характерно то, что эфирное тело не увеличено, не расширено, но сморщено. Оно не слишком велико, скорее оно слишком мало. Тенденция к уменьшению по мере продвижения эволюции вперёд будет усиливаться. Мы можем сказать: нормальный облик человека у греков таков, что эфирное тело слишком велико. Мы также можем сказать, что у современного человека эфирное тело стянуто, сморщено, стало слишком маленьким. – Чем дальше заходит человек на пути материалистического презрения к спиритуальности, тем больше сжимается и высыхает его эфирное тело. Но поскольку целостная организация физического тела человека зависит от того, правильно ли оно в целом пронизано эфирным телом, то для физического тела всегда имеет место одна тенденция, а именно: если эфирное тело слишком стягивается, то физическое тело начинает усыхать. Если бы оно усохло слишком сильно, то вместо обычных человеческих ступней образовывались бы ороговевшие ступни. У человека этого не происходит, но тенденция к этому заложена в нём, и она основана на тенденции эфирного тела к усыханию, к развитию слишком слабых эфирных сил. В это высушенное эфирное тело может особенным образом вживаться Ариман, подобно тому как Люцифер вживается в расширенное эфирное тело. Ариман принимает облик, который обнаруживает ослабленность эфирного тела. Он развивает слишком мало эфирных сил для того, чтобы иметь правильно сформированные ступни, и формирует вышеуказанные ороговевшие ступни, козлиные копыта.
Мефистофель – это и есть Ариман; и не случайно он имеет козлиные копыта, он имеет козлиные копыта по той причине, на которую я указал. Мифы и легенды исполнены глубокого значения; вот почему Мефистофель часто появляется с лошадиным копытом, то есть со ступней, высохшей до состояния копыта. Когда Гёте полностью проникся идеей Мефистофеля, он не мог представить своего Мефисто в облике современного кавалера, ибо сущность этого Аримана-Мефисто составляло то, что он не имеет эфирных сил, достаточных для того, чтобы полностью сформировать физический облик человека.»GA158
 

Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 01 Авг. 2010, 06:51:23

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-107.jpg)

Врубель, Михаил Александрович. Полет Фауста и Мефистофеля.



Другой лик смерти. Можно увидеть влияние картины Арнольда Бёклина - Война  http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,700.0.html Re: Пилигрим, Ответ 7, 17 Июл 2010.
Всплывает образ двойника.  Re: GA158, Ответ 3, 06 Сен 2008, http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,259.0.html,
Цитировать
582. «Незадолго до нашего рождения нас пронизывает некое, как мы должны сказать в связи с нашей терминологией, ариманическое духовное существо. Оно пребывает в нас так же, как и наша душа. Это существо, которое обладает жизнью именно благодаря тому, что использует человека для того, чтобы попасть в сферу, в которую оно стремится; у этого существа исключительно высокая интеллигенция и очень значительно развитая воля, но оно лишено чувств, всего того, что называют человеческой душой или характером, нравом, чувством. -- И так шествуем мы через нашу жизнь, обладая душой и таким вот двойником, который намного, намного умнее нас, очень интеллектуален, но его интеллектуальность мефистофельская, ариманическая, а к ней еще добавлена и ариманическая воля, очень сильная воля, такая воля, что она намного ближе стоит к природным силам, чем наша человеческая воля, регулируемая душой.
     В XIX в. естествознание открыло, что нервная система пронизана электрическими силами. И в этом оно право. Но если естествоиспытатели при этом думают, что нервная сила, принадлежащая нам, служащая основой для жизни наших представлений, имеет какое-либо отношение к электрическим потокам, идущим через наши нервы, то они неправы. Ибо электрические потоки являются силами, исходящими от этого существа и не принадлежащими к нашему существу; мы носим в себе электрические потоки, но они чисто ариманической природы. ...
     Эти существа хотят завоевать Землю и им нужны тела; собственных же тел у них нет, и они, насколько им это нужно, используют человеческие тела, поскольку человеческие души не могут наполнить их целиком. ...
     Лишь одного они абсолютно не выносят в человеческой жизни, а именно -- смерти. Поэтому человеческие тела, в которых они обитают, они вынуждены покидать прежде, чем их постигнет смерть». Но их целью остается удержаться в человеческих телах и после смерти.
Цитировать
«Не произойди Мистерии Голгофы, не пройди Христос через Мистерию Голгофы -- и уже давно эти существа завоевали бы на Земле возможность оставаться в человеке и после того, как кармой ему предназначено умереть. ...Они стали бы господствовать над человеческим развитием».
     «Двойник... он есть не более и не менее, как инициатор всех физических заболеваний, которые спонтанно возникают изнутри (не через внешние повреждения)... Эти болезни приходят не из человеческой души, а из этого существа. А его брат... люциферический брат, является инициатором всех неврастений, неврастенических болезней, всех тех болезней, которые болезнями вовсе не являются, которые лишь, как говорят, являются истерическими болезнями».
     «Среди них есть существа, которым особенно нравится восточное полушарие, Европа, Азия, Африка; они выбирают людей, которые рождаются там, чтобы воспользоваться их телами. Другие избирают тела в западном полушарии, в Америке. И то, что мы, как слабое отображение этого, имеем географию, для этих существ является живым принципом их собственных переживаний». В связи с этим возникает географическая медицина.178 (2)
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 02 Авг. 2010, 11:39:14

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-118.jpg)

Елена Ермакова, Сирин 12.01.2008

 Еще один образ острова мертвых. Сюда заманивали моряков сладкоголосым пением. Что Европейцам несло смерть, то для славян было райским миром.
Сирены и Сирины уже рассматривались на сайте http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,379.20.html в теме Re: Болда, Ответ 39, 12 Авг 2009,

Цитировать
36. … Одиссей должен ее преодолеть. Тогда он может низойти в подземный мир. Он становится мистом. Затем он  подвергается опасности, которая угрожает мисту при восхождении с нижних на более высокие ступени посвящения. Он достигает сирен... Это образования низшей фантазии, за которой охотится, прежде всего, тот, кто освобождается от чувственного. Он доносит ее до  свободного творчества, но не до посвященного духа. Он охотится за обманчивым образом, от чьей власти он должен освободиться. Одиссей должен пройти опасным путем между Сциллой и Харибдой. Начинающий мист  колеблется взад-вперед между духом и чувственностью. Он еще не может постичь всей ценности духа, но и чувственность уже утратила для него прежнее значение».  … 8(5)
 
В чем замысел высоких непонятных деревьев посреди острова, окаймленных с двух сторон скалами?

Здесь частично просматривается ответ.
Цитировать
520. НАУКА  ПОСВЯЩЕНИЯ.
… Природной алхимии необходимо дать продолжение; и оно показано в пятом дне.
   Духоиспытатель должен проникнуть в процессы, вызываемые природой, когда она производит растущую жизнь. Он должен природное творение перевести в силы познания, но чтобы при этом не дать господствовать смерти. От природы силы познания приходят как мертвые существа; их нужно оживить путем алхимического превращения, дать им то, что у них отняла природа. Но встает искушение.  Нужно спуститься в область, где природа действует любовью, наколдовывая жизнь. Далее Христиан Розенкрейц испытывается сиренами — пра-силами любви.
   В башне «Олимп» мертвые силы познания пронизываются импульсами, господствующими в процессах роста. … 35 с. 333-385
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 03 Авг. 2010, 09:52:12
 

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-110.jpg)

Арнольда Бёклина "Пан".


 Плывя вместе с Пилигриммом к Вратам мистерий, попадаем на Остров мертвых.
В дальнейшем, знакомясь с творчеством Бёклина понимаешь, что захоронены на острове герои мистерии прошлого. Вместе с автором картин убеждаемся в невозможности возродить их в прежнем виде.
А Врубель увидел Пана наших дней http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,379.20.html Re: Болда, Ответ 31, 09 Июл 2009, с его задачей, построения современного Острова мертвых.

Цитировать
22. Земной человек является компромиссом я-человека с человеком, лишенным «я» и состоящим из астр., эф.  и физ.тел. Это выражено в мифе о юном Дионисе. Во время его культурного  похода на Восток его сопровождение состояло из людей — не носителей «я», но образованных под влиянием сил физ., эф. и астр.тел., т.е. сил,  принесенных с др. Луны.  Они выглядели так, как выглядел бы лунный человек,  не соприкоснувшись на Земле с «я», имевший «я» вне себя. И это греки изображали как силенов, сатиров, фавнов, как потомков атлантов,  сохранивших верность атлантическому облику. «Именно таких людей, в наименьшей степени имевших в себе «я», должен был взять в свой поход Дионис, поскольку он должен был стать первым учителем «я»». Сопровождавшие Диониса люди еще не имели того твердого скелета, который имеют люди теперь, поэтому они не сохранились в ископаемых остатках. Поэтому палеонтология не может найти остатков атлантов. Их сохранила нам греческая мифология. «Изучите конфигурацию фавнов, силенов, Пана, и вы получите духовно-геологические остатки пра-человечества Земли».       129(6)
Цитировать
   Пан — единственный бог, который умер в наше время. Весть о его смерти принес некто Тамус, корабельщик, плывший в Италию мимо острова Паксы. Божественный голос прокричал через море: "Тамус, ты здесь? Когда ты прибудешь в Палодес, не забудь объявить, что великий бог Пан умер!" Так Тамус и сделал, и весть эта на берегу была встречена всеобщим плачем.  Плутарх. Почему оракулы молчат? гл. 17.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 04 Авг. 2010, 08:43:01

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-111.jpg)

 Александр Воронков Пан и Сиринга, 1997


 Есть необходимость пристальнее присмотреться к Пану и нашему окружению, а может и к себе. Художник правильно показал мистерию Пана в которой внешне Пан не отличается от нас, а может даже и превосходит, как обликом, так и умом. А остров мертвых - наш мир.
Цитировать
   343. С др. стороны, с востока, к области Урала и Волги  идут метаморфизированные сатиры и фавны, чья козлиная природа стала медвежьей природой,  и которые чем дальше идут на запад, тем больше теряют головы; и  в астральной сфере совершается их брак. ... Так возникают эти метаморфизированные, снабженные сверхчеловеческой головой образования, так возникают в астральной сфере эти метаморфизированные сатиры и  фавны. Они жители Земли, как и физические люди. Они движутся внутри того мира, в котором движется и человек. Они соблазнители и искусители физических людей; поскольку могут делать людей одержимыми собой. Тогда случается так, что люди верят, будто все, что они делают, происходит от их собственного существа, тогда как в действительности они это делают в этой области потому, что внутренне, в крови, пронизаны такими существами с медведеобразными телами, идущими с востока, и со сверхчеловеческими метаморфизированными европейскими головами.
   Подобные вещи сегодня подобает постигать с той же силой, с какой некогда формировались мифы. Ибо лишь когда мы сможем сознательно войти в область имагинативного, мы сможем сегодня понять то, что мы должны понять, если хотим и должны сознательно стоять в развитии человечества».     225 (7)
Цитировать
   Пан — шаман, вождь у древних коми и чуди заволочской. Пан — помещик, барин в феодальной Польше; дословно означает «господин». Пан (обращение) — форма вежливого обращения к мужчине в ряде славянских языков. Пан (марийская мифология) — мифический герой-великан в марийском язычестве.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 06 Авг. 2010, 14:46:50

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-117.jpg)

 Александр Воронков Пан и Сиринга, 1997


 
Цитировать
   547.  «Ундины, а также сильфы испытывают потребность в смерти. Они поистине подобны — но на космический манер — комару, падающему в огонь. У них такое чувство, что свою настоящую жизнь они впервые  получают, когда умирают. Это исключительно интересно: здесь, в физическом мире, все хочет жить, и здесь ценят все, что содержит в себе жизненные силы, ценят  все, что живо прорастает, пускает побеги. По ту же сторону все эти существа говорят: смерть, собственно, является истинным началом жизни». 230  (9)
Цитировать
      558. В водном и воздушном элементе живут сильфообразные существа. К этому роду существ принадлежат еще такие существа, которые в мире имеют дело с видимостью, с блистающей красотой; «...они не столько связаны с умными людьми,  сколько с художественными натурами. Но и их опять-таки трудно обнаружить, поскольку они легко могут  прятаться. Их  можно  встретить там, где находятся действительные  произведения искусства, где, таким образом, в видимости представлен человеческий или природный образ. ...
Цитировать
Когда мы спрашиваем себя: как это получается, что нас интересует прекрасная видимость, что мы получаем большее удовлетворение от прекрасной статуи, чем от живого человека —удовлетворение иного рода, но большее, — или когда мы погружаемся в мелодическое или гармоническое сочетание звуков и наслаждаемся ими? — то в этом случае мы легко и тотчас же скатываемся в иное царство, в царство люциферических существ. Но ведь не только люциферические существа несут художественное, а и такое царство элементарных существ, которое человека, не склонного проявлять никакого  интереса к художественной, прекрасной видимости, поскольку она не действительна, хочет пробудить к этому интересу, которое вообще возбуждает художественный интерес» Когда  человек наслаждается прекрасным, то этих существ не видно. «Чтобы нормальным образом созерцать этих существ, необходимо попытаться отдаться каким-либо художественным впечатлениям и одновременно направить ясновидческий взгляд на тех существ, которые в соответствующих сценах (Драм-Мистерий) представлены как нимфо- или сильфообразные существа».
Здесь можно помочь себе следующим образом. Нужно, например, слушать хорошего оратора, когда содержание его речи не понятно, вслушиваться в одну красоту речи, а где красота, там находятся эти существа.  Но вот что при этом вызывает величайшее изумление: «эти существа представляют собой нечто наиуродливейшее из всего, что только  можно встретить. Они потрясают. Это просто прообразы уродства. И если человек, начав однажды их видеть духовным взглядом, посещает художественное ателье, то он находит их там, этих существ, похожих на пауков, пребывающих на земле в силу мирового бытия, чтобы человек имел интерес к прекрасному. Это отталкивающие паукообразные существа элементарной природы, через которых пробуждается интерес с прекрасному. Человек никогда не усвоил бы правильного интереса к прекрасному, если бы своей душой не вплелся в мир прауродливых паукообразных существ.
   Проходя через галерею, человек и не подозревает ... что своим интересом к прекрасным картинам он опирается  на этих уродливейших пауков, вползающих и выползающих из всех ушных, носовых отверстий. На основе уродливости человек поднимается к одухотворению прекрасным. Тут мировая тайна. Человеку необходимо побуждение уродливым, чтобы явилась красота. Большими художественными натурами были те, кто своей крепкой телесностью выносил пронизанность этими пауками и  создавали Сикстинскую Мадонну и т.п. Прекрасное является в мир из моря уродства через энтузиазм человеческой души». Не следует думать, что за порогом чувственного человек приходит к чистой красоте. Потому так много говорится о подготовке к прохождению через Порог.
   С описанными существами постоянно борются сильфы и ундины. Сами эти существа паукообразны, «...но
они построены из элемента воды и водяного тумана. Это текуче образованные облики из воздуха, которые свою уродливость еще усиливают тем, что каждую секунду имеют иной вид уродливости; и возникает такое чувство, что каждая последующая уродливость происходит из предыдущей и становится еще большей, чем первая. Этот мир пребывает также и в воздухе, и в воде как то, что в них радует». 219(5)
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 11 Авг. 2010, 10:22:22

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-120.jpg)

 BARON ARILD ROSENKRANTZ



Цитировать
   1778. «Нам должно быть ясно, что современное человечество пронизано ариманическим... как египетский  мир был пронизан люциферическим. Но когда Ариман действует через Люцифера, то человек видит образ мира через люциферический облик. Как видит тогда человек этот образ мира? ... Люцифер — это сила,  которая хочет образ мира удержать на предыдущей стадии. ...  Все то, что на ранних стадиях было моральным, естественно, присутствует и теперь. Люцифер заинтересован в том, чтобы моральное как таковое, которое всегда, как настоящее имеет большое значение, поскольку, как семя,  оно действует для позднейшего миротворчества, — все моральное изъять из образа мира и явить в нем лишь природную необходимость. Так представляется обедневшим людям нового времени мировая мудрость, которая дает образ мира, в котором звезды движутся в силу неморальной, чисто механической необходимости. ... Это чисто люциферический образ мира.
   
Цитировать
     Как египтянин, глядя в мир, должен был  видеть Аримана-Тифона, отнимавшего у него Озириса, так мы смотреть на этот ставший люциферическим образ мира, на математическо-астрономический образ мира,даваемый современной астрономией и т.п. естествознанием, и  нам должно быть ясно, что здесь также господствует люциферическое, как тифоно-ариманическое господствовало в образе мира у египтян. Люцифер здесь, и он действует. Как в грозе и ветре, в зимних бурях египтянин представлял себе действующим Аримана-Тифона, так современный человек должен представлять себе, что в сиянии Солнца, в блеске звезд, в движении планет и Луны является Люцифер. Образ мира Коперника-Галиллея-Кеплера — люциферический. Именно  потому, что он слагается из наших ариманических сил познания, его содержание — я прошу это точно различать — люциферическое.
 Во времена, когда совершилась Мистерия Голгофы, действовало нечто, делавшее человека способным, познавая, смотреть в мир двояким образом. И это была Божественная София, прозревающая мир мудрость. В откровении бедным пастухам в поле, в откровении магам с Востока действовала Божественная София, небесная мудрость.  Эта мудрость, которая в своем последнем облике имелась у гностиков, она затем была взята у них первыми христианскими отцами церкви, церковными учителями, чтобы с ее помощью понять Мистерию Голгофы. Но та мудрость не смогла прорасти в новое время — она преодолена, она убита Люцифером, как однажды Озирис был убит Ариманом-Тифоном. Потерян однако  не Озирис, (или, скажем) Христос; потеряно то, что стоит на месте Изиды. Ее убил Люцифер. Не Озириса Тифон погрузил в Нил, потом разбросал по земле, но в мировом пространстве разбросана убитая Люцифером Изида, Божественная Мудрость, она погружена в мировой океан. Когда мы смотрим на этот океан и видим лишь математические линии, связывающие звезды, то в них погребено то, что духовно пронизывает этот мир, — убитая Божественная София, убитая наследница Изиды. Мы должны создать эту легенду. Ибо она выражает истину нашего времени. ... мы должны искать труп современной Изиды, труп Божественной Софии. Мы должны пойти в люциферическое естествознание и искать гробницу Изиды, мы должны в том,  что нам дает естествознание, найти то, что побуждает к имагинациям, инспирациям, интуициям. Ибо благодаря этому мы обретем помощь Христа, Который останется для нас в сумраке, в темноте, пока мы не осветим Его Божественной мудростью. Мы должны вооружиться силой Христа, нового Озириса, в поисках Изиды, идя на поиски новой Изиды. Люцифер не  разорвал на части Изиду, как Тифон-Ариман Озириса. Нет, наоборот, эта Изида в ее истинном облике распростерта в красоте всего Космоса. Эта Изида во множестве светящихся красок аурически светит нам навстречу из Космоса. Ее должны мы понять, когда смотрим в Космос и видим его аурически в светящихся красках. Но как однажды Ариман-Тифон пришел, чтобы раздробить Озириса, так пришел Люцифер, который эти цвета погасил в их раздельности. Части,  столь прекрасные по отдельности, члены новой Изиды, те члены, что образуют все небо, втекая друг в друга, Люцифер соединил, свел в одно.  Как Тифон раздробил Озириса, так Люцифер из многообразия аурических цветов в Мироздании, что сияли нам навстречу, образовал единый белый цвет, освещающий мир, этот люциферический белый свет, против которого обратился Гете в своем учении о цвете, заявив, что в нем должны содержаться цвета, распростертые над таинственными деяниями всего Мироздания, над разнообразием таинственных деяний.
   Мы должны пройти через это в нашем поиске и Изиду найти вновь! ... И приобретенное благодаря найденной Изиде мы должны быть в состоянии живо себе представить, что это духовно становится для нас  небосводом, Космосом. Мы должны изнутри постичь Сатурн-Вулкан. Мы должны на Небо перенести то, что Люцифер сделал из Изиды, подобно тому как Изида погрузила в землю части Озириса, разорванного Тифоном-Ариманом.  Мы должны понять, что мы можем с силой Христа найти внутреннюю астрономию, которая нас  вновь приведет к Мирозданию, действующему в духовной силе.
   Тогда в этом прозрении Мироздания вновь будет найдена сила Изиды, которая теперь является Божественной Софией. Через эту вновь найденную силу Изиды Христос, Который связан с Землей после Мистерии Голгофы, придет к правильной деятельности, поскольку возникнет правильное познание. Не Христа недостает нам, но познания Христа, Изиды Христа, Софии Христа». 202 (14)
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,455.msg7575.html#msg7575
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 15 Авг. 2010, 06:46:41

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-121.jpg)

Чюрленис «Кладбище».

   
   Доктрина Ока знает, что Макрокосмос отмирает? « В далеком прошлом Макрокосмос живет так, что там прекращается всякое исчисление его жизненных отправлений. Из этой жизненности обособляется человек. Макрокосмос все больше вступает в сферу исчислимого. Но тем самым он постепенно отмирает. По мере того как человек – микрокосмос – возникает в виде самостоятельного существа из Макрокосмоса, последний отмирает. В космическом настоящем пребывает отмерший Макрокосмос. »,«Руководящие положения»
Чюрленис ухватил его образы и донес до зрителей.
Цитировать
   Однако творческий подъём лета 1909 года, пережитый в Плунге, конечно, потребовал необыкновенного напряжения духовных и физических сил. В сентябре 1909 снова в Петербург. И там художник, композитор не даёт себе ни минуты покоя. Чюрлёнис работает на износ, не оставляя места усталости. В каждой его работе – будь то полотно или музыкальное произведение – звучит мотив времени. Беспощадности и величия времени. Вместе с тем, исподволь на холст вырываются тревожные краски, тоскливые образы. Так возникают «Кладбище» и «Жематийские кресты».  Всё чаще обнаруживаются признаки душевного расстройства и трагического одиночества…
Чюрлёниса увозят в варшавскую лечебницу для душевнобольных. После нескольких месяцев врачебного контроля ему наконец разрешают немного рисовать. Но ожидаемого улучшения не наступает даже в конце весны 1910 г.. Силы художника истощены.
Цитировать
В это время его картины продолжают жить и поражать зрителей космическими сюжетами на выставках, следующих одна за другой в Вильнюсе, Варшаве, Москве, Петербурге. Когда в 1910 году возрождается общество «Мир искусства», Микалоюса Чюрлёниса признают его членом. Готовится выставка в Мюнхене, куда предлагают отправить и картины великого литовского художника…
10 апреля 1911 года Чюрлёниса не стало.
http://mirari.ws/-art/ciurl.ml
Твердь под нами и твердь над нами - это зеркальное отражение одного в другом.
Название: Re: У мора
Отправлено: Alrock от 16 Авг. 2010, 19:24:12
Эмиль Верхарн. Меч

Пророк мой и судья, двуострый меч держащий,
Глумился над пустой гордынею моей:
Ты превратишься в тлен, в душе мертвородящей
В грядущем оживут страданья прежних дней.

Прогоркла кровь отцов в твоем тщедушном теле,
И хрупкий твой костяк повержен будет ниц.
Сквозь бред увидишь ты, как годы пролетели
В упряжках золотых небесных колесниц.

И нервов оплетут тебя гнилые цепи.
Что нервы! Паралич тоски тебя скует.
В мозгу твоем мечты умрут, как в душном склепе,
И в зеркале ночном твой ужас оживет.

Спасайся от себя - подступит пресыщенье
Всем миром и собой, и сгорбится спина.
Жестоко сокрушит тупое отвращенье,
Твой разум иссушит и выпьет кровь до дна.

Умрешь ты одинок, бессилием объятый;
Огонь людских сердец осветит небосклон.
Твой потускнеет взор, и будет гром крылатый
Победно хохотать, твой искажая стон.

перевод М. Березкиной

Меч

С насмешкой над моей гордынею бесплодной
Мне некто предсказал, державший меч в руке:
Ничтожество с душой пустою и холодной,
Ты будешь прошлое оплакивать в тоске.
В тебе прокиснет кровь твоих отцов и дедов,
Стать сильным, как они, тебе не суждено;
На жизнь, ее скорбей и счастья не изведав,
Ты будешь, как больной, смотреть через окно.
И кожа ссохнется, и мышцы ослабеют,
И скука въестся в плоть, желания губя,
И в черепе твоем мечты окостенеют,
И ужас из зеркал посмотрит на тебя.
Себя преодолеть! Когда б ты мог! Но, ленью
Расслаблен, стариком ты станешь с юных лет;
Чужое и свое, двойное утомленье
Нальет свинцом твой мозг и размягчит скелет.
Заплещет вещее и блещущее знамя, -
О, если бы оно и над тобой взвилось! -
Увы! Ты истощишь свой дух над письменами,
Их смысл утерянный толкуя вкривь и вкось.
Ты будешь одинок! – в оцепененье дремы
Прикован будет твой потусторонний взгляд
К минувшей юности, – и радостные громы
Далеко в стороне победно прогремят!

Перевод М.Донского

Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 17 Авг. 2010, 14:03:55

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-122.jpg)

Arild Rosenkrantz Апокалипсис Первая Печать
И сравните - http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg6016.html#msg6016,

 
   
Спасибо, что заглянули в тему, за Ваши строчки. Они помогли сделать следующий шаг. Удивительная печать. Воспринимается как ужас, гнев.  Альфа и омега мира, зовет заглянуть за край.
Цитировать
   Сообщения о пути, которым достигается высшее зрение, только тогда могут иметь ценность для человека, когда он сначала из простой передачи ознакомится с тем, что раскрывает сверхчувственное исследование. Ибо понимать в этой области можно и то, чего сам еще не наблюдаешь. Путь, исходящий из понимания, и есть правильный путь, ведущий к духовному зрению. GA 13
Цитировать
267. Апокалиптические печати: «Они представляют собой образы определенных переживаний астрального мира». Они суть нечто большее, чем символы. Необходимо пережить их «...всей душой в едином настроении; необходимо душевно, внутри себя образовать их соответственно форме, цвету и содержанию,  чтобы (при этом) внутренне жить в имагинации». К сверхчувственной реальности  печати находятся в том же отношении, как тень к человеку. Это «теневой очерк астральных процессов».
Цитировать
Первая печать представляет собой в общем и целом все  земное развитие человека. В «Откровении Иоанна» ей соответствуют стихи  12-16, гл. 1. Если дать их исчерпывающее толкование, то получится толстый том. Наша печать (т.  е. изображение) представляет все это образно.  Добавим к ней лишь пару указаний. Среди телесных органов и «форм выражения» человека имеются такие, которые уже переступили состояние своего совершенства; другие находятся лишь  на начальной ступени развития. К  последним  относится орган речи.  В будущем  он станет органом духовного производства. В мифах и религиях это нашло свое образное выражение в виде меча, выходящего из уст. В нашем изображении дело заключается не в том, чтобы дать чувственное выражение сверхчувственному. В образ надо вжиться, чтобы он пробудил силы, дремлющие в человеке, и благодаря этому в душе встанет сверхчувственный мир. 284(с. 36-39)
Цитировать
Тот, в ком еще подземно, еще в подсознательных основах души действует Импульс Христа, Парсифаль, приходит с силой Сатурна. GA 149
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,435.msg3889.html#msg3889
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 27 Сен. 2010, 06:20:48
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-149.jpg)

Архангел Михаел Фредерик Щокли

 
Праздник Михаила
Цитировать
  638.    «Пасхальная мысль: Он лег во гроб, и Он восстал. — Мысль Праздника Михаэля: Он восстал, и можно спокойно лечь в могилу. Первая мысль, пасхальная мысль, относится ко Христу, вторая — к человеку, к человеку, который постиг силу пасхальной мысли: через духопознание, когда человек вступает в земную жизнь современности, где его душевно-духовное умирает, может воскреснуть его душа, так что он становится живым между рождением и смертью, в земной жизни становится внутренне живым. Это внутреннее восстание, это внутреннее пробуждение человек может понять через Духовную науку; а тогда он может спокойно лечь в могилу».     223 (2)
   639. «Если бы к пасхальной мысли: Он положен во гроб и воскрес, — добавить другую, человеческую мысль: Он воскрес, и можно лечь в гроб и при этом не погибнуть, — если бы эту Михаэли-мысль сделать живой, какое колоссальное значение могло бы приобрести такое событие для всех ощущений и чувств, и воли людей! Как могло бы это изживаться во всей социальной  конфигурации человечества! ...Пасхальная мысль получила бы новые нюансы, будучи завершенной через мысль Праздника Михаэля». 223 (3)
   640.  Праздник  Михаэля: сначала воскресение  души, потом смерть. ...В Праздник Михаэля человек со всей душевной интенсивностью должен почувствовать: если я не хочу уснуть как полумертвый, так что между смертью и новым рождением я найду мое самосознание помраченным, но хочу с полной ясностью пройти сквозь врата смерти, то я должен силами моей души пробудиться перед смертью. — Сначала пробуждение души, потом смерть, дабы смерть стала воскресением человека, которое он сам празднует в своем внутреннем». 223 (9)
Название: Re: У мора
Отправлено: Alrock от 27 Сен. 2010, 11:48:06
Цитировать
Еще яснее станет реальная сила духовной науки, если мы бросим взгляд туда, куда человек вступает, проходя через врата смерти. Сейчас человек понимает это с большим трудом. Он думает: «Зачем мне беспокоиться о том, что будет в духовном мире? Когда я умру, я все равно попаду в духовный мир; тогда я увижу и услышу все, что в нем есть». Это удобное суждение вы услышите во всевозможных вариациях: «Ах, зачем мне беспокоиться о духовном мире до моей смерти! Ведь я увижу все это потом. Ведь это ничего не изменит в моем отношении к духовному миру, занимаюсь ли я им здесь или нет!» Но это не так. Человек, который так думает, встретится с темным и мрачным миром. Он сможет лишь немногое различить из того, что вы найдете как описание духовных миров в моей книге «Теософия». Ибо лишь то, что человек здесь, в физическом мире, устанавливает связь своего духа и своей души с духовным миром, - лишь это делает его способным видеть там, подготовив себя к этому здесь.
            Духовный мир существует, но способность видеть в нем вы должны завоевать здесь, на земле, иначе вы будете слепы в духовном мире. Так что духовная наука – это сила, которая дает вам вообще возможность сознательного вхождения в духовный мир.
       Если бы Христос не явился в физическом мире, то человек полностью погряз бы в физическом мире, не смог бы вступать в духовный мир. Теперь же он поднимается в духовный мир благодаря Христу так, что сознает его, может видеть его. Это зависит от того, может ли он соединиться с тем, что послал Христос, с Духом. Иначе он остается бессознательным.
        Человек должен приобрести себе бессмертие, ибо бессмертие, остающееся бессознательным, еще не бессмертие…
Овладеть способностью видения в духовном мире вы можете только в физическом мире. Пусть это запомнят те, кто спрашивает: «Зачем вообще человек спустился в физический мир?» Человек спустился вниз для того, чтобы здесь стать видящим в духовном мире. Он оставался бы слепым в духовном мире, если бы не спустился вниз  и не овладел здесь самосознанием, с которым он может вернуться в духовный мир, так что последний будет лежать теперь перед его душой, исполненный света.
             Итак, духовная наука не просто мировоззрение, а нечто такое, без чего человек в своей бессмертной части не сможет узнать что-либо о бессмертных мирах. Духовная наука – это реальная сила, нечто, что втекает в душу как сама действительность. И когда вы сидите здесь и занимаетесь духовной наукой, то вы не только изучаете что-то, но врастаете в него, чтобы сделаться чем-то таким, чем бы вы не стали без него. В этом разница между духовной наукой и другими мировоззрениями. Все остальные мировоззрения имеют отношение к знанию, духовная же наука – к самому бытию человека. GA107, лекция 22 марта 1909 г.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 28 Сен. 2010, 08:13:08
 
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-89.jpg)

Ороско Прометей

 Поразительно, из сотен рисунков, смог остановиться на одном.

Цитировать
473. "Это составляло миссию Христа, что Он на место фальшивого облика смерти поставил через Свое деяние истинный облик смерти".112 (13) 
Цитировать
471. "Почему умер Христос, почему Бог умер в человеческом теле? Бог умер потому, что в мировом развитии возникла необходимость, чтобы Бог мог войти в земного человека, чтобы Бог высших миров мог стать вождем земного развития. Для этого Христос должен был породниться со смертью. Породниться со смертью, мои друзья! Это слово должно бы было глубоко-глубоко быть понято человеческими душами".155 (9) 
Цитировать
   Воскресение. Нисхождение в ад
   508. «Для божественных учителей, нисходивших на Землю, и для древних учителей, посвященных во все Мироздание, во все его дали, не было тайн, кроме внутреннего Земли. Внутри Земли, знали они, господствуют духовные существа  иного рода, чем те боги, которые до Мистерии Голгофы нисходили к людям. О тех обитателях (внутри Земли) знали,  например,  греки и в своей мифологии  назвали  их титанами. Но  Тот из высших богов, Кто впервые познал также и внутреннее Земли,
поскольку низошел и туда, был Христос. Это важно, что Христос познал для верхних богов то, чего раньше они не знали. И тайну, что также и боги проделывают развитие, эту тайну Христос сообщил Своим посвященным ученикам после Своего воскресения. Эту тайну пережил Павел при естественном посвящении перед Дамаско».  211 (11)
 

Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 15 Окт. 2010, 15:58:29

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-165.jpg)

Эрайльд Розенкранц


Спасибо А. Демидову и В. Селецкому за новые переводы!
Так попадаем в царство Мертвых
Цитировать
Будучи здесь,  на физическом плане,  мы стоим на минеральной почве;  умершие стоят на такой почве, живут в таком окружении,  которое мы в этом смысле могли бы назвать животным окружением.  Итак,  с самого начала умерший живет двумя царствами выше (то есть выше минерального и растительного – прим.перев.).  Вся жизнь между смертью и новым рождением состоит,  -  имея в виду наиболее внешнюю деятельность,  -  в изучении (животного царства),
 Нет,  к этим вещам необходимо подступать в полной конкретности;  надо не только формировать представления о Христе и Его деяниях,  надо известным образом суметь обрести царство Христа в нашем земном царстве.  Христос включён в наше земное царство,  и надо только суметь найти Его область.
И это царство умерших является земным царством;  оно точно также как и природное царство,  является земным царством. 
 
Цитировать
Однако тот импульс,  который живет со времени Мистерии Голгофы,  с того времени является Христовым импульсом.  Христос является правящей,  дирижирующей властью в том царстве,  которое я описал вам.
Но человек будет,  в то же самое время знать,  что в этом царстве судьбоносного он связан с умершими,  человек будет знать,  что в том царстве,  которое для нас является общим с умершими,  находится также и царство Христа,  что Христос благодаря Мистерии Голгофы спустился на Землю со своей активностью,  чтобы на Земле с нами,  людьми,  сообща владеть тем,  чем мы владеем вместе с умершими,  насколько эти умершие действуют в земной области;  я имею в виду теперь не исключительный случай,  а обычный, нормальный.
GA 182 Смерть как перемена жизни
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 17 Окт. 2010, 07:14:59
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-169.jpg)

Эней спускается в преисподнюю. Luciano Balduino

Цитировать
Песнь VI изображает прибытие Энея в Италию, встречу его с пророчицей Сивиллой в храме Аполлона в Кумах и получение от нее совета для спуска в подземный мир, чтобы узнать там от Анхиса пророчество о своем будущем (1-263). Руководимый Сивиллой Эней спускается в подземный мир, который изображен у Вергилия очень подробно. Их встречают сначала разные чудовища, потом Харон, страшный перевозчик через реку Ахеронт, потом им приходится усыпить Кербера и встретить неисчислимое множество теней, и между прочим теней хорошо известных умерших. В Тартаре, в самом глубоком месте подземного царства, испытывают вечные мучения знаменитые мифологические грешники вроде дерзких Титанов, бунтовщиков Алоадов, безбожника Салмонея, распутных наглецов-Тития и Иксиона и другие. Минуя дворец Плутона, Эней и Сивилла попадают в Элисиум, то есть в область, где блаженно проводят свою жизнь праведники и где Эней встречает Анхиса, показывающего всех будущих потомков его и дающего советы относительно войн в Италии. После этого - возвращение Энея на поверхность земли.  Лосев А.Ф. Античная литература
Цитировать
.  На Востоке из тех страшных тамошних противоречий,  из той разрозненности,  построенной на  троцкизме и ленинизме,  насильственно привитых на зачаточной спиритуальности,  должно быть спасено то,  что подготавливается как ближайшая культура.  Культура,  призванная к тому,  чтобы всякий раз,  когда на Земле что-то происходит, спрашивать:  что говорят об этом умершие?GA 182 Смерть как перемена жизни
Re: Детский сад
Доброе утро Владимир!
Уже на посту, трудимся.
С праздником Рождества!
Тебя и всех участников Форума.

Тема смерти совсем не звучит на форуме. И правильно, ее и так вокруг с избытком. Но без нее родимой сегодня никуда. Если только ты не теософ, не язычник. Для них смерти нет, есть только перевоплощения, и все вокруг - майа. Для западной культуры смерть и все окружающее реальность, а все остальное фантазия, сон, психические процессы. Антропософия примирила эти противоположности. Есть и то и другое и объяснила, как это происходит.
А для церкви все это ереси. И они тоже правы. Все от лукавого.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 24 Окт. 2010, 14:30:09
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-175.jpg)

Общение 1930. Rosencrantz


Цитировать
Ведь наша эпоха уже относительно давно отбросила старые инстинктивные представления,  где речь шла о царстве умерших;  человечество должно усвоить новые представления. Оно должно выйти за пределы абстрактных представлений о высших мирах   и говорить  о духовности не только в общем,  нет,  человечество должно подойти к тому,  чтобы действительно увидеть то, что действует как духовность.
Цитировать
Оно должно уяснить себе то,  что умершие не являются отмершими,  нет,  они и дальше живут в процесс исторического становления человечества,  они действуют и дальше;  человечество должно уяснить себе,  что те  силы,  которые духовно окружают нас,  с одной стороны представляют собой силы высших иерархий,  но они являются также и силами умерших. Величайшей иллюзией,  которой человечество может предаться в будущем,  было бы то,  если бы захотели поверить,  что все развиваемое здесь людьми как социальная жизнь,  как совместная жизнь здесь на Земле,  с её чувствами и волей,  что все это происходит помимо участия умерших,  на основе чисто земных установлений и учреждений.GA 182 Смерть как перемена жизни

Отношение к умершим изменилось по сравнению с началом прошлого века. Но не в лучшую сторону. Если даже антропософы игнорируют эту тему.
Название: Re: У мора
Отправлено: Генрих Фауст от 24 Окт. 2010, 22:20:20
Какая необыкновенная подборка. Обязательно на что-нибудь вдохновлюсь.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 13 Нояб. 2010, 10:00:52
 


(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-107.jpg)


Цитировать
К новой живописи ведет не сновидческое, визионерское состояние притуплённого сознания, но пробужденность чувства и воления. «Если бы Вы смогли заставить свое сердце успокоиться, Вы бы увидели, что в Вас есть», — сказал д-р Штайнер одному художнику. Сердце человека, которое более не восприимчиво к страданиям и радостям в эгоистическом их смысле и для которого ощущения становятся вестниками духовных явлений, делается органом новой живописи.  Когда свет дневного сознания проникает во тьму миров воли, человек — посредством того, что возникает в его душе в смысле сущностных цветовых переживаний, — сущностно переживает также и цвет в природе. Просветленная до синевы тьма, приглушенный до красноты свет возвещают ему в природных царствах «становление вещей, деяния богов».
Цитировать
«Искусство сродни смерти, — сказал нам как-то д-р Штайнер, — как и смерть, оно устраняет майю и открывает сущность». Высвобожденный из тяжести ставшего в сферу оживающего, цвет через живопись оказывает на мертвый мир освобождающее воздействие. Переводя вещи из их трехмерного бытия на плоскость, живопись наделяет их новым бытием в новом пространстве. В этом пространстве внутреннее существо человека открывается вовне. В то же время внешний мир одушевляется, делается внутренним переживанием. Время становится пространством. Духовный свет Люцифера и тяжелая тьма Аримана становятся цветом во Христе.
Воспоминания о плодотворной работе прошлых лет. Маргарита Волошина
Название: Re: У мора
Отправлено: Alrock от 27 Нояб. 2010, 11:15:18
"Подожди Пожалуй"  фильм Елизаветы Скворцовой
http://www.youtube.com/watch?v=J7Cr0squxhQ (http://www.youtube.com/watch?v=J7Cr0squxhQ)
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 08 Дек. 2010, 07:05:19
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/142/i-234.jpg)

Этот пост подойдет и к теме "Кем для нас является Рудольф Штейнер? " и к теме "Мистерии"

Цитировать
292. ... Некоторое число этих людей,  живых умерших...  самых избранных, было поставлено охранителями Св.Грааля. Сказание о Граале никак не  понять, если не знать, кто были действительные хранители Грааля. Сказать нечто такое: значит, хранителями Грааля были вовсе не действительные люди, — показалось бы людям того времени просто смешным.  Ибо они возразили  бы: уж не думаете ли вы, фигуры из тени, странствующие по земле, что вы более действительны, чем те умершие, которые теперь собрались вокруг Грааля?... В определенном смысле физический человек на Земле рассматривался  как оболочка для живых умерших в их внешних действиях. Такова была особенность тех столетий. Тогда говорили: если эти живые умершие хотят нечто совершить на Земле, для чего им нужны руки, то они идут к физически живущим людям и совершают это через них.
Но было и еще нечто. В то время вообще были люди, которые говорили себе: нет ничего лучше, как тем людям, что почитаются на Земле и являются столь значительными существами в мире живых  умерших, что должны охранять Грааль,  предоставить оболочку. — И тогда в народе говорили: нужно посвятить себя, скажем, ордену Лебедя. — Ордену Лебедя посвящали себя те, кто хотел, чтобы рыцари Грааля могли действовать через них здесь, в физическом мире. И Лебедем назывался человек, через которого рыцари Грааля действовали в физическом мире.
   Обдумайте сказание о Лоэнгрине, как оно изложено: Эльза Брабантская попадает в беду, появляется Лебедь, т.е. принадлежащий рыцарскому ордену Лебедя, тот, кто принадлежит к братству Святого Грааля, его нельзя спрашивать о его тайне. И счастливейшими чувствовали себя в тех столетиях те, кто имел рыцаря Лебедя в своих рядах, подобно Генриху фон Саксен (876-936) во время его венгерского похода (933 г.)». 214(1) IV.
Цитировать
Но это стало известно потом. А до проведения Собрания всё зависело от того, как поведут себя участники, окажутся ли они способными "умереть" в своей ветхой сути и "стать" в новой — в сути свободного духа. Если нет, то, как это было при первом посещении замка Парсифалем, их ждет оседланный конь и захлопывающиеся врата Мистерии. Они тогда вместо величайшего блага принесут страдание: в первую очередь новому Хранителю Грааля, которым является Рудольф Штайнер [* К этому выводу мы приходим неизбежно, если с умом и сердцем, а не подобно "блуждающим огням" из Штуттгарта и Дорнаха, войдем в познание Антропософии и предшествующих ей эзотерических течений Христианства]. Страдания эти носят иной, чем у Амфортаса характер, они подобны земным страданиям Спасителя.
В наше время Христианство вступает в стадию своего осуществления. Новую весть об этом посылает оно в мир. И вестью этой является Антропософия. И вот в решающий момент ученик Христа встает перед тем же вопросом: способны ли люди следовать за новой благой вестью Христианства, за Христом Иисусом в Его втором  Пришествии? Бог молился: да минует Меня чаша сия, ибо иначе очень трудной будет судьба человечества. Новый Хранитель Грааля молился: да найдут они силу следовать за мной, за импульсом Антропософии, нести который в мир выпало на мою долю; если не найдут, то страданиям их не будет конца, путь развития всего человечества будет отклонен от его главной цели, и сколько душ тогда может потеряться в духовной тьме и хаосе разрушения?
Г.А. Бондарев. Рождественское Собрание 1923—2005
Название: Re: У мора
Отправлено: Галина от 25 Янв. 2011, 07:57:47
Столько много... поразительного!
Прекрасные картины! Не менее прекрасные сопроводительные рассуждения и выставки авторского текста...
Пронзила мысль - а ведь я могла бы рассказать легенду о МОРЕ! Как вместилище и хранилище рассыпанных как капли разбросанных частиц Изиды... И почему море - РАЗНО - цветное...
У - МОРИ - лась я, однако! (_bye)
Название: Re: У мора
Отправлено: urga от 26 Янв. 2011, 19:39:27
Лебедь - полярное созвездие, опускается и действует через Орла.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 19 Апр. 2011, 09:16:45
А тени моча взирают на мир.


(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-108.jpg)

Arild Rosenkrantz Апокалипсис Седьмая Печать
И сравните - http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,435.msg5981.html#msg5981
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg5958.html#msg5958


Цитировать
Глубоко потрясают слова Рудольфа Штайнера: "И наступление бессознательности в духовных мирах в вышеописанном смысле, станет Воскресением Христова сознания в душах людей во время их земной жизни в ХХ столетии" (лекция "Христос в ХХ веке"). Остановимся на этих важнейших словах, дадим им больше действовать на нас: Ангельское сознание в эфирном мышлении проникнуто Христовым сознанием. Материалистическое омрачение этого мира угашает Христово сознание в Ангельском Существе! Невольно вспоминаются слова Рудольфа Штайнера из цикла "Эзотерическое рассмотрение кармических связей", том III. Никогда еще не были умершие так могущественны, как в наше время.
Позади внешнего хода истории в наше время совершается незримое, но могущественное событие, определяющее нашу эпоху и судьбы людей помимо их сознания. С угасанием Христова сознания в духовном мире начинает как бы звучать последняя и сильнейшая труба Апокалипсиса. Она возвещает пробуждение Христова сознания в человеке. Не переживание Христа, которое всегда существовало у людей, а сознание Христа. Христос преображает умирающее ангельское сознание в эфирном мире.
 

Цитировать
Начинается воскресение Христова сознания в человеке. Это величайшая, даже могущественнейшая черта нашей эпохи; человек получает способность, находясь на земле, мыслить мысли Ангела, мысли духовного существа. Христовы мысли становятся человеческими мыслями. И эти мысли несут в себе не только свет познания, они несут в себе мироисцеляющие силы Самого Христова Существа. С воскресением Христова сознания в ХХ веке целительные силы изливаются в слове, через слово, через все, что делает человек, проникшийся Христовым Духом. "Гигиенический оккультизм" оживает лишь, когда в человеке воскресает Христос". А это как раз то, в чем настоятельнее всего нуждается Запад.
Начинается более светлая эпоха. "Христос дважды был распят: первый раз физически, в физическом мире в начале нашего летоисчисления и второй раз в19-м веке, как выше описано. Можно сказать, что в ту эпоху человечество видело Воскресение Тела Христа, а в 20-м столетии увидит Воскресение Его Сознания (Р. Штайнер "Христос в эпоху Голгофы и в ХХ веке"). Это событие в XX столетии означает мощный скачок в эволюции человечества. Надо понять различие между воскресением Христа в теле и воскресение Христа в сознании человека. Тогда станет ясно, что в антропософии засиял свет нового Христова сознания в человечестве. Продумывая эти мысли дальше, мы видим, что с этим связано еще нечто важное. Можно спросить себя: остается ли ангельское сознание полностью погасшим? Как надо тогда принимать эфирное пришествие Христа, которое должно происходить в эфирном мире в ангельском существе? Я полагаю, что можно найти на эти вопросы правильный ответ.
К. Штегман  -  Другая Америка (Запад в свете духовной науки)
http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=5801
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 25 Июнь 2011, 20:09:10
Пришло Иоаново время ...

Цитировать
Люцифер не разорвал на части Изиду, как Тифон-Ариман Озириса. Нет, наоборот, эта Изида в ее истинном облике распростерта в красоте всего Космоса.
www.bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=217760&level=-1

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-182.jpg)

Gerard Wagner / Between

Цитировать
96а. Исчезнувший Озирис означает тот переход, имевший место между временем до середины и после середины Лемурийской эпохи. До ее середины не существовало человека, наделенного Манасом. В середине же Манас нисходит и оплодотворяет человека. В каждом человеке была сотворена могила для нисходящего на человечество Самодуха — для Озириса, которого миф изображает разорванным (Тифоном) на части. Он есть манасическое Божество, разделенное на части и живущее в людях. Гробницами Озириса назывались в тайном учении египтян человеческие тела. Манас остается неосвобожденным, пока его не освободит вновь явившаяся любовь».
   С нисхождением Манаса в  середине Лемурийской коренной расы совпало вхождение в среду человечества принципа вожделения. Кровь человека, а также некоторых животных стала теплой. Принцип любви до того открывался извне как земная кама (т. е. как земное вожделение). «Кама является эгоистической любовью. Подателем любви, свободной от эгоизма, является Христос, которому надлежало явиться в теле Иисуса из Назарета.
Д.60, с. 3-5
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 26 Июнь 2011, 11:35:24
Для равновесия вернемся к 18 посту. Иоаново время требует такого опыта.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-183.jpg)

Iris Sullivan Sophia among Angels
Ирис Салливан, София среди ангелов

Цитировать
Ибо она выражает истину нашего времени. ... мы должны искать труп современной Изиды, труп Божественной Софии, Мы должны пойти в люциферическое естествознание и искать гробницу Изиды, мы должны в том, что нам дает естествознание, найти то, что побуждает к имагинациям, инспирациям, интуициям.
Эта Изида во множестве светящихся красок аурически светит нам навстречу из Космоса. Ее должны мы понять, когда смотрим в Космос и видим его аурически в светящихся красках.

http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,455.msg6598.html#msg6598
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,455.msg6598.html#msg6598
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 04 Нояб. 2011, 09:15:53
Цитировать
Проникновению магометанства в Европу соответствует снятие четвертой печати.
В эпоху крестовых походов снимается седьмая печать; это время крестовых походов, эпоха, в которую время печатей превращается во время труб. До крестовых походов хотели весь мир воспринимать как божественный. В эпоху крестовых походов появляются гении благочестия; не ценится печатное, написанное слово; все направляется вовнутрь. (ИПН. 346, с. 189, 191)
Открытие четвертой печати соответствует тайне четвертой послеатлантической эпохи. Здесь действительно смерть входит в среду человечества. (ИПН. 346, с. 74)

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-359.jpg)

К. Васильев. Валькирия над павшим воином

Цитировать
281. В последние три культурные эпохи Атлантиды образовалось двоякое физическое: мужское и женское. Сначала образовалось четыре головы и четыре рога, а потом — 6 рогов. Поэтому апокалиптический зверь имеет 7 голов и 10 рогов. Этот зверь явит собой отставшее человечество. 104 (10)

Почему открытие первых четырех печатей являет нам столь безотрадную картину? Потому что здесь выходят те люди, которые хотят остаться при первых четырех подготовительных культурных эпохах, в которых находится старая форма Люцифера, которая их истончает, распыляет. Поэтому через снятие печатей нам показывается, какой облик они получат, выработают себе. Они проспали событие Христа Иисуса, и они воплощаются снова без влияния принципа Христа. Поэтому и выступает все снова то, что является просто как интеллигенция, просто как рассудок: раз за разом четырежды является лошадь! - Является старый облик человека, который он должен был получить, восприняв в себя природу лошади. Этот облик и является при снятии первых четырех печатей.
После войны всех против всех, т. е. в следующей, шестой, коренной расе, в ее первые четыре эпохи (подрасы) пострадают те, кто затвердел в материализме. И описанное в снятии печатей является не чем иным, как нисхождением в ад. В пятой эпохе нам лишь кратко указывается на избранных, а в остальном указывается на всех остающихся в материальности, кто нисходит в пропасть, кто принимает те облики, которые были здесь ранее, поскольку они не пошли вперед и не восприняли в себя силы для преобразования этих обликов. (24.06.1908 ИПН 104)


(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-360.jpg)

Вот он истинный образ смерти. Сегодня за образом валькирий стоят азуры, вестники смерти будущих эонов. Об этом через искусство Душа народа предупреждает нас.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,791.msg8227.html#msg8227
Для этого и нужна улица муз -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,243.msg8216.html#msg8216
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 23 Янв. 2012, 22:44:46
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-535.jpg)

Sulamith W?lfing (1901 – 1989) "Случайная встреча" (Столкновение. Первый опыт)
Цитировать
Если человек больше не испытывает самонаслаждения ни внутренне, на путях, приводящих к его органам чувств, ни, проникая в себя снаружи вплоть до своих органов чувств, если человек как бы в состоянии поддерживать связь с самим собой, как изнутри, так и снаружи, поддерживать так, что он действительно может живо охватить в себе то, что для физической жизни является символом смерти, если он может связать себя с тем, что представляет собой заявку на физическую смерть, - тогда он достигает рассматриваемого состояния. Ибо на физиологическом уровне мы умираем, в сущности, потому, что мы способны развивать в себе костную систему. Если мы в состоянии охватить то, что удивительное предчувствие в народе ощущает как символ смерти, то есть, костный остов, скелет, охватить то, что как костная система так далеко отстоит от кровеносной и нервной систем, тогда мы подходим к тому, что является более высоким в сравнении с пифическим и пророческим ясновидением, тогда мы подходим к тому, что мы можем назвать духовнонаучным ясновидением. GA 275

Пришлось изменить пост и перенести цитату сюда, так будет правильнее -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,821.msg8699.html#msg8699

В этой теме нам предстоит понять, "духовное ясновидение"
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 13 Март 2012, 08:17:34
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-608.jpg)

Иван Яковлевич Билибин Василиса Прекрасная уходит из дома Бабы Яги.
Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная». 1899
Цитировать
«Сказка - ложь...» А так ли это..? Наши предки относились к сказкам не в пример серьезнее. Да и сам это слово вошло в литературный обиход не так давно, а до того рассказы о чудесах носили название «баек-побаек», а рассказчики назывались «бахари» - от слова «баять», то есть говорить. Ни о какой «сказочной небывальщине» и речи не было, все воспринималось всерьез. В древности мир человека делился на две абсолютно равные части - добрый мир, реальность, где человек мирно жил, любил и растил детей. И был злой, дальний, потусторонний, но также абсолютно реальный, существующий где-то не здесь, где-то за тридевять земель мир..
    Трудна и полна опасностей была дорога в Тридесятое царство, и было известно, что вход в таинственный мир находится где-то на границе земли и неба, в дремучем непроходимом лесу, куда еще не ступала нога человека. Так и появилась в сказках Баба Яга, живущая ровно посередине между мирами и знающая путь в неизвестное. У кого спросить дорогу в невиданную страну, у кого узнать правду о случившемся с тобой? Толко у нее..
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-598.jpg)

Иван Яковлевич Билибин Баба
Яга. Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная». 1900
Цитировать
Она живет в самом сердце дремучего леса. Этот лес в сказках представляет собой совсем иной мир, отличный от мира живых. Иногда граница между ними подчеркивается рекой, и не простой, а огненной. Перейти ее можно только по Калиновому мосту. Этот мост также попал в русские сказки не случайно. Он, по древним верованиям разделял мир реальный - явь и нереальный - навь. Ну а ягоды калины могут долго храниться под снегом. Поэтому куст калины как бы связывал годичные циклы жизни природы: весны, лета, осени и ее временной смерти - зимы. А Калиновый мост связывал мир жизни и смерти.

"Наниче ся годины обратиша..". Есть такие слова в "Слове о полку Игореве".
А. Андреев, исследователь русской культуры, так расшифровывает эту фразу: "Время понимается в народной культуре как своего рода течение, ток жизни. А когда времена обращаются в наничь, целый народ оказывается в изнаночном, зазеркальном мире, где все не так, все наоборотс все против правил. Попавший в наничье народ теряется и может погибнуть, поскольку наничь вывернута. Вывернута оказывается и вся его культура и система ценностей, которую он создавал тысячелетиями".
    Времена эти в славянской традиции именуются ночью Сварога - тогда рушатся все устои и "вержеся Дивъ на землю" ( Див был у Славян олицетворением неба). Таким образом, фраза о наничье означает, что происходит нечто, что расценивается автором "Слова" как глобальная катастрофа. Все, что составляло смысл жизни людей было забыто, утеряно, обращено а ничто. Вот так произошло забвение образа Великой Богини и обращение ее в злую ведьму русских сказок. Но А. Андреев, долгое время проживший у стариков - хранителей Традиции пишет: "Старик, бывший моим первым учителем, подарил мне инструмент для возвращения утерянного времени. Он сказал: если времена вывернулись наизнанку, значит, чем страшнее в сказке чудовище, тем чудеснее, тем значимее было это божество в том, ушедшем мире"

    Древнее предание говорит, что за рекою Полотою, что в Белоруссии в поле находится озерко Воловое: а на берегу озера когда-то в древности стояли капища Перуна и Бабы Яги. Стало быть, Баба Яга была полноправной богиней и почиталась нашими предками наравне с таким богом как Перун. Другой образ, отождествляемый исследователями с Бабой Ягой, - призрачная и неуловимая Златая Баба, ее пытались отыскать множество исследователей и охотников за сокровищами (ведь культовая статуя была отлита из чистого золота), но всегда ей удавалось ускользнуть от чужих глаз. Следы Златой Бабы встречаются от Поволжья до Урала и Сибири и культ ее, вероятно, идет еще со скифских, а может и арийских времен, когда на этих территориях располагалась Арианам Ваэджа - Земля древних Ариев.

Археологам хорошо известны небольшие деревянные срубы, стоящие на «курьих ножках», то есть на пнях, которые можно обнаружить при раскопках курганов Х века. Вокруг них, как правило, идет кольцевая ограда из шестов, а на шестах человеческие черепа. Предназначались эти срубы или домовины для погребального обряда. В них, совершив положенные ритуалы, оставляли покойника. Через некоторое время истлевшие останки выбрасывали, череп водружали на шест, а в сруб клали другого покойника. Помните, какой ужас объял Ивана-царевича, когда он подошел к избушке Баб-Яги? «Стоит избушка на курьих ножках, кругом избушки двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове и только один не занятый. Подумал Иван-царевич: "Уж не моей ли он головы дожидается?"»
Дальше Иван совершает хорошо знакомый читательской аудитории ритуал. Он вдруг заговаривает с избушкой: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом». Самое удивительное, что все зашедшие в гости к Бабе-Яге Иваны поступают так в ста случаях из ста. Но в тоже время никто из сказочных героев не пытается повернуть «к лесу задом» царские дворцы, замки колдунов и колдуний, дом Кощея Бессмертного. Все это, конечно, не случайно. Стоящий на пнях дом-гроб Бабы-Яги одной стороной, там, где вход, обращен к лесу (в царство мертвых), а другой - к лесной опушке (в царство живых). Невидимая граница между двумя царствами проходит как раз по дому Бабы-Яги. Иван - живой человек - не может переступить границу, поэтому он произносит заклинание, поворачивающее избушку.

Не всякому, пришедшему к Бабе-яге, открывала она путь в мертвое царство, помогала советом и делом, да даже просто оставляла в живых - забор то вокруг ее избушки - не деревянный, а из человеческих костей и черепа на нем человеческие. Прежде чем помочь человеку, шел ритуал его проверки, позволявший не только оценить его внутренние качества и знания, но и причины, приведшие его к границе меж двух миров. Так что к кому-то она - добрая и справедливая, а к кому-то и не очень...

И почему это Баба-Яга летает в cтупе? А дело в том, что кроме захоронений в деревянных срубах, славяне заворачивали умерших в бересту, а примерно с ХII века стали хоронить покойников в долбленых дубовых колодах - ступах (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать»). Гробы-ступы просуществовали до начала XVIII века. В 1703 году Петр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес. (Только старообрядцы упрямо долбили дуб для своих усопших). Тогда на смену захоронениям в долбленых колодах пришли похороны в сколоченных из досок гробах.
    А еще ступа и пест были обязательными атрибутами женской магии. Во время свадебного обряда бабка-повитуха толкла воду в ступе, и это было символом проникновения мужского начала в женское. А вода бралась потому, что именно в ней зарождается любая новая жизнь. Баба-яга в сказках этими предметами управляет, поэтому она - покровительница всех женщин, хозяйка женского начала.
    Есть и еще одна деталь во внешности Бабы-яги, которая это подтверждает - она из "этических" соображений опущена в позднейших литературных обработках. Это - огромная, "из угла в угол", грудь Бабы-яги. Вот она какая Баба- яга в тех сказках, что устно рассказывались: "Яга Ягишна, Овдотья Кузьмишна, нос в потолок, титьки через порог, сопли через грядку, языком сажу загребает." Или: "На печи, на девятом кирпичи лежит Баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит".

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-609.jpg)

Иван Яковлевич Билибин Черный всадник.
Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная». 1900
Цитировать
Никто из живущих на земле не мог сказать о дне, о солнце и тьме, что "это мои слуги". Сказать так мог только тот, кто был властен нал ними. Так может быть Баба яга - древнее божество? И не просто божество, а прародительница все людей на земле. Божество того времени, которое было еще до времени, не только до нашей эры и Рождества Христова , но и до "сотворения мира", происшедшего, по еврейскому календарю, более 5-ти тысяч лет назад. Так может и добры молодцы, и красны девицы шли не просто к злой колдунье, забравшейся в дебри леса, не просто к жуткому чудовищу, - они шли к самой богине, родившей всю жизнь на земле.. В крайней нужде они обращались именно к ней, - совсем как те из нас, которые, попав в беду, начинают богу молиться.
http://www.artrusse.ca/russian/skazki/vasilisa_rus.htm

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-607.jpg)

Иванов Всеволод Борисович ПОЛЕТ ЙОГИНЯ-МАТУШКА

А так нас уводят в современные удобные мыльные фантазии
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 10 Апр. 2012, 08:03:06
Цитировать
Среди участников конгресса был Э.А. Карл Штокмайер из Малыш под Карлсруэ. На него художественное оформление зала произвело глубокое впечатление. Особенно сильно на его творческое воображение повлияли колонны: "свободно стоящие изображения колонн без системы балок и перекрытий с картинами между ними на красной стене вы- зывают представление об архитектурном пространстве, расчлененном колоннами как несущими элементами". Летом 1908 года Штокмайер спросил у Рудольфа Штайнера об архитектуре, которая соответствовала бы этим колоннам. Штайнер ответил, что мог бы представить себе эллиптическое пространство, по периметру окруженное колоннами. Они должны нести купол в форме трехосного эллипсоида, большая ось которого ориентирована с запада на восток. За колоннами должен быть проход. Снаружи все должно ограничиваться эллиптической стеной. Был задуман интерьер подобный крипте, который благоря эллиптической форме существенно отличался от более ранних архитектурных решений. В этой форме уже прочитывалась тенденция, которая позднее нашла выражение в образе двух-купольного здания первого Гётеанума: органическая связь вытянутого в длину здания (базилика) с крестообразным (пантеон). Штокмайер в Мальте создал модель сооружения высотой 174 см, с колоннами высотой 87 см, размеры которою по горизонтали составляли примерно 2,5 х 3,5 метра. Пол на уровне оснований колонн был заглублен. Таким образом пространство внутри модели могло быть использовано для небольших собраний (до 24 человек).НА ПУТИ К НОВОМУ СТИЛЮ Хаген Бизантц
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,514.msg7793.html#msg7793

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-643.jpg)
Цитировать
Во время эпидемий метод сохранения тел видоизменялся: останки умерших погружали в разбавленную известь или растворы, содержащие мышьяк, а после этой процедуры тела также выставлялись на обозрение. В 1837 году размещение тел в открытом виде было запрещено, но, по желанию завещателей или их родственников, запрет обходили: в гробах удаляли одну из стенок или оставляли «окошки», позволяющие видеть останки.
Самой известной частью Катакомб является часовня святой Розалии (до 1866 года была посвящена Богородице скорбей). В центре часовни в стеклянном гробу покоится тело двухлетней Розалии Ломбардо (умерла в 1920 году от воспаления легких). Отец Розалии, тяжело переживавший её смерть, обратился к известному бальзамировщику доктору Альфредо Салафии с просьбой сохранить тело дочери от тления. В результате успешного бальзамирования, секрет которого Салафия так и не раскрыл, тело сохранилось нетленным. Остались невредимыми не только мягкие ткани лица девочки, но и глазные яблоки, ресницы, волосы.
В настоящее время секрет состава был установлен итальянскими учеными. Согласно сведениям из найденного дневника Салафии, в состав входит формалин, спирт, глицерин, цинк и некоторые другие ингредиенты. Смесь подавалась под давлением через артерию и расходилась по кровеносным сосудам по телу. Проведённые в США исследования по бальзамированию с применением состава Салафии дали великолепные результаты. Захоронение Розалии Ломбардо стало последним в истории катакомб капуцинов в Палермо. С мумией девочки связан ряд таинственных историй. Тридцать пять лет назад здешний смотритель сошел с ума. По его словам, он видел, как девочка открывала глаза…

Катакомбы капуцинов (итал. Catacombe dei Cappuccini) — погребальные катакомбы, расположенные в городе Палермо на Сицилии, в которых в открытом виде покоятся останки более восьми тысяч человек, по большей части местной элиты и выдающихся граждан — духовенства, аристократии и представителей различных профессий. Это одна из самых знаменитых выставок мумий — скелетированные, мумифицированные, забальзамированные тела усопших лежат, стоят, висят, образуют композиции.
К концу XVI века количество насельников монастыря капуцинов значительно возросло, и возникла необходимость в достойном и вместительном кладбище для братии. Для этой цели была приспособлена крипта под монастырским храмом. В 1599 году здесь был погребён брат Сильвестро из Губбио, а затем сюда были перенесены останки нескольких ранее скончавшихся монахов. В дальнейшем помещение крипты стало тесным, и капуцины постепенно вырыли длинный коридор, в котором вплоть до 1871 года помещались тела умерших монахов.

Во время эпидемий метод сохранения тел видоизменялся: останки умерших погружали в разбавленную известь или растворы, содержащие мышьяк, а после этой процедуры тела также выставлялись на обозрение. В 1837 году размещение тел в открытом виде было запрещено, но, по желанию завещателей или их родственников, запрет обходили: в гробах удаляли одну из стенок или оставляли «окошки», позволяющие видеть останки.
Катакомбы капуцинов рассматривались жителями Палермо как кладбище, хоть и необычное. Поскольку в XVIII-XIX веках захоронение здесь было вопросом престижа, в Катакомбах покоятся предки многих нынешних жителей Палермо. Катакомбы регулярно посещаются потомками тех, чьи тела находятся здесь. Более того, после официального закрытия Катакомб для погребений (1882), у стен монастыря было устроено «обычное» кладбище, так что традиция захоронения «у капуцинов» сохраняется до сих пор.
http://vasi.net/community/budushhee_pugaet/2010/07/20/muzejj_mertvecov_v_palermo.html

Как видим потребность в мумификации живет и в наше время. Она делает свое дело привязывая людей к материальному миру и после смерти. Примечательна дата создания этой удивительной мумии. Она для нас многое говорит.

Цитировать
Кри?пта (крытый подземный ход, тайник) — в средневековой западноевропейской архитектуре одно или несколько подземных сводчатых помещений, расположенных под алтарной и хоральной частями храма и служащее для погребения и выставления для почитания мощей святых и мучеников. Другое название крипты — «нижняя» церковь.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B0

(https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1381453_1416673938550099_1766527692_n.jpg)

Если это нижний храм, то верхний храм сама матушка природа.
В нижнем храме видим мертвое дневное сознание, голову, с апокалипсическими печатями на  стенах, праобраз второго Гетеанума.
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 19 Июнь 2012, 09:20:11
(http://www.cirota.ru/forum/images/122/122834.jpeg)

У нетленного ламы чернеют волосы и повышается температура тела
Цитировать
ОСТАВИЛ ЗАВЕЩАНИЕ
- Феномен Итигэлова явился миру в 2002 году. Напомните читателям, с чего началась эта история, и какое завещание он оставил потомкам?
- Хамбо лама Итигэлов в 15-й день первого летнего месяца 1927 года, уходя, оставил завещание, где были такие слова:  «Придите ко мне через 30 лет и посмотрите мое тело, а еще через 50 лет я к вам вернусь». В 1955 году, через 28 лет, из-за природных катаклизмов пришлось поднять тело раньше времени. Еще раз его подняли в 1973 году, когда  разлилась река Селенга. О том, чтобы поднять его совсем, вопрос начал обсуждаться в 1999 году. Такое решение мог принять только человек, который находится в таком же сане, как и он. И это решение было принято.  10 сентября 2002 года были приглашены судмедэксперты, родственники, тело было поднято. Однако судмедэксперт отказался  описывать состояние тела. Он сказал, что такого никогда не видел, тут необходимо создание специальной комиссии. Тогда Итигэлова вместе с коробом и солью, в которой он находился, привезли в Иволгинский дацан, встретили как святыню. 11 сентября комиссия обследовала тело и развела руками. По их мнению за 75 лет тело должно было  замумифицироваться, в случае с Итигэловым этого не произошло. Специалисты сделали прогноз, что через три дня тело распадется, но Хамбо лама Итигэлов уже девять лет находится с нами, и ничего ему не делается. 
- А что говорят  ученые?
- Известный судмедэксперт, профессор Виктор Звягин в 2004 году провел вторичный осмотр тела и  попросил образцы для исследования. Ему дали волосы, которые упали с головы Хамбо ламы, кожу, которая отшелушилась, и отрезали 4 милиграмма ногтя с пальца на правой ноге. Результаты исследования ошеломили: тело Итигэлова совершенно не отличается от тела обычного живого человека.  Сегодня ученые отмечают, что Хамбо лама Итигэлов стал еще живее. У него почернели волосы. Доказательство тому съемка 2002 года, на которой видно, что его волосы были наполовину седые.  В 2009 году, во время  второй международной конференции,  посвященной феномену Хамбо ламы Итигэлова, очень много людей встречались с ним. Вечером этого дня  ему измерили температуру тела, она составляла 34 градуса, хотя в обычном состоянии не выше 22 градусов.  Мы поняли, что когда он встречается с людьми, он начинает потеть, и температура тела поднимается. Об этом мы никогда еще не говорили.
 Самое удивительное говорят физики: человек не может находится в неподвижном вертикальном положении, как Хамбо лама Итигэлов, больше двух недель. По закону гравитации тело должно развалиться, но этого не происходит. Химики задаются вопросом, почему тело неизменно, а микробиологи им отвечают, потому что оно живо.  Официальная наука призналась, что не в состоянии понять этот феномен.
- Целая группа ученых занималась переводом работ Итигэлова. Неужели в них нет ответа на вопрос, как можно остаться живым после смерти?
- К сожалению, нет. Самое величайшее, что было найдено – это книга о его 12 перерождениях. По этим 12 жизням мы совершили две экспедиции в Индию и Непал. Феномен Хамбо ламы Итигэлова – это духовный феномен. Он не знал рецепт эликсира бессмертия.  Буддисты считают, что он достиг такого состояния, только совершая  благие дела. Аналогов в истории мы не нашли.

http://kp.ru/daily/25793.4/2775254/
Цитировать
«В мировой практике это единственный официально зафиксированный случай такой сохранности тела» – утверждает Звягин «Конечно известны случаи мумификации и бальзамирования тел. Например в Петербурге это было модным в конце XIX века. Николай Пирогов сам приготовил раствор для хранения своего тела, которое более 120 лет сохраняется под Винницей. Но для этого, внутренние органы извлекались, и применялись специальные химические вещества. Не редкость обнаружения тел в вечной мерзлоте, но они быстро распадаются при соприкосновении с внешней средой».
http://www.nebohod.h12.ru/lama.htm
Цитировать
Интересно то, как различно относятся к нетленному телу в православии и в буддизме. Если в православии это – признак греховности усопшего, то в буддизме – верх совершенства. Не доказывает ли этот факт, что в православии в понятие «смерть» вкладывается более глубокий смысл, чем в буддизме, т.е. православие, как учение есть шаг вперед по сравнению с буддизмом?
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=92991
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 06 Авг. 2012, 17:54:27
Цитировать
36а "Летний путь — это путь Общины Христиан, совершаемый в память об общине (до рождения) в духовном мире (путь Авеля).
Зимний путь — это путь антропософов через холодное одиночество к познанию (путь Каина)". 265, с. 458-460
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,517.msg9606.html#msg9606
Р.Штейнер о «второй смерти»
Цитировать
«Перед одухотворением Земли люди воплотятся в физ. тела в последний раз. «И смерть в том воплощении называется в Апокалипсисе первой смертью. Воспринявшие Принцип Христа увидят физ. тело отпадающим подобно оболочке. Для них в дальнейшем будет иметь значение эф. тело. С помощью Христа оно будет так организовано, что астр. тело в нем больше не испытает вожделений к находящемуся внизу физическому миру». Не воспринявшие Принцип Христа также утратят физ. тело, т.к. оно растворится, и все вожделения физ. тела они перенесут в эф. тело. Земля далее взойдет к еще большему одухотворению, так что дальше не станет никаких эф. тел. И первый род людей сможет жить в астр. теле, рассматривая отпадение эф. тела как необходимость развития. Они будут чувствовать себя способными построить его вновь, ибо они воспримут в себя Христа. Для них эта вторая смерть не будет иметь никакого значения. Другие же переживут вторую смерть. Им тогда не достичь сознания Юпитера, и в его бытии они станут как бы его спутниками. Однако и на Юпитере еще будет возможность обратить к добру часть впавшего в черную магию человечества. Последнее решение состоится в бытии Венеры, необратимое решение».  104 (12) (пер. Г.А. Бондарева;  см.  также  другой перевод:  Р.Штейнер, Апокалипсис Иоанна, «Духовное познание», 1999. Доклад 12 – с. 227-230, лучше прочитать весь доклад)

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-701.jpg)
Цитировать
Затем я смотрел на  свои  собственные  потуги, и вот, чтобы развить свое собственное антропософское мышление, я должен был врабатываться в эти школы мысли, я воистину должен был погрузиться очень глубоко, без предубеждений, в работу многих  индивидуальных мыслителей. Я  поистине должен был бороться, чтобы преобразовать каждую стадию, мышление каждого из них, в каждое десятилетие, чтобы прийти к тому, что эти  разработки могли  бы  предложить как часть  потока продолжающегося одухотворения интеллекта: обогащающего,  вызывающего,  но также  и  соблазняющего и вводящего в заблуждение.
Я переживал себя очень одиноким в этой битве. Даже среди мыслящих антропософов  я не мог найти никого, кто хотел бы заняться этой борьбой напрямую, в этом смысле духовной битвы. Всегда, конечно, были те, кто страстно желают опровергать как друг друга, так и постмодернистскую философию. Это было всегда; но меня не интересовало опровержение чего-либо или кого-либо, ибо я пытался через этих мыслителей  вступить в схватку  с более глубокими духовными импульсами  в действии, которые или соответствовали нашему Духу Времени, или боролись против него, или смешивали то и другое многими причудливыми способами. Там я мог найти некоторые важные и скрытые  следы и подсказки, которые вели меня на пути одухотворения мышления. Разумеется, тот же самый не-диспут происходит все это время также и на  другой стороне.  У тех мыслителей, которых я упомянул, невозможно  было обнаружить  ни малейшего  желания хоть  что-то  узнать о вкладе  Штейнера. И их сознательному не-знанию хорошо послужило отсутствие  ангажированных /занимающих определенную позицию в  этой борьбе/ в настоящее время антропософов!
Как всегда, Владимир порадовал интересной работой -
http://predela.net/modules/Books/files/5303.pdf
Бен-Арон И.  - Антропософия и Современная Философия в Диалоге
Переживая вторую смерть попадаем в поток вне-иерархической эволюции -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,438.msg9612.html#msg9612
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 11 Авг. 2012, 12:02:32
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-708.jpg)

Цитировать
Ессеи: тайна древнего братства
В прошлом году израильские археологи обследовали пустынную местность неподалеку от Кумрана (Западный берег Иордана) на северо-западном берегу Мертвого моря. Применяя новейшую аппаратуру, способную «заглянуть» под землю, они обнаружили большое древнее захоронение.

Приблизительно в тех же местах в начале 1947 года двое юношей-пастухов обнаружили в скальной пещере восемь больших глиняных сосудов. В одном из сосудов находилось несколько пергаментных свитков, завернутых в льняную ткань. Пергамент был испещрен загадочными письменами. На протяжении полувека археологам удалось найти еще около девятисот подобных рукописей в развалинах древних поселений в районах Кумрана, Айн-Фешхи и других. Изучение этих манускриптов, получивших название кумранских рукописей, или свитков Мертвого моря, привело к созданию науки - кумрановедения. Значимость свитков для изучения истории христианства трудно переоценить. Ученые считают, что свитки создали люди, жившие в тех местах со второй половины II века до н.э. и до 60-х годов I века н.э. Среди древних текстов находились выдержки из Ветхого Завета, комментарии к ним, апокрифы и документы, описывающие жизнь людей, обитавших в районе Кумрана. Что же это были за люди?
Большинство кумрановедов считают, что берег Мертвого моря населяли ессеи. Об этом говорится и в так называемом Дамасском документе, найденном среди кумранских свитков. В нем рассказывается о союзе «избранников», еврейской общине, возникшей через 390 лет после разрушения Иерусалима Навуходоносором (около 190 года до н.э.). А ведь именно в это время возникло движение благочестивых хасидов, от которых, судя по всему, происходит и слово ессеи.

Это было обособленное и замкнутое братство. Ессеи считали, что жизнь в городах - развратна и порочна, а Храм в Иерусалиме погублен вероотступниками. Современные ученые шутят, называя ессеев древними хиппи. Они составляли мужские братства, занимавшиеся в основном земледелием. В одном из кумранских свитков записан Устав братства, который предписывает отказаться от личного имущества и вести исключительно благочестивую жизнь. У ессеев не было личных помещений, все свои доходы они отдавали в общину. Трапезничали только совместно. Каждая трапеза начиналась и заканчивалась молитвой и проходила в полном молчании. Безбрачие считалось обязательным, и поэтому само существование братства зависело от постоянного притока новых членов. Однако принесение каких-либо клятв или жертв у ессеев полностью исключалось. Если человек вступал в братство, он тем самым уже соглашался соблюдать его правила и законы. Эти люди ревностно исполняли религиозные обряды, слушали проповеди, имея в виду, что главная их цель - духовное совершенствование. Заботясь о чистоте духовной, они не забывали и о чистоте телесной, уделяя много времени омовениям и другим гигиеническим процедурам. По их мнению, физическая и духовная чистота дополняли и поддерживали друг друга. Члены братства прославились своими эзотерическими знаниями, но тайный характер их организации, ее закрытость не позволяли делиться этими знаниями с посторонними. Поэтому природа их мистицизма нам не известна.
Ессеи требовали строгого соблюдения своих порядков, а тех, кто не желал подчиняться или был замечен в инакомыслии, немедленно изгоняли. Изгнание из братства приравнивалось к смертному приговору, так как ессеи верили, что единственно чистая пища приготавливается в их общине, а есть «нечистую» пищу они не могли. Становясь изгоями, они лишались источника пропитания и умирали голодной смертью.

Об этой общине писали античные и древние христианские авторы. Об их аскетическом образе жизни и монастырях в Палестине и Египте сообщал Филон Александрийский. Иосифа Флавия приводило в восторг их презрительное отношение к богатству и взаимная сплоченность. Более поздние писатели и историки считали, что некоторые элементы доктрины и практики ессеев органично вошли в христианское учение времен апостолов. Впрочем, самые исчерпывающие сведения о жизни ессеев исследователи почерпнули в кумранских свитках. Оказывается, в общинах была должность надзирателя, который приглядывал за своими «агнцами» и в случае чего наказывал их; во время молитвы их лица обращались не к Иерусалиму, а к Востоку (как у поздних христиан); ессеи подчинялись двенадцати священникам, стоявшим во главе их Церкви...
Происхождение ессеев до сих пор не установлено. Именно поэтому, обнаружив древние захоронения в тех местах, где когда-то жили члены братства, археологи поняли, что наткнулись на бесценную историческую реликвию. Однако с момента обнаружения захоронения до начала раскопок прошло около года, и когда археологи взялись за дело по-настоящему, оказалось, что кладбище уже кем-то разграблено. Возможно, «черные археологи» унесли из могил самое ценное, однако и оставшегося исследователям хватит на много лет работы.

Найдено 1178 могил ессеев. В двух из них, судя по всему, были похоронены «очень влиятельные и уважаемые люди». Одна из могил скрывала искусно сделанный цинковый гроб без крышки, которая, как считает археолог Маген Броши, стала добычей грабителей. Такой гроб впервые найден на территории Палестины и Израиля. Судя по всему, цинковыми пластинами был окован деревянный гроб, перевезенный в Кумран откуда-то из другого места. Останков, по которым можно было бы судить о времени захоронения, внутри гроба не оказалось. Ученые надеются, что крышка со временем «проявится» в какой-нибудь частной коллекции, и тогда можно будет установить, чьи же останки покоились в этой могиле. Пока же она значится в каталоге как «могила неизвестного апостола».
В нескольких метрах от этого захоронения, в центре древнего кладбища, находится мавзолей с человеческими останками. Это единственная из 1178 могил, обнесенная каменными стенами. Кто покоится в ней, пока тоже не установлено.
Археологи считают, что, возможно, тайну древнего захоронения скрывают кумранские свитки, досконально изучив которые ученые смогут ответить на многие вопросы. Впрочем, присоединиться к исследовательской работе могут все желающие, так как полный текст свитков Мертвого моря - самой большой археологической сенсации XX века - опубликован в Оксфордском университете под общим названием Открытия в иудейской пустыне».

2-07-2010 http://ufosearch.ru/earth/37-essei-tajna-drevnego-bratstva.html
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 22 Авг. 2012, 02:05:13
Цитировать
В нашей современной науке живут силы древнеегипетского и халдейского мира, являвшиеся тогда передовыми силами, но которые теперь стали отставшими и которые нам нужно познать, если мы хотим правильно оценить характер современности. Эти силы будут вредить человеку современности, если он не будет знать их значения, но он не получит от них ни малейшего вреда, а направит их к благим целям, если он осознает их действие и станет вследствие этого к ним в правильное отношение. Эти силы должны быть использованы, иначе мы не имели бы великих достижений современной техники, индустрии и так далее. Это силы, принадлежащие люциферическим существам низшей ступени. Если мы их не познаем правильным образом, мы будем считать тогда материальные импульсы настоящего времени единственно возможными и не будем видеть других сил, направляющих нас вверх к духовному. Поэтому в наше время должна идти речь о ясном познании этих двух духовных течений.
Если бы благодаря мудрому водительству мира эти существа не отстали бы во время египетско-халдейской эпохи, то современная культура была бы лишена необходимого балласта. Тогда в ней действовали бы только те силы, которые хотят увлечь человека в духовное. Люди были бы слишком склонны отдаваться этим силам. Они сделались бы мечтателями. Такие люди захотели бы знать лишь ту одну жизнь, которая возможно скорее одухотворится, и их руководящим настроением явилось бы некоторое презрение к физически-материальному. Но современная эпоха культуры может исполнить свою задачу только тогда, когда силы материального мира достигнут полного расцвета, и так постепенно и их область будет завоевана для духовности. Как самые лучшие вещи могут стать соблазнителями и искусителями человечества, если человек следует им односторонне, так явилась бы, если бы вся область культуры была захвачена указанной односторонностью, большая опасность того, что все возможные благие устремления человечества обнаруживались бы как фанатизм.GA 015
Тайна второго Гетеанума, тайна дневного сознания, отношения Я1 и Я4, нам приоткрывается в этой работе.
Дух ходит где хочет.
Видно как из минерального, мертвого сознания прорастает живое семя будущего.
Цитировать
Итак, «Красная книга» — это история шаманской болезни, которую перенес Юнг. Для окончательного посвящения в шаманы необходимо добровольное согласие. Из речей Филемона Юнг понял: «Пока я добровольно не предам себя расчленению, часть меня самого тайно остается с людьми и вещами». Пребывает в смешении с ними. Значит, надо очиститься. Или, как выразился Филемон, украсть свою уникальность у себя самого.
Страхи, которые возникают у человека, который решается на такую процедуру, понятны и обоснованы, ибо — где гарантия, что расти будет Самость, а не какой-нибудь злобный демон (или в случае психосоматики — опухоль). Гарантии нет, и потому шаман никому не советует (как не советовал и доктор Юнг) решаться на такую процедуру только потому, что хочется какого-то там личностного роста и прочего. Не надо. Но если уж процесс начался, если шаманская болезнь запущена, то придется согласиться.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-745.jpg)

Якутский художник Тимофей Степанов. Последний олох на пути в Верхний мир.

Цитировать
Строгий баптист Джон Рокфеллер был, например, весьма недоволен тем, что его дочь связалась с этим шарлатаном Юнгом, проповедующим чуть лишь не какую-то новую религию. Но платил (и к 1921 году эта сумма превысила уже 800 тысяч). Почему? А представьте: является к вам какой-нибудь Филемон, предъявляет мандат от Абраксаса, требует пожертвований. И что — вы ему откажете? Да вы ему все отдадите за ради... Тем более что придет он к вам не в человеческом облике, а в виде безотчетной, но властной мысли: «Надо, Джон».

Эдит стала пациенткой Юнга в 1913 году, вскоре после его разрыва с Фрейдом, примерно в то время, когда у нашего героя начались видения, описанные в предыдущих экскурсах. Видения продолжались (с перерывами) вплоть до 1917 года, и Юнг понимал их (сказалось протестантское воспитание) как послание, видел в них «род приказа», миссию: «В этих образах было нечто, что касалось не только меня». Значит, надо донести это до многих… И вот уже создан Клуб (организаторскую работу взяла на себя Тони Вульф, ассистентка Юнга в период его погружения в марево видений), который объединил многих видных аналитиков и их пациентов. Гарольд Маккормик (муж Эдит и сын крупнейшего в мире производителя сельхотехники) без обиняков назвал эту организацию «Зримой Церковью».
Задача человека как раз «заключается в преодолении самообожествления, что сопоставимо со смертью Христа». Этот процесс сопровождается болезненными «сомнениями во всем, что есть или может быть». Вступив на этот путь, «человек вполне осознает, что стоит на грани смерти». Но это — благой путь индивидуации, становления целостности.
Несомненно, здесь отражается опыт, приобретенный в годы потусторонних видений. Впоследствии Юнг будет говорить почти то же самое, но на другом, наукообразном языке. А сейчас он еще не использует большей части терминов, которые мы знаем из его будущих книг. Некоторых слова он еще не придумал, а другие пока не употребляет как термины. Сейчас ему как-то привычней образы не так уж давно пережитого спуска в ад, например, такие: «Мертвые требуют огромного терпения и величайшей заботы. Некоторых нужно отвести на вечный покой, другим предназначено отвести нас, и к этому нам следует быть готовыми. Мертвым требуется время для того, чтобы они могли полностью осуществить свое назначение; лишь после того, как долг перед мертвыми исполнен до конца, человек может спокойно вернуться к своей наново созданной личности».
Тем, кто читал предыдущие экскурсы, ясно, что под мертвыми здесь разумеются не только уже не живущие (вроде тех, кого наставлял Филемон), но и те фигуры бессознательного (боги и демоны), которые, в частности, представлены на мандале, проанализированной нами в прошлый раз. Собственно, «Анализ» (с большой буквы), который Юнг проповедует в Клубе, и есть разбирательство с этими фигурами. Но только доктор, конечно, рассказывает своим слушателям далеко не все, что испытал на той стороне. Так что вряд ли кто-то из них (кроме Тони Вульф) мог заподозрить, что там его посвятили в шаманы.
Я уже писал о шаманском посвящении (например, здесь). Его осуществляют духи. Выбирают подходящего человека, и у него начинается шаманская болезнь. Это выражается в том, что избранный (призванный) становится сонливым, погруженным в себя, дичится людей, что-то бормочет, бежит в «широкошумные дубравы», скитается, оглушенный «шумом внутренней тревоги», жрет поганое и так далее. Таковы внешние симптомы. А внутренне человек переживает примерно то, что описано в «Красной книге»: спускается в преисподнюю, взлетает к небесам, общается с потусторонними сущностями, получает от них наставления… Готовится стать шаманом.
Мирча Элиаде в книге «Шаманизм: архаические техники экстаза» пишет: «Любые экстатические переживания, которые определяют призвание будущего шамана, несут в себе традиционную схему церемонии посвящения: страдание, смерть и воскрешение. С этой точки зрения всякая «болезнь-призвание» играет роль инициации». И далее: «Эти первые экстатические опыты, хотя и довольно богатые по содержанию, почти всегда включают в себя одну или несколько следующих тем: расчленение тела, после которого происходит обновление внутренних органов, вознесение на Небеса и общение с богами или духами, нисхождение в Преисподнюю и разговор с богами или душами умерших шаманов, разнообразные откровения религиозной и шаманской природы (тайны ремесла)».

Это необходимые (но не достаточные) элементы посвящения. В России с ними знаком каждый школьник, поскольку учил наизусть стихотворение Пушкина «Пророк». Там процесс посвящения четко прописан. «Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился» — это первая стадия шаманской болезни. «Шестикрылый серафим» на «перепутье» — это дух (который, кстати, не имеет отношения к библейским серафимам, что я показал здесь). Он и осуществляет посвящение: вырывает язык и вживляет жало змеи, меняет человечьи глаза на вещие зеницы, ставит уши, которые позволяют слышать ранее неслыханное, а также — новое сердце -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,379.msg9672.html#msg9672
А значение имеет только посвящение духами, которое так хорошо описал Пушкин. Но только он упустил одну очень важную деталь, не сказал о согласии на посвящение. Об этом часто забывают, а между тем без добровольного согласия никакое посвящение невозможно. Никто не может насильно тебя посвятить. Однако надо хорошо понимать, что если человек заболел шаманской болезнью, а потом отказался от посвящения, он чаще всего быстро умирает. Тут нет особенной мистики, просто внутренние перемены, происшедшие в ходе шаманской болезни должны вступить в силу, а иначе они могут разрушить человека. Поэтому добровольное согласие (расписка кровью, договор, завет) и определяет, прошел человек посвящение или нет. Это достаточное условие посвящения.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-748.jpg)

Якутский художник Тимофей Степанов Посвящение в шаманы.
Цитировать
В разных местах оно может выглядеть очень по-разному, что обусловлено, прежде всего, принадлежностью к разным культурам (а шаманизм есть везде — от Австралии до Сибири и от Гренландии до Японии). Понятно, что какой-нибудь неграмотный юкагир переживает его иначе, чем швейцарский интеллигент. Давайте посмотрим, как это было у Юнга.

Напомню, что, закончив свои наставления (важный этап посвящения), Филемон сообщает ученику, что сберег для него «черное и золотое семя и его голубой звездный свет». Юнг, естественно, спрашивает, когда получит это сокровище? На что маг отвечает: «Когда ты предашь все, что желает гореть, святому пламени». И едва только он произносит эти слова, как вот: из ночи является темная фигура с золотыми глазами. Карл в форменной панике: кто ты? откуда? чего хочешь? Темный объясняет, что пришел с востока, следуя за огнем Филемона, что он не враг, что он просто чужой, что принес воздержание от радостей и страданий... Вот одна из его сентенций: «Далекий от любви, люби целое». Ладно, но почему при его появлении Юнг испытывает страх и боль? Это становится ясно из слов темного: «Ты можешь называть меня смертью… Я кладу на тебя покров за покровом, чтобы твое тепло никогда не престало». Смерть? Покровы? Уже? Карл в отчаянии: «Я хотел быть среди людей». А тот: «Ты пойдешь к людям как некто сокрытый».
«Твой свет сияет в ночи. Твоя солнечная природа покидает тебя, а твоя звездная природа зачинается». Когда призрак исчез, Филемон предупредил, что Юнг еще услышит о нем… А потом: «Но подойди, чтобы я мог исполнить то, что предрек тебе темный». И коснулся глаз ученика. То есть — буквально: «Перстами легкими как сон моих зениц коснулся он»... Аналитик, впрочем, выражается прозаичней: он «открыл мой взор и показал безмерную тайну. И я смотрел долгое время, пока не смог постичь это: но что я видел? Я видел ночь, я видел темную землю, а над ней — небо, мерцающее блеском неисчислимых звезд. И я увидел, что небо имело форму женщины».

Когда же Юнг узрел эту женщину (в «облачении из звезд»), Филемон произнес:

«Мать, ты, стоящая в высшем круге, неизреченная, покрывающая меня и его и защищающая меня и его от богов: он хочет стать твоим дитем.
Ты можешь принять его рождение.
Ты можешь обновить его…
Ему нужны узы детства.
…прими этого человека в обитель солнца, ему нужна мать».

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-747.jpg)

Николай Рерих. Мать мира 1924
Цитировать
На что Мать (а чтобы понять, кто она, взгляните на мандалу в предыдущем тексте) отвечает с высот: «Я не могу принять его как дитя. Сперва он должен очистить себя». Какая нечистота? «Смешение: он содержит в себе человеческое страдание и радость. Он должен оставаться в уединении, пока воздержание не станет полным, и он не станет свободным от смешения с людьми. Тогда он будет принят как дитя».
Уединение — необходимый элемент шаманского посвящения. А дальше по сценарию следует искушение (например, Иисус в пустыне).
И искушаемый не искушается... Тогда турок превращается в Филемона, который говорит: «Ты еще не испытал расчленение. Ты должен быть разорван на куски, и расщеплен, и развеян по ветру. Люди готовятся к Тайной Вечери с тобой».
 Его волнует другое: «Что же тогда останется от меня?» Да в том-то и фокус, что «ничего, кроме твоей тени, — говорит Филемон. — Ты будешь рекой, которая разливается по землям»… Тут у доктора Юнга и возникает сакраментальный вопрос: «Но где остается моя уникальность?» Ответ:

«Ты украдешь ее у себя. Ты будешь держать невидимый мир в дрожащих руках; он опускает свои корни в серую тьму и тайны земли и возносит ветви, покрытые листвой, в золотой воздух.
«Шаман взбирается на магическое дерево с целью обнаружить свою истинную самость в высших мирах. Элиаде говорит в своем великолепном исследовании шаманизма: «Шаман-эскимос ощущает необходимость в этих экстатических путешествиях, и прежде всего потому, что в состоянии транса он становится истинно собой: мистический опыт необходим ему как составная часть его подлинной личности». Экстаз часто сопровождается состоянием, когда шаман «одержим» духами-хранителями или покровителями. Посредством этой одержимости он «приобретает свои «мистические органы», каковые в некотором смысле образуют его подлинную и полную духовную личность». Это подтверждает психологическое заключение, которое можно сделать на основе шаманистского символизма, а именно, что это есть проекция процесса индивидуации».
Но прежде вы еще должны согласиться на то, чтобы духи произвели над вами свой живодерский анализис. Вообще-то, это вовсе не значит, что вас непременно будут расчленять, вываривать кости и прочее (хотя именно так это может вам представляться в горячечном бреду посвящения). Но это значит, что после того, как вы согласились на операцию, начнется процесс индивидуации, который уже сам очистит вас (и в этом смысле будет и расчленение, и извлечение органов, и их промывание и все прочее, причем страдать при этом можно реальней реального).
http://www.peremeny.ru/column/view/1368/
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 09 Окт. 2012, 05:18:06
Вот о таком, неожиданном, празднике смерти, мистерии смерти узнаем, знакомясь с элементарными существами.
В теме  Великие Реки в разделе Разное уже предлагался отрывок, но он не передает всей грандиозности происходящего.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-804.jpg)

Wulfing Sulamith
Цитировать
548.  «Ундины, а также сильфы испытывают потребность в смерти. Они поистине подобны - но на космический манер - комару, падающему в огонь. У них такое чувство, что свою настоящую жизнь они впервые получают, когда умирают. Это исключительно интересно: здесь, в физическом мире, все хочет жить, и здесь ценят все, что содержит в себе жизненные силы, ценят все, что живо прорастает, пускает побеги. По ту же сторону все эти существа говорят: смерть, собственно, является истинным началом жизни».
     Моряки знают, что Балтийское море в конце лета «зацветает» в западных частях. Это происходит в результате процесса разложения, идущего вморе. И море тогда приобретает неприятный, гнилостный запах. Но когда эти миллионы и миллионы морских существ разлагаются в море, то ундины не находят это неприятным. Напротив, море тогда для них начинает удивительно фосфоресцировать, играть красками; при этом преобладают синеватые, фиолетовые, зеленоватые цвета, море сверкает ими внешне и внутренне. Ундины воспринимают в себя эту цветовую игру моря, втягивают ее в свою телесность и начинают фосфоресцировать сами.
     «И это удивительно, как из бездонных глубин поднимаются эти существа - можно сказать - с каждым ранневесенним развитием. Они участвуют в жизни Земли, работая над растениями, как это было описано. Но затем они некоторым образом изливаются в воду, воспринимают через свою телесность фосфоресценцию воды, разлагающееся, в безграничной тоске несут это наверх, и в колоссальном, грандиозном мировом образе видно, как возникающие из земной воды, несомые ундинами краски - как духовно-субстанциональное - предлагаются существам высших Иерархий в качестве питания, как Земли становится источником питания для высших Иерархий. Тогда тоска ундин состоит в том, чтобы дать себя поглотить высшим существам. Так живут они далее, переходят здесь, некоторым образом, в свою вечность. Так каждый год совершается устремление вверх этих существ, - чье внутреннее образовано из Земли, - в страстной тоске предлагающих себя как пищу высшим существам».
     Умирающие птицы свою одухотворенную субстанцию передают высшим мирам. Но для этого необходимы посредники. «И такими посредниками являются сильфы. Это происходит так, что через умирающий мир птиц воздух постоянно наполняется астральностью, низшей астральностью, но именно астральной субстанцией.

(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-802.jpg)

Wulfing Sulamith  "Falling Leaf" "Падение листа"
Цитировать
В этой астральной субстанции - я не могу сказать порхают - ... рассеиваются сильфы. Они воспринимают приходящее из умирающего мира птиц и несут это с тоской в выси и хотят там быть вдохнутыми существами высших Иерархий. Они предлагают себя как то, что составляет сущность дыхания высших Иерархий. Это грандиозное зрелище». Когда умирает мир птиц, «... астральная внутренне блистающая субстанция переходит при этом в воздух. Сильфы сверкают подобно синим молниям через воздух, и в их синие молнии вбирается эта, сначала зеленая, а потом красная астральность, приходящая от птиц, и шмыгает вверх подобно сверкающим в обратном направлении молниям. И если их проследить за пределами пространства, то они становятся тем, что вдыхается существами высших Иерархий. В этом сильфы ощущают свою вечность».
     «Пыльца, образующаяся на крыльях бабочек, - это в высшей степени одухотворенная материя. Она течет в тепловой эфир, окружающий Землю; подобно крошечным кометам, каждая отдельная пылинка летит в земной тепловой эфир. Все становится внутренне мерцающим и сверкающим, когда в ходе года мир бабочек приходит к концу. И в это мерцание и сверкание изливаются существа огня. Они вбирают все это в себя, и оно мерцает и сверкает далее в них; но также и они имеют свою тоску. Они несут то, что восприняли таким образом, в выси. ... Духи высших Иерархий смотрят на Землю и видят это, несомое существами огня, существо бабочек и насекомых. Существа огня находят свое высшее удовольствие в том, чтобы чувствовать, каковы они перед взором, духовным взором высших Иерархий. ... И они стремятся к высшим Иерархиям и несут им знание о Земле.
     Так видите вы элементарных существ, посредников между Землей и духовным космосом: эту игру фосфоресцирующих вверх ундин, исчезающих в море света и пламени как пища высших Иерархий; сверкание зеленовато-красноватых молний, которые вдыхаются, где земное беспрерывно переходит в вечное, и вечными становятся существа огня, чьи деяния принимают характер пребывающего. Ибо поскольку здесь, на Земле, умирание птиц происходит лишь в определенное время года, то существа огня заботятся о том, чтобы то, что должно быть увидено в них, изливалось в мироздание в течение всего года. Так несет Земля некий род огненной мантии вокруг себя. Увиденная извне, она имеет вид огненной. И все в целом вызывается существами, совсем иначе смотрящими на земные вещи, чем человек».230 (9)

http://bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=5480&level=-1
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,435.msg9829.html#msg9829
Материалы лекций Штейнера о элементарном мире помогают по новому пережить образы картин удивительной художницы Wulfing Sulamith, понять магию ее образов.
Антропософские художники мир стоящих ниже иерархий почему-то обходят? И как это парадоксально не звучит, но мы то должны войти в него и войдем. И только от нас зависит как и в каком качестве это произойдет.
Цитировать
arcangelina 24 августа 2010
"Она рисует невероятно прекрасные образы, печально-проникновенные лики с бездонными глазами, достойные лучших мастеров эпохи Возрождения.
В ее неярких, даже немного грустных, работах есть внутренний свет, и кажется, что он вот-вот вырвется наружу, заиграет всеми красками радуги. Но этого не происходит - Суламит рисует не само чудо, а тот прекрасный миг перед ним..." (из интернет-отзывов)
"На долю Суламит Вульфинг выпало немало испытаний – ужасы двух войн, гибель любимого мужа. Пережила она и самый страшный для художника момент – когда во время Второй мировой войны варварски была разрушена ее студия, при этом погибло большинство ее рисунков. Но все эти невзгоды не коснулись ее рисунков - они существуют вне времени, в своем особом пространстве, и не покидает ощущение того, что их рисовала юная девушка".(из интернет-отзывов)
Какие странные ощущения возникают, когда читаешь выдержки из собственного блога, давно удаленного... И как приятно, что мои слова оказались, видимо, созвучными вашим ощущениям от творчества этой удивительной художницы.
Чудесный пост. Я так давно не любовалась ее картинами...

http://edel.livejournal.com/293066.html
Название: Re: У мора
Отправлено: Галина от 11 Окт. 2012, 07:49:30
     "....Когда я снова пришел, она провела меня во внутренний двор, где передо мной предстала ужасная картина. Все ветви высокой липы были спилены, вплоть до последней! Только мощный голый ствол возвышался не менее чем на шесть метров в высоту! Я попросил женщину оставить меня на несколько минут одного и подошел к стволу дерева. Чтобы установить точки контакта для беседы, я легко кладу руки на кору дерева. Затем я открываю свое эмоциональное сознание, изливая любовь. Благодаря этому возникает мост, по которому может течь беседа с существом дерева.
                       
         Моя встреча с фавном, страдающим в искалеченной липе.(рис.)

Едва мост был создан, как в мое сознание внедрился образ распятого гиганта, который испытывает ужасные страдания. Порывистыми движениями он то и дело поднимался кверху, как будто отталкиваясь от земли, но потом сразу же падал без сил. Непереносимая мука повторялась при каждом подъеме.

         Чтобы лучше пояснить, какие страдания испытывал фавн, я хотел бы упомянуть историческую параллель. Римляне так «усовершенствовали» метод распятия, что жертва испытывала муки на кресте не менее трех дней. Под ногами распинаемого они укрепляли поперечную балку, на которую жертва непроизвольно опиралась, и снова отталкивалась, когда она теряла силы и появлялась опасность задохнуться.

         Положение, в котором находился бедный фавн, было как две капли воды похоже на положение распинаемого. Гигантские корни были еще здоровы, и то и дело посылали потоки жизненной энергии вверх, в ствол. Однако кроны, которая могла бы принять эту энергию, больше не было. Поэтому поток энергии переламывался и снова откатывался назад. Фавн описал мне весь трагизм своего положения одним единственным образом.

          Я пошел к обеспокоенной хозяйке и сказал ей, что никогда нельзя подвергать дерево таким мучениям. Но поскольку это уже случилось, я хотел попробовать «пересадить» фавна. Я попросил ее показать мне молодые липы, которые она посадила в последние годы вокруг дома, чтобы в будущем заменить старую липу.

          Я проверил каждое деревце рукой, есть ли у него фавн или нет. И действительно, я нашел на стоянке для машин липу без фавна, которая выглядела тоже довольно жалко. Тогда я вынул из кармана красивый камень - у меня всегда есть с собой несколько штук - подошел к терзаемой липе, поднес камешек вплотную к стволу и объяснил фавну, что я хочу переместить его на другую липу, где он сможет оказывать свои услуги. В завершение я попросил его перенести свой фокус на камень, и осторожно перенес его к молодой липе. Там я снова поднес камешек вплотную к тонкому стволу и попросил необычного пассажира сойти и перенести фокус своего сознания на молодую липу.

        После этого я порекомендовал хозяйке как можно скорее спилить старую липу полностью. Когда в начале лета я снова был гостем в «Кузнице», женщина рассказала мне, что молодая липа еще никогда не цвела так прекрасно, как в этом году..."
Марко Погачник "Элементарные существа"
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 17 Окт. 2012, 04:36:54
Сопоставим приведенные материалы.
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-279.jpg)

Цитировать
Понять суть этого «Семени матери» помогает новогодний обряд о потерянном «Древе жизни» с обрубленными верхними ветками. В сути его, потерянный Священный род. Его изображают в виде юльского «полена», которое в «Ночь матери» бросают в огонь, символизирующий огонь Святого Духа, возрождающий это «обрубленный» корень.
Происходит это в Natalis invicti solis (День рождения непобедимого Солнца) перед зимним солнцестоянием. В этот день Рождества -Natalis семя Змеи побеждается, тем самым «Семенем Матери», которое по пророчествам должно воссоединить три ветви франков. Великий бог, убитый в расцвете своей власти и славы, возрождается как Зэро-Ашта - «Семя женщины», или иное значение - «Игнигена» - «Рожденный от огня». Так рождается «Господин Завета». А в образах, - это молодой побег рядом с мертвой палкой (поленом), как древо совершенно другого вида, которому предназначено никогда не быть срубленным враждебными силами. Рождеству -Natalis обязательно предшествуют Сатурналии - пьяные праздники, в дни которых слуги «Зоган» (Человек спорта и разгула) облачались в пурпур и их именовали «Господами беспорядка».
Эти Сатурналии символизируют полное разложение и предсмертие морали и духа, перед новым рождением. Слуги становятся господами, а господа - слугами. Именно так изображали босых Меровингов, погоняемых плеткой, на одной новгородской камее. Пьянство и невежество, поправшее знать.
Для меня особо интересна в этом рассказе фраза «мать Солнца-Бога и великого бога-посредника, таинственно превратилась в дерево.»
Как она стала этим «деревом»? Уверена, что только лишь амулета с перевернутой пятиконечной звездой, здесь не достаточно.
Быть может, эти перевернутые звезды и соборы Нотр Дам указывали на точки ухода «в небытие» и выхода на поверхность «алхимических фонтанов» этих родов?
И знак «Колдунов» - пятиконечная звезда.

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=506
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,438.msg7954.html#msg7954
Положение, в котором находился бедный фавн, было как две капли воды похоже на положение распинаемого. Гигантские корни были еще здоровы, и то и дело посылали потоки жизненной энергии вверх, в ствол. Однако кроны, которая могла бы принять эту энергию, больше не было.
 
     "....Когда я снова пришел, она провела меня во внутренний двор, где передо мной предстала ужасная картина. Все ветви высокой липы были спилены, вплоть до последней! Только мощный голый ствол возвышался не менее чем на шесть метров в высоту! Я попросил женщину оставить меня на несколько минут одного и подошел к стволу дерева. Чтобы установить точки контакта для беседы, я легко кладу руки на кору дерева. Затем я открываю свое эмоциональное сознание, изливая любовь. Благодаря этому возникает мост, по которому может течь беседа с существом дерева.                   
         Моя встреча с фавном, страдающим в искалеченной липе.(рис.)
Едва мост был создан, как в мое сознание внедрился образ распятого гиганта, который испытывает ужасные страдания. Порывистыми движениями он то и дело поднимался кверху, как будто отталкиваясь от земли, но потом сразу же падал без сил. Непереносимая мука повторялась при каждом подъеме.
         Чтобы лучше пояснить, какие страдания испытывал фавн, я хотел бы упомянуть историческую параллель. Римляне так «усовершенствовали» метод распятия, что жертва испытывала муки на кресте не менее трех дней. Под ногами распинаемого они укрепляли поперечную балку, на которую жертва непроизвольно опиралась, и снова отталкивалась, когда она теряла силы и появлялась опасность задохнуться.
        Положение, в котором находился бедный фавн, было как две капли воды похоже на положение распинаемого. Гигантские корни были еще здоровы, и то и дело посылали потоки жизненной энергии вверх, в ствол. Однако кроны, которая могла бы принять эту энергию, больше не было. Поэтому поток энергии переламывался и снова откатывался назад. Фавн описал мне весь трагизм своего положения одним единственным образом.
          Я пошел к обеспокоенной хозяйке и сказал ей, что никогда нельзя подвергать дерево таким мучениям.
Но поскольку это уже случилось, я хотел попробовать «пересадить» фавна. Я попросил ее показать мне молодые липы, которые она посадила в последние годы вокруг дома, чтобы в будущем заменить старую липу.
Марко Погачник "Элементарные существа"
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,455.msg9847.html#msg9847
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-210.jpg)
"на перекрестке дорог, ведущих из Арлесгейма в Обер-Дорнах и из Нижнего Дорнаха к "Bau"
http://fotki.yandex.ru/users/liube-n/view/265379/?page=25

Такой знак нас втречает при въезде  к Гетеануму с северной стороны.
Привлекает внимание и обрезка деревьев. Такая же у дома Дульдек.
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,789.msg7673.html#msg7673
Первое впечатление, тут душевно – черствые люди.
Они и знают и сознательнно обрекают фавнов на такие тяжелые переживания.
Или встретились с некоторой тайной.
Нужно при этом еще учесть, что и Учитель получил свое знание подобным же образом, только в высших мирах, где загадочность получаемого опыта несравненно выше, чем в нашем. Познаваемое нами в сверхчувственном мире, говорит Рудольф Штайнер, не имеет на себе этикеток, а также — ничего общего с объектом чувственного мира.
Это верно, что антропософское знание доступно и обыкновенному рассудочному пониманию и может быть изложено, как и всё другое в нашу эпоху, простым языком. Рудольф Штайнер говорит по этому поводу следующее: «Понимание, разъяснение, постижение — это входит в задачу нашей культурной эпохи. Она исполняет свою задачу, когда делает понятным всё, что способен понять рассудок. Водительство нашей культурной эпохой исполняет свою задачу, когда доводит ее до той точки, где рассудок начинает понимать то, во что прежде в Христианстве верили ...понимать так, что это становится возможным и разъяснить. ... То, что было простой верой, оставалось запечатанным. Но мало-помалу спадают семь печатей с книги, которая прежде была просто книгой веры и потому закрытой от рассудка».
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,405.msg9863.html#msg9863
Цитировать
Другие растения гораздо более тесно привязаны к Земле, есть так сказать, выражение геологических условий. И если действительно ощущают, как проникает масло в масличное дерево, таким образом, что чувствуют возбужденными элементарные силы собственной души тем, что масличное дерево может быть растением, к которому прививают другой побег, который хорошо прорастает на этом растении, - тогда чувствуют тесное проникновение масличного дерева маслом Земли. В масле чувствуют пульсирующим проникающее Земли. А теперь вспомним нечто, чего я коснулся в первой лекции, вспомним Павла, который был призван построить мост между еврейской древностью и христианством, между геологией и христологией. Деятельность Павла проявляется, как мы сказали, в сфере масличного дерева. И если мы воспринимаем Аполлона в поднимающихся из горной пропасти парах, через которые он возбуждает Пифию и мудро предсказывает человеческую судьбу, то мы можем почувствовать также и элементарные силы, которые изливаются через масличное дерево в окружение и в которых вжилась элементарная душевная сила Павла. Мы можем ощутить ее в словах. Он как бы погружается в геологию, чтобы почувствовать в элементах, в ауре местности дерево и дать инспирировать себя этой ауре, в геологической области, в которой лежит его деятельность.

"Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь от мертвых? Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо, если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине". (Рим 11, 13-24).

Прежде чем привить новый побег, обрезают ветвь, не в этом ли тайна обрезания деревьев.
Хочется остановиться на этих словах -
Он как бы погружается в геологию, чтобы почувствовать в элементах, в ауре местности дерево и дать инспирировать себя этой ауре, в геологической области, в которой лежит его деятельность.
И тупиковая, упирающаяся в обрыв дорога к фасаду Гетеанума, и фасад дома Дульдек, огороженный изгродью, звенья одной цепи. Как и тайна двух мальчиков Иисусов.
Дорога Павла тоже обрывается и находим Парсифаля, как продолжение линии развития, единой с духовнонаучным исследованием.
Внеиерархические формы развития выводят такую форму становления на макрокосмичевкий уровень, уровень проявления закона эволюции и инволюции
Ведущим оказывается процесс развития, когда на определенном этапе основная (главная линия) тормозтся или исключается, а все выработанные усилия направляются на развитие боковых направлений или прививается и развиваются на достигнутой базе чужеродные формы.
Название: Re: У мора
Отправлено: Alrock от 19 Окт. 2012, 00:29:06
     "..."
Марко Погачник "Элементарные существа"

А ведь всегда сердце сжималось при взгляде на деревья, обрезанные безжалостным способом, когда срезают крупные ветви высоких деревьев, от дерева остается остов, и в месте обреза появляются уродливые шапки побегов. Особенно в последние годы в Киеве все чаще прибегают к такой обрезке...
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 15 Дек. 2012, 04:40:13
Серьезно о Смерти.
Погружаемся и пребываем в мирах иллюзий. Такая вот теневая жизнь.
Суйчас такие вопросы уже не возникают, рубикон пройден -
"(В Мистериях Аттиса и подобным им) как бы испытывали, много ли божественного еще остается в человеческой душе. ..."
Цитировать
4. Мистерии Митры и Аттиса
     19. "Через моральный процесс стал человек смертным, через заложенное в мистериальных словах о наследственном грехе. Но он стал смертным в том же смысле, что и животные. Он стал смертным не через естественнонаучные мыслительные процессы ... а моральные. Из души человек стал смертным.
     Душа животного, как групповая душа, бессмертна. Она воплощается в отдельные животных, которые смертны благодаря своим (физическим) органам. Групповая душа выходит из смертного животного так же, как и воплотилась в него, а животная организация, как индивидуальная организация, отмирает. В человеческой организации то, что заложено в ней как групповая душа, как человеческая групповая душа, выражаясь в каждом отдельном человеке, делала бы его бессмертным как внешнюю человеческую организацию. Смертным человек становится благодаря душе, благодаря моральным поступкам. ... Этого не понять абстрактно. ... Во времена перед Мистерией Голгофы, когда праздновались те древние Мистерии, существовало интенсивное знание: своей душе обязан человек своей смертью. Душа человека находится в постоянном развитии. ... она все более и более разрушает организм ... все более участвует в той коррупции, что действует на организм уничтожающе. Человек в древние времена взирал вверх и говорил себе: однажды произошло моральное событие, благодаря которому душа, приходя через рождение в тело, умерщвляет его; но благодаря этому душа между рождением и смертью не живет так, как она жила бы, если бы оставляля тело бессмертным. И придет момент, когда душа (напечатлев телу слишком много смерти) не найдет никакой возможности, проведя свое бытие в теле от его рождения до смерти, найти обратный путь в духовный мир.
     Этого момента в древние времена ждали с ужасом и дрожью. Говорили себе: проходят поколение за поколением, и однажды придет поколение с такими душами, которые настолько разрушат тела, настолько интенсивно будут напечатлевать им смерть, что станет невозможным вновь найти путь к Божественному. Такое поколение придет! И люди хотели знать, насколько это время близко. ... (В Мистериях Аттиса и подобным им) как бы испытывали, много ли божественного еще остается в человеческой душе. ... И жрец возвещал: Утешьтесь. Бог еще в вас".
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladoandrei/_myphoto/i-674.jpg)

Один на Мировом древе. (А. Н. Фанталов. 2000)
Скандинавский Один всегда стремился увеличить свою мудрость. На картине запечатлен сюжет, рассказывающий как бог принес сам себя в жертву "себе же". Он пригвоздил свое тело копьем к великому ясеню Иггдрасиль, провисев на нем "девять долгих дней и ночей". Все это время его душа скиталась в Мертвом Мире и узнала тайну рун (магических письмен). Затем, великан Бельторн - дед Одина по матери преподнес ему рог священного меда и бог восстал из мертвых. Данный миф напоминает сошествие Христа во ад в то время, как он был распят на кресте (крест - аналог мирового древа, не зря говорят "крестное древо"). С другой стороны, сюжет нередко сравнивают с шаманской инициацией.
http://www.lawfate.narod.ru/metal/tema/tema_002_mif.htm
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,405.msg9510.html#msg9510
Цитировать
"Фирмикус (Firmicus Maternus, ум. в 347 г. по Р.Х.) рассказывает, напр., в одном письме к сыну Константина о фригийском празднестве: образ Аттиса, как некоего бога — нам нет нужды вдаваться в вопрос, какого бога, — был прикреплен к древесному стволу. В полночь вокруг пня совершалось ритуальное шествие и затем справлялась служба по страдающему богу: при этом возле пня ставили агнца. На следующий день праздновалось воскресение бога. И если в предыдущий день бог был привязан к стволу и, т.обр., был как бы предан смерти, что сопровождалось ужасными ритуальными стенаниями, то на следующий день стенания внезапно превращались в неудержимую радость праздника воскресшего бога. В другом месте, как рассказывает Фирмикус, образ бога Аттиса погребался. Ночью, когда печаль достигала вершины, внезапно вспыхивал свет, могила открывалась и бог воскресал. Жрец произносил слова: Утешьтесь, благочестивые, бог спасен, так будете спасены и вы".
     "Подобные ритуалы справлялись за столетия до Мистерии Голгофа, что теперь дает повод для утверждений, будто бы древние обычаи были просто переписаны в Новый Завет". "Сознание того, что человек не рождается для смерти и тем не менее умирает, — это как таинственный импульс проходит через те древние Мистерии, к которым относятся и указанные Мистерии Аттиса. В этих Мистериях искали всевозможного понимания того, почему человек умирает, когда он рождается не для смерти. — Мистерии должны были определенным образом дать ответ на эту тайну. Почему возникли эти Мистерии? Они возникли из стремления к тому ... что человек хотел слышать, хотел воспринимать, проделывать в своей душе, давать высказываться каждый год. Он хотел говорить себе, что еще не пришло время, когда действительно серьезно можно будет взглянуть на туманную смерть. Чего, собственно, ожидал верующий от жреца Аттиса? ... некогда на Землю придет такое время, в которое со всей серьезностью можно будет взирать на непонятную смерть. И когда жрец совершал службу по страдающему и воскресающему богу, то эта служба была утешением: еще не пришло время, когда можно будет серьезно обращаться с понятием смерти". 175 (9)

http://bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=8254&level=1370
Название: Re: У мора
Отправлено: Sergei от 26 Июнь 2013, 04:34:17
Как сезонное время (Иоаново время), так и исторические процессы  способствуют личностному становлению. И завершение работ на Святой Канавке важный показатель, там …, тоже готовились, это успокаивает.
Цитировать
Для меня таким чудом было завершение работ на Святой Канавке к 100-летию прославления преподобного Серафима Саровского – то есть к 1 августа 2003 года.
http://predela.net/forums/index.php/topic,797.msg10497.html#msg10497
Цитировать
Сокол 10.1.2006, 5:14
Дорогой Анастасий, на этом форуме и без Леванкова уже накопилось достаточно маразма. Обсуждать еще и его "откровения", это уже чересчур! 
Это типичный бред атавистического ясновидящего, где правильные видения, например, правильной даты и места рождения Аримана, чередуются с совершенным бредом.

Кстати, точная дата рождения Аримана: 22 августа 1998 г. 

В связи с этим событием уже произошел расцвет предсказанного Р.Штайнером "ариманического ясновидения". Типичные примеры этого явления уже нашли свое место и на нашем форуме, тот же Леванков, Абд-ру-шин, все что называется "учителями нового времени", весь чаннелинг... Это еще цветочки... То ли будет через пару лет! 

Не надо забывать, что имеет место не инкарнация, а инкорпорация Аримана. Так что частичное воплощение в физическое тело не помешает ему действовать и из духовного мира, обеспечивая триумфальную карьеру своей физической части во всех областях.

Так что господа, не теряйте бдительности! Человек легче всего подпадает под власть Аримана, когда его сознание спит. А способы усыпления сознания становятся все более изощренными.
Сокол 11.1.2006, 6:13
Могу еще точнее: в ночь между 21 и 22 августа 1998 г. Вот место точно не скажу, знаю только что в США, в семье адвокатов, прямо как в фильмах. 

Примерно с 1990 г. Ариман пустил слух, что собирается воплощаться 06.06.1999 г. Но как всегда обманул, собака! А ведь как логично все выглядело, если перевернуть 999, то получится 666. Да еще дополнительные шестерки от месяца и числа. Красота! Вот все и поверили. 
Совсем забыли, что 1998=666х3, что гораздо интереснее... Да еще с солнечным затмением в день рождения. Ужас!!!
Когда духовное существо не хочет или не может полностью воплощаться в человеческом теле, происходит инкорпорация, или частичное воплощение. Чаще всего это бывает у духовных существ высокого ранга, которым, так сказать "слишком тесно" в человеческом теле. В случае с Ариманом инкорпорация дает дополнительные преимущества, возможность действовать сразу на нескольких планах.
Между прочим инкорпорация Люцифера была в 3233 г. до Р.Х. в Китае, историкам он известен как Желтый Император Фо-Хи, или Фу-Си, не знаю как правильно произносится.
Кстати, если взять отрезок времени между Люцифером и Арманом и применить к нему пропорцию "Золотого Сечения" то Рождество Христово почти точно попадет на свое место, т.е. на 1 г. нашей эры. Очень знаменательное совпадение. Вот!
Сокол 9.9.2010, 17:19
Цитата
Вообще интересно появилась ли новая информация - тема-то начата ого-го когда...

Попробую как-то ответить…
До сентября 2006 года Мальчик был достаточно легко наблюдаем. Ничего особенного с ним не происходило, рос, как и положено обычному ребенку. Но с начала сентября начало происходить нечто странное, все те, кто был в состоянии наблюдать за Мальчиком, по тем или иным причинам были на время выведены из строя. У тех, кого я знаю, способность наблюдения частично восстановилась примерно летом 2008 года. И оказалось, что Мальчик исчез! Отец и мать остались, но ребенка у них уже не было и не было никаких признаков, что этот ребенок вообще был. Его не было не только там, его не было нигде! До сих пор непонятно, он жив или нет? Трупа тоже вроде нет! (Хотя найти труп двухлетней давности, методами духовного наблюдения практически невозможно.)

Сейчас немного конспирологии! Во всяком приличном голливудском фильме на эту тему обязательно существует некий испокон веку существующий Орден, задачей которого является уничтожение воплотившегося Аримана. Как вы понимаете, на самом деле такой Орден конечно есть! Его члены точно знали время и место рождения Мальчика и пытались уничтожить его еще когда он был во чреве матери. Им это не удалось. Мальчик родился и дорос до 8 лет. Возникает естественное предположение, что Ордену удалось уничтожить Мальчика. Но мне оно кажется сомнительным по нескольким причинам. Во-первых, зачем Ордену понадобилось нагонять тьму на видящих? Во-вторых, откуда у них такие возможности, чтобы стереть происшедшее из астральной Акаши и для чего им это было надо? И третье, куда делся труп?

Мне более вероятным кажется другое развитие событий! Мы знаем, что Ариман бог обмана, и он наверняка обладает всеми возможностями, чтобы стереть следы произошедшего не только из астральной, но и из деваханической Акаши-хроники. Так что он сам, скорее всего и спрятал Мальчика настолько хитрым образом, что даже самые могучие из наблюдающих не могут его найти.

Если это так, то для того чтобы его найти необходима правильная гипотеза (версия), где его искать. При отсутствии такой версии поиски становятся слишком трудными: земля большая и детей на ней много…

(https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/1044112_1377177395833087_731739814_n.jpg)

Martina Hoffmann Curandera (Целитель )
Цитировать
Сокол  4.6.2013, 18:46
Убийство Аримана

Последний раз я писал в этой теме 9.9.2010, 18:19. (Любопытное сочетание двух девяток, не правда ли?) Но шутки в сторону…
Недавно появилась новая информация о том, что на самом деле произошло с «мальчиком».
Прежде чем продолжать, хотелось бы вместе обсудить возможные последствия убийства «мальчика». Мы все читали соответствующие лекции Доктора и знаем об огромном количестве всевозможных негативных явлений, которые произойдут в связи с его инкорпорацией. Не буду их сейчас перечислять… С другой стороны Доктор говорил, что при правильном подходе человечество извлечет определенную пользу из этого воплощения, а именно воплощенный Ариман продемонстрирует людям максимально возможные достижения на физическом плане. Так уже произошло с воплощением Люцифера в Китае, когда благодаря этому воплощению человечество получило возможность самостоятельного мышления. То есть совершенное со злыми люциферическими целями событие привело в итоге к благу человечества. То же самое могло бы произойти и с воплощением Аримана. Интересно то, что упомянутые выше негативные события вовсе не требуют его непосредственного физического воплощения. А единственная польза от него может произойти только при непосредственном воплощении в физическом теле.
Очевидно, что Ариман, планируя свое воплощение, уже знал о его возможных благих последствиях, поэтому заранее предпринял все возможные меры, чтобы их предотвратить. То есть можно сделать вывод, что сам Ариман был заинтересован в том, чтобы его убили в раннем детстве. Причем именно после 7 лет и до полового созревания. Антропософам должно быть понятно, почему именно в этом интервале. В младенчестве воплощающийся дух еще не имеет связи с физическим телом и просто вернулся бы обратно. После полового созревания связь стала бы слишком сильной, и пришлось бы пройти что-то типа кама-локи. А в возрасте 8-9 лет появляется возможность достаточно долго задержаться на физическом плане и инспирировать нужных людей прямой инкорпорацией в них, без окончательного вытеснения их Я.
А теперь посмотрим, что именно произошло.
Как я уже говорил, испокон веку существует орден, специально созданный для уничтожения Аримана, когда он, наконец, воплотится. (У меня есть большие подозрения, что этот орден создал и инспирировал сам Ариман.) Об этом, естественно знали те существа, которым было положено это знать… Более того, в начале двухтысячных годов, к некоторым воплощенным людям, которые имели возможность следить за «мальчиком», было сделано предложение обеспечить его защиту от этого ордена. Все эти люди с негодованием отказались от такого предложения, как морально неприемлемого. «Ну как это можно защищать “Аццкого Сотону”?!!!»
В результате такого высокоморального чистоплюйства лучших представителей человечества произошло то, что должно было произойти. Летом и осенью 2006 года все те, кто был в состоянии наблюдать за мальчиком, были самыми грубыми физическими воздействиями временно выведены из строя. Кто-то попал в больницу в результате аварии, кто-то просто тяжело заболел, у другого произошло еще что-то… У тех, кого я знаю, способность наблюдения частично восстановилась примерно летом 2008 года. И оказалось, что «мальчик» исчез!
Сейчас, в 2013 году, удалось частично восстановить, что тогда произошло.
Его убили представители ордена, на самом деле закололи ритуальными кинжалами (кинжалами Мегидо) во время специального ритуала, в котором принимали участие родители мальчика. После чего труп был сожжен на том же жертвеннике, на котором произошло убийство. Произошло это зимой 2006-2007 годов.
Первое последствие прямой инкорпорации Аримана для России — 10 февраля 2007 года В.В. Путин произнёс «Мюнхенскую речь».
Основные события произошли позже, это, прежде всего мировой экономический кризис и «Арабская весна».
В этих событиях явно выразились преимущества нового состояния Аримана. Если ему раньше для инкорпорации требовался человек, специально подготовленный, с могучим интеллектом (напр. Ницше), то теперь он может легко входить и выходить в просто обычного гнусного типа. Это очень хорошо видно на примере арабской весны, где нет явных лидеров, в любой момент они могут поменяться, или экономического кризиса, где нельзя назвать конкретных виновников. Благодаря происшедшему убийству он получил возможность массовой инкорпорации, и это резко усилило его возможности по негативному воздействию на развитие человечества.
Для более полного раскрытия темы, жду вопросов!
http://anthroposophy.tk/index.php?showtopic=201&st=280

(http://andreiverner.com/wp-content/uploads/2012/10/shiva__s_dance_by_josipcsoor-d4s0suk.jpg)

Visionary art of Josip Csoor
Цитировать
633. Человек получает впечатление, будто он сам растворяется в этой природной пластике и каждую серебряную линию чувствует в себе. Человек как таковой чувствует себя буквально выросшим из синих подоснов земной почвы, чувствует себя внутренне пронизанным силами сияющих серебром линий кристаллизации. Все это человек чувствует как свое собственное существо. ...Он чувствует себя стоящим на космической воле. Так бывает, когда взор направляют вниз. А если его направить вверх? Если его направить вверх, то возникает впечатление распространяющейся космической интеллигенции. В человеке на современной стадии развития интеллигенция (субстанция), как я часто описывал, ценится не особенно высоко. В вершине лета в высотах человек получает чувство: там повсюду ткущая интеллигенция, но не отдельных существ, а множества существ, которые живут одно в другом. Итак, вверху простирается ткущая интеллигенция, сквозь которую проходит жизнь света, освещающего светлую ткущую живую интеллигенцию (желтоватое) как противоположность воли. ...И вот внутри этого светящегося ткания — я не могу это выразить иначе — появляется облик. ... 223 (13)

(http://andreiverner.com/wp-content/uploads/2012/10/wizard_merlin__s_pantry_by_josipcsoor-d313rod.jpg)

Visionary art of Josip Csoor
Название: Re: У мора
Отправлено: Галина от 28 Июнь 2013, 05:47:01
"В наше время в высшей степени необходимо, чтобы некоторое число людей знали, в какой стадии развития находится современное человечество и каковы пути, которые могли бы спасти нашу цивилизацию от гибели.
Потому что, – я хочу сегодня говорить с вами на антропософском языке, – те духовные силы, которые мы называем ариманическими и которые заключают в себе все материалистические помыслы и дела людей, – эти ариманические силы стремятся приковать людей к земле через голый интеллектуализм. Эти ариманические существа в наше время очень сильны и стремятся любыми средствами пробить себе доступ в человеческие души, чтобы ввести их в соблазн чисто интеллектуалистических мировоззрений. Поэтому-то известное число людей должно знать, каким должно быть развитие земного человечества, с тем, чтобы земное человечество достигло своей человеческой цели.

…Ариман достигает своих огромных успехов, сокращая вторую половину человеческой жизни между смертью и новым рождением. Нам ведь известно, что между смертью и новым рождением проходит известный срок. И это время, изображённое в моих мистериальных Драмах, состоит из двух половин. Всё, что совершается после того, что я назвал Великой Мировой Полночью, есть вторая часть. И эту вторую часть, начиная с середины и вплоть до рождения, Ариман стремится сократить. Благодаря этому он цепкой хваткой, с необычайной энергией завладевает человеческим мозгом и его мыслительной силой. Он в некотором роде врубается в мозг. Ариман стремится всё крепче и крепче привязать людей к земле, приковать их к ней. Именно таким образом ариманические силы всё сильнее воздействуют на человека и всё больше и больше стремятся связать мыслительную силу человека – в смысле духовном – с земной жизнью. Люди теперь рождаются на одно-два столетия раньше, чем следовало бы.

… Нам следует очень ясно осознать, что ариманические силы очень сильны. Свидетельства, которые хочет привести Антропософия, встречают весьма сильных врагов, инспирированных ариманическими силами. И их воздействия всё больше и больше усиливаются!

Я хотел вам об этом сказать именно сегодня, чтобы вы не удивлялись тому, что то, что хочет вступить в мир как Антропософское движение, должно будет преодолевать всё более страшные силы, враждебные силы. Наша борьба и должна быть до известной степени результатом понимания намерений Антропософского движения и нашей настороженности по отношению к страшным, предательским нападениям врагов Антропософии, стремящихся её подавить.

Однако, как бы сильны не были эти нападки, не менее сильной будет и сила самого человека, порождённая положительным началом собственной его энергии. Антропософское движение должно быть поставлено перед миром со всей честностью и ясностью, независимо от того, что многие усомнятся в том, что в действительности насаждает Антропософия. Конечно, я желал бы, чтобы нашлось много людей, которые нашли бы в себе силу, несмотря на искажения и замутнения, которые будут выдвинуты против Антропософского движения, – отстаивать эту позитивную спиритуальность в мире, именно путём неуклонного внедрения духовного в жизнь. А это в то же время означает, что Антропософия – это необходимость человеческого развития.

И если мы, согласно относительно внутреннейшего характера существа Антропософии и её значения для нашего времени, если мы в этом взаимопонимании сблизились, – значит, наши встречи, которых нам пришлось дожидаться долгое время, принесли те плоды, которые я, по крайней мере, воспринимаю в своей душе как прекраснейшие плоды.

Будем же душевно вместе в духе этих плодов наших встреч и в мыслях о нашем взаимопонимании, даже и когда мы разойдёмся каждый в свою сторону..."

Рудольф Штейнер
МИСТЕРИИ СОЛНЦА,
СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ
12 лекций (Дорнах, Гаага, Лондон)
GA 211
1922 г