| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladvik/25/i-262.jpg) Цитировать Таким образом, мы имеем в характеристике этой ступени духовного развития содержащуюся как бы в зародыше всю конфигурацию пространства малого купола,основу которого образуют повторенные с двух сторон дважды шесть мотивов; 12 посвященных в живописи купола, 12 колонн и капителей, внизу - 12 тронов. указывающих на незримое присутствие 12 высших существ.Нашел только дважды пять повторяющихся мотивов. 12 посвященных??? Если брать пустующий трон, тогда можно говорить о 6 повторяющихся мотивах, но этот трон не на всех репродукциях.... |
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/zima.preview.JPG) Цитировать В человеке же готовится иерархия, которая будет осуществлять свою собственную задачу. Пройдя в своем развитии через этапы Юпитера, Венеры и Вулкана, человек созреет для роли исполнителя своих собственных импульсов. И хотя сегодня он на пути своего развития продвинулся еще не столь далеко, он созреет для этого в будущем.А на этой репродукции уже не видим пустующего трона. Просто над первой и двенадцатой колонной нет никакого мотива. Что заставляет задуматься, учитывая, что над другими колоннами есть мотивы с соответствующими тронами в основании колонны и в мотиве на куполе. |
Такова следующая ступень развития, что такая система, в которой из исходной точки возникает Солнце, и это Солнце поначалу является, так сказать, совсем слабым, и оно должно выделить из себя все планеты, чтобы оно могло развиваться дальше. Затем оно обретает силу, вновь воспринимает в себя все свои планеты и превращается в Вулкан. И уже после этого оно перестанет существовать как целое, и из шарообразного тела Вулкана возникнет полый шар, и произойдет нечто подобное хороводу Престолов, Херувимов и Серафимов. Солнце растворится, принеся себя в жертву во Вселенной и излучая свое существо. И в результате этого оно само превратится в хоровод таких существ, какими являются Серафимы, Херувимы и Престолы, которым предстоит продвигаться далее - к новому творению во Вселенной.Здесь представляю попытку реконструкции иерархической эволюции и инволюции в нашей системе мироздания.
Почему же Престолы смогли выделить из своей субстанции именно то, что было необходимо Сатурну? Потому, что Престолы уже приготовились к этому в прежней системе, пройдя через семь различных состояний точно так же, как это совершает сейчас наша солнечная система. Прежде возникновения такой системы, как Престолы, Херувимы и Серафимы, должна существовать Солнечная система. Это означает, что когда Солнце достигает столь высокого развития, что может вновь воссоединиться со своими планетами, оно само превращается в окружность, само становится зодиакальным кругом. Все то, что нам знакомо по зодиаку, все эти возвышенные существа представляют собой дошедшие до нас остатки древней солнечной системы. То, что развилось раньше внутри солнечной системы, теперь способно оказывать воздействие из глубин космического пространства, способно порождать и творить из себя новую солнечную систему. Поэтому такие существа, как Серафимы, Херувимы и Престолы, являются для нас наивысшими иерархиями среди божественных существ, так как они осуществили развитие своей солнечной системы и возвысились до великого космического жертвенного служения.
Благодаря этому эти существа достигли действительно непосредственной близости к высочайшей Божественности, о которой вообще возможно говорить: к Троице, к триединой Божественности. Итак, выше Серафимов мы обретаем ту самую высочайшую Божественность, которую вы найдете почти у всех народов в качестве триединого Божества, и которую принято выражать как Брахму, Шиву и Вишну, как Бога-Отца, Логоса и Святого Духа. От этой высочайшей Божественной Сущности, этого высшего Триединства происходят все планы для каждой вновь возникающей системы мироздания. Обратив взгляд в прошлое, на древний Сатурн, мы можем сказать: Прежде чем что-либо на этом древнем Сатурне обрело собственное бытие, в Божественном Триединстве уже был создан план всего этого. Однако эта Троица для осуществления своих планов нуждалась в других существах. Такие существа должны вначале созреть для этого.
Итак, мы видим - если только действительно смотрим душой - как первой ступенью воплощения божественного плана является излияние огненной субстанции, осуществляемое Престолами. Таким образом, Престолы предстают нам такими существами, которые обладают силой впервые воплощать в реальности все то, что было осмыслено Херувимами. Это происходит посредством того, что эти Престолы изливают в пространство, предназначенное, так сказать, для новой системы мироздания, свою собственную субстанцию, - субстанцию первичного мирового огня. Если бы мы представили себе все это в образной форме, мы могли бы сказать, что старая солнечная система смолкла и исчезла: между тем в глубинах этой древней солнечной системы созрели и достигли высшего этапа развития сонмы Серафимов, Херувимов и Престолов. По велению Высочайшей Троицы они искали для себя в пространствах Вселенной новое шарообразное пространство и сказали себе: итак, здесь хотим мы начать. И теперь Серафимы воспринимают свыше цели создания системы мироздания, Херувимы тщательно разрабатывают эту цель, а Престолы изливают из своей собственной сущности первичный огонь в это шарообразное пространство. Таким было начало возникновения нашей системы мироздания.
Рудольф Штайнер Духовные Иерархии и их отражение в физическом мире.
| Э Я В И О Ц Л Ю Ю Л Ц О И В Я Н И | Цитировать Я | Цитировать Д.ВолиЯ | Цитировать Херув.Я | Цитировать Сераф.Я | Цитировать Вне Зод.Я | Цитировать За Зод.Я | Цитировать ОтецЯ | Цитировать За иер.Я | Цитировать За иер.Я | Цитировать За иер. |
А на этой репродукции уже не видим пустующего трона. Просто над первой и двенадцатой колонной нет никакого мотива. Что заставляет задуматься, учитывая, что над другими колоннами есть мотивы с соответствующими тронами в основании колонны и в мотиве на куполе.Колонны начинаются с одного и того же уровня от пола?
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Goetheanum1%203.preview.gif) | Судите сами |
Судите самиУкрашения изножий колонн имеют разную высоту. Так ли это?
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Tron.preview.JPG) | Судите самиУкрашения изножий колонн имеют разную высоту. Так ли это? Не думаю, что это важно, важнее форма. |
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Tron_0.preview.JPG) | А здесь лучше соблюдены размеры, но страдает качество рисунка |
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Solntse.JPG) | Еще комментарий о пра-древней системе. |
Иерархии разделяются (отстают), что порождает мировой дуализм. Он в действительности представляет собой противостояние не просто духа и материи, а высшего духа, с одной стороны, и материи вместе с соединенной с нею духовностью, с другой. Только благодаря этой последней материя может отражать, но в рефлектирующем мышлении нет Бога, а только его тень. Однако — это тень Бога.
Наделение субстанции самобытием невозможно без отрыва от божественного первоисточника. Отрыв же есть противопоставление. Его первообраз возникает уже на второй ступени древнего Сатурна. Он носит там характер отражения. Но вплоть до вступления в действие Духов Формы отражение не рождает инобытия первосубстанции; бытие и сознание остаются в единстве. Духи Формы образуют границу, за которой сознание (Третья Иерархия) и бытие (человек и царства природы) противостают друг другу.
В противоположность правомерным Архангелам, люциферические архангелы (отставшие духи Личности) видят в человеческих монадах лишь средство наверстать упущенное, для чего им необходимо полностью получить их в свое распоряжение, оторвать от правомерных Иерархий. Таким способом служат они становлению человеческой свободы. На пути к ней человеческое сознание эмансипируется от божественного, имагинативного сознания, но становится теневым, бессущностным. В нем высшее Триединство живет лишь в законах логики, а диалектическое начало является проекцией высшего отношения на низшее противопоставление. То есть в диалектическом мышлении живут существа как правомерных, так и отставших Иерархий. Поэтому оно, служа нашей свободе, не способно привести нас к сущему. Для этого необходимо еще одно мышление — созерцающее.
Иной характер на древнем Солнце придают отставшие духи Личности и жизни восприятий чувств. Действуя со второго мирового тела (которое выделяется из Солнца) на отставшее царство Солнца, они приводят с ним в связь человеческие органы чувств: "Тепловые субстанции этого царства вливаются и изливаются через человеческие зачатки органов чувств" (13; с. 183). Фактически, эти отставшие духи пытаются в творении имитировать деятельность Творца, но вместо высшего отражения возникают зачатки жизнедеятельности (но не размножение), которая в то же время есть и восприятия органов чувств.
Бондарев Г. А. Триединый человек тела, души и духа
(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Goetheanum1_kleine_Kuppel.preview.gif)Изножия колонн раскрывают продолжение темы того, что под ногами статуи Спасителя. "Пьедестал" под Спасителем продолжается в формах изножий. Не могу подобрать термин, чтобы передать посредством его, как одно переходит в другое - музыканты, помогите. |
Изножье колонн это троны, которые хорошо видно на мотивах в куполе.На изножья можно рассмотреть и как на целочисленное. Взор человеческий сразу не запечатлеет особенности и купола, и тронов - слишком глаза разбегутся.
Отставание существ в первую часть времени существования нашей системы (от начала Древнего Сатурна до Голгофы) обусловлено тем, что было в семени пра-системы (до Древнего Сатурна). Корневая причина их отставания, большей частью, лежит там.ЦитироватьИерархии разделяются (отстают), что порождает мировой дуализм. Он в действительности представляет собой противостояние не просто духа и материи, а высшего духа, с одной стороны, и материи вместе с соединенной с нею духовностью, с другой. Только благодаря этой последней материя может отражать, но в рефлектирующем мышлении нет Бога, а только его тень. Однако — это тень Бога.
<...>Фактически, эти отставшие духи пытаются в творении имитировать деятельность Творца,<...>.
Бондарев Г. А. Триединый человек тела, души и духа
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/rspic_71.jpg) Пока нашел такой рисунок, как мне кажется приоткрывающий загадку творческого развития тронов. Первый проект Рудольф Штайнера к колоннам и архитравам малого купола, северной стороны |
(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/Bau%206.preview.JPG)Отправная точка, imho, для решения нашей загадки это фигура Спасителя. Его деяние проецируется на троны. |
<...> Приведенная фотография показывает несоизмеримость наших предположений с окружающей реальностьюВ чем проявляется эта несоизмеримость? Я не улавливаю пока.
<...> Приведенная фотография показывает несоизмеримость наших предположений с окружающей реальностьюВ чем проявляется эта несоизмеримость? Я не улавливаю пока.
<...> Троны это зрелые плоды, зарожденные эволюцией и инволюцией за 3 эона до эона древнего Сатурна (в вечер-весной нашей системы мироздания). <...>Гетеанум как храм содержит указания и на пред-эволюцию, т.е. на период до Древнего Сатурна. Если троны это плоды пред-эволюции, то давайте яснее для себя очертим, каковы эти плоды, и почему эти плоды представлены в именно в таких символических деревянных скульптурах.
Именно Ариман является наиболее противным Христу, Сыну Божьему. Тем не менее, Отец Небесный попускает это. Значит, в противостоянии раскрывается нечто. Это нечто может быть познано благодаря, в том числе, пониманию корня того, чем движим Ариман сейчас, и чем Ариман был соделан отставшим духом в пра-системе. Ариман отстал раньше Люцифера и уже сам затормозил Люцифера.[/size]
690. "Есть духовные существа, которые уже в эпоху др. Сатурна были Архаями, но на той ступени и остались. И теперь, во время земного развития, не вышли из своего сатурнического состояния. ... Они сохранили свой человеческий характер, а с др. стороны, — являются сверхчувственными сатурническими существами. ... Есть такие существа из Иерархии Архаев, которые на др. Солнце стояли на человеческой ступени и теперь в сверхчувственном мире остаются как люди. Этих существ мы обозначим общим именем люциферических или ариманических".159 (9)
691. Ариманические существа отстали во время др. Солнца. Во время др. Луны они были искусителями Ангелов, проходивших тогда человеческую ступень. "Благодаря этому Ангелы стали тогда тем, чем они стали, и с собой, в новое бытие они перенесли как то, что получили от Аримана, так и то доброе, чего они достигли сами". "Из-за того, что Ангелы восприняли ариманическое влияние, они оказались втянутыми в лунное бытие точно так же, как мы втягиваемся в земное бытие люциферическим влиянием". Но, благодаря борьбе с Ариманом, Ангелы внесли в земное бытие элемент, спасающий Землю от власти Люцифера".120 (7)
689. "Люцифер и Ариман совершают ту ошибку, что свое Я, а не одно лишь его действие вносят на физический план". 266-3, с.179
Жизнь нашей воли, жизнь обмена веществ и конечностей (см. рис., красное) как самостоятельный орган включена в некую часть духовного космоса (светлое), которая является существом Элоима, Духа Формы. "На головную систему человека, которую я здесь, как противополюс волевой системы, обозначу розовым, этот большой космический организм Элоима не действует; но здесь действуют отставшие Элоимы, которых я обозначу желтым. В этой среде также действуют Ангелы,. Архангелы и Архаи. Эти существа являются отставшими элоимами и, собственно, — противниками других Элоимов. Эти другие Элоимы накрепко связали человека с собой, но не дали ему свободы, поскольку оказывали влияние на всего человека. Зато отставшие духи Формы ограничили себя в голове и благодаря этому дали человеку разум, рассудок. Это в основном люциферические духи. Они, как вы можете видеть из сказанного, являются стоящими на более низкой ступени подателями воли. Без них голова была бы лишь пронизана безвольными представлениями. Разумными представления становятся лишь благодаря тому, что пронизываются волей, становятся силой суждения. Это происходит от указанных духов. ... Они (люциферические духи) на являются, по сути говоря, противниками человека, они являются противниками Элоимов, поскольку отстали и замкнулись на человеческой голове. ... Эти духи являются, собственно говоря, духами Формы, предстают нам в духовном среди сонмов Ангелов, Архангелов, Архаев. Они напечатлели человеку все то, что не хотело бы позволять ему сходить полностью в земное бытие. Им хочется удержать его над минеральным царством, им хотелось бы, чтобы человек переживал лишь растительное царство, что прорастает в мире растений, что живет в мире животных и в собственно человеческом мире. Особенно им ненавистен мир техники. И противниками Элоимов они являются потому, что те низвели человека в "прах земной". В то же время, человек обязан им своей свободой.
Но поскольку человек все же сошел в земное, то к нему подступили духи иного рода. И если духи первого рода принадлежат эволюции и только отстали в ней, стали отставшими Элоимами, то духов второго рода. "...мы находим, обращая оккультный взор к сонмам Херувимов, Серафимов и Тронов. Среди духов этого рода также есть отставшие. Они не вошли в их сонмы и остались лишь духами Мудрости. Эти существа проявляют себя т. обр., что о них можно сказать: им хотелось бы земного человека законсервировать. Они хотели бы взять за начало человека таким, каким он воплотился в минеральное царство благодаря Элоимам, и от этого начать вести дальнейшее развитие. Все прошлое они хотели бы исключить. — Ах, зачем оно нужно, это прошлое, — говорят они; — оно нас больше не интересует. Человек сошел в минеральное царство. Оторвем его от Элоимов, Элоимы в нем больше не нуждаются, и начнем новую эволюцию. Сделаем его начальным звеном, от которого он будет жить дальше!
Это ариманические существа, они хотели бы исключить все прошлое и сделать человека результатом лишь того, чего он достиг непосредственно на Земле. ... Долой эти "воздушные шары" космоса, этот Сатурн, Солнце, Луну, они больше не имеют значения для человека! С Землей должна начаться новая эво¬люция. Она должна стать новым Сатурном, затем придет Солнце и т. д. Таков идеал этих других существ. Они штурмуют подсознательное человека, жизнь его воли, жизнь обмена веществ и конечностей". Они хотели бы исключить все растительное и животное, хотели бы связать человека только с минеральным и его законами, связать его с машинами, создать из машин целый мир, новый мир. Их намерение отразилось и в религиозной жизни. Платон совершенно по-особому говорит о вечности человеческой души, ариманизированная же церковь считает особой ересью предсуществование души.203 (14)
Именно Ариман является наиболее противным Христу, Сыну Божьему. Тем не менее, Отец Небесный попускает это. Значит, в противостоянии раскрывается нечто. Это нечто может быть познано благодаря, в том числе, пониманию корня того, чем движим Ариман сейчас, и чем Ариман был соделан отставшим духом в пра-системе. Ариман отстал раньше Люцифера и уже сам затормозил Люцифера.[/size]
748. "Зурас = боги (от Азу = дыхание) стали не богами — а-зурас. ... Если мы хотим понять принцип духовной эволюции, то нам необходимо обратиться к одному значительному событию, имевшему место в атлантической расе. Определенные духовные существа явились там как возмутители, как мятежники, желавшие завоевать свою независимость. Зуры стали азурами. До того момента они были сокрыты¬ми на Земле. Это те силы, которые как раз в настоящей эпохе подступают к интеллектуальной и духов¬ной стороне человечества. ...Эту природу Люцифера содержало в себе в первые столетия, также и Христианство. О чем свидетельствуют два документа — один хранится в Ватикане, а другой — копию с первого — имел Посвященный христианин Европы граф Сен-Жермен" (Этот документ читала в астральном свете Е.П. Блаватская.)93 (Из заметок к лекции от 17 окт. 1904 г.)
Из записей К. Г. Гаррисон лекции Р.Штайнера от 10 июня 1904 г: "По своей природе азуры — огнен¬ные, или динамичные, и их злая сила была ужасна. Через явление Христа Иисуса она была навсегда уни¬чтожена... Выражаясь научно, они держатся под постоянным шахом, не будучи в состоянии двигаться ни вперед, ни назад между Землей и восьмой сферой, в латентной точке, где сила притяжения с обеих сторон одинакова, до "великого дня" схождения осей, когда они без встречного сопротивления будут втянуты в их спираль". Их ошибочно принимали за Люцифера, что отразилось в мифах Мильтона и в мифах средних веков. 93 с.303
<...> Троны это зрелые плоды, зарожденные эволюцией и инволюцией за 3 эона до эона древнего Сатурна (в вечер-весной нашей системы мироздания). <...>Гетеанум как храм содержит указания и на пред-эволюцию, т.е. на период до Древнего Сатурна. Если троны это плоды пред-эволюции, то давайте яснее для себя очертим, каковы эти плоды, и почему эти плоды представлены в именно в таких символических деревянных скульптурах.
О корнях, породивших такие плоды, мое представление излагалось выше. А именно: Ариман как супостат Христу был "зачат" до Древнего Сатурна. Поскольку троны находятся на одном горизонте с пьедесталом статуи Спасителя, деяния Спасителя после Голгофы до Светлого Воскресения раскрывается и через троны.
Стоит статую Спасителя вынести из поля внимания (как урну с прахом Духовидца убрать из Гетеанума), мы теряем свою опору, стоящую в смысловом центре храма.
749. "Получеловеческие творения, потомки павших ангелов, известные в индийских текстах как "азуры", иногда называются "ракшасами" или демонами".93 с.303
"Ракшасы (азуры) существуют, они действительно существовали — действенно, активно — как искусители людей. Они воздействовали на человеческие страсти вплоть до того момента, когда в Иисусе из Назарета был воплощен Христос, и так в человеческой телесности на Земле был реализован Буддхи-принцип. ...Не напрасно Библия говорит о сошествии Христа в преддверие ада. Там больше не было человеческих существ. Он имел там дело с духовными существами. Существа ракшасов благодаря этому впали в состояние парализованности и летаргии. Они были удержаны как бы в узде, так что сделались неподвижными. Их удалось сделать такими только благодаря тому, что им было оказано противодействие с двух сторон. Это оказалось бы невозможным, если бы в Иисусе из Назарета не соединились две природы: с одной стороны, старый человек, который был целиком связан с физическим планом, который мог действовать также и на физическом плане и своими силами мог держать его в равновесии, а с другой стороны — Сам Христос, чисто духовное Существо. Это космическая проблема, лежащая в основе Христианства. Тогда произошло нечто в оккультной сфере — заклятие врага человеческого. Оно нашло свой отзвук в сказании об антихристе, который был скован, но явится опять, если ему навстречу не встанет снова в своем изначальном смысле Христианский принцип.
Весь средневековый оккультизм стремился к тому, чтобы не дать выступить действию ракшасов. Те, кто мог взирать на высшие планы, уже давно предвидели то время, когда все это может произойти: в конце XIX столетия и на переходе от XIX к XX столетию. Нострадамус, работавший в башне, открытой сверху, давший целебное средство против чумы, был в состоянии предсказывать будущее. Он написал ряд пророческих стихов (центурий), в которых можно прочесть о войне 1870 г., о Марии Антуанетте, — все это уже сбылось. В этих центуриях Нострадамуса стоит также следующее (центурии 10,75): Когда XIX век придет к концу, то из Азии явится брат Гермеса и снова соединит человечество. — Теософское Общество является не чем иным, как исполнением этого пророчества Нострадамуса. Противодействие ракшасам и восстановление прежних Мистерий составляют стремление Теософского Общества".93(2)
<...> поскольку человек все же сошел в земное, то к нему подступили духи иного рода. <...> "...мы находим, обращая оккультный взор к сонмам Херувимов, Серафимов и Тронов. Среди духов этого рода также есть отставшие. Они не вошли в их сонмы и остались лишь духами Мудрости. Эти существа проявляют себя т. обр., что о них можно сказать: им хотелось бы земного человека законсервировать. Они хотели бы взять за начало человека таким, каким он воплотился в минеральное царство благодаря Элоимам, и от этого начать вести дальнейшее развитие. Все прошлое они хотели бы исключить. — Ах, зачем оно нужно, это прошлое, — говорят они; — оно нас больше не интересует. Человек сошел в минеральное царство. Оторвем его от Элоимов, Элоимы в нем больше не нуждаются, и начнем новую эволюцию. Сделаем его начальным звеном, от которого он будет жить дальше!На "и т.д." посмотреть бы более пристально. Мы видим два вектора развития.
Это ариманические существа, они хотели бы исключить все прошлое и сделать человека результатом лишь того, чего он достиг непосредственно на Земле. ... Долой эти "воздушные шары" космоса, этот Сатурн, Солнце, Луну, они больше не имеют значения для человека! С Землей должна начаться новая эво¬люция. Она должна стать новым Сатурном, затем придет Солнце и т. д. Таков идеал этих других существ. Они штурмуют подсознательное человека, жизнь его воли, жизнь обмена веществ и конечностей". 203 (14)
На "и т.д." посмотреть бы более пристально. Мы видим два вектора развития.Вы слишком торопитесь, тема интересная, но требует вдумчивого подхода.
Один ведом Христом. Его символизирует весь храм Гетеанум.
Второй есть патология, но патология эта очень сильна. Она же и спалила первый Гетеанум.
Полагаю, переход из одного зала в другой указывает, как отличить один вектор от другого. К нему ведут колоны с тронами в изножьях, причем в тронах раскрывается деяние Спасителя, заблокировавшего азурический импульс, уводящий в ложном направлении.
Посмотим на место статуи Аримана в контексте тронов?
"Эволюция — это экспансия духа во внешнее материального. Инволюция — это контракция духа во внутреннее душевного. Никакая эволюция невозможна без соответствующей одновременной инволюции". И наоборот.93 (10)В связи с этим уточнением косметически подредактировал таблицу в теме Пустующий трон, ответ 2, 19 Мар 2010. Необходимо внимательнее разобраться с становлением и развитием Иерархий.
411. "Прохождение Христа через смерть на Голгофе является событием, благодаря которому I-я Иерархия взошла в еще более высокие сферы. Поэтому я должен был вам говорить: Троица пребывает выше Иерархий. Но пришла Она туда лишь в ходе развития. Развитие имеет место повсюду". 224 (10)
Почему же Престолы смогли выделить из своей субстанции именно то, что было необходимо Сатурну? Потому, что Престолы уже приготовились к этому в прежней системе, пройдя через семь различных состояний точно так же, как это совершает сейчас наша солнечная система.
Мы установили, что на древнем Сатурне людьми были Духи Личности, мы убедились также, что даже Престолы должны были некогда быть людьми; убедились и в том, что человек продолжает развиваться все дальше и в будущем возвыситься до высших существ.
<...> подредактировал таблицу в теме Пустующий трон, ответ 2, 19 Мар 2010. Необходимо внимательнее разобраться с становлением и развитием Иерархий.Полностью поддерживаю такой подход. Тайна Троицы отражается в ее становлении, в том числе в становлении исходящих из нее иерархий, включая человека, осененного Сыном Божьим.
В недавно поступившем в продажу GA 148 "Пятое Евангелие" во второй лекции говорится, что Люцифер это брат Христа. При этом упоминаются времена Древнего Солнца - дословно не помню, перевирать не хочу.Возможно этого будет достаточно. Дополнительная инфо на сайте http://www.rudolf-steiner.ru/107610/-1.html, Энциклопедия Духовной науки, 2. ХРИСТОЛОГИЯ, XII. ИМПУЛЬС ХРИСТА И ПРОТИВОБОРСТВУЮЩИЕ СИЛЫ. КОСМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЛЮЦИФЕРА, 5. Христос между Люцифером и Ариманом
Будет превосходно, если кто-нибудь удосужится привести этот отрывок дословно, равно как и другие выдержки об этом.
К сожалению ни в http://bdn-steiner.ru/cat/Ga_Rus/148f.doc (http://bdn-steiner.ru/cat/Ga_Rus/148f.doc), ни в http://bdn-steiner.ru/cat/Ga_Rus/148f_1.doc (http://bdn-steiner.ru/cat/Ga_Rus/148f_1.doc) этого фрагмента обнаружить не удалось, хотя в печатном издании он присутствует.
762. "Через оккультизм нам указывается, что Христос — это солнечное Существо, Которое ведет нас (после смерти) назад к Солнцу. И здесь встает нечто такое, что может шокировать! Насколько необходимым является наше понимание Христа, настолько же необходимым становится теперь (когда после смерти мы приходим в сферу Солнца) понимание кое-чего иного. Тогда начинается время, когда как реальное существо познается тот, кого обычно называют Люцифером. Когда человек чувствует себя в Солнце, то он чувствует себя не в струящемся физическом свете, а в чисто духовном свете. И с этого момента Люцифера ощущают как существо, уже больше не враждебное, как прежде, его ощущают все более и более как правомерное в мире существо. Теперь чувствуют необходимость в дальнейшем ходе жизни после смерти рассматривать Люцифера и Существо Христа как две рядом стоящие одинаково правомерные силы. И как удивительно ни звучала бы эта мысль о равном значении Христа и Люцифера, с означенного момента времени это становится очевидным; обе силы тогда видны как некоего рода братские".
"Если бы Христос не сопровождал душу, то в ней исчезло бы воспоминание о земной жизни. ...Через нашу новую жизнь в духовном мире (в сфере Солнца) мы обретаем новый интерес к Люциферу и его миру. Мы обнаруживаем, что именно там, где мы освобождаемся от интереса к земному, мы можем совсем без вреда для себя стать напротив Люцифера". После сферы Солнца мы поднимаемся в сферу Люцифера. "И в той жизни, которой мы тогда живем, нам открывается, что Христос дал нам все прошлое, все, что лежит позади нас, а Люцифер подготавливает нас к будущей инкарнации. И если мы сознательно проходим через жизнь Марса, а позже на Земле через посвящение можем вспомнить о ней, то мы открываем, что все несомое нами, помимо переживаний из земного бытия... дано нам Люцифером". 140 (2)
762б. "Вы можете быть просвещены Святым Духом, новым Духом. — Это есть тот Дух, благодаря которому будет познан Христос. Люцифер является носителем факела этого света, Света-Христа. Он есть дух, господствующий над Ложей двенадцати как тринадцатый". (См. сообщение Рудольфа Штайнера о том, как меняется облик Люцифера в сфере Солнца и выше.)
Человек должен понять развитие Земли вместе с пребывающем в этом развитии Христом. Тогда он спасет Люцифера. "Но только сознанием, желающим познавать Христа". Спасаясь бессознательно, человек оставляет Люцифера не спасенным.266-1, с. 206
<...> http://www.rudolf-steiner.ru/107610/-1.html (http://www.rudolf-steiner.ru/107610/-1.html), Энциклопедия Духовной науки, 2. ХРИСТОЛОГИЯ, XII. ИМПУЛЬС ХРИСТА И ПРОТИВОБОРСТВУЮЩИЕ СИЛЫ. КОСМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЛЮЦИФЕРА, 5. Христос между Люцифером и АриманомЛюцифер представлен как брат Христа. Указано, при каких условиях этот Дух действует созидательным образом. Указано также, в каком контексте это познается. Мы с вами это-то и пытаемся проделать.Цитировать762. <...> И с этого момента Люцифера ощущают как существо, уже больше не враждебное, как прежде, его ощущают все более и более как правомерное в мире существо. Теперь чувствуют необходимость в дальнейшем ходе жизни после смерти рассматривать Люцифера и Существо Христа как две рядом стоящие одинаково правомерные силы. И как удивительно ни звучала бы эта мысль о равном значении Христа и Люцифера, с означенного момента времени это становится очевидным; обе силы тогда видны как некоего рода братские".
<...> Мы обнаруживаем, что именно там, где мы освобождаемся от интереса к земному, мы можем совсем без вреда для себя стать напротив Люцифера". После сферы Солнца мы поднимаемся в сферу Люцифера. "И в той жизни, которой мы тогда живем, нам открывается, что Христос дал нам все прошлое, все, что лежит позади нас, а Люцифер подготавливает нас к будущей инкарнации. И если мы сознательно проходим через жизнь Марса, а позже на Земле через посвящение можем вспомнить о ней, то мы открываем, что все несомое нами, помимо переживаний из земного бытия... дано нам Люцифером". 140 (2)
762б. "Вы можете быть просвещены Святым Духом, новым Духом. — Это есть тот Дух, благодаря которому будет познан Христос. Люцифер является носителем факела этого света, Света-Христа. Он есть дух, господствующий над Ложей двенадцати как тринадцатый". (См. сообщение Рудольфа Штайнера о том, как меняется облик Люцифера в сфере Солнца и выше.)
Человек должен понять развитие Земли вместе с пребывающем в этом развитии Христом. Тогда он спасет Люцифера. "Но только сознанием, желающим познавать Христа". Спасаясь бессознательно, человек оставляет Люцифера не спасенным.266-1
| Цитировать Я | Цитировать Д. ВолиЯ | Цитировать "Эволюция — это экспансия духа во внешнее материального. Инволюция — это контракция духа во внутреннее душевного. Никакая эволюция невозможна без соответствующей одновременной инволюции". И наоборот.93 (10)Итак можно говорить о одновременной эволюции высшего Я и инволюции низшего Я в разных иерархиях. Цитировать Теперь чувствуют необходимость в дальнейшем ходе жизни после смерти рассматривать Люцифера и Существо Христа как две рядом стоящие одинаково правомерные силы. И как удивительно ни звучала бы эта мысль о равном значении Христа и Люцифера, с означенного момента времени это становится очевидным; обе силы тогда видны как некоего рода братские".Так становится понятным такое братство | Цитировать Я | Цитировать Иер. АнгеловЯ |
410. "Между тем как у человека отдельные элементы его существа не являются существами и воспринимаются как однородные единства, мы можем подняться к таким существам, которые... подобно тому, как человек одним из элементов имеет физ. тело, имеют своим элементом то, что мы называем Духами Формы".Так мы имеем возможность исследовать развитие Я на протчжении 7 эонов
"Вместо того, что мы, как люди, имеем эф. тело, эти существа имеют своим вторым членом Духов Движения; вместо того, что мы имеем как астр. тело, эти существа имеют Духов Мудрости; вместо нашей души ощущающей эти существа имеют Престолов; вместо души рассудочной — Херувимов; шестым членом, вместо нашей души сознательной, они имеют Серафимов. ...Как мы говорим о нашем Манасе, Буддхи, Атма ...так взирают как бы из своего серафического элемента — как мы из нашей души сознательной — эти сущности ввысь к изначальной духовности. Только там имеют эти сущности нечто аналогичное тому, что мы называем нашей внутренней духовной жизнью. Чрезвычайно трудно пробудить представление о том, что там, в высоте, над Иерархиями пребывает, так сказать, как духовная Сущность самых высочайших духов. Поэтому в ходе эвоюции человечества отдельные религии и мировоззрения с благоговейной осторожностью избегали говорить в ясных, напоминающих о чувственном мире представлениях, о том, что пребывает там, вверху, еще превыше Иерархий. ...И для человеческого духа было бы гораздо достойнее не стремиться с помощью представлений, построенных им из опыта обыкновенной жизни, путем всяческих аналогий и сравнений характеризовать естество столь высокого рода; гораздо достойнее для человека было бы в глубоком благоговении хотеть все больше учиться, чтобы получить приблизительное представление о том, что пребывает на той высоте...
К этому нельзя подходить с человеческими рассудочными понятиями, полученными из внешнего мира. Поэтому в ряде религий и мировоззрений пытались приблизительно, в предчувствии указывать на эти вещи, прибегая уже в самих обозначениях... к тому, что превышает пределы человека и является уже мистериальным в природе. Древние египтяне привлекали понятие младенца или сына, отца, матери, т.е. то, что выходит за пределы отдельного человека. Христианство пыталось найти наименование для этой Троичности, Триединства в последовательности Святого Духа, Сына и Отца; так что на седьмое место мы могли бы поставить Святой Дух, на восьмое — Сына, на девятое — Отца".136 (5)
Э Я В И О Ц Л Ю Ю Л Ц О И В Я Н И | Цитировать Я | Цитировать Д. ВолиЯ | Цитировать ХерувимыЯ | Цитировать Серафимы | Цитировать Вне Зодиака | Цитировать Вне Зодиака | Цитировать Отец |
Добавление к http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg5485.html#msg5485 (http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg5485.html#msg5485)
Если троны показывают собой плоды, посеянные в первую половину жизни нашей системы и старой системы, в их формах и взаимном расположении не может не быть отраженным деяния Спасителя после Крестной Смерти до Светлого Воскресения.
Период от Распятия до Воскресения имеет ярко выраженный "экватор". Через некоторое время после снятия с креста и положения во гроб, произошло землетрясение, отверзшее камень в пещере, где лежал гроб, и поглотившее тело. Это и есть "экватор", который, стоит поискать в формах колон и, особенно, тронов.
“Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете” (Ин. 14:1–4).
754. "Душевная жизнь протекает во времени, не в пространстве, где одно находится рядом с другим. И теперь то, что живет только во времени, должно жить в пространстве. Временное развитие идет под знаком цифры 7 (например, от др. Сатурна до Вулкана). Число пространства — 12. Оно господствует там, где время изливается в пространство (Христос, открывающийся во времени, окружен 12-ю апостолами, когда входит в пространство). Во времени одно стоит за другим. Поэтому переход из пространства во время ведет в сферу люциферических богов, к семеричности. И когда мы что-то исследуем во времени, то идем назад — от детей к отцу, деду и т. д., мы говорим о детях духовных существ, о детях Люцифера. Переходя от времени к пространству, мы говорим о существах, стоящих рядом друг с другом, и понятие детей теряет смысл, встает понятие братства, мы переходим к братьям Христа." 113 (8.)
Подобно чистейшему кристаллу высшей звездной мудрости открывается перед нами теперь пространство малого купола с его двенадцатью колоннами и двенадцатью тронами, на которых обучающаяся созерцанию душа должна однажды узреть присутствие реальных духовных существ.Здесь мы видим возможности восприятия разных уровней тронов.
С. Прокофьев Двенадцать Священных Ночей и духовные иерархии.
Период от Распятия до Воскресения имеет ярко выраженный "экватор". Через некоторое время после снятия с креста и положения во гроб, произошло землетрясение, отверзшее камень в пещере, где лежал гроб, и поглотившее тело. Это и есть "экватор", который, стоит поискать в формах колон и, особенно, тронов. [/size]Это в новой системе мироздания, за Вулканом, за кругом Зодиака. Там и воссядут на троны двенадцать. Вы готовы туда заглянуть?
266. "Блаженный покой и пребывающее предшествуют состоянию Сатурна. Движение мировых тел впервые начинается с Сатурна. Их путь отмечается 12-ю знаками круга Зодиака. И когда планета приходит в один такой звездный знак, то говорят о мировом часе. Это рассматривают как мировой час. Двенадцать мировых часов, 12 дневных и 12 ночных! Каждому мировому телу, Сатурну, Солнцу, Луне, причисляется ряд следующих один за другим мировых часов, группирующихся в мировой день; при этом семь из этих 12-ти временных пространств воспринимаемы внешне, а 5 протекают более или менее внешне невоспринимаемо. Поэтому различают 7 кругооборотов Сатурна, или 7 больших дней Сатурна, и 5 больших ночей Сатурна. Вы можете также сказать: 5 дней и 7 ночей, поскольку первый и последний дни — это сумеречные дни. Обычно 7 кругооборотов, 7 мировых дней называют "манвантарой", а 5 мировых ночей — "пралайей". Кто желает привести это в полное соответствие с нашим исчислением времени, тот должен взять по два планетных состояния вместе, т. е. Сатурн и Солнце, Луну и Землю. Тогда получают дважды по 24 кругооборота. Эти 24 кругооборота образуют важные эпохи в представлении о мире, и эти 24 эпохи представляют себе управляемыми в мироздании существами, которые в Апокалипсисе представлены 24-мя старцами, 24-мя управителями мирового хода, мирового времени. На печати (2-й)* они изображены как мировые часы. На этих часах некоторые цифры заменены двойными коронами старцев, чтобы указать, что это короли времени, ибо они регулируют ход мировых тел".И это же рассматриваем на уровне системы мироздания, до нашей системы и после.
Математика выделенного не вполне яснаЦитироватьКто желает привести это в полное соответствие с нашим исчислением времени, тот должен взять по два планетных состояния вместе, т. е. Сатурн и Солнце, Луну и Землю.Тогда получают дважды по 24 кругооборота.И это же рассматриваем на уровне системы мироздания, до нашей системы и после.
Математика выделенного не вполне яснаУже об этой математике говорил, и все равно, спасибо за вопрос, провторение, мать учения. При этом выявляются новые ранее незамеченные детали.
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/The%20interior%20model%20of%20the%20first%20Goetheanum%20by%20Rudolf%20Steiner.%20Scale%201%2020.%201913.%20Goetheanum%20Art%20Collection%20(Dornach).%20Rudolf%20Steiner%20Nachlassverwaltung%20(Dornach).%20Restored%202005.%20Photo%20Haiggi%20Baumgartner..JPG) Здесь лучше видны размеры колонн. А на этой репродукции уже не видим пустующего трона. Просто над первой и двенадцатой колонной нет никакого мотива. Что заставляет задуматься, учитывая, что над другими колоннами есть мотивы с соответствующими тронами в основании колонны и в мотиве на куполе.Колонны начинаются с одного и того же уровня от пола? Вычислительная техника, компьютеры и сеть часто вызывают какой-то священный трепет |
Антропософское рассмотрение феномена «отлучения» от АО
Подытожив вышесказанное, можно примерно так обрисовать образ новой антропософской общности.
• Понятие членства утрачивает свою «железобетонность»; оно становится свободным содружеством людей, принадлежащих к антропософскому движению.
• Основная идея этой общности (будем исходить от обратного) далека от какого-либо поиска помощи (спасения), облегчения борьбы за выживание; это не в малейшей степени ни секта и не кооператив. Устаревшее понятие помощи, которое рационализирует, утилизирует общность, которую каждый может использовать в своих целях на взаимовыгодных условиях, все и губит.
• Напротив, подразумевается общность самодостаточных людей, которые несут навстречу друг другу свои силы и возможности, а не свои проблемы, топя ими друг друга.
• Все происходящее в рамках этой общности формируется исключительно из инициатив ее участников (даже выражение членов становится здесь как-то не очень уместным).
• Организационные формы не спускаются свыше и даже не принимаются добровольно из имеющихся шаблонов, а творчески вырабатываются; и этот вопрос становится важным и требует не меньше творческих сил, чем само содержание, ради которого эти формы нужны.
• Очевидно лишь, что эти формы должны быть легкими, необременительными; нет более никакой нужды в серьезных капиталовложениях, значительных общих материальных ценностях – все это уязвимо со стороны Аримана и зарождает импульс Иуды.
• Такие понятия как учитель и ученик, лидер и группа также становятся подвижными, т.е. обретают позиционный характер, являются вопросом инициативы, взятия на себя ответственности, но не назначения сверху.
• Предмет размышлений и сфера компетенции такого сообщества значительно расширяются и включают в себя все, что сегодня ждут антропософские группы и ветви от Форштанда как манны небесной, а также много большее.
С другой стороны, каждый член Антропософского движения полномочен – и даже уполномочен – Доктором в его словах о неразрывном единстве Антропософского движения и Антропософского общества – создавать (творить) антропософскую общность, правда, уже не с центром в Дорнахе, а в своем Я. Именно это делает ненапрасной величайшую жертву, которую принесли строители Первого Гетеанума и лично Доктор: добрый дух Гетеанума может теперь действовать в любом географическом месте и даже виртуальном пространстве, там где есть двое или трое. И это, конечно, не приведет к эгоцентризму новоявленных харизматических лидеров, но вернет божественность Антропософии: центр везде, окружность нигде.
По-видимому, именно это понимание завета Доктора как скрытая идея лежала в основании данного сайта и многих других свободных инициатив, «смеющих» возникать и там и тут, но гаснущих от того, что сами не знают себе цену. Так что, чем скорее это будет осознано, тем скорее можно будет оставить бессмысленную возню вокруг ВАО, не ведущую в никуда, и полноправно, полномочно и полномощно (machtvoll) решать те задачи, для которых оно когда-то Доктором создавалось.
Если такой вывод принимается «по-взрослому», по-настоящему серьезно, пепел Клааса (Гетеанума) стучит в мое сердце и настойчиво взывает к ответу на вопрос: какие насущные задачи Доктор в свое время поставил перед ВАО, но, вау!, они уже давно стоит передо мной, и мир катится в бездну не потому, что ВАО что-то там не делает, а потому что я сплю удобным сном?
424. "Что человек в состоянии познать Христа, что Люцифер восстанет в новом облике и сможет как Дух Святой соединиться со Христом — об этом Сам Христос пророчески сказал окружавшим Его: вы будете просвещены новым Духом, Святым Духом! — Этот Святой Дух есть именно тот Дух, благодаря Которому будет понято, что сделал Христос. Христос хочет не только действовать, Он хочет также быть понятым, Он хочет также быть постигнутым. Поэтому в Христианстве говорится, что Дух, инспирирующий людей, Святой Дух будет послан людям".
"Пятидесятница принадлежит в духовном смысле к Пасхе и неотделима от Пасхи. Святой Дух есть не Кто иной, как вновь восставший в чистой высокой славе люциферический Дух, Дух самостоятельности, полного мудрости познания. Об этом Духе Христос Сам возвестил людям, что Он явится после Него и в Его смысле будет действовать далее...". (См. подробнее об этом в теме о Люцифере. — Сост.). 107 (16)
Я интересуюсь больше вопросами, связанными с человеком, мне так понятней.И тут же звучит цитата «Это Христос подчеркивал особенно сильно: "Вы все боги"»
Развитие души совершается во времени. Тут большую роль играет происхождение: от какого отца и матери? Так родилась кровно-родственная любовь. Она от Бога-Отца.
Христос пришел на Землю не из времени, а из пространства. В этом смысле в Нем нет отчего. Он принес братскую духовную любовь. Поэтому:
«Дети Люцифера» - происхождение, кровная связь и эгоистическая любовь.
«Братья Христа» - чистая любовь к просто рядом стоящему человеку, как к человеческому брату.
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей". (Евангелие от Иоанна 15:13)А как быть с этим?
«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. (От Иоанна: 15:15,16)
Странно читать без пояснений, что Люцифер брат Христа. У Христа все братья, Он создатель ВСЕГО, я произошло все по замыслу Отца, и Христос тоже, в этом смысле Христу все братья, в том числе и Ариман Ему тоже брат. Христос любит всех, этим и побеждает. На высоте Отца зла вообще нет, но до высоты сознания Отца и Христа надо сначала подняться, а потом брататься со всеми. Надо вникнуть в смысл того, что говорит Р.Штайнер, о каком периоде в развитии человека, и с точки зрения кого говорит Р.Штайнер.
754. Душевная жизнь протекает во времени, не в пространстве, где одно находится рядом с другим. И теперь то, что живет только во времени, должно жить в пространстве. Временное развитие идет под знаком цифры 7 (например, от др. Сатурна до Вулкана). Число пространства — 12. Оно господствует там, где время изливается в пространство (Христос, открывающийся во времени, окружен 12-ю апостолами, когда входит в пространство). Во времени одно стоит за другим. Поэтому переход из пространства во время ведет в сферу люциферических богов, к семеричности. И когда мы что-то исследуем во времени, то идем назад — от детей к отцу, деду и т. д., мы говорим о детях духовных существ, о детях Люцифера. Переходя от времени к пространству, мы говорим о существах, стоящих рядом друг с другом, и понятие детей теряет смысл, встает понятие братства, мы переходим к братьям Христа. 113 (8.)
Итак, человека на Сатурне окружали еще одиннадцать других родов существ. Четыре высших рода выполнили свои задачи на ступенях развития, предшествовавших еще жизни на Сатурне. Когда началась эта жизнь, они достигли уже такой высокой ступени собственного развития, что их дальнейшее бытие протекало отныне в мирах, лежащих за пределами человеческих областей. Поэтому о них здесь нельзя да и не нужно говорить.
Но другие роды существ - семь, кроме человека на Сатурне, - все принимают участие в развитии человека. Они поступают при этом, как творческие силы, и выполняют свое служение таким образом, как это будет описано в следующих главах.
Самыми возвышенными из этих существ были те, которые уже при начале развития Сатурна достигли той ступени сознания, которую человек усвоит себе только после своей жизни на Вулкане, то есть высокого творческого (сверх-духовного) сознания. И эти "творцы" также должны были некогда пройти ступени человечества. Это происходило на мировых телах, предшествовавших Сатурну.
Рудольф Штайнер Из Акаша-хроники GA 11
Человеком мы называли некую определенную ступень развития. Мы установили, что на древнем Сатурне людьми были Духи Личности, мы убедились также, что даже Престолы должны были некогда быть людьми; GA 110
| Я С.Сист. 4 эон | Цитировать ХерувС.Сист. 5 эон Я | Цитировать СерафЯ | Цитировать За иер.Я | Цитировать Вне Зод.Я | Цитировать За Зод.Я | Цитировать За иерЯ | Цитировать За иерЯ | Цитировать За иерЯ |
450. "Видеть Духов Воли мы можем в тех состояниях, когда они, становясь люциферическими, являют себя в тех состояниях, которые мы находим в виде минералов. ...Совсем слегка они соединены с тем, что действует в планетной системе как кометная и метеорная сущность".136 (10)
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/svyatogor.jpg) Цитировать Но и этим еще не исчерпан весь ряд существ. После ступени Вулкана человек будет развиваться, конечно, и еще дальше, и подниматься на еще высшие ступени сознания. Как смотрит внешний глаз в туманно-серую даль, так внутренний глаз ясновидящего - в духовную даль на пять еще иных форм сознания, описание которых, однако, совершенно невозможно. Таким образом, в целом можно говорить о двенадцати ступенях сознания. Рудольф Штайнер Из Акаша-хроники GA 11 Осуществляется переход вечер утро, на круглосуточное сознание. В этом плане событие на Голгофе внесло в сознание полуночного солнца непрерывность, силы Воскресения. Что мы и переживаем в суточном и годовом ритме уже сейчас. Не раздельное 12 дневных и 12 ночных, а объединенный 24 часовой цикл. И сдедует объединение миров за пределами человечества и мира людей в акте любви и свободы. Такова она, тяга Земная. Цитировать В человеке же готовится иерархия, которая будет осуществлять свою собственную задачу. Пройдя в своем развитии через этапы Юпитера, Венеры и Вулкана, человек созреет для роли исполнителя своих собственных импульсов. И хотя сегодня он на пути своего развития продвинулся еще не столь далеко, он созреет для этого в будущем.GA 110 |
Во Вселенной имеет место не повторение, но каждый раз по завершении определенного цикла в эволюции Вселенной появляется нечто новое. И реализация этого нового, его воплощение в жизнь, всегда входит в задачу миссии соответствующей иерархии, которая стоит на ступени развития, соответствующей человечеству.
Мы находимся в центре мироздания. И все, что окружает нас, теряет для нас всякое значение, если мы скажем: внешний, чувственно постигаемый мир не поможет нам раскрыть эту Загадку. Это подобно тому, как если бы все стянулось и сжалось в одной точке. Но тогда, когда все стягивается и собирается в этой точке, из окружности появляется решение загадки бытия Вселенной - решение столь же реальное и материальное, как и сама материя, которая сама по себе есть отражение и подобие духовного плана. Оно сжимается и исчезает в центре, и вновь появляется на периферии. Такова реальность. И наше познание тоже реально, если оно предстает перед нами как строение и процесс всей Вселенной. Тогда оно не спекуляция или суемудрие, ибо оно рождается непосредственно из космоса. И мы должны развивать такое чувство. Нашим идеалом должна стать мудрость, рождающаяся из всего космического окружения, мудрость, преисполняющая нас силой и энергией, силой для нашего собственного предназначения, для нашего собственного великого мирового идеала и тем самым также для нашего первоочередного человеческого идеала.GA 110
Итак, человека на Сатурне окружали еще одиннадцать других родов существ. Четыре высших рода выполнили свои задачи на ступенях развития, предшествовавших еще жизни на Сатурне. Когда началась эта жизнь, они достигли уже такой высокой ступени собственного развития, что их дальнейшее бытие протекало отныне в мирах, лежащих за пределами человеческих областей.
Но другие роды существ - семь, кроме человека на Сатурне, - все принимают участие в развитии человека. Рудольф Штайнер Из Акаша-хроники GA 11
| Цитировать ТроныЯ Арханг. Ангелы И.Своб. | Цитировать ТроныЯ Ангелы И.Своб. Животн | Цитировать ТроныЯ И.Своб. Животн. Раст. | Цитировать ТроныЯ. Животн. Раст. Физич. | Цитировать ТроныЯ Раст. Физич. | Херув. Цитировать ТроныЯ Физич. | Сераф. Херув. Цитировать ТроныЯ. | Сераф. Херув. Цитировать ТроныЯ | Цитировать Троны | Цитировать Троны | Цитировать Троны |
| (http://lado.predela.net/sites/default/files/images/kk.preview.JPG) Сейчас меня занимает не это, а то, что переживаем в течении годового цикла. Что видим реализованным в пластике Гетеанума. Попробовать увидеть плоды этого в эволюции Мира. Давайте поищем современные тенденции глобализма в развитии иерархий. Северное и южное полушария. Как перетекает развитие из одного мирового полушария в другое. Разве не интересно? |
Посмотрите на следующие друг за другом колонны, воздвигнутые числом по семь с каждой стороны нашего главного зала: вверху каждой из них капитель, а внизу база. Они не одинаковые, ибо каждая следующая колонна развивается из предыдущей. Если вы с энергией погружаетесь во впечатление от первой капители и ее форм, а затем даете ожить самой идее метаморфозы как органического процесса и теперь действительно обретаете настолько исполненную жизненности мысль, что эта мысль не является абстрактной, но может следовать процессу роста, тогда вы сможете узреть, как вторая капитель развивается из первой, четвертая из третьей и т. д. — вплоть до седьмой. Нами предпринята попытка в живой метаморфозе развить каждую капитель, каждую часть архитрава из предыдущей, воспроизводя то творчество, которое как духовное творчество живет в самой природе, когда она дает возникнуть одному ее образованию из другого. У меня чувство, что никакая из этих капителей не могла бы быть иной, чем она теперь есть.
Однако при этом обнаруживается нечто весьма примечательное. Когда ныне люди говорят об эволюции, то они часто говорят следующее: развитие, эволюция, сначала несовершенное, затем немного более совершенное, более дифференцированное, и т. д., т. е. более совершенные вещи становятся все более сложными. Этого я не мог сделать, когда, следуя процессу метаморфозы, дал возникнуть друг за другом семи капителям, ибо когда я пришел к четвертой, то она получилась у меня самой сложной по своей форме изо всех семи. Это значит, что когда я не стал прослеживать только в мыслях некие абстрактные вещи, как это имеет место у Геккеля или Дарвина, но смог творить формы этих капителей таким образом, что каждая следующая возникает из предыдущей (так, как в самой природе форма за формой возникают из их жизненных сил), тогда я был вынужден сделать пятую форму, хотя и изощреннее в ее огранке, чем четвертая, но, тем не менее, не сложнее, а проще в целом. А шестую "опять-таки проще, седьмую — еще проще. И так мне обнаружилось, что эволюция совершается не путем поступательного движения ко все более и более дифференцированному, но что эволюция восходит к некоей вершине, а затем происходит спад ко все более и более простому.GA 194
<...> эволюция совершается не путем поступательного движения ко все более и более дифференцированному, но что эволюция восходит к некоей вершине, а затем происходит спад ко все более и более простому. GA 194В свое время, меня очень впечатлила приведенное здесь из GA194, которое я истолковал - в меру своего понимания - как драматургию всего эволюционного цикла нашей Солнечной системы. Другими словами, как сценарий ее развития в вертикальной "плоскости".
... В обозначенный разыв вписывается орбита разрушившегося Фаэтона, где сейчас летают трупы-астероиды, с периодом обращения примерно в 4 года (требуется уточнение).
Про пра-древнюю систему, поподробнее, пожалуйста. На схеме вычленены 3 элемента прадревнего развития. Каков замысел такого разделения?
В нашей системе (в 7 циклах от Древнего Сатурна до Будущего Вулкана) Архай проходит такую эволюцию, что сможет исполнить миссию Престола для будущей системы. Архай (Дух Времени) прошел фазу развития "Я", сродственную проживаемой человеком сейчас, в самом ее начале. Значит, семя космического "Я" заложили в прадревней системе. Престол был в начале прадревней системы в положении Архая.
Когда мы встречаем описание Христа в Ев. от Иоанна, то там Он предстает нам... как Существо, пользующееся в Своих действиях царством исполненных мудрости Херувимов (свет мира)... В смысле Ев. от Луки из сердца Христа струится согревающее пламя любви. Там описано, чем стал Христос для мира, действуя из высей Серафимов. Пламя любви Серафимов стремится через мир и сообщается нашей Земле благодаря Христу Иисусу.... Кроме того, Христос "был" и "есть" в нашем земном бытии, когда мы рассматриваем Его во всей Его силе, о чем можно сказать как о "действии через царство Тронов (Престолов)", благодаря чему в мир приходит вся сила и крепость, дабы исполнилось то, чем являются Мудрость и Любовь. Этот третий аспект дан в Ев. от Марка. (2.11.1909 ИПН 117)
Необходимо внести уточнение в нашу модель во избежании путаницы.Из предложенного исследования следует, что не Архаи исполнят миссию Тронов, а Иерархия Свободы, на что указывает косвенно и сам Штейнер, а Архаи и Архангелы будут формировать Зодиак, достигнув уровня Серафимов и Херувимов. Именно Д. Воли ( они же Троны, Престолы) в старой системе проходили в 4 эоне человеческую стадию развития.
Необходимо внести уточниение нашу модель во избежании путаницы.
В начале Старой системы Дух Воли (Престол, Трон) находился на том уровне, аналогом которой явилось положение Архая в начале Нашей системы. Дух Воли тогда проходил стадию, которую ныне проходит человек, развивая индивидуальное начало "Я".
Это допущение, которое может оказаться лукавым. Посвященные об этом не говорят. Тем не менее, продолжу моделирование.
Стало быть, Архай в Грядущей системе выполнит то, что выполнили Престолы в начале Нашей системы. Человек же при правильном его развитии станет на уровень Духа Формы в начале Грядущей системы.
Почему же Престолы смогли выделить из своей субстанции именно то, что было необходимо Сатурну? Потому, что Престолы уже приготовились к этому в прежней системе, пройдя через семь различных состояний точно так же, как это совершает сейчас наша солнечная система. Прежде возникновения такой системы, как Престолы, Херувимы и Серафимы, должна существовать Солнечная система. Это означает, что когда Солнце достигает столь высокого развития, что может вновь воссоединиться со своими планетами, оно само превращается в окружность, само становится зодиакальным кругом. Все то, что нам знакомо по зодиаку, все эти возвышенные существа представляют собой дошедшие до нас остатки древней солнечной системы. То, что развилось раньше внутри солнечной системы, теперь способно оказывать воздействие из глубин космического пространства, способно порождать и творить из себя новую солнечную систему. Поэтому такие существа, как Серафимы, Херувимы и Престолы, являются для нас наивысшими иерархиями среди божественных существ, так как они осуществили развитие своей солнечной системы и возвысились до великого космического жертвенного служения.Исследуйте внимательнее этот вопрос. Новая система - это не повторение старой и текущей системы. Не надо отбрасывать плоды развития текущей системы
(http://lado.predela.net/sites/default/files/images/________________1.preview.jpg) Спроецировав этот принцип, воспринятый мною как вертикальный, на "горизонталь", а именно на планетные орбиты, что характеризуют "годичный" бег светил вокруг Солнца, я обнаружил некий - опять же, в моем субъективном восприятии - разрыв. Этим разрывом является разрыв пропорции соотношений орбит Марса и Юпитера в контрасте с соотношениями орбит других соседствующих друг с другом планет. В обозначенный разыв вписывается орбита разрушившегося Фаэтона, где сейчас летают трупы-астероиды, с периодом обращения примерно в 4 года (требуется уточнение). |
Обозначенный разрыв плотно населен. Его обитатели имеют очень своеобразные особенности обращения.А это уже новый взгляд на пустующий трон. В нем отразилась деятельность Сил на древней Луне, легенда о Фаэтоне и Нибиру с анунаками.
Любопытно, imho, то, что этот разрыв не между орбитами Земли и Марса, а между Марсом и Юпитером. Несомненно, этому есть объяснения.
Некоторые отзвуки этой битвы на небесах мы можем услышать в самых первых фразах божественной Гиты, которая, описывая в символической форме начало борьбы, доносит до нас отклики многого из того, что происходило во время этой великой битвы на небесах. О, это было поистине великое поле битвы! С тех времен, когда Господства, или Доминационы, или Кириотеты своим активным воздействием создавали и формировали древнее Солнце вплоть до времени возникновения древней Луны, на которой начали осуществлять свою миссию Силы, или Динамисы, существовало колоссальное поле битвы, и на небесах совершалась великая битва. Господства сумели сдавить, сжать всю массу пашей солнечной системы, доведя ее до границ современного Юпитера, а Силы, или Виртуты, сжали эту систему еще больше, вплоть до границ современного Марса. Между этими двумя пограничными столбами планетарного плана на небесах и находилось то самое поле сражения небесных сил. Взгляните на него еще раз. Лишь в XIX веке были, так сказать, физическими глазами вновь открыты те опустошения, которые явились следствием этой битвы на небесах. Между Марсом и Юпитером вы можете наблюдать целый сонм крохотных планетоидов. Это - обломки и руины поля битвы того небесного сражения, которое развернулось в промежутке между двумя поворотными пунктами в космическом плане. Именно тогда наша Солнечная система сжалась сначала до предела Юпитера, а затем и до пределов Марса. И когда наши астрономы будут направлять свои телескопы в глубины космоса и открывать все новые и новые планетоиды, они тем самым будут отыскивать обломки великого поля битвы в этом колоссальном небесном сражении между Силами, ушедшими в своем развитии далеко вперед, и Силами, менее преуспевшими в этом развитии и осуществившими отделение Луны от своего Солнца. Итак, мы видим, что, когда мы рассматриваем деяния божественно-духовных существ, мы наблюдаем во внешнем плане их отражения, внешний лик божественно-духовных существ.GA 194
Обоснуйте <...>Моя модель линейно проецирует то, что было в начале Нашей системы, назад в Старую систему и в вперед к Грядущей системе.
Исхитрения с моделью меня привлекают по той причине, что хочу построить представление, в котором все Ипостаси Живоначальной Троицы окажутся нераздельными и, одновременно, различными с различными путями их эволюции. На мой взгляд, такое одновременное единство и различие это чудо. И это чудо также постигается умом. Ум, сердце и слово - они едины. Ум как отображение Отца, слово как Сын, сердце как Святой Дух.
Итак, человека на Сатурне окружали еще одиннадцать других родов существ. Четыре высших рода выполнили свои задачи на ступенях развития, предшествовавших еще жизни на Сатурне.Получаем восемь родов. Четыре – иерархических и четыре подъиерархических. Итак на др. Сатурне роды существ подразделяются на четверки. И это понятно, т.к. они несут, как плоды старой системы, пространственные отношения. Примечательно, что четыре высших рода подразделяются на два надъиерархических рода и два иерархических.
Но другие роды существ - семь, кроме человека на Сатурне, - все принимают участие в развитии человека. GA 11
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-31.jpg) Эрайльд Розенкранц Возничий. 1930 Примечательно, что уже даже буддисты на антропософском сайте заговорили о духовной эволюции http://anthroposophy.tk/index.php?showtopic=397&st=60&p=11583&#entry11583. А нам нечего на это ответить, кроме, верую http://www.anthroposophy.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=666. Наука бессознательно перешагнула за границу зодиака и уверенно осваивает необъятный космос. А мы топчемся в планетарной системе, забывая о том, что искать то надо макрокосмическое Я, пришедшее из-за пределов зодиака и соответственно, принесшее нам возможности иного, масштабного восприятия. Мир изменился, только не меняемся в нем мы. И нам опять предлагают Thika, с ее архаичными формами сивиллы. А мы прячемся за различные формы умолчания, предавая себя и того кто во мне, как те 12, символ закрытого пространства, не приемлющего времени. |
<...>топчемся в планетарной системе, забывая о том, что искать то надо макрокосмическое Я, пришедшее из-за пределов зодиака и соответственно, принесшее нам возможности иного, масштабного восприятия.Вначале нам надлежит созреть. Вернее, посев Того, Кто в каждом из нас, должен стать зрелым. Темп созревания, увы, близок к геологическому. Успевает дать хоть какие-то плоды лишь то, что было посеяно в предыдущем воплощении. Остается сеять, чтобы росло.
Мир изменился, только не меняемся в нем мы. <...> А мы прячемся за различные формы умолчания, предавая себя и того кто во мне, как те 12, символ закрытого пространства, не приемлющего времени.
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-33.jpg) Эрайльд Розенкранц Знак святого Грааля. Цитировать С праздника Пятидесятницы переживало Христос-Существо то, что для нее означало то же самое, что для человека переход в Духо-страну: восхождение в Земную сферу. И вместо того, чтобы прийти в Девахан, в некую Духовную область, как человек после смерти, принесло Христос-Существо жертву, расположить свои Небеса как бы на Земле, искать их на Земле. Человек покидает Землю, чтобы, если мы говорим употребительными выражениями, свое место обитания поменять с Небесами. Христос покинул Небеса, чтобы это свое место обитания поменять с Землей. Это, прошу я вас видеть в верном свете и к этому привязать затем ощущение, чувство, что свершилось через Мистерию Голгофы, что свершилось через Христос-Существо, в чем состояла собственно жертва Христос-Существа, именно в оставлении Духовных сфер, чтобы жить с Землей и людьми на Земле, и людей, эволюцию на Земле вести дальше через свой, так данный Импульс. Это уже говорит, что до Иоанново-Крещения в Иордане это Существо не принадлежало Земной сфере. Оно итак перешло из сверх-земной сферы в Земную сферу. И то, что было пережито между Иоанново-Крещением и событием Пятидесятницы, это должно было быть пережито, чтобы превратить Небесное Существо Христоса в земное Существо Христоса. |
Это свершилось для того, чтобы это Божественно-Духовное Христос-Существо могло принять облик, который был необходим для него, чтобы отныне иметь сообщество с человеческими Душами. Почему итак были исполнены события Палестины? Для того, чтобы Божественно-Духовное Существо Христоса могло принять облик, в котором оно нуждалось, чтобы с человеческими Душами иметь сообщество на Земле.
Вначале нам надлежит созреть. Вернее, посев Того, Кто в каждом из нас, должен стать зрелым. Темп созревания, увы, близок к геологическому. Успевает дать хоть какие-то плоды лишь то, что было посеяно в предыдущем воплощении. Остается сеять, чтобы росло.
Голгофа была. Однако много ли тех, кто постигает Голгофу методами, правомерными для нашего времени? Чаще встретишь доХристовы методы постижения Христа со всеми их ограничениями и выбегами.Вы были бы правы, если бы не было Голгофы.
Учитесь у детей, они не боятся падать.
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-42.jpg) Эрайльд Розенкранц Цитировать Мы сделали с этим начало, чтобы сообщить, что позовляет себя прочесть в так называемом Пятом Евангелии и мне позволено в конце этого первого сообщения, которое я имел сделать сегодня, наверное высказать вам некую пару личных слов, которые наряду с этим фактом все-же равно должны быть высказаны. Я чувствую себя в известной мере обязанным, чтобы говорить об этих вещах. То, однако, что я хотел бы сказать, есть следующее: Я знаю очень вполне, что мы в настоящее время живем в неком таком времени, в котором подготавливается некоторое для следующего Земного будущего человечества, и что мы в пределах нашего - теперь Антропософского - общества как бы должны себя чувствовать как те, кому восходит некое предугадывание, что в Душах людей есть нечто подготовить для будущего, что должно быть подготовлено. Именно этого предугадывания нам недостает сейчас. |
Таким образом, начиная с События Голгофы, в космосе происходит нечто существенное. Когда на Голгофе был водружен крест и кровь потекла из ран Христа Иисуса, было создано новое космическое средоточие. И мы присутствовали при создании этого нового космического средоточия. Мы присутствовали при этом либо как физически воплощенные люди, или как люди, оставившие физические тела, находясь между смертью и новым рождением.
Так происходят новообразования миров! Но мы должны понять, что, когда мы созерцаем умирающего Христа, мы стоим перед исходной точкой новообразующегося Солнца!
Христос сочетается со смертью, ставшей на Земле характерным выражением Отчего Духа. Христос идет к Отцу и сочетается с Его выражением, со смертью - и образ смерти обнаруживает свою обманчивость, так как смерть становится семенем нового Солнца во Вселенной.
GA112
Под новообразующемся Солнцем подразумевается новозачатая Система, которая будет проходить 7 эонов эволюции. Где-то в наследии Духовидца упоминается, как содержание и форма связаны друг с другом. В деянии Голгофы Спаситель вложил содержание. Далее это содержание созидает для себя форму. И какая это будет форма - этого не предопределено, она зависит от дальнейшего хода развития Человека.ЦитироватьКогда на Голгофе был водружен крест и кровь потекла из ран Христа Иисуса, было создано новое космическое средоточие. И мы присутствовали при создании этого нового космического средоточия. <...>
Так происходят новообразования миров! Но мы должны понять, что, когда мы созерцаем умирающего Христа, мы стоим перед исходной точкой новообразующегося Солнца!
Христос сочетается со смертью, ставшей на Земле характерным выражением Отчего Духа. Христос идет к Отцу и сочетается с Его выражением, со смертью - и образ смерти обнаруживает свою обманчивость, так как смерть становится семенем нового Солнца во Вселенной. GA112
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-46.jpg) Вагнер Апокалиптическая композиция II 1952 Под новообразующемся Солнцем подразумевается новозачатая Система, которая будет проходить 7 эонов эволюции. Где-то в наследии Духовидца упоминается, как содержание и форма связаны друг с другом. В деянии Голгофы Спаситель вложил содержание. Далее это содержание созидает для себя форму. И какая это будет форма - этого не предопределено, она зависит от дальнейшего хода развития Человека. И я о том же. Только теперь мы можем и должны говорить не о 7, а о 14 эонах, в которые благодаря событию голгофы мы вплетены. В этой теме рассматриваю формы исследования имеющегося материала, позволяющего прикоснуться к разворачивающимся событиям. Цитировать Так происходят новообразования миров! Но мы должны понять, что, когда мы созерцаем умирающего Христа, мы стоим перед исходной точкой новообразующегося Солнца! Мысленно поставьте рядом картины Чюрлениса , масштабы вроде одинаковые, но не соизмеримы |
Мысленно поставьте рядом картины Чюрлениса , масштабы вроде одинаковые, но не соизмеримыЧюрленис сейчас просматривает то же, на что и мы глядим. Только ему видно лучше, чем нам. У нас же, живущих ныне, есть возможность, что у него не было. Это то, о чем вы говорите здесь http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg5982.html#msg5982.
Меня радует, что опять вернулись к событию Мистерии Голгофы, это и есть главное в эволюции Земли и Человека, всего Космоса – Тело Воскресения. К сожалению, эта тема мало интересует антропософов, она практически не разработана. Не понята и не изучена должным образом и сама антропософия, а поэтому не понято существо Р.Штайнера. Не интересует и не разрабатывается и христология. Всему этому есть объективные и субъективные причины, но все же положение довольно печальное. Причина объективная – изучать антропософию по наследию Доктора тяжело.Нам дана в переживание собственная психодрама. По этой причине нашей жизни отпущен срок, больший чем младое щенячество. Изучая антропософское наследие, стоит помнить, что собственная психодрама является каркасом-основой. Именно внутри ее, т.е. внутри костей, найдем мы основу Свободы, основу Человека. То, что вначале воспринимаешь как некий разрыв в наследии Духовидца, оказывается дзен-буддистской недосказанностью, раскрывающейся на фоне и в ходе, вернее сказать, беге собственной психодрамы. Жизнь - в темп своего бега - преподает антропософию как раскрытие себя самого.
<...> истины <...> должны быть достигнуты каждым человеком индивидуально, его усилием, тогда они становятся личным достоянием человека, его богатством. Иначе все на ветер. Изучение долгое, годами, потом понимание поднимается на новую высоту <...>
мы недостаточно понимаем существо Человека, не понимаем сущность Свободы, а поэтому не понимаем и Христа – Существо Свободное, <...> Насколько ты свободен, истинно свободен, настолько ты человек и христианин. Для того чтобы умереть во Христе, нужно на Земле жить во Христе.
<...> не разрабатывается и христология. Всему этому есть объективные и субъективные причины, но все же положение довольно печальное. Причина объективная – изучать антропософию по наследию Доктора тяжело. Учебников он нам не оставил. Единственное руководство – «Как достигнуть познания высших миров», по сути, это единственная методология. Дело в том, что истины <...> должны быть достигнуты каждым человеком индивидуально, его усилием <...>В недавно изданном "Антропософия и Мистерии нового времени" - цикле лекций, близком к его финалу -Духовидец приводит системное представление сущности Человека. Так что, в каком-то смысле, учебники нам достались. Однако читать их в так же, как школим основы маркетинга, совершенно неэффективно. Должна быть рефлексия, исходящая из глубины собственного существа.
Замыкаться на собственной психодраме не стоит, ее следует пережить и осмыслить с точки зрения антропософии – в смысле одной из своих инкарнаций, это есть собственное самопознание, необходимая ступень познания, причем постепенного. Осмыслить как бы со стороны, справедливо по отношению к себе, не жалея и не осуждая. И думать, что впереди еще много жизней, и ты сам являешься творцом своей следующей жизни. Какие сокровища собираешь на Земле, там и будешь в духовном мире, такова и будет твоя следующая жизнь – по качеству. Наша теперешняя жизнь есть плод предыдущих жизней, и если не доволен собой, то все в твоих руках.Духовидец прямо указывает на необходимость регулярного упражнения, суть которого в том, чтобы беспристрастно относиться к себе и своим поступкам как к стороннему существу. Так можно научиться постигать себя через свое высшее начало. Так развивается любовь как сила или орган познания. Благодаря любви можно понять прошлые инкарнации. «Если вы меня любите - вы знаете, кто я»
Что там такое имагинация, инспирация и интуиция сказать не могу, не владею и многие, в основном все, тоже не владеют. Если кто-то что-то переживает, я извиняюсь, но это иллюзия.Переживания вашей судьбы это ваши реальные переживания. Максимальный субъективизм открывающий – пусть прозвучит как парадокс – максимальную объективность и не-эгоизм. Полагаю, в ритме шагов, что вы делаете, вы придете к такому выводу. Иммагинация и инспирация случаются как Дар Божий – вы тут также щедро охвачены. Недооценивать себя также неполезно, как и бахвалиться.
Дело не в чувствах и не в том, что кажется, а сознательное переживание.Чтобы ум как ментор не зажал чувства в капкан интеллектуализма, чувства надо отпустить на свободу. Они не сбегут и не станут паразитировать. Только так они станут нести сознательное переживание. Великий Кришнамурти, раскусивший микро-Аримана Ледбитера, всю жизнь говорил, что несвободный ум это цензор. Чувства могут помочь этого цензора уловить сильнее, чем лекции.
<…> остатки древнего ясновидения, то что необходимо закрыть, ибо ведет к болезни. Не к этому следует стремиться, а к тому, что доступно каждому современному человеку – постижению Истины, любви к Истине. Остальное все постепенно приложится, в инкарнациях.Полностью поддерживаю. ДоХристовы методы не дадут связи с Ним, только запутают.
Свобода начинается не с принятия уроков судьбы, ибо это есть прошлое, за все прошедшие свои жизни ты получаешь эти уроки, а правильное стояние в настоящем, ты должен понять, как ты можешь в настоящем к лучшему изменить свою следующую жизнь.Настоящее нуждается в крепком корне. Познать свой корень, познать по-христиански посредством познающей силы Любви, это благо и сила одновременно.
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-47.jpg) Эрайльд Розенкранц Апокалипсис Первая Печать Цитировать Первая Печать представляет человека, облаченного в белое, его ступни в расплавленном металле, и огненный меч выступающий изо рта. Его правая рука окружена знаками наших Планет - Сатурном, Солнцем, Луной, Марсом, Меркурием, Юпитером, Венерой. Те, кто знакомы с Апокалипсисом Святого Иоанна (Apocalypse of St. John) вспомнят, что должно быть найдено описание в нем, которое близко соответствует такой картине, ибо Святой Иоанн был Посвященным. Может быть сказано, что эта Печать представляет идею всего человечества. Это будет понято, если мы вспомним некоторые идеи, уже известные здесь более старым членам Антропософии. Если мы продвигаемся обратно в эволюции человечества, мы придем ко времени, когда люди находились на несовершенной стадии. Так, например, они не имели голов, подобных тем, которые вы носите на ваших плечах сегодня. Это звучало бы, действительно, гротеском, если бы вы услышали описание людей того времени. Только постепенно была развита голова и она будет продолжать развиваться. Люди также обладают органами сегодня, которые подошли к концу своего развития и в будущем они не будут далее формировать часть тела человека. Существуют и другие, которые трансформируют себя. Примером является гортань, которая, точнее, имеет огромную будущую связь с сердцем. |
В настоящее время гортань находится в начале своего развития, но во времена, которые придут, она будет трансформирована в Одухотворенный орган размножения. Вы схватите идею этой Мистерии, если вы проясните для себя просто то, чего человек достиг своей гортанью сегодня.
Когда я говорю вам, вы слышите мои слова. Посредством того факта, что такой звук наполняет воздух и определенные вибрации производятся в нем, мои слова передаются вашим ушам и вашим Душам. Когда я произношу слово, например, "мир", воздух вибрирует в воплощении этого слова. То, что мы производим сегодня называется "творением в минеральном царстве". Движения воздуха являются минеральными движениями, так сказать, и таким образом через гортань мы имеем минеральный эффект на окружающую среду. Однако люди будут прогрессировать далее и станут деятельными в растительном царстве. Тогда они будут вызывать не только минеральные, но также и растительно подобные вибрации. Они будут говорить "растительно". Следующим шагом будет тот, когда люди будут способны говорить "чувственными существами". На высшей стадии их развития, они будут производить людей аналогично через гортань. Человек теперь может только выразить содержание своей Души через гортань, а затем он будет выражать себя. Как люди будущего будут способны вызывать людей к существованию через свой разговор, так же было когда предшественники человечества, Боги, были одарены органом которым они выразили все вещи, которые находятся вокруг нас сегодня. Это они, которые сделали всех людей, животных и все остальное, что проявлено. В буквальном смысле слова, все вы есть Слова, высказанные Божественными Существами.
"В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог!" Это не означает философское слово в спекулятивном смысле; Святой Иоанн установил изначальный факт, который должен быть принят совершенно буквально.
В Конце будет Слово. Творение является реализацией Слова, и люди в будущем осуществят реализацию того, что сегодня есть Слово. Тогда люди не будут более обладать физической формой, которую они имеют сегодня; они будут прогрессировать к форме, которая существовала на Сатурне, к веществу Огня.
То Существо, которое выговорило все, что есть в мире сегодня, является великим прототипом людей. Оно выговорило Сатурн во Вселенной, Солнце, Луну, Землю, Меркурий, Юпитер и Венеру. Семь Планет на Печати указывают на это. Они являются знаком, который указывает на Высоты, до которых человек будет способным развить себя. Его Планета, будет тогда состоять из вещества Огня, и он будет способным говорить созидательно в таком веществе Огня. Огненный меч, который выступает изо рта фигуры на Печати, представляет это. Все будет Огненным, отсюда и ступни в расплавленном металле.GA 101
[/i][/color]
В настоящее время гортань находится в начале своего развития, но во времена, которые придут, она будет трансформирована в Одухотворенный орган размножения. GA 101[/quote]
Существо, которое выговорило все, что есть в мире сегодня, является великим прототипом людей.Пурпурные краски этой печати потрясают. Голубые же краски создают впечатление, похожее на то, что возникает при взгляде на фото Земли из Космоса. На спутниковых фото пурпурного цвета нет, а на печати он будто континент суши земной. Пурпур вместо песочного.
<...> антропософия - для женщин. Прежде всего для женщин. <...>Меня привлекала структурирующая сила антропософии, мужская. Женщины, конечно, умеют структурировать, однако делают это иначе, чем мужчины. Женщины, более, облагораживают. Реализовывают облагороженное ими именно мужчины. А как? - в антропософии есть на то ответ.
Как сильно разнится восприятие! Для меня антрпософия скорее питательный раствор. Видимо, ваше мышление формировалось антропософией, а мое ею наполнялось и оживлялось (но не структурировалось). Я воспринимаю описания Штейнера скорее как художественные образы, нежели скульптуру.<...> антропософия - для женщин. Прежде всего для женщин. <...>Меня привлекала структурирующая сила антропософии, мужская. Женщины, конечно, умеют структурировать, однако делают это иначе, чем мужчины. Женщины, более, облагораживают. Реализовывают облагороженное ими именно мужчины. А как? - в антропософии есть на то ответ.
Как сильно разнится восприятие! Для меня антрпософия скорее питательный раствор. Видимо, ваше мышление формировалось антропософией, а мое ею наполнялось и оживлялось (но не структурировалось). Я воспринимаю описания Штейнера скорее как художественные образы, нежели скульптуру.Это здорово, что восприятия разнятся. In our sameness we win - in our difference we grow. Будь наши восприятия один-в-один похожи, исчезло бы то, что достигается лишь благодаря субъективизму, т.е. индивидуальности.
После развернутого изложения этой темы фокус моих размышлений сместился к другим вопросам - и пока что возврата не было, как и не было новых мыслей о мистерии Сатурна. Я понимаю, что характеристики этой мистерии разбросаны здесь по всем топикам, а хотелось бы иметь целостный текст. Безусловно, мистерия Сатурна для человечества является главной, синтетической. Ведь и Земля восходит к ней в синтетическом треугольнике Вулкан-Земля-Сатурн. То есть, сейчас я упоминаю связь мистерии Сатурна с мистерией Вулкана.
Если сводить мистерию Сатурна к одному слову, то это будет слово ЗАКОН.
"За кадром" осталось и правило йоги, относящееся к Сатурну: у человека, всегда говорящего правду и руководствующегося только правдой, сбывается всё что он скажет, каждое его слово. Это сопрягается с темой пророчеств и пророков данной мистерии. В христианстве сопрягается с заповедью Христа искать истину и стать свободным.
Штейнер говорил, что израильские пророки это люди, имевшие дар пророчества как реминисценцию посвященности в предыдущей инкарнации. Мне это кажется сомнительным, поскольку пророки созерцали Духов различных иерархий и не только имели имагинации но и инспирации, и брали на себя воплощение этих испираций в рамках служения своему народу. Скорее всего, это говорит об их настоящей посвященности.
Для пятой культурной эпохи мистерия Сатурна может оказаться ключевой, поскольку пятая культура черпает из третьей, и Библия собственно и является таким мостом из древней культуры в современную.
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-48.jpg) Эрайльд Розенкранц Осень 1930 Осень - это утро Духа Земли. Хочется добавить в копилку мудрости. Особенности восприятия в Акаше таковы, что на будущем Юпитере эон Д. Сатурна станет невидимым, войдет в ночь, а первый эон Новой системы выйдет из тьмы. А для понимания задач предстоящего открывающегося эона необходимо знание прошедшего. И эта возможность у нас еще есть. Так знание законов развития позволяет заглянуть за горизонт видения. Зерна будущего закладываются сейчас. Эти знания позволят организовать правильный уход, для взращивания далекого будущего. |
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-52.jpg) Вагнер Апокалиптическая композиция I 1952 Цитировать Христос совершенно радикально отличается от остальных существ, разделяющих эволюцию Земли. Он является Существом совершенно другого порядка; Он является Существом, которое осталось позади не только в течение эволюции Луны, как сделали Люцефирические Духи, но которое предвидя эволюцию Луны фактически осталось позади еще раньше, а именно в течение эволюции древнего Солнца; и это было сделано исходя из определенной непогрешимой мудрости, гораздо превосходящей человеческую, что Он осталося позади в течение эволюции древнего Солнца. Мы не можем рассматривать такое Существо как Микрокосмическое в том смысле, который прилагается к остальным существам, которых мы рассматриваем; ибо мы должны рассматривать как Микрокосмических существ тех, которые были связаны с этой эволюцией Земли с ее начала. Христос не был непосредственно связан с эволюцией Земли, но с эволюцией Солнца. Он был Макрокосмическим Существом с начала эволюции Земли, Существом, которое было представлено совершенно иным условиям эволюции, отличных от условий Микрокосмических существ. И Его условия эволюции были особого рода; они были такими, что это Макрокосмическое Существо Христос развило Макрокосмическое Эго вне условий Земли. Ибо для такой эволюции Христа было нормальным прийти к совершенному Эго вне Земли, к Эго Макрокосмического рода, а затем снизойти на Землю. И таким образом для эволюции Существа Христос было нормальным, когда Он снизошел с Макрокосмоса на нашу Землю, привнести в нее великий Импульс Макрокосмического Эго, для того, чтобы Микрокосмического Эго, Эго человека, могло принять такой Импульс и быть способным продвигаться вперед в своей эволюции. Это было нормальным для Христа обладать Импульсом Макрокосмического Эго, а не Импульсом Микрокосмического Эго, развитым настолько, насколько человек на Земле развил Микрокосмическое Эго. Таким образом Существо Христос является Существом, которое в определенном смысле является подобным человеческому существу, только однако человек является Микрокосмическим существом и принес свои четыре принципа к выражению Микрокосмически и следовательно обладает своим Эго также Микрокосмически как Земным Эго, а Христос - как Космическим Эго. Его эволюция была такой, что она была великой и важной в силу совершенства такого Эго, которое Христос принес вниз на Землю. И Христос не обладал ни пятым и ни шестым Микрокосмическим принципом, ибо Он будет развивать таковые на Юпитере и на Венере, для того, чтобы Он мог дать их человеку GA 130 |
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-55.jpg) Попробуем провести реконструкцию развития макрокосмической сушьности. Начало уже положено предпринятой в этой теме реконструкцией развития микрокосмических сущьностей. Цитировать Макрокосм, Большой мир находится в развитии точно так же, как и микрокосм, человек, малый мир. Точно так же, как и человек, он должен развивать свои семь принципов. Эти принципы представляют совокупности Иерархий. |
42в. «Третий Логос настолько бессамостен, что своему Существу Он дает звучать через весь мир. Второй Логос изливает себя в образах. Первый же Логос изливает самого себя, собственное тело. Это означает высшую стадию бессамостности, если можно дать излиться собственному существу.
В начале мира первый Логос дал изливаться своему Существу; тогда запах наполнил мировое пространство. Мировым ароматом является для нас первый Логос. Все материальное имеет в нем свое происхождение, в Его теле.
Он — аромат мира». Второй Логос наполнил мировой аромат образами и формами. «Тогда начал мир формироваться; засияли свет и краски. А затем третий Логос пронизал становящийся мир звуком».
Три Логоса действуют не только по отдельности, но и один в другом. Важно проследить время их истечений. «Когда цепь наших планет выступила в свете, то одновременно началось излияние третьего Логоса. Он отзвучит лишь когда наша цепь планет достигнет цели своего развития. Волны же двух других Логосов действуют не с самого начала развития нашего мира; они перешли в наш мир из предыдущей стадии мирового развития».
Первый и второй Логосы созвучат в третьем Логосе.
Третий Логос — звук, тон — находится целиком на физическом плане. Мы можем воспризвести звук сами и воспринять его».
Второй Логос (свет, мировой свет, Христос) пришел в наш цикл эволюции из предыдущего и достиг Земли.
Первый Логос также пришел из предыдущего цикла и низошел лишь до Солнца.
Третий Логос (гармония сфер, мировой тон) начал свое развитие на Сатурне, а закончит в воплощении Вулкана. Отторгнутое первым Логосом (аромат) в ходе своего развития воплотилось в злых духов (зловоние) и нисходит в восьмое царство. Второму Логосу противостоят духи тьмы. 266-1, с.187-192 Г.А. Бондарев ANTHROPOS
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-57.jpg) Эрайльд Розенкранц Фантазия 1953 Однако методы, которыми мы пользуемся для реализации этой возможности, часто необходимо пересматривать. Они несовершенны настолько, что рискуют отринуть нас назад. Случай с Агасфером это пример такого отбрасывания назад. Его метод оказался явно несоразмерен ключевому событию Нашей Системы. При этом ему самому так не казалось. Тоже можно сказать про упорствующего разбойника, распятого на соседнем со Спасителем кресте. Цитировать Как можем мы приобрести понимание нашего высшем "я"? Как мы приходим к такому знанию? Чтобы найти ответ, мы должны задать себе простой вопрос: "Что |
Также, как мы пытаемся понять детскую душу в отношении к его внешним жизненным условиям, изучая детское окружение, так же должны мы спросить, что является окружением высшего "я". Духовная наука дает нам способность проникновения в миры, в которых наше высшее "я" обитает, основываясь на знаниях об эволюции Сатурна и всех его тайн, об эволюциях Земли и Луны, о реинкарнации и карме, о девакане и камалоке и т.д.. Это единственный способ, которым мы можем узнать о нашем высшем "я", о том "я", которое простирается за физическую плоскость. Тот, кто отказывается принять такие откровения является таким же игривым по отношению к себе, как маленький котенок. Не заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе. Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе отраженный мир, лежащий выше физического GA130
Вначале нам надлежит созреть. Вернее, посев Того, Кто в каждом из нас, должен стать зрелым. Темп созревания, увы, близок к геологическому. Успевает дать хоть какие-то плоды лишь то, что было посеяно в предыдущем воплощении. Остается сеять, чтобы росло.
<...> на будущем Юпитере эон Д. Сатурна станет невидимым, войдет в ночь, а первый эон Новой системы выйдет из тьмы. А для понимания задач предстоящего открывающегося эона необходимо знание прошедшего. И эта возможность у нас еще есть <...> для взращивания далекого будущего.Посветите, plz, сюда своим фонариком
Я встречал многопереживших. Их жизнь была подобна коловращению в стиральной машине. Однако, подчас, выводы, которые они делали на основе своего жизненного опыта, обескураживали своей одношаговостью. Увы, эти люди не хотели осознавать происходящее с ними. Они полагали, что так легче это пережить, пережить не думая, пережить обезличившись. От одной такой сбежал из-под венца. Двери духовного мира остались закрытыми для них - ключ к ним они не искали.ЦитироватьНе заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе. Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе отраженный мир, лежащий выше физического. GA130Вы будете продолжать упорствовать, уважаемый happy?Вначале нам надлежит созреть. <...>
Диалог с судьбой имеет отношение, имхо, к внешней личности. Сергей же показывает пальцем в небо, т.е. несколько в другую сторону. И действительно, если подумать, то на том другом пути нужны диалоги уже не с собственной судьбой, а с ДРУГИМИ людьми, существами, явлениями и Духами. Впрочем, Хаппи и это понимает - судя по высказанному им в теме о мистерии Сатурна (ДРУГИЕ,,,)Я встречал многопереживших. Их жизнь была подобна коловращению в стиральной машине. Однако, подчас, выводы, которые они делали на основе своего жизненного опыта, обескураживали своей одношаговостью. Увы, эти люди не хотели осознавать происходящее с ними. Они полагали, что так легче это пережить, пережить не думая, пережить обезличившись. От одной такой сбежал из-под венца. Двери духовного мира остались закрытыми для них - ключ к ним они не искали.ЦитироватьНе заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе. Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе отраженный мир, лежащий выше физического. GA130Вы будете продолжать упорствовать, уважаемый happy?Вначале нам надлежит созреть. <...>
Богатство, вернее, груз жизненного опыта не является ключом к дверям духовного мира. Ценен лишь осмысленный жизненный опыт, лишь принятие своей Судьбы как диалога тебя с Высочайшим присутствием. Говорите, упорствую...
Недавний визитер форума показал, к чему приведет отсутствие желания понимать до начала диалога - только к отторжению друг от друга, что и произошло. Также и в диалоге с Судьбой - не пожелал понимать, так и будешь барахтаться в стиральном порошке жизненных ненастий и не "выстираешься". Созреть надо.
Диалог с судьбой имеет отношение, имхо, к внешней личности. Сергей же показывает пальцем в небо, т.е. несколько в другую сторону. И действительно, если подумать, то на том другом пути нужны диалоги уже не с собственной судьбой, а с ДРУГИМИ людьми, существами, явлениями и Духами. Впрочем, Хаппи и это понимает - судя по высказанному им в теме о мистерии Сатурна (ДРУГИЕ,,,)
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/112/i-174.jpg) Цитировать 304. «Считают «Существо» Христа обратным макрокосмическим человеком (Макро-Антропосом), но который при этом равнозначен (gleich) второму аспекту Божества, или Логосу. Представьте себе момент, предшествующий нисхождению так называемых «монад» (совокупности монад) к воплощению в приготовленные для этого предшествующим развитием тела человеко-животных. Царство животных в тогдашнем его виде, т. е. за исключением млекопитающих, представляло собой распростертым в физическом все то, что в неразвитых «людях» могло быть сведено к одной сущности. И в этих лемурийских человеко-животных низошел мир монад; при этом произошло отделение Манаса от Буддхи. Таким образом,в лемурийских людей инкарнировал Манас, который с Камой соединился в Кама-Манас, а Буддхи-Атма осталось соединенным с Манасом лишь в зачатке. И вот Христос является Тем Существом, Которое пробуждает «Буддхи» как первую искру. Для этого необходимо, чтобы Существо Христа заняло место в ученике оккультизма третьей ступени (Иисус). |
Так что событие Христа на Земле следует рассматривать как выворачивание наизнанку процесса, происходящего в мире монад, начиная с Адама.
Павел выражает это свершение точно, когда называет Христа «обратным» (umgekehrten) Адамом». Внешний исторический процесс — это лишь фактический символ внутреннего духовного процесса. Все сказанное можно еще пояснить следующей схемой. (Рис 60)
262 (с.90-91)
Получается, Тайная Вечерня, которую поймут в 6-ой эпохе, это и есть разговор Человека Космического с ДРУГИМИ. Поэтому Человек, Ветхий днями, Адам, должен стать другим, умерев в прежнем качестве. Вот почему в эоне Грядущего Юпитера погаснет тот светильник Старого Сатурна, который мы сейчас еще имеем возможность воспринимать. Он, просто, умрет. Агасфер же это та часть Ветхого Адама, что не принимает этой непреложности.<...> нужны диалоги уже не с собственной судьбой, а с ДРУГИМИ людьми, существами, явлениями и Духами. <...> ДРУГИЕ(http://content.foto.mail.ru/mail/ladovik/112/i-174.jpg)
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-58.jpg) Эрайльд Розенкранц Человек 1950 Получается, Тайная Вечерня, которую поймут в 6-ой эпохе, это и есть разговор Человека Космического с ДРУГИМИ. Поэтому Человек, Ветхий днями, Адам, должен стать другим, умерев в прежнем качестве. Вот почему в эоне Грядущего Юпитера погаснет тот светильник Старого Сатурна, который мы сейчас еще имеем возможность воспринимать. Он, просто, умрет. Агасфер же это та часть Ветхого Адама, что не принимает этой непреложности. А как же быть с Воскресеньем? Или вера наша тщетна? Вот Вам и фонарик. Цитировать Они являются знаком, который указывает на Высоты, до которых человек будет способным развить себя. Его Планета, будет тогда состоять из вещества Огня, и он будет способным говорить созидательно в таком веществе Огня. Огненный меч, который выступает изо рта фигуры на Печати, представляет это. Итак 59 пост переходит в 90 пост. |
Итак 59 пост переходит в 90 пост.ДА. Значащий фрагмент получился. Сейчас не гнать лошадей и осознать обретенное
Мне кажется, самые сильные слова о Воскресении сказаны следующие:
А как же быть с Воскресеньем? Или вера наша тщетна?
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-59.jpg) Эрайльд Розенкранц Мир животных 1950 Цитировать 441. «Херувимы — это духи высшей мудрости, которые умели, сообразуясь с условиями, выполнять то, что они получали как задачу от Серафимов». Для того чтобы погрузиться в столь далекое прошлое и будущее, Мир макрокосмоса, придется прибегнуть к форме Былины, современной Былины, потому как не достает фактов. Уже рассмотрели в прошлых постах как Троны, микрокосмические существа, приобрели макрокосмические принципы. Херувимы же сотворив Духов Воли, перешли в макрокосмические принципы, пройдя семь состояний микрокосмического существа в еще более поздней солнечной системе, до предыдущей системы. |
<...> когда касаемся Серафимов можем говорить о начале макрокосмических принципов, ведущих нашу солнечную систему, и тогда мы погружаемся в прошлое на 24 эона, когда были сотворены Серафимы, как микрокосмические существа, получившие макрокосмические принципы по прошествии известных семи состояний.24 эона, 52 эона - это слишком большие периоды.
А если от начала перенесемся в конечную точку, то получим 52 эона, когда реализуются все семь макрокосмических принципа.
Мне кажется, самые сильные слова о Воскресении сказаны следующиеМожет быть и так ..., но чуть раньше тоже ничего:
Правильный образ жизни человека в будущем, когда эфирное тело будет снова свободно, означает, что этот человек должен иметь осознание того, что предлагает себя этому эфирному телу, и что соответствует человечеству. Этим самым он имел бы осознание того, что предлагает себя как познание духовного мира, поэтому необходимо, чтобы человечество пронесло через пункт, когда человек полностью погружается в физически-чувственное, познание, что духовный мир существует. Нельзя допустить, чтобы был потерян переход от религиозной жизни к жизни познания. Человек низошел из жизни среди богов; к жизни с богами он снова восходит. Но он должен будет их познать! Он действительно должен будет знать, что боги реальны! О древних временах человек не сможет 'больше вспоминать, если его эфирное тело снова будет свободно. Если в средние века он потерял сознание духовного мира, если он усвоил себе единственную веру, что жизнь в физическом теле и видимое в физическом теле являются единственной действительностыо, тогда для всего будущего он повисает в воздухе. Тогда он не знает себя в духовных мирах, тогда теряет он почву под ногами. Тогда для него наступает опасность того, что называют "духовной смертью"; потому что то, что вокруг него, оказывается тогда недействительным, иллюзией, для чьей действительности у него нет сознания, во что в нем нет веры, и он умирает. Это является действительным умиранием в духовном мире, это нечто, что угрожает человеку, если при вступлении в духовные миры он не приносит сознание этих духовных миров. GA 102
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-60.jpg) Эрайльд Розенкранц Четыре всадника Апокалипсиса 1943 ДА. Значащий фрагмент получился. Сейчас не гнать лошадей и осознать обретенное Цитировать «Почему же Престолы могли дать из своей субстанции то, что было необходимо Сатурну? — Потому что Цитировать Макрокосм, Большой мир находится в развитии точно так же, как и микрокосм, человек, малый мир. Точно так же, как и человек, он должен развивать свои семь принципов. Эти принципы представляют совокупности Иерархий. |
Будем отталкиваться от этих двух источников.
Линия развития макрокосмических принципов следующая:
Первый макрокосмический принцип развития = Престолы,
Второй макрокосмический принцип развитая = Херувимы,
Третий макрокосмический принцип развития = Серафимы,
Четвертый макрокосмический принцип развития - Христос. GA 130
Поистине, те силы, которые из Зодиакального Круга действуют на планетную систему, проходили сами прежде развитие в некоторой планетной системе и поднялись затем до стадии Зодиака. GA 102Эти же элементы распространяется на развитие третьего макрокосмического принципа - Серафимов, так мы приходим к предложенному мной описанию развития макрокосмического существа с ее 52-мя эонами.
Будем отталкиваться от этих двух источников.Просится увязать 52 эона с 52 неделями годового кругооборота. Совпадение цифр не случайно.
Здесь видим, для развития первого макрокосмического принципа – Престолам необходимо было пройти через семь состояний предыдущей системы, так же как сейчас это делается в нашей Солнечной системе.
Развитие же четвертого макрокосмического принципа Христа потребует для развития семи планетарных состояний нашей Солнечной системы.
Престолы - творцы Человечества, носителя принципа Христа.
Если же брать второй макрокосмический принцип – Херувимов, то макрокосм, Большой мир находится в развитии точно так же, как и микрокосм, тогда Херувимы должны иметь семь периодов развития, и эти периоды предшествуют развитию первого принципа, и порождают Херувимы - Духов Воли.
Эти же элементы распространяется на развитие третьего макрокосмического принципа - Серафимов, так мы приходим к предложенному мной описанию развития макрокосмического существа с ее 52-мя эонами.
Просто, как дважды два … Но требуется еще осознать обретенное.
Просится увязать 52 эона с 52 неделями годового кругооборота. Совпадение цифр не случайно.
Когда движение в вертикальном направлении проецируешь на плоскость, есть большой риск потерять размерность. В частности, простое деление периода в 2160 лет (платоновский день) на семь периодов это как раз случай такого "прокручивания". Простое - в смысле без еще дополнительных точек опоры. Семь Архангелов по очереди управляют этими периодами. Однако круг разделить ровно на семь частей... Ровнее получится делить на шесть или на пять, но не на семь. Когда же фактор эволюции, вертикальное восхождение к Духу, принимается во внимание - все становится на свои места.
Странное понимание Троицы. <...> Перечислим обратно, как путь человека: Святой Дух, Христос, Отец – у человека - вера, любовь, надежда. В Космическом Смысле: Мудрость, Любовь, Милосердие. <...>Тайну Троицы равно как и другие Тайны каждому приходится приоткрывать самому, индивидуально. В том и заключается смысл Таинств, что одному они одно скажут, другому - другое. И о непохожести людей, т.е. индивидуальностей, как не упомянуть. Мои воззрения совсем не обязательно похожи на воззрения кого-либо, равно как и не могут претендовать на первенство в истине.
Правильная вера, как стяжание Мудрости Святого Духа, метаморфизируясь, становится Духовной Любовью, Любовь преврашается в Милосердие. Мудрость ведет к пониманию, понимание – к благодарности, благодарность – к любви. Совесть, это тоже проявление благодарности. Совесть – орган, через который в человеке проявляется Христос.
Христос проявляется как Справедливость. Карма – это справедливость. <...>
Субъективное мнение, безусловно, ценно. Но когда каждый на основе своего субъективного мнения хочет строить свою собственную антропософию и выдавать ее за настоящую антропософию, ничего хорошего не получится.Странное понимание Троицы. <...> Перечислим обратно, как путь человека: Святой Дух, Христос, Отец – у человека - вера, любовь, надежда. В Космическом Смысле: Мудрость, Любовь, Милосердие. <...>Тайну Троицы равно как и другие Тайны каждому приходится приоткрывать самому, индивидуально. В том и заключается смысл Таинств, что одному они одно скажут, другому - другое. И о непохожести людей, т.е. индивидуальностей, как не упомянуть. Мои воззрения совсем не обязательно похожи на воззрения кого-либо, равно как и не могут претендовать на первенство в истине.
Правильная вера, как стяжание Мудрости Святого Духа, метаморфизируясь, становится Духовной Любовью, Любовь преврашается в Милосердие. Мудрость ведет к пониманию, понимание – к благодарности, благодарность – к любви. Совесть, это тоже проявление благодарности. Совесть – орган, через который в человеке проявляется Христос.
Христос проявляется как Справедливость. Карма – это справедливость. <...>
Субъективное, почему-то, оказывается в какой-то момент развития очень объективным. Происходящее со мной происходит именно со мной, не с кем-нибудь еще. Субъективный опыт с его ошибками также важен и ценен, как ценны объективные метрологические эталоны килограмма и метра.
Христос, в моем восприятии, не есть справедливость. Справедливость это Отец, Карма это к благому ведущая воля Отца. Сын же это понимание справедливости и сопереживание. Сын это Слово, живые фибры души Отца. Святой дух это исполнение Кармы, это творческое проявление.
В контексте методологии антропософии, мной предложенной, Отец проявляет себя как телеология (наука о целях), Сын как драматургия (эмпатия), Святой Дух - как искусство (творчество, "моральная фантазия").
Субъективное мнение, безусловно, ценно. Но когда каждый на основе своего субъективного мнения хочет строить свою собственную антропософию и выдавать ее за настоящую антропософию, ничего хорошего не получится.Не бойтесь своего субъективного мнения или субъективного мнения ДРУГОГО. Субъективное идет исключительно из "Я". Именно его и развивает антропософия.
Мне искренне жаль, что в Вашей "методологии антропософии" отсутствует Любовь, а есть только эмпатия.
Эмпатия без Любви невозможна.Если бы это было так, то Христу вовсе не надо было бы сходить на Землю.
После Голгофы сострадание без понимания проблематики, т.е. без понимания индивидуальности ДРУГОГО - это всего лишь вежливость клеркаЭмпатия без Любви невозможна.Если бы это было так, то Христу вовсе не надо было бы сходить на Землю.
Эмпатию прививал еще Будда. Но это было лишь подготовкой к тому, что должно было воплотиться в дальнейшем, а именно подготовкой к воплощению Любви.
Пусть так, но такое абстрактное сострадание все же имеет место и в наши дни, в основном на Востоке.После Голгофы сострадание без понимания проблематики, т.е. без понимания индивидуальности ДРУГОГО - это всего лишь вежливость клеркаЭмпатия без Любви невозможна.Если бы это было так, то Христу вовсе не надо было бы сходить на Землю.
Эмпатию прививал еще Будда. Но это было лишь подготовкой к тому, что должно было воплотиться в дальнейшем, а именно подготовкой к воплощению Любви.
Эмпатия без Любви невозможна.Если бы это было так, то Христу вовсе не надо было бы сходить на Землю.
Эмпатию прививал еще Будда. Но это было лишь подготовкой к тому, что должно было воплотиться в дальнейшем, а именно подготовкой к воплощению Любви.
17. Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.
Йога-сутры расставлют все эти процессы познания в строгую последовательность:Герман Гессе в "Сидхартха" показывает, что иога при правильной практике дает понимание, каким образом вихрь событий, тобой порожденный, к тебе же и возвращается. Это, imho, и есть раджа-иога, благородный путь для в чем-то элитарных, образованных культурных людей.Цитировать17. Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.
«Руководящие положения» Р.Штайнер. «Но он (человек) вступает в общность с тем, что хотя и не является физическим, но что превращает физическое в процессы, в свершения. Это ритмические процессы в жизни природы и человека. В природе ритмически сменяют друг друга день и ночь, ритмически следуют друг за другом времена года и так далее. В человеке совершаются в ритме дыхание и кровообращение. Также происходит смена сна и бодрствования и т.д. Ни в природе, ни в человеке ритмические процессы не являются чем-то физическим. Их можно назвать полудуховными. В ритмическом процессе физическое как вещь исчезает. Индийский йог хочет совершенно раствориться в переживании ритма. Он хочет покинуть область представлений, область «я» и во внутреннем переживании, подобном воспоминанию, ясновидчески взирать в мир, который находится позади того, что может знать обычное сознание. Западная духовная жизнь может не подавлять «я» ради познания. Она должна привести «я» к восприятию духовного. Этого не может произойти, если так проникают в ритмический мир из мира внешних чувств, что в ритме переживают лишь полудуховное становление физического. Но надо находить сферу духовного мира, открывающегося в ритме… К этому духовному миру принадлежит все, что в настоящий космический момент совершается через Святого Михаила. Такой Дух, как Михаил тем, что Он избирает ритмический мир местом Своего обитания, вносит то, что иначе осталось бы в люциферической области, в область чисто человеческого развития, не подверженного влиянию Люцифера». « В этой системе органов чувств (внешних чувств) живет, собственно не он, а окружающий мир. Это мир встроил себя со своим бытием в систему органов чувств».Вы, уважаемая Mari, мыслите штампами. Тот факт, что эти штампы выдергиваются вами из наследия Штейнера, не придает им ни грамма весомости. Удобно, конечно, говорить о "всей йндийской йоге" за самих раджа-йогов. но это порочный путь для честного человека. В Индии базируется два направления духовного развития - на юге и на севере. То обращение к (я-)сновидческому процессу, о котором пишет Штейнер, относится к южной школе. Да и сам Штейнер принадлежал этому же потоку мистерии Ока Тельца. Раджа-йога же - линия северной Индии, ее методология отличается от южной школы. Более того, есть такое мнение, что именно эта школа определяет духовный путь всех ищущих из народов 4 и 5 культурных эпох (проще говоя, из Европы). В процитированном вами отрывке есть на это указание: Штейнер говорит, что в Европе нельзя развиваться на пути Доктрины Ока (определяющей становление планет из астрального космоса). Штейнер предлагает обратить внимание европейцев на мистерию Михаила, то есть на мистерию Марса (мистерию Манеса, Митраизм...).
Хочу сказать, что йога ведет в полудуховный мир посредством органов чувств, которые сами являются продолжением внешнего мира, эти органы – сами из прошлых ваших жизней. Внешний мир – результат прошлого, поэтому за физическим внешним миром вы видите люциферический мир. Полудуховный – природный. Святой Михаил действует в сфере Космического Ритма, а не природного. Вы опять спите в прошлом, да еще и без «я». Вы попадаете в духовный мир, но не контролируете процессы сознательно, вы не свободны. Не вижу здесь индивидуальности. Антропософия смотрит на человека как на микрокосм, а не как на природного человека.
Поясните как вы достигаете духовный мир там. Дело не в названии йоги, а в способе – способом чувств и ритмов дыхания, насколько я себе представляю. «Человек есть мир, как в отношении системы органов чувств, так и в отношении системы мышления. Мир встраивается в него. Поэтому в восприятиях при помощи органов чувств и в мышлении он (человек) не есть он сам, но он есть содержание мира. Итак, в организацию мышления человек простирает то духовно-душевное своего существа, которое не принадлежит ни земному миру, ни миру звезд, оно – совершенно духовного рода». Р.Штайнер «Руководящие положения». Манас не связывается с Марсом, Святой Михаил – Солнечный Архангел . « Мы слышим имя Логоса, слышим Его взывающим Моисею: «Я есмь, который я есмь». Здесь Логос возвещает свое Имя, здесь возвещает Он, что может быть сперва означено разумом, интеллектом и что впоследствии явится как воплощенный Логос во Христе Иисусе. Теперь взглянем на внешнее знамение, которым Логос сходит на израильтян, поскольку они могут его охватить рассудком. Это внешнее знамение есть «манна» пустыни, то же самое слово (и это знают знающие тайноведение), что и «Манас», «Само-дух». Так получает человечество, постепенно достигшее самосознания, первые зачатки «Самодуха». Но то, что живет и приходит в самом Манасе, можно обозначить и иначе. Это не только то, о чем можно знать, но это сила, которую саму можно воспринять. Когда Логос только называет свое имя, тогда его можно понять, охватить рассудком. Когда же Логос становится плотью и является в человечестве, то Он импульс силы, низведенной к людям, который живет не только как учение или понятие, но содержится в мире как импульс силы, к которому человек может стать причастным. Тогда Он называет себя не «Манной», а «хлебом жизни», что является техническим выражением для Будхи или Духа-Жизни», Р.Штайнер «Евангелие от Иоанна». Доктрина Ока знает, что Макрокосмос отмирает? « В далеком прошлом Макрокосмос живет так, что там прекращается всякое исчисление его жизненных отправлений. Из этой жизненности обособляется человек. Макрокосмос все больше вступает в сферу исчислимого. Но тем самым он постепенно отмирает. По мере того как человек – микрокосмос – возникает в виде самостоятельного существа из Макрокосмоса, последний отмирает. В космическом настоящем пребывает отмерший Макрокосмос. Но в его становлении возник не только человек. Из Космоса возникла также и Земля»,«Руководящие положения», но в Духе Земли живет Христос, Святой Дух, Отец, - «так из «пылинки» Земли создается новый Макрокосмос, в то время как распадается отмерший старый».Чтобы понять мистерию Михаила и ее связь с современным "железным веком", надо читать
Иога переводится как единение. Методы и способы органического единения со Вселенной, они отличаются от методов, что были гармоничными лет 150 назад. Из этого не следует, что основополагающие кирпичики иоги потеряли жизненное начало. Совсем нет. Тем не менее, их суть надлежит увидеть обновленным оком. Надлежит отметить, что Духовидцу даже угрожали расправой ортодоксы от индийского наследия.
Попробуем провести реконструкцию развития макрокосмической сушьности.
Начало уже положено предпринятой в этой теме реконструкцией развития микрокосмических сущьностей.ЦитироватьМакрокосм, Большой мир находится в развитии точно так же, как и микрокосм, человек, малый мир. Точно так же, как и человек, он должен развивать свои семь принципов. Эти принципы представляют совокупности Иерархий.
1. Серафимы, Херувимы, Престолы
2. Господства, Силы, Власти
3. Архаи, Архангелы, Ангелы
4. Сын человеческий
Линия развития макрокосмических принципов следующая:
Первый макрокосмический принцип развития = Престолы,
Второй макрокосмический принцип развитая = Херувимы,
Третий макрокосмический принцип развития = Серафимы,
Четвертый макрокосмический принцип развития - Христос.GA 130
Доктрина Ока знает, что Макрокосмос отмирает? « В далеком прошлом Макрокосмос живет так, что там прекращается всякое исчисление его жизненных отправлений. Из этой жизненности обособляется человек. Макрокосмос все больше вступает в сферу исчислимого. Но тем самым он постепенно отмирает. По мере того как человек – микрокосмос – возникает в виде самостоятельного существа из Макрокосмоса, последний отмирает. В космическом настоящем пребывает отмерший Макрокосмос. Но в его становлении возник не только человек. Из Космоса возникла также и Земля»,«Руководящие положения», но в Духе Земли живет Христос, Святой Дух, Отец, - «так из «пылинки» Земли создается новый Макрокосмос, в то время как распадается отмерший старый».
| Цитировать - - - Д.Любви | Я Цитировать Я-Д.Любви - - - | Принцип Отца Цитировать - - - Д.Гармонии | Принцип Отца Я Цитировать Я-Д.Гармонии - - - | Принцип Отца Сына Цитировать Серафимы- - - Д. Воли | Принцип Отца Сына Я Цитировать СерафимыЯ- Д. Воли Д. Мудрости Д. Движения Д. Формы | Принцип Отца Сына Св.Духа Цитировать СерафимыЯ. Архаи Арханг. Ангелы Человек | Принцип Отца Сына Св.Духа Я Цитировать СерафимыЯ-Сын Чел. Ц. животных Ц. растений Минеральное Ц. | Принцип Отца Сына Св.Духа Христос Цитировать Серафимы | |
Отчего до нас донесено, что Престолы еще во времена Древнего Сатурна удалились на Сириус? Земля, как космический посев, и человек Земли должны созреть. Созревание это прохожит небезоблачно. Есть легенды о космическом драконе. Есть указания на Кастора и Полукса. Земля не одинока.Попробуем провести реконструкцию развития макрокосмической сущности. <...><...> По мере того как человек – микрокосмос – возникает в виде самостоятельного существа из Макрокосмоса, последний отмирает. В космическом настоящем пребывает отмерший Макрокосмос. Но в его становлении возник не только человек. Из Космоса возникла также и Земля»,«Руководящие положения», но в Духе Земли живет Христос, Святой Дух, Отец, - «так из «пылинки» Земли создается новый Макрокосмос, в то время как распадается отмерший старый».Спасибо Мари! Ваши материалы позволили сделать следующий шаг в рассмотрении эволюции духовного мира. Если можно, уточните данные источника.
Рассмотрим доступное нам развитие макрокосмической области. <...>
<...> обращаемся к мистерии Михаила, то мы движемся путем железа, содержащегося в крови (а не в дыхании). Овладение ритмом сердца суть развитие качеств для будущего эона "Юпитера".Назвав Михаила змееборцем, его можно понимать и в иогическом смысле, как не позволяющего змейке Кундалини проваливаться в преисподнюю и помогающего ей двигаться облагороженной вверх.
<...> Михаил служил посредником в инспирациях израильского народа: между лунным ЯХВЕ и пророками. Как он мог стать "солнечным Духом"? Его приписали Солнцу писатели средних и новых веков, которые брали старые Имена для понятий своего собственного мировоззрения.
Надлежит отметить, что Духовидцу даже угрожали расправой ортодоксы от индийского наследия.Вероятно, вы имеете ввиду, что Штейнеру угрожали некие теософы? Наверное, индийские йоги были нипричем?
...
Михаил-змееборец это водитель современного ума, Солнечный Дух.
Вероятно, вы имеете ввиду, что Штейнеру угрожали некие теософы? Наверное, индийские йоги были нипричем?В bdn опубликованы воспоминания, в которых говорится об этом факте. Иоги, конечно, не поехали бы так далеко. А у теософов, инспирированных теми, кто посчитал Духовидца отступником или ворогом, желание разделаться возникло. Когда новое констатирует, что старое утратило будущность, у ортодоксов реакция стереотипна, успевай уворачиваться.
Насчет Михаила выскажу такую мысль, что после Атлантиды мистерия Ока Тельца была "убита" мистерией Вулкана/Скорпиона. Михаил же обязан обуздывать "левую" силу Скорпиона. Скорпион и Тайна зла - суть пятого, послеатлантического периода, а также пятого культурного периода, лидером которого выступает Европа.Понять продвинутого индийского посвященного можно, когда воспринимаешь его так, что ему для развития не требуется аппарат физического тела. Много ли таких посвященных? – думаю, очень немного. Народ же, обрамляющий такого посвященного, играет для него роль аналога физического тела. Как мы видим, есть очень большой культурный разрыв среди людей Индии.
Разница между Востоком и Европой такова, что в Азии разыгрывается полярность Венера-Марс с выработкой будхи, тогда как в Европе полярность Юпитер-Меркурий с выработкой манаса. Однако йога Индии и буддизм - несколько разные школы.
Поясню, почему избегаю говорить о таинствах ВулканаЗдесь речь идет о посвященном человеке.
Духовидец указывал, в частности в "Антропософия и мистерии Нового времени", что возрастные периоды жизни предназначены для выработки органов познавания. Конечно, лучше взять оригинал, однако своими словами я так интерпретирую то, что прочитал. При этом Таинства Солнца открываются после 42 лет, Марса - после 49, Сатурна - после 63 лет. До обозначенного возраста "процесс идет", и говорить по существу такому человеку рано. А вот задумываться - НЕ рано, самое время, другого времени на это не будет.
...Если же высшие существа должны особенно работать над вашей кармой в сфере Марса, это уже труднее исследовать. Ибо если кто-либо стал посвященным до достижения им 49-летнего возраста, то он не может ясновидчески вернуться к тому этапу своей жизни, до которого он еще не дорос, то есть ко времени от 42-го до 49-го годов жизни. Надо сначала перешагнуть через 49-летний возраст, чтобы смочь погасить то, что явилось в имагинациях; лишь тогда можно узреть тайны Марса. А если становишься посвященным после достижения 56-летнего возраста, тогда можешь ясновидчески проникнуть взором еще в другую жизненную эпоху - в эпоху от 49-го до 56-го годов, когда прозреваешь карму, вырабатываемую в сфере Юпитера...
Посвященные вначале были посвещаемыми, наподобие андерсоновского гадкого утенка. Тогда их распирало на фантазии. Фантазии это недоиммагинации, из которых есть риск не выпутаться вовек.Цитата: Кармические лекции, 5 том...Если же высшие существа должны особенно работать над вашей кармой в сфере Марса, это уже труднее исследовать. Ибо если кто-либо стал посвященным до достижения им 49-летнего возраста, то он не может ясновидчески вернуться к тому этапу своей жизни, до которого он еще не дорос, то есть ко времени от 42-го до 49-го годов жизни. Надо сначала перешагнуть через 49-летний возраст, чтобы смочь погасить то, что явилось в имагинациях; лишь тогда можно узреть тайны Марса. А если становишься посвященным после достижения 56-летнего возраста, тогда можешь ясновидчески проникнуть взором еще в другую жизненную эпоху - в эпоху от 49-го до 56-го годов, когда прозреваешь карму, вырабатываемую в сфере Юпитера...Чтобы Узреть имагинатвно <...> нужно быть посвященным. Иначе все это просто рассудочные комбинации, не исключаю, что они могут быть интересными, но это все будет из области фантазии.
<...> Святой Михаил сохраняет связь с нашими Создателями, поэтому Он может правомерно вносить прошлое человека в его настоящее. Космически это есть одна из Его задач – Он содействует человеку при воплощении, правильно встраивает его относительно звезд, ведь звезды живут прошлым, а человек при воплощении идет с новым духовно-душевным содержанием. Святой Михаил дает человеку правильное спиритуальное мышление <...>Змееборец. Похоже, это самое меткая характеристика, если глядеть с человеческих позиций. Лик Божий, как его иначе величают, это, казалось бы, высоко. А Змееборец это в самый раз.
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-75.jpg) А. Рябушкин Святогор 1895 Думаю, у каждого своя особенная отправная точка, с которой Змееборец начинает помогать. Пророк, чьи деянья славны в веках, отметил: кто идет к Всевышнему шагом, к тому Он бежит навстречу. Для меня этим шагом, эдак лет сорок назад, явился детский интерес к структурности мира. Тогда мне стало интересно, каким образом мир устроен структурно. На встречу моим малым шажкам, действительно, побежали. Вот Вам и былина о Святогоре и Микуле. Цитировать Дальнейшие руководящие положения, данные Гетеанумом Антропософскому обществу Цитировать Павел выражает это свершение точно, когда называет Христа «обратным» (umgekehrten) Адамом». И пока не доверимся и не поймем, что тяга в наших руках, и наша задача возделывать Вселенное поле, будем топтаться на месте, ждать пока созреем. |
Христос уже на Древнем Солнце начинает «отставать», смысл – дать человеку время пройти эволюцию. Если «отстает» Создатель, весь Божественный Мир определенным образом выжидает.
Архангелы вступили на арену во 2 круге; и в том же круге определилось первое поколение истинно отставших - ариманические существа, отставшие Архаи (Духи Тьмы). Михаил - символ всех архангелических сил, сама жизнь которых выстроена на противоборстве с Драконом - символом ариманических сил.
Змееборец. Похоже, это самое меткая характеристика, если глядеть с человеческих позиций. Лик Божий, как его иначе величают, это, казалось бы, высоко. А Змееборец это в самый раз.
Думаю, многие знают, что во время, предшествующее выделению Луны, многие души не могли воплощаться на Земле, ввиду ее уплотнения, и уходили на другие планеты. После выделения Луны они начали опять воплощаться на Земле. Мистерии учитывали это, и для душ, пришедших с Марса, были мистерии Марса и т.д. Но самыми главными были мистерии Солнца. От Солнца мы получаем эфирное тело, планетные Архангелы дифференцируют его как человеческое, но материал – от Солнца, жизнь – от Солнца. Как отдельные люди мы рождаемся от Луны, а умираем – от сил Солнца, чтобы развиваться к бессмертию. Планеты – это планеты, а Солнце – это звезда. На Солнце живет 2 Иерархия, связь между этой Иерархией и человечеством осуществляет Святой Михаил. «Среди всех, обитающих на Солнце Архангелов Он был самым выдающимся. Он был тем духом, который посылал с Солнца не только физически-эфирные солнечные лучи, но в этих физически-эфирных солнечных лучах ниспосылал на Землю инспирирующую интеллектуальность. Ибо тогда люди знали: то, что они развивают на Земле как силу разума- это дар небес, дар Солнца – это ниспосылается с Солнца. И дух, непосредственно выполняющий это, дух, спиритуальным образом ниспосылающий на Землю интеллектуальность – это Михаил! Это присутствовало также и в древних мистериях Солнца в качестве чудесного учения посвященных, - а именно, что на Солнце обитает Михаил, что Он правит там космическим разумом и что этот космический разум, инспирирующий человека, есть дар Михаила». Между предыдущим и нынешним Правлением Михаила, осуществилась Мистерия Голгофы. Во время Мистерии Голгофы Михаил с Солнца переживал «то, как Христос покидал Солнце, чтобы связать Свою судьбу с судьбой земного человечества. «Он уходит!» - вот что было их глубоким переживанием». «И среди хора Архангелов в солнечной сфере прозвучали мощные слова Михаила: «То, что было могуществом моего царства, то, чем я правил отсюда – его уже здесь нет; оно должно излиться дальше на Землю и там вздыматься и бурлить!». Такова была картина Земли, открывающаяся с Солнца начиная с восьмого века. Великая тайна заключалась в том событии, что силы, бывшие в основном силами Михаила, сошли с неба на Землю». Мы можем сказать, что Святой Михаил двинулся вслед за Христом. Цитировала из 6 тома «Кармических взаимосвязей, 2 лекция.Ортодоксальное христианство пришло на смену римскому культу Митры, можно даже сказать, что христианство нарядилось в митраистские одежды. Само по себе Распятие есть символ Марса, указание на его сущность и Путь. Христос был понят и запечатлен в первую очередь как Жертва. Так человечеству был дан сигнал, что оно вступило в пятую эпоху с ее Тайной победы над злом. В этой марсианской сущности христианство сливается с митраизмом, имя же Михаила из Библии было взято в качестве заменителя Митры - нельзя же было открыто восхвалять языческого героя, нужен был "свой", "легитимный". Особенно обескураживает сравнение христианского образа Михаила с его же образом из еврейской традиции, откуда собственно имя "Архангел Михаил" родом.
Сообщение уважаемого urga получилось объемным. Отвечу в нескольких репликах в кильватере "Пустующего Трона".Я бы подытожил - промежуточно - соотношение Михаила и Христа так:
Восьминогий конь (или лось) это Кастор и Поллукс. Вторые четыре ноги у восьминогого животного находятся на его спине. Ксли не улетать столь высоко к звездам, это символ единства анимуса и анимы, творческую силу человеку дающая. Трон остается пуст, чтобы - в свое время для этого - его занял наш мчащийся всадник.
Дракон, он и премудрым бывает, не только ариманюгой. Принцип дракона созвучен Скорпиону. Скорпион - как бы это ни показалось удивительным - это символ Верности (не сталинского типа!). Сейчас это верность Полярной звезде - Пустующему Трону.
<...> Михаил живет в человеческих отношениях с внешней стороны (в социуме, космополитизме, как народоводитель; как честь). Христос живет в человеческих отношениях с внутренней стороны (между смертью и новым рождением, в карме, как совесть). Оба сливаются в моральном чувстве собственного достоинства. <...>Получается, Змееборец инспирирует извне, а Христос действует иммагинативно изнутри.
Р.Штайнер, «Руководящие положения». «Михаил принял на себя духовное водительство всем, что касается человечества. Но Михаил то, что Он должен совершить, совершает так, чтобы никак не повлиять при этом на людей; они же могут свободно следовать Ему», «Кто честно, исходя из самой глубокой сущности своей души, мог почувствовать себя воедино с Антропософией, тот способен верно понять этот феномен Михаила. И да будет Антропософия вестью об этой Миссии Михаила», до №106.Конечно, Архангел Микаэль разрушает всю ложь и заблуждения, преимущественно действуя на астральном плане и возглавляя Народоводителей человечества. Христос же как Дух Мудрости обеспечивает эфирное бессмертие.
«Тот способ, каким Михаил приводит прошлое к действию в современной человеческой жизни, удерживается в смысле правильного духовного мирового прогресса и не содержит ничего люциферического. Важно, чтобы в воззрении человеческой души жило верное представление о том, как в миссии Михаила устраняется все люциферическое». «Христос несет в Себе космически правомерным образом импульсы будущего для человечества. Соединиться с Ним означает для человеческой души космически правомерно воспринять в себе зачатки своего собственного будущего», до №115.
«Так в будущем могут стоять рядом переживание человека Христа и переживание им Михаила; благодаря этому человек найдет свой истинный путь свободы между люциферическим заблуждением в иллюзиях мышления и жизни, и ариманическим искушением обличьями будущего, удовлетворяющими высокомерие человека, но еще не могущими в настоящее время принадлежать ему», до №115.
«В будущем слово Михаил – Христос будет стоять как указатель в начале пути, по которому человек сможет пройти космически-правомерно между люциферическими и ариманическими силами к своей мировой целе», до №115.
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-76.jpg) Рублев Троица Re: Календарь Души Читая о животном царстве, как не задуматься о подЧеловеке. А здесь Бондатев рассматривает дальнейшую судьбу и подчеловаческих существ, и будущее развитие мира Цитировать Возвращаясь вновь к "Троице" Рублева, можно сделать предположение, что в состоянии мира за Вулканом в Божественном Триединстве центральное положение займет Святой Дух. И Он "пошлет" Отца в мир, дабы поднять на иерархическую ступень то изначальное, что на древнем Сатурне изошло от Отца, послужило, как минеральное царство, пронизанное сонмами духов материи, эволюции в семи эонах, но само там должно было быть принесено в жертву, опуститься вниз, дабы бытию всех других царств дать подняться вверх. |
В космосе Христа ариманические духи исполняют правомерную роль, удерживая материю в пространстве и времени, сковывая ее и не давая ей одухотвориться. Но при этом они глубоко вторглись в сферу человеческого мышления, завладели субсганцией космической интеллигенции, и потому они перейдут в космос Святого Духа как противоборцы и лишь там будут обращены к добру. В Мироздании в нужное время осуществляются желания всех существ. Ариман хочет увековечить материю, заключить в неё все бытие. В современном состоянии мира его намерение является величайшим злом. Но когда Святой Дух отождествится с физическим состоянием бытия в феноменальном мире, тогда Ариман будет спасен. Если бы это случилось в космосе Христа, то минеральное царство, взойдя на ступень я-сознания, т. е. всего лишь на человеческую ступень, лишилось бы условий, необходимых ему для восхождения на ангельскую ступень. В посюстороннем ариманические духи должны послужить для него последней опорой при его восхождении в чисто духовное бытие. За эоном Вулкана существующее ныне противоречие будет носить уже не материальный, а морально-физический характер. Возникнет тогда и нечто принципиально новое, о чем мы не можем составить себе никакого представления. Бондарев Триединый человек тела, души и духа
<...>Возвращаясь вновь к "Троице" Рублева, можно сделать предположение, что в состоянии мира за Вулканом в Божественном Триединстве центральное положение займет Святой Дух. <...> БондаревПолучается то, чего подспудно хочется избежать как возможную ошибку. Это превращение Святого Духа в "Святого Внука", проделанное пытливым и отточенным умом.
Замахиваемся на столь высокие материи, как деяния Святого Духа. Сын Божий вочеловечился, и Слово стало плотью Неужели Святой Дух не сходил во плоти на Землю, тем самым мостя дорогу Сыну?
Попридержать бы нам бег скакунов мыслей, покуда их всадники не созрели. Скажу себе, не знаю и потому познать желаю
(http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-77.jpg) BARON ARILD ROSENKRANTZ Четыре всадника Апокалипсиса 1952 Цитировать Мы можем сделать предположение (и не беспочвенное, а на основе уже полученных выводов), что с приближением к эону древнего Сатурна предшествующее развитие должно было принять характер описанной нами семичленности. И тогда древний Сатурн явился по отношению к нему восьмой ступенью, образовавшей "октаву". То прадревнее развитие несло в себе черты всеопределяющей Отчей деятельности. Мир Бога-Отца завершил на древнем Сатурне свое развитие и одновременно положил начало новому циклу. И хотя мир Святого Духа и мир Сына в исходной точке этого цикла также стоят выше какой-либо необходимости, тем не менее основополагающее действие Импульса Отца превалирует над всем в первотолчке к сатурническому развитию. Ему с самого начала противостоит, уже в конце цикла, на будущем Вулкане, Ипостась Святого Духа. А та эволюция, что совершается в семи эонах цикла, протекает под всеопределяющим влиянием Бога-Сына: "Отец послал Сына в мир". После космоса Отца возникает космос Сына. Бондарев Триединый человек тела, души и духа |
Но хорошо, что для построения нашего образа отдаленного будущего нам послужила икона. Ибо, как говорит Рудольф Штайнер, даже состояние Вулкана является столь возвышенным, святым, что о нем не следует думать и говорить поверхностно, без благоговения. Бондарев Триединый человек тела, души и духа
Насчет благоговения это в самое яблочко. Благоговение это критерий созревания, о которым мы оба упоминаем.
| (http://content.foto.mail.ru/mail/ladolem/1/i-78.jpg) BARON ARILD ROSENKRANTZ Цитировать Что в Зодиаке, как всеобъемлющий принцип, выражает Ипостась Отца, то в планетарном Граале образует его центр — Землю [* Но в земном эоне незримо уже присутствует будущий эон Вулкана, как 8-я сфера, внешнее очертание которой образует Луна своим движением вокруг Земли. Наивысшему противостоит самое низшее: намерение Аримана породить в этой сфере свой, подматериальный мир.]. |
Ведь физическая Земля есть не что иное, как древняя воля Престолов, перешедшая без развития в 4-й эон. Духовная сила Солнца, покоющаяся в лунном серпе, ведет свое происхождение от дара Духов Мудрости, лунный серп — от дара Духов Движения.Так мы выходим за пределы Зодикального круга в поисках небесного Грааля.
Таким образом, мы приходим к выводу, что Грааль трехаспектен, и он поистине есть "странствующее причастие", "Ганганда Греида" средневековых христиан-оккультистов (см. ИПН. 149; 1.1), осмысленный образ эволюционного "странствия" Божественной Троицы сквозь пространство и время. И он есть образ творимого человека. Макрокосмический андрогин, высший прафеномен человека покоится в зодиакальном Граале. Через сферы планет в Святой Чаше Духа нисходит к Земле Божественное Дитя и становится Сыном Человеческим. Силой Его нисхождения человек в своем земном воплощении размыкает зодиакальный круг, превращает его в прямую линию, "вдоль" которой течет ныне индивидуальное стремление к духу, к небесному Граалю, который в будущем станет возноситься все выше и выше. Уже теперь нет смысла искать его на Земле, в материальных условиях. Вместе с тем и братство служителей Грааля — а им должно стать все человечество — соединяется вокруг святыни в духе. Бондарев Триединый человек тела, души и духа
<...> Наша опора – это правильно сформированные духовные органы восприятия. При спиритуальном познании мышления – «я думаю» нет, оно преображается в созерцание. Поэтому ясновидящие скромные – они просто видят. Для того, чтобы достичь этого состояния, нужно в наше обычное мышление ввести волю, для этого медитации и концентрации – так соединяется мышление и воля – нашим личным волевым усилием. Но в кат.№153 ясно Доктор пишет – здесь мы воспринимаем волю и чувство отдельно, но в духовном мире они вместе – чувство на волнах воли. Так мы имеем полное существо человека в единстве. А чтобы правильно сформировать эти духовные органы восприятия, нужно получать правильные внешние восприятия. Это – в мышление Мудрость Святого Духа, сначала внешне – потом она преобразится в собственную, в чувствах – благородство и справедливость, а в воле – благородные поступки. Тогда мы видим духовными очами Царство Жизни, и воспринимаем свое Бытие в нем.Сейчас ваше внутреннее оказывается, пусть парадоксально прозвучит, вашим внешним восприятием. Это иммагинация.
Нам нужно лишь одно - свободно умирать и возвращать себе жизнь, как это провозглашено Евангелием (Иоанна).<...> Наша опора – это правильно сформированные духовные органы восприятия. При спиритуальном познании мышления – «я думаю» нет, оно преображается в созерцание. Поэтому ясновидящие скромные – они просто видят. Для того, чтобы достичь этого состояния, нужно в наше обычное мышление ввести волю, для этого медитации и концентрации – так соединяется мышление и воля – нашим личным волевым усилием. Но в кат.№153 ясно Доктор пишет – здесь мы воспринимаем волю и чувство отдельно, но в духовном мире они вместе – чувство на волнах воли. Так мы имеем полное существо человека в единстве. А чтобы правильно сформировать эти духовные органы восприятия, нужно получать правильные внешние восприятия. Это – в мышление Мудрость Святого Духа, сначала внешне – потом она преобразится в собственную, в чувствах – благородство и справедливость, а в воле – благородные поступки. Тогда мы видим духовными очами Царство Жизни, и воспринимаем свое Бытие в нем.Сейчас ваше внутреннее оказывается, пусть парадоксально прозвучит, вашим внешним восприятием. Это иммагинация.
При мышлении, когда это живое мышление без "я думаю" происходит не созерцание. Последнее подразумевает образ или объект созерцания. Мышление не нуждается в нем, раз оно живое. Просто думайте вживую и увидите, упущенный человечеством тысячелетний период, прошедший со времен регентства Захариэля. Мысля, человек работает подмастерьем у Строителей звездных систем - в прорабы ему рановато. Это инспирация.
GA 324 проливает свет на это. Мои интерпретации не являются цитатами оттуда и, вследствие субъективности, скорее силятся указать, где можно почерпнуть суть, чем претендуют на правильность ее передачи.
вот потому нас не пускают массово за пределы Круга Животных. А единично, так тут же возникает Люцифер и ослепляет своим пусть и отраженным светом.
Покуда обретенная человеческая Свобода не раскроет глаза Духа, лишь преходящее нам откроет свое лицо. Желая большего, надлежит ваять себя, исходя из того, что является в человеке опорой всему остальному. Какова эта опора?
Мысля, человек работает подмастерьем у Строителей звездных систем - в прорабы ему рановато. Это инспирация
Христианство мы называем религией Свободы. «Потому не удивляйся, что Я говорю тебе: вам надлежит заново родиться из высей. Дух, как ветер, веет где хочет. А ты, хотя и слышишь его шум, но не знаешь, откуда Он приходит и куда уходит. Таков же всякий рожденный дыханием Духа» (ИН 3:8) – это о Святом Духе. Святой Дух – это Индивидуальность, и посмотрите – какой Благородный, невидим, ничего о Нем не знают. Святой Дух Любит Христа – Познает Его, Любит Отца – реальность, Мужественен – Познает только Истину, Справедлив, Мудр, Чист, Полон Самоотречения – ради Истины, Скромный – Он к вам не приблизится, если вы сами этого не хотите, Умеренный и Великодушный – берите, сколько примете, Строг, Силен, Сияющ и т.д. Вообще Он похож на Святого Михаила – Святой Михаил Правит Космическим Разумом, а Святой Дух – Макрокосмическим. Святые, когда говорили о стяжании Святого Духа, имели в виду в основном его моральные качества, и это понятно – интеллект был еще не развит достаточно. Свое ясновидение они имели как Благодать, как Дар. Сейчас святость достигается через преображения мышления. Р.Штайнер в «Мистерии Солнца, Смерти и Воскресения» говорит: « Интеллект – дух, он даже чистейший дух, но в нем уже теперь отсутствует духовное содержание, он делает своим содержанием внешнюю природу, внешнее природное бытие. Итак, интеллект – дух. Но он наполняет себя созерцанием, которое он не может признать духовным». Если наш интеллект чистейший дух, тогда он может воспринять Мудрость Святого Духа, ибо Он тоже – Чистейший Дух, а подобное познается подобным. Самое главное качество Святого Духа – СВОБОДА. Пересмотрите теперь все Его Качества через призму Свободы. Свободная Сила не порабощает никого, Христос Могущественней Святого Духа, но разве Он порабощает? Истинно свободное существо не порабощает никого, это не интересно и не нужно. Троица – Свободна, действительно Свободна. Для нас важна Свобода Святого Духа, потому что сейчас мы можем воспринять только Святой Дух, Христа в бодрственном сознании воспринять не можем - нечем, я имею в виду обыкновенных людей. Это гениальное исследование по наследию Доктора Авжандадзе. Человек – микрокосм, поэтому у него есть все органы восприятия Макрокосмоса. Значит, и для восприятия Святого Духа. Но Святой Дух Существо Свободное, и орган для Его восприятия мы можем сформировать только свободно. Сначала мы в чувствах воплощаем Его добродетели и в мышлении постигаем Его Мудрость, все это может быть и внешним. Потом, через инкарнацию, две количество переходит в качество - Серафимы и Херувимы переводят эту нашу пищу в орган восприятия Святого Духа. Тогда вы получаете непосредственное восприятие Святого Духа и восприятие Макрокосмической Свободы, действительной свободы. Почему гении, такие как Гегель, Фихте, Шеллинг не смогли решить проблему свободы человека? Они ее фактически только поставили – но гениально. У них не было органа для восприятия Святого Духа. Доктор этот орган ИМЕЛ."Дух Святой есть не кто иной, как возрожденный и теперь в чистой, высокой славе восставший люциферический Дух, Дух самостоятельного, исполненного мудрости познания. Об этом духе Христос сам пророчествовал людям, что он явится после него и будет действовать в его духе...
Мое предыдущее сообщение – подарок всем форумянам – свободный, от Авжандадзе и меня, так же свободно и вы его примите.Принимаю. Поэтому что-то представляется перенапряженным и несколько смещенным.
Нам нужно лишь одно - свободно умирать и возвращать себе жизнь, как это провозглашено Евангелием (Иоанна).Рассмотрим человека, действующего, исходя из познания и познавания. Он-то оба названных Древа поливает водой жизни своих сознательных усилий. Эти Древа растут и плодоносят для него, поскольку кормят своими плодами в таком человеке самое высшее - начало Христа как плод утробный, носимый человеком. Парадоксально, что мы сами являемся беременными самими собой. Кормим мы этот плод плодами этих Древ, когда действуем, исходя из духовного познавания.
Но мы пока что крутимся вокруг Древа Познания (вместо Древа Жизни).
<...> одна раса будет иметь орган восприятия Святого Духа, а другая нет. Потому и Апокалипсис. <...>Духовидец указывал на расщепление людей на две расы, одна из которых молится Люциферу, а другая - Ариману.
<...> орган для восприятия Христа у нас ЕСТЬ. Это СЕРДЦЕ. <...> Святой Дух не все могут почувствовать, но Христа, исходя из сердечных чувств, ВСЕ, в ком есть хоть одна искра истинного добра и справедливости – хоть на одну секунду за всю свою жизнь, этой одной секундой и живут сознательно <...>Чувства для человека обладают реальностью, что дает ему возможность рефлексии: происходящее происходит с ТОБОЙ. Лишь после этого ум может реализовать себя. Вначале должна быть названная рефлексия.
Я посмотрела, и этой работы я не читала. Думаю, вы могли обратить внимание на то, что Святой Дух не касается никаких тел – ни физических, ни эфирных, ни астральных – на то Он и Святой Дух, кстати то же самое говорится и о Святом Михаиле – в «Руководящих положениях». Если вы об этом, то вы большой молодец, что заметили. Я просто не хотела касаться этой темы, она завела бы нас далеко. Тогда я поставлю вам вопрос – а зачем Христос воплощался в физическое тело? Почему Он не Мог послать духовным образом, как сообщение ясноводящим Тайну? Почему потребовалось Его присутствие, Его воплощение на Земле?Все наоборот: Руах Элохим и есть дух Божий творящий мир, пестующий его. Как это Он не касается физического? Честно говоря, я в этой теме перешел от терпения к долготерпению. Крещение Иисуса - схождение Святого Духа на человека, делающее его Помазанником Божиим (не забудем, что что греческое "Христос" трактуют как "Помазанник"). Разница между Иоанном Крестителем, пророками и Иисусом в степени посвященности: Иисус из них единственный кто во всей полноте вместил Святой Дух.
Поэтому Христос вынужден спускаться с Высоты Своего Величия и Приходит с СолнцаОтличие Духа Мудрости в роли Аватары от Духов Движения и Формы, притормозивших ради Земли свое развитие, в том что он не понуждаем никакими причинами и абсолютно свободен от сфер, в которые вступает. Он в самом деле вмешивается в ход событий, вторгается в них. Но он неуязвим для этого мира; этот мир не способен противостоять миссии Аватара.
Поэтому Христос вынужден спускаться с Высоты Своего Величия и Приходит с СолнцаВы вот подсаживаете в Иисуса вместе со Святым Духом некоего "Христа"..
Короче вот вам мой вывод – Антропософия – это расширенная форма Евангелия.
Моральная Фантазия – человек, как он задуман и воплощен- должен стать Свободным, это Моральная Фантазия Отца. Ему в помощь Отец Дает Любовь – Христа, Существо Чувствующее, потому Он наша Душа.
Ставить абстрактно вопрос о Троице – получите абстрактный ответ. Вы должны правильно ставить вопросы – прояснять ситуацию до конкретного, что конкретно интересует. Троица неисчерпаема и познавать нужно – как можно более конкретно ставить вопрос, сужать. Как вы познаете дерево – сначала зайдете с одной стороны, потом с другой и так далее. А Троицу вы хотите охватить одним махом? Вы должны познавать ЕЕ в действии, Где Она Проявляется.
В вопросах веры мне "по барабану" мнение мира. Корочкой я и сам могу помахать о том, что мне рассказали, как самозванцы собирались по приказу римских кесарей и сочиняли доктрину, дубася друг друга фолиантами, убивая философов, изгоняя с кафедр блестящих богословов. Крестик на пузо и тельняшку на груди рвать?Поэтому Христос вынужден спускаться с Высоты Своего Величия и Приходит с СолнцаВы вот подсаживаете в Иисуса вместе со Святым Духом некоего "Христа"..
Вы прекрасно знаете, что и ортодоксальное, экзотерическое христианство, и антропософская христология едины в том, что Христос был во плоти здесь, на Земле, в теле Иисуса.
И "мнение Штейнера по вопросу" вам прекрасно известно.
Но время от времени вы считаете необходимым напоминать о своем антихристианском мировоззрении.
И правильно делаете. :)
Мой вам подарок – об органе восприятия Святого Духа, непростой. Его надо не только понять, но сделать из него выводы – самые простые. Если Доктор – как мы показали, имел этот орган, то Его сообщения – из восприятий Святого Духа, это-то как дважды два. Поэтому зарубите себе в вашем разуме, примите как аксиому, но сначала обдумайте все доказательства, просто аксиома – чтоб не тратить на это больше времени, что говорит Доктор – это истина, это говорит ваш интеллект – ибо вы сами должны в этом убедиться – Он решил проблему свободы.Дорогой вы наш человек! Ни в коей мере не хочу оставить впечатление непочтения к вам. ..
Urga, а мне стыдно читать ваши слова: "Вы вот подсаживаете в Иисуса вместе со Святым Духом некоего "Христа", а это абсолютно излишне."То есть антропософия для вас не духовное знание/наука, а возможность тельняшку порвать "за ради Христа"? Мое мнение таково: вы не с тем подошли к антропософскому наследию. Вы не стремитесь для себя выяснить истину; истина для вас установлена 1700 лет назад римскими интриганами.
И ваши ученые слова о соборной ортодоксии.
Ваше фамильярное отношение к Богам - это действительно нелепость какая-то..
Мнение Штейнера кардинально совпадает с христианским: Христос был здесь, на земле, во плоти. И свершил событие Голгофы: умер на кресте.
Отрицая физическое воплощение Христа, вы отвергаете событие Голгофы.
"Духовными учеными?" Ну уж нет. На Ваше звание никто не претендует.
"а вы уверены, что сумели добыть из наследия Штейнера золото?"
- Вопрос не корректный. Отражает ошибочный подход.
Дорогой Урга! Я уловила причину вашего стыда – ваша чистота, но понимаемая внешне. Вам просто надо было сказать – меня оскорбляют биологические отправления организма, они несовместимы с Богом, и вы в этом абсолютно правы. И только женщина может вам сказать об этом, ибо я мать. Как мать могу вам сказать, что ничего нечистого не испытываешь, ухаживая за ребенком – только радость, да еще переживаешь, если этих отправлений нет – бьешь во все колокола! Да и за кем ухаживаешь – за ангелом! – вы ведь знаете, что ребенок до 3 лет – ангел. Вот зачем и нужны женщины – мы переживаем материнскую любовь. Что такое материнская любовь? Это жертвенная любовь, в любви переживается воля к милосердию, но переживаемая как кровнородственная любовь. Женщина осознает свою кровную связь с ребенком. Дальше - человек осознает свою связь со всем человечеством как кровнородственную, - это духовная любовь, духовная жертвенная осознанная любовь – это высшая любовь, воля к милосердию ко всем людям. Теперь о Посвященных. На ступени Солнечного Героя – предводителя Народа – прекращаются у человека биологические выделения. Это у Доктора есть, наверное в «Сознании Посвященного», думаю, это там. А в Евангелии – в призыве к Нафанаэлю – « Пойди и увидишь» (Ин 1:46). Что должен был увидеть Нафанаэль? Это и должен быть увидеть, до осязаемости – Христос ведь постоянно был с учениками. Так что ваше чувство не оскорбляется. Посмотрите, Иисус рождается в хлеву – попирается внешнее понимание чистоты, оно теперь должно стать внутренним. Потому – «Человека не может унизить входящее через его уста, но его может унизить исходящее из его уст» (МФ 15:10). Раньше чистота внешняя была культом. Теперь – культ внутренних чувств. Вас оскорбляют чувства – они нечистые, но святыми являются чувства жертвенности – социальные. Любите друг друга. А мой учительский тон – я учу вас интеллектуально мыслить, я в этом профессионал, ничего зазорного для вас в этом нет.Ваши мысли не Божьи и они меня не заинтересовывают. Я не веду с Вами полемику. Я лишь комментирую самые ужасные из ваших слов, прямо противоположные даже Штейнеровским.
То есть антропософия для вас не духовное знание/наука, а возможность тельняшку порвать "за ради Христа"? Мое мнение таково: вы не с тем подошли к антропософскому наследию. Вы не стремитесь для себя выяснить истину; истина для вас установлена 1700 лет назад римскими интриганами.А вы попытайтесь о священном говорить подобающим образом. Тогда не будет повода для комментариев, кот. вы болезненно воспринимаете.
Во-плоть-щение Христа - а что, когда Архаи и Ангел входит в то или иное тело человека, он не воплощается? А в лемурийские времена как происходило посвящение? Не Архаи ли входил в специально освобожденную часть эфирного тела посвящаемого? А на что такой будда был способен, вы помните? Вы сторонник древней гностической ереси, но считаете себя вправе развешивать ярлыки кто христианин а кто анти-христианин?
Вы не уловили причину моего стыда. Она не в ваших словах и мыслях. Она в том, что вы вынуждаете меня о священном говорить на вашем уровне, утрировать его чтобы сделать выпуклым чудовищность и нелепость догматичной ортодоксальности.
Сформулируйте, изложите христианские истины, к которым вы пришли. Иначе когда вы утрируете и разоблачаете, то не ясно, что вы отстаиваете.
Дорогой Урга, не волнуйтесь так, пожалуйста. Ваша точка зрения совпадает с традиционными взглядами Востока: Вы путаете ИНКОРПОРАЦИЮ и ВОПЛОЩЕНИЕ вплоть до кости :"Кость Его да не сокрушиться"(Иоанн 19-35-36, Исход 12-46)Urga, а мне стыдно читать ваши слова: "Вы вот подсаживаете в Иисуса вместе со Святым Духом некоего "Христа", а это абсолютно излишне."То есть антропософия для вас не духовное знание/наука, а возможность тельняшку порвать "за ради Христа"? Мое мнение таково: вы не с тем подошли к антропософскому наследию. Вы не стремитесь для себя выяснить истину; истина для вас установлена 1700 лет назад римскими интриганами.
И ваши ученые слова о соборной ортодоксии.
Ваше фамильярное отношение к Богам - это действительно нелепость какая-то..
Мнение Штейнера кардинально совпадает с христианским: Христос был здесь, на земле, во плоти. И свершил событие Голгофы: умер на кресте.
Отрицая физическое воплощение Христа, вы отвергаете событие Голгофы.
"Духовными учеными?" Ну уж нет. На Ваше звание никто не претендует.
"а вы уверены, что сумели добыть из наследия Штейнера золото?"
- Вопрос не корректный. Отражает ошибочный подход.
Во-плоть-щение Христа - а что, когда Архаи и Ангел входит в то или иное тело человека, он не воплощается? А в лемурийские времена как происходило посвящение? Не Архаи ли входил в специально освобожденную часть эфирного тела посвящаемого? А на что такой будда был способен, вы помните? Вы сторонник древней гностической ереси, но считаете себя вправе развешивать ярлыки кто христианин а кто анти-христианин?
Вы не уловили причину моего стыда. Она не в ваших словах и мыслях. Она в том, что вы вынуждаете меня о священном говорить на вашем уровне, утрировать его чтобы сделать выпуклым чудовищность и нелепость догматичной ортодоксальности.
Сформулируйте, изложите христианские истины, к которым вы пришли. Иначе когда вы утрируете и разоблачаете, то не ясно, что вы отстаиваете.
Но по Штейнеру то кости и сокрушились от вселения Христа за три года, от чего он и умер (а не от распятия!). И еще замечу, что я вам описал не восточное, а сугубо штейнеровское объяснение будды. Где вы читали такое в книгах о буддизме?Дорогой Урга, не волнуйтесь так, пожалуйста. Ваша точка зрения совпадает с традиционными взглядами Востока: Вы путаете ИНКОРПОРАЦИЮ и ВОПЛОЩЕНИЕ вплоть до кости :"Кость Его да не сокрушиться"(Иоанн 19-35-36, Исход 12-46)Urga, а мне стыдно читать ваши слова: "Вы вот подсаживаете в Иисуса вместе со Святым Духом некоего "Христа", а это абсолютно излишне."То есть антропософия для вас не духовное знание/наука, а возможность тельняшку порвать "за ради Христа"? Мое мнение таково: вы не с тем подошли к антропософскому наследию. Вы не стремитесь для себя выяснить истину; истина для вас установлена 1700 лет назад римскими интриганами.
И ваши ученые слова о соборной ортодоксии.
Ваше фамильярное отношение к Богам - это действительно нелепость какая-то..
Мнение Штейнера кардинально совпадает с христианским: Христос был здесь, на земле, во плоти. И свершил событие Голгофы: умер на кресте.
Отрицая физическое воплощение Христа, вы отвергаете событие Голгофы.
"Духовными учеными?" Ну уж нет. На Ваше звание никто не претендует.
"а вы уверены, что сумели добыть из наследия Штейнера золото?"
- Вопрос не корректный. Отражает ошибочный подход.
Во-плоть-щение Христа - а что, когда Архаи и Ангел входит в то или иное тело человека, он не воплощается? А в лемурийские времена как происходило посвящение? Не Архаи ли входил в специально освобожденную часть эфирного тела посвящаемого? А на что такой будда был способен, вы помните? Вы сторонник древней гностической ереси, но считаете себя вправе развешивать ярлыки кто христианин а кто анти-христианин?
Вы не уловили причину моего стыда. Она не в ваших словах и мыслях. Она в том, что вы вынуждаете меня о священном говорить на вашем уровне, утрировать его чтобы сделать выпуклым чудовищность и нелепость догматичной ортодоксальности.
Вы очень поверхностно читаете Р.Штейнера. Христос Иисус был близок к смерти и боролся с ней в Гефсимании, но умер на кресте. При крещении на Иордане индивидуальный Логос Иисуса соединился с Космическим Солнечным Логосом: так вся полнота Божественного Логоса как второй Ипостаси обитала во Христе Иисусе.
Но по Штейнеру то кости и сокрушились от вселения Христа за три года, от чего он и умер (а не от распятия!). И еще замечу, что я вам описал не восточное, а сугубо штейнеровское объяснение будды. Где вы читали такое в книгах о буддизме?
Я уже не раз спрашивал, почему вы утверждаете, что Иисус вышел "из себя" в астральном теле, а Христос в него вошел в эфирном? Почему это произошло при Крещении, если по Евангелиям при крещении сошел Дух святой а никакой не Христос, а по преданию Иисус в предверие ада попал только на кресте? Ну что мы тут по второму-третьему кругу ходить будем?
Ну и зря вы отказываетесь поделиться своим пониманием христологии. Я бы просто принял ваше обобщающее сообщение к сведению, не подвергая нападкам ваши убеждения. Вы черпаете из многих источников, и отвергаете многое из того (если не все), что я считаю основополагающим. Поэтому действительно интересно, что же у вас остается. Уверен, вы можете сформулировать. Действительно хотелось бы вас услышать и понять. В общем, вам слово.
Сформулируйте, изложите христианские истины, к которым вы пришли. Иначе когда вы утрируете и разоблачаете, то не ясно, что вы отстаиваете.
Красивые слова, красивые жесты... я же говорил уже, что с вами можно только горилку пить, а не беседовать по существу.
Я исповедую правду ради чистой совести
и по завету Иисуса "за каждое праздное пустое слово ответите в день суда".
Потому, в частности, история, оживленная ФАКТАМИ, мне исключительно интересна. Правда жизни для меня путеводная нить в лабиринтах любых доктрин.
Я несправедливо осветила одну сторону эволюции, и молчала о другой. Скажем о ней, и я потрясена. Эволюционируют не только положительные существа, но отставшие тоже. Скажу только об азурах, уже этого будет вполне достаточно. Вы поймете всю трагичность положения. Троица – это свобода во всем, в том числе и для неположительных существ, им тоже предоставлена полная свобода в развитии, иначе это несправедливо. Поэтому, как высоко развиваются положительные существа, так же глубоко падают неположительные. Равновесие.
Эдип встретил истинного сфинкса; но он (сфинкс) не умер. Он не умер до сих пор, но люди встречают его в ином облике. Если люди, отставшие на известной ступени, летом отдыхают на солнце в поле, то с ними происходит нечто, что можно назватъ скрытым солнечным ударом, благодаря этому из одной части физического тела освобождаются эфирное и астральное тела - эти люди переносятся на астральный план и видят выродившегося последнего потомка сфинкса.
Его называют различными именами. В некоторых местностях его называют полуденная женщина - Mittags-Frau. В деревнях многие рассказывают, что им встречалась полуденная женщина. Она существует всюду, в различных местностях, под различными именами, и она является потомком древнего сфинкса. Как древний сфинкс задавал людям вопросы, которые они переживали, так задает их и эта полуденная женщина. Можно услыхать рассказы о том, как люди встречались с полуденной женщиной, и она задавала им бесконечные вопросы. Сама эта жажда вопросов есть вырождение древнего сфинкса. Mittags-Frau возникла из древнего сфинкса. Все это указывает на то, что эволюция существует и за физическим миром, что отстают целые ветви духовных существ и превращаются в тени того, чем они первоначально были."Рудольф Штайнер GA 106
Закончим. После Мистерии Голгофы – Троица – это осуществленная Идея Свободы, но как единичный Акт, как Тело Воскресения. Не для этого затевалась эволюция, а для создания свободных существ, которые найдут путь к Телу Воскресения.
Не Христа недостает нам, но познания Христа, Изиды Христа, Софии Христа». 202 (14)http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,455.msg6598.html#msg6598
И при этом несем в себе 4х (четырехчленных) человека, по вертикали, человека Сатурна,http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,787.msg8069.html#msg8069
Солнечного, Лунного и Земного человека.(http://www.bdn-steiner.ru/a1/pic/116.gif)
Предложена коррекция функций Я - http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,811.msg8063.html#msg8063
На репродукции "Дух в человеке" видим всех четверых.
В теме Пустующий трон попробуем поработать с этими образами подробнее.
403. Современный человек содержит в себе человека др.Луны, Солнца и Сатурна. "Что специфически относится к Земле — это мы должны представить себе сидящим главным образом в туловище, в верхних и нижних конечностях, вплоть до шеи". Человек Луны находится в голове, Солнца — в пришедших в сильный упадок органах головы, Сатурна — в едва различимых органах головы.http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,435.msg4674.html#msg4674
Что делает в нас древний человек? — То же, что и на др.Луне, — он видит сны. И эти сны Ангелы развивают для себя в ясные, сознательные представления; для них это имагинации. "Что лунный человек видит во снах, Ангел это имагинирует. ...Что человек Солнца переживает во время сна (без сновидений) в нас, Архангелы это инспирируют. ...Что имеет человек Сатурна в еще более глубоком сне, это интуитивирует Дух Личности. ...И эти интуиции в конце земного времени станут плотными космическими импульсами, а позже — формами Юпитера". При всех обстоятельствах минеральный Юпитер разовьется из того, что мы носим в себе как человека Сатурна. Но чтобы инспирации Архангелов, которые они развивают из человеческого сна, стали растительным миром Юпитера, для этого необходим "человек духовнонаучный". Иначе Юпитер будет состоять только из минералов, чему в сильной мере способствуют материалистические воззрения. В глубине души материалисты ненавидят возможность для Юпитера иметь растительность.
"Что человек Солнца переживает во сне, созреет к концу земного времени и станет космическим импульсом, в котором Архангелы дадут Юпитеру растительный мир".
"Сновидческие представления лунного человека (или сновидец в человеке) становятся для Юпитера сгущенными имагинациями, основой животного царства через Ангелов. ...Представления земного человека через душевное созерцание наиболее высоко развитых людей станут в конце Земли импульсами для развития человечества на Юпитере". Человек тогда войдет в ранг Ангела. 161 (15) ANTHROPOS
). Если мы ис¬следуем развитие человеческого существа, то увидим, что со¬всем иначе обстоит дело с формацией головы по сравнению с остальным телом.
Рисунок 3
Когда мы рассматриваем формацию головы, прежде всего с чисто телесной стороны (в той мере, в какой эта формация содержит органы для восприятия внешнего мира и для мыш¬ления), то должны заглянуть далеко назад, в космическую эволюцию человека. То, что находит сегодня выражение в образовании головы, развивалось и преобразовывалось по¬степенно. Это развитие пронизывает миры древнего Сатур¬на, Солнца и Луны — и затем продолжалось в течение эволюции Земли. Не так обстоит дело с остальным человечес¬ким телом. Совершенно неверно было бы искать единую ис¬торию эволюции всего человеческого существа в целом.
Мы знаем, что эволюция головы стала уже обратной, регрессивной. В отношении своей голо¬вы человек до некоторой степени находится в процессе не¬престанного умирания. Таким образом, мы можем указать на следующий космический факт: Михаил низверг люциферическую рать в мир человечества; люциферические духи по¬лучили как место своего обитания человеческую голову, но — человеческую голову с тенденцией отмирания.
Тут эти люциферические существа стали вести непрестанную борьбу против отмирания человеческой головы. И здесь мы касаемся давно известной тайны человеческой природы — тайны, которая была известна в различных формах, но кото¬рая почти полностью сокрыта для современного человека.
Человек, развиваясь по пути его божественной эволюции, вносит в свою голову непрестанный процесс умирания. Но параллельно этому процессу умирания происходит возжигание в ней жизни со стороны Люцифера. Непрестанно стремится Люцифер сделать нашу голову такой же живой, как и весь остальной организм. Если рассматривать это в плане органики, то Люциферу удалось бы увести человечество с его божественного пути, если бы он смог фактически сделать человеческую голову такой же живой, как и весь остальной организм.
Как раз этому должно воспротивиться божественное направление человеческой эволюции. Ибо человек должен ос¬таваться связанным с эволюцией Земли, чтобы он в смог затем пройти через эволюцию Юпитера, Венеры и Вулкана. Если бы Люцифер достиг своей цели, то человек не смог бы пройти предначертанный ему путь развития, но был бы час¬тицей такого космоса, который насквозь пронизан разум¬ностью.
Постоянная работа Люцифера, с физиологической точки зрения — извлекать жизненные силы из нашего организма и посылать их в голову. С психологической точка зрения, Люцифер постоянно стремится придать содержанию наше¬го разумения, которое ведь заключает в себе только мысли и образы, субстанциональный характер.
То, что я изложил выше, я теперь излагаю с точки зрения души: Люцифер имеет по¬стоянную тенденцию придавать реальное субстанциональное содержание тому, что мы создаем как образ в нашем духе, если угодно, художественный образ; пропитать наши мысли и представления привычной земной реальностью.
Тем самым он стремится достичь того, чтобы мы как люди покинули реальность и унеслись в некую мыслительную действительность, которая стала бы реальностью, а не оставалась бы просто идеей. Эта тенденция все время связана с нашим челове¬ческим существом, дабы реализовались наши фантазии, и при¬лагаются величайшие мыслимые усилия, чтобы превратить наши человеческие фантазии в реальность.
И вот все то, что существует в человечестве как внутренние причины болезней, связано с этой люциферической тен¬денцией. Понять работу Люцифера в отношении выжима¬ния жизненных сил в человеческую голову — с ее мертвею¬щими силами — означает, в конечном счете поставить диаг¬ноз всем внутренним болезням.
Развитие естествознания и медицины должно идти в том направлении, чтобы, наконец, построить свое знание, исходя из изучения этого люцифери¬ческого элемента. Дать такой поворот науке — это задача тех намерений, которые вносит в нашу человеческую эволю¬цию влияние Михаила.
Ариманическое влияние тут противоположно. Оно ока¬зывает свое воздействие из восьмой сферы, откуда создан весь наш организм, за исключением головы; этот организм полон жизненности, по самой своей организации он сотворен для жизненности. И вот сюда вторгаются ариманические силы. Они, наоборот, домогаются внести в эти жизненные силы остального организма человека силы смерти, которые, собственно, согласно Божественному пути развития, принад¬лежат голове. Так окольным путем приходят к нам силы смерти из восьмой сферы при посредничестве Аримана. Это сказано опять-таки с физической точки зрения.
Если подойти с точки зрения души, я должен сказать сле¬дующее. Все то, что действует на нас из восьмой сферы, ока¬зывает свое влияние на человеческую волю, но не на разум¬ность. Но в основе человеческого воления лежит желание; в волении всегда содержится нечто от желания. Ариман не-престанно стремится внедрить личный человеческий элемент в эту природу желания, лежащего в основе воления. И вслед¬ствие того, что в природе желания сокрыт личный элемент, наша душевная волевая деятельность есть отпечаток нашего приближения к смерти. Вместо того, чтобы позволить про¬никнуть в себя божественным идеалам и дать им войти в наши желания и, таким образом, в нашу волю, — нечто лич¬ное вносится в наше хотение, в наше воление.
Таким образом, мы действительно балансируем между люциферическим и ариманическим элементами. Люциферическо-ариманическое приносит нам болезни и смерть в фи¬зическом мире; в области души оно развивает в нас все то, что выступает как иллюзия, так, что мы начинаем рас-сматривать как действительность то или иное, принадлежа¬щее просто к миру мыслей, к миру представлений, к миру фантазии. В отношении же духовном вожделения эгоизма проникают на этом пути в наше человеческое существо.
Трон
НЕ ПУСТУЕТ!
Мы указали, таким образом, на двоякое, к чему мы должны стремиться. Во-первых, познать сверхчувственное, действующее в непосредственно окружающем нас мире внешних чувств, т. е. в мире человека, животных и растений. Это — путь Михаила. А его продолжение — найти в этом мире, который таким образом мы сами познаем и признаем за сверхчувственный Импульс Христа.
GA 194
"Аримана, - сказал доктор Штейнер, - я полностью устранил из Здания, также и в тех случаях, когда его образ появляется там; он присутствует у нас в доме машин, в котельной". http://www.predela.net/modules.php?name=Books&go=page&pid=7501
504. Иного рода опять-таки такая планета, как Юпитер. Юпитер — это мыслитель нашей планетной системы, а мышление — это, до некоторой степени, тот элемент, о котором заботятся все существа, соединенные, так сказать, на его мировой территории. Творческие, созидающие мысли Универсума лучатся от Юпитера. Юпитер содержит мыслеформы, все образующие силы для различных существ Универсума. В то время как Сатурн рассказывает прошлое, Юпитер показывает в живом изображении, в живом постижении то, что соответствует ему в Универсуме в настоящий момент. Необходимо чувственным образом постичь то, что он предлагает духовному взору. Если человек сам не развивает мыслей, то он, скажем, как ясновидец не подойдет к тайнам Юпитера, ибо тайны Юпитера таковы, что они открываются только в мыслеформах, и только если человек мыслит сам, он приходит к тайнам Юпитера, поскольку тот является мыслителем Универсума.
Когда человек пытается какие-либо загадочные вопросы бытия постичь ясным мышлением и не может с этим справиться по причине человеческих физических и эфирных препятствий, по причине астральных препятствий, тогда выступают существа Юпитера и помогают. Именно существа Юпитера являются помощниками в развертывании человеческой мудрости". Это они при значительном напряжении мысли во время сна подсказывают ответ. "Но в определенном смысле Юпитер и его откровения остаются закрытыми, в подсознании, если человек не идет им навстречу с активным, светлым, полным света мышлением. Поэтому в древности, когда активное мышление было слабо развито, тот способ, каким человечество продвигалось вперед, постоянно зависел от того, в каком отношении Юпитер находился к Сатурну. В особых взаимных констелляциях Юпитера и Сатурна людям открывалось многое. Новому человеку более указывается на то, как брать вещи в их развитии по отдельности, т.е. память Сатурна и мудрость Юпитера ощущать раздельно в их духовно-душевном развитии. 228 (1)
401. "Спящего растительного, или солнечного, человека носим мы в себе. Мы также носим в себе совершенно мертвого, мертвого, как камни, человека др.Сатурна ... Сновидец в нас — это лунный человек. ... Человек Сатурна в нас имеет большое значение для всей нашей жизни. Все познание, приобретаемое ныне во внешней ли жизни, в науке ли, возникает благодаря воздействию внешнего мира на человека Сатурна ... ...и этот человек Сатурна, в конечном счете, является тем, что остается от нас Земле, независимо от того, сжигают ли наше тело или оно разлагается.http://www.bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=4010&level=-1
От сновидца и человека Солнца не остается ничего. Человек Сатурна переходит в тонкие, тонкие пылинки, в элементарный мир Земли; там он остается и несет следы того, чем мы были. Вы можете сегодня найти, если исследуете элементарный мир, пусть в тонких пылинках, то, что осталось от Авраама, Платона, Сократа, Аристотеля. Вы найдете то, что было в них человеком Сатурна. ...Такого не было раньше, такое началось с XV-XVI в. после Рождества Христова. Раньше люди растворялись целиком. Исключение составляли те, кто опережал свое время — Авраам, Сократ, Платон. Теперь же нечто остается от всех людей. И это удивительно; все, чего в настоящее время люди достигают на пути внешней науки, отпечатлевается в этом человеке Сатурна и так переходит в Землю...
Все, что окружает нас как минералы, растения, животные — все это преходит; остается лишь то, что составляет в вас человека Сатурна ... и это перейдет с Земли в бытие Юпитера и образует его твердый остов. Это поистине атомы Юпитера ... Все, что мы можем дать Юпитеру через человека Сатурна в нас, может образовать его только как минеральный шар. ...Чтобы на нем могли расти растения, для этого в нас должен нечто получить солнечный человек. Он же лишь тогда получит что-то и сможет передать его в будущее, когда мы воспримем духовнонаучные понятия. ...Поэтому Духовная наука требует больше активности. ... Мы должны теперь основать Духовную науку, дабы дать Юпитеру вегетацию".
"Что составит животную жизнь на Юпитере — это образуется через то, что пойдет вслед за нашей Духовной наукой... Затем пойдет еще нечто такое, что будет действовать на людей Юпитера, и это даст основание для культуры Юпитера. ...
Придет нечто такое, что воздействует на сновидца в человеке, что станет затем причиной возникновения животного мира на Юпитере. А затем придет очередь того, что теперь в человеке возникает как мышление, чувствование и воление; это поведется высшей мудростью в конце земных времен, чтобы человек сам, как человек, смог перейти на Юпитер".
"Что является атомами Юпитера? Они есть сатурническая часть в современном человеке. Об атомах же физики говорить бессмысленно".157 (13)
Если человек стал мыслящим существом в 4-ом, Земном круге, значит, Юпитер начал действовать уже в этом круге?
С другой стороны, Юпитер это высшая форма мышления, тогда как низшая, конкретная, связана с Меркурием и Венерой. Значит, должно быть два рода мистерий: младшие, ведущие/подготовляющие к мистерии Юпитера. В этот поток должно быть втянуто все человечество, чтобы перейти в 5-й круг.
можно ли сделать следующий вывод: Сатурн связан с потоком времени из прошлого в настоящее, а Юпитер - из будущего в настоящее?
504. "Определенную противоположность к индивидуальности Луны образует индивидуальность Сатурна. Эта индивидуальность Сатурна образована так, что хотя она сама различным образом возбуждается Мирозданием, на Землю она мало что посылает из этих возбуждений. Конечно, Сатурн также освещается солнечными лучами, но что из этих лучей он отбрасывает на Землю — это не имеет никакого значения для земной жизни. Сатурн является таким мировым телом нашей планетной системы, которое целиком и полностью отдает свое собственное существо. Он излучает свое существо в мир. ... Если Луна, когда ее рассматривают, говорит, сколь иначе все обстоит в мире, то Сатурн не говорит о том, какие побуждения он получает из остального мира, но он говорит только то, чем является сам. А то, чем он является сам, раскрывается постепенно как некий род памяти нашей планетной системы.
Сатурн являет себя как то мировое тело, которое надежно проделывает все в нашей планетной системе, но он все верно хранит в памяти, в космической памяти. Он молчит о настоящих делах Универсума. Эти современные дела универсума он воспринимает и перерабатывает в своем внутреннем душевно-духовном. Вся сумма существ, живущих в Сатурне, хотя и отдается внешнему миру, но молча воспринимает события мира в душевное и рассказывает только о прошлых событиях космоса. Поэтому Сатурн, если его рассматривать, прежде всего, космически, представляет собой некоего рода странствующую память нашей планетной системы.
Желая исследовать мировые тайны, мы напрасно взирали бы на Луну, но нам пришлось бы самим интимно подойти к лунным существам; в отношении Сатурна этого делать не нужно. В отношении Сатурна достаточно быть открытым духу, и тогда Сатурн преображается перед духовным взором, перед душевным взором в живую историографию планетной системы. В этом рассказе он не утаивает ничего из произошедшего в планетной системе. В этом отношении он полная противоположность лунному образованию, он говорит постоянно. И он говорит о прошлом планетной системы с внутренним теплом и внутренним жаром, так что даже опасно с тем, что он говорит в Мироздании, соприкасаться интимно, ибо о прошлых событиях Мироздания он говорит с такой самоотдачей, что это прошлое Мироздания вызывает безграничную любовь. Для того, кто подслушивает его тайны, он, так сказать, оказывается постоянным соблазнителем, зовущим пренебречь земным и целиком углубиться в то, чем некогда была Земля. ...
... И те люди, которые имеют земную склонность к Сатурну, всегда охотно оглядываются на прошлое, неохотно идут вперед и все снова хотели бы вернуть прошлое. Таким образом приближаются к индивидуальности Сатурна.
Зато Марс, а особенно Юпитер и Сатурн, когда человек стоит в правильном к ним отношении, имеют нечто освобождающее. Они отрывают его от предопределенной судьбы и делают его свободным существом.
Несколько перефразируя библейские слова, можно сказать: Сатурн, верный хранитель памяти Универсума, однажды сказал: Сделаем человека в его собственной памяти свободным. — И тогда влияние Сатурна ушло в бессознательное, человек получил свою память, а с нею подоснову, залог личной свободы.
Таким же образом внутренний волевой импульс, лежащий в свободном мышлении, является милостивым даром Юпитера. Юпитер, собственно говоря, может господствовать над всеми мыслями человека. Он является тем, у кого человек находит современные мысли всего Универсума, если делает их доступными для себя. Но и Юпитер отступает в сторону, дает человеку мыслить как свободному существу. 228 (1)
Душе рассудочной соответствуют самые сильные воздействия Марса, душе сознательной – воздействия Юпитера, Самодуху – Сатурна GA317??!
Если человек стал мыслящим существом в 4-ом, Земном круге,
...Представления земного человека через душевное созерцание наиболее высоко развитых людей станут в конце Земли импульсами для развития человечества на Юпитере". Человек тогда войдет в ранг Ангела. 161 (15)
400. Индивидуально выработанный Манас человек будет иметь на Юпитере. Но уже на Земле люди, которые "...упустят возможность выработать (в предвосхищении. — Сост.) 5-й член (Манас), в своем развитии на Юпитере явятся как природные духи с четырьмя основными членами, причем 4-й член (я) будет высшей, основной их частью. И, в то время как человек на Юпитере будет иметь 5-й, 4-й, 3-й, 2-й члены, они будут обладать тем, что не сможет иметь внешнего облика, — членами 4-м, 3-м, 2-м, 1-м. ...Они станут, так сказать, невидимо действующими духами природы будущего эволюционного периода. Нечто подобное произошло с современными духами природы в предыдущий эволюционный период, хотя при этом нужно учесть, что характер эволюционных периодов также меняется. Природные духи Юпитера, которые произойдут из людей, будут уже обладать определенной моральной ответственностью, как ею обладают на Земле люди, и по этой причине они будут отличаться от земных духов природы".102 (10)
Когда вы это представите себе так, это будет приблизительно то же, что леса на месте строящегося дома, самое начало, предназначенное для каменщиков. Это еще не имеет ничего общего с постройкой, это, так сказать, размышления об этом. От этой чисто мыслительной схемы, способствующей нашему пониманию, мы должны подняться к живому строительству тем, что мы, например, для различных состояний будем пользоваться теми образами, которые можно видеть в астральном: тогда только мы получим то, что вообще называется оккультной мудростью. Пока вы строите такие леса, вы остаетесь при том мышлении, которое вы привыкли иметь в физическом мире. Вся приведенная нами схема есть только физическое мышление. Это относится к полной действительности даже не как внутренний остов дома к полностью оконченной постройке, а только как леса дома снаружи, на которых стоят каменщики. Они должны быть снесены, когда постройка окончена. Также должны быть снесены и мысленные леса, когда хотят иметь перед собой истину, как она существует в действительности. Если эту абстракцию рассматривать уже как действительное, тогда говорят вовсе не о настоящем оккультизме, а только о том представлении, которое человек может создать себе в настоящее время об оккультных фактах. На такой схеме держится то, что человек в настоящее время может усвоить из оккультных фактов. Но это не дает плода. Я должен был ее представить, потому что такая схема нам тоже нужна. Но, собственно говоря, тому, кто желает продвинуться действительно оккультным путем, она ничуть не помогает. Если вы опишете весь мир вплоть до высших оккультных фактов посредством таких схем, то это имеет значение только для вашего нынешнего воплощения. В следующем вы должны будете опять изучить такую схему. Это можно обдумывать только с помощью мозга, оно приспособлено для мозга. Но так как мозг при смерти разрушается, то все это описание по схеме совершенно рассеивается. Но если вы охватите то, что действительно происходит, что мы описали как последовательность образов Печатей, что дает ясновидческое сознание, когда вы это охватите — сперва в образе фантазии, — то это есть нечто, не связанное с вашим физическим мозгом, что остается у вас, так как не является результатом физического мышления, а передает факты ясновидчески. Поэтому надо остерегаться принимать за действительный оккультизм то, что мы пытались дать сегодня по образцу физической понятности, что также стремится схематизировать высшие миры. Это описание посредством обычного физического рассудка. Конечно, физический рассудок должен играть роль; поэтому не бесполезно представить такую схему, и мы можем продолжить ее еще далее.
Из предыдущего сообщения получается, что собственно человечество приобретет себе Манас и утратит физическое тело.
А вот если вспомнить схему того, что из себя представляют Ангелы, Архангелы и Архаи, то возникает вопрос о возможности другого сценария. Архаи уже сейчас свободны от физического, имея непрерывность принципов от эфирного до атмического; Архангел свободен от тела эфирно-физического и имеет непрерывный ряд от астрального до будхического. У Ангела есть Манас и Я в отрыве отастрально-эфирно-физического. Получается, что человек уподобится сегодняшним Архаи, только имея меньше высших принципов?
В духовной сфере, как я сказал, есть четыре части. Это интуиция познания - это соответствует науке, если ее правильно понимать. Наука изучает то, что есть. Если взять чистую моральную интуицию - вот этот первый, так сказать, идеальный образ, то тогда эта наука прошлого становится наукой будущего, моральной наукой, можно так ее назвать, или духовной наукой. Потом, если ищутся пути, каким образом реальное, то, что есть, превратить в идеальное, - ищется соединение, преобразование, - то это соответствует, в принципе, задаче искусства. А момент решения - это соответствует уже религии. Это в духовном мире является действием. Решения и действия в духовном мире, они одно и то же, - то, что здесь называют моральной техникой еще (Таблицы добавлены Р.И. при подготовке текста аудиопротокола).http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=2312
Теперь можно разные ситуации посмотреть в связи с этим и суть социальной трехчленности, наверное, тоже таким образом понять. Моральная интуиция - это, в принципе, когда человек переживает свой собственный закон в себе, который как решение к действию переживается. Саму моральную интуицию тоже можно разбить на три части, даже четыре. Первая часть - это, скажем, человек просто переживает какую-то ситуацию как она есть. Он видит, как, допустим, кто-то лежит на земле, истекая кровью, и он может это просто как факт констатировать. В духовном мире можно тоже такое состояние пережить, и Штейнер называет его "интуиция познания". Это как диагноз - констатация факта. Но обычно человек переживает тогда еще, что ситуация, когда кто-то лежит и истекает кровью, она пробуждает в нем еще один образ, образ человека, который здоров и в порядке, - противообраз этой ситуации, - скажем так. Вот тут уже начинается моральная интуиция, - так сказать, идеальная ситуация вместо реальной. Потом возникает переживание несоответствия первой и второй. Это, как бы, идеальная ситуация, а это - реальная.(http://bdn-steiner.ru/modules/Books/images/A-T-7b.gif)
Реальная познается с помощью интуиции познания. А здесь уже рождается моральная интуиция. Теперь должен пройти процесс: она должна в соответствие встать с реальной ситуацией, - возникает сравнение, - и ищется путь, каким образом это (реальную ситуацию) превратить в это (в идеальную ситуацию). И потом принимается решениеэто сделать, совершить поступок. Если все это происходит в духовном мире, то все это относится к моральной интуиции. Хотя можно было бы сказать: первое, этот образ идеальный, - это чистая моральная интуиция. Когда возникает сравнение с реальным образом идеального и ищется путь - это моральная фантазия в моральной интуиции. А когда принимается решение - это моральная техника в моральной интуиции. Обычно этот процесс может быстро пройти, если вообще человек до моральной интуиции пробудился.
Ну, я думаю, вы заметили, что мы сейчас в правовой сфере находимся в переходном этапе. Раньше законы давались богами, теперь они произвольно продуцируются, в будущем это будет из познания кармы делаться. Поэтому это слабое звено в нашей социальной трехчленности. И моральная фантазия - тоже слабое звено. Есть много моральных интуиций у людей, но методов, каким образом можно их реализовать, часто не хватает. Это та же, так сказать, средняя сфера между моральной интуицией и моральной техникой, где обычно не хватает этой фантазии. Поэтому Гете говорил: имей в виду что, но еще больше имей в виду, как. Вот это "что" - это моральная интуиция; "как" - это моральная фантазия. И (да?) очень просто сказать: люби ближнего своего! - это моральная интуиция, ее можно даже принять в сердце. Но потом не возникает моральная фантазия, как это сделать… Потом кто-то расскажет упражнение, скажет: вот так надо делать. Описание упражнения - это моральная фантазия, это метод. А потом еще моральная техника нужна: надо делать. Каждый день это делать.http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=2312
Зато напрашивается аналогия с четырьмя прошедшими планетарными эонами, и их представителях в нас. Тогда скелет – представляет в нас человека др. Сатурн, Афина др. Солнце, и далее следует др. Луна и Земля, тогда пятый мотив отражает будущий Юпитер, он еще не на троне.http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg8350.html#msg8350
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,633.msg5919.html#msg5919
Апокалипсис Вторая печатьЦитироватьВ четвертую рунду, собственно земную, к дару Духов Движения добавился дар Духов Формы — животная душа обрела сущий в себе центр, Я. Это Я, с одной стороны, действовало на земные монады извне, как Ангел, от знака Водолея, а с другой — оно покоилось внутри творения, образуя в нем потенциальную возможность для будущего человека овладеть Я индивидуально. Рудольф Штайнер говорит, что вторая апокалиптическая печать выражает собой первоначальное состояние земного человечества. Тогда души были групповыми, и их было четыре. Они представлены в Апокалипсисе тремя животными: тельцом, львом, орлом, и человеком (Ангелом).
В четвертой рунде человек еще в начале третьей коренной расы, Лемурийской, был тонким, воздушным существом. "И он имел вид, — как сообщает Рудольф Штайнер, — который в ясновидческом образе являл собой сочленение четырех групповых душ: с одной стороны это было как образ льва, с другой — как образ тельца, сверху — как образ орла, а в середине, несколько смещенным книзу, выступало уже нечто человекоподобное. ...Так выступал человек из Страны духов. А то, что как силы образовывало его, явилось в виде радуги. Более физические силы в виде радуги окружали все образование человека" (104; 19.VI).
Выражение "более физические" силы следует понимать как зодиакальные, а не материальные, что говорит в пользу нашего определения физического как высшего астрального. Материальное оплотневало внизу, во тьме физически-эфирного бытия. Там действием четырех групповых душ (каждая из них была четырехчленна в смысле сказанного выше, но один из четырех элементов играл в ней преобладающую роль) творился трехчленный человек обмена веществ, дыхания (ритма) и нервов (головы). Как четвертое, в нем, по мере раскрытия органов чувств вовне, рождалось собственное человеческое "я". Однако такой человек мог либо навеки остаться пассивным отображением Божественного мира, либо, подвергшись искушению и, получив толчок к переживанию индивидуального "я", никогда не возвратиться назад в мир Иерархий. Поэтому земной человек был сотворен пятичленным, каким его изображает вторая апокалиптическая печать. Она повествует о том, что, изойдя из четырех групповых душ, человек некогда снова вернется к ним: "возвысится до состояния групповой души, но в высшем смысле сознательно". Сама групповая Душа человечества ныне уже не та, что была в эпоху Лемурии, она на астральном плане индивидуализирована как человеческая душа. Символ ее дан в центре второй печати (см. рис. ниже). Это Душа Христа, символизированная в виде Агнца. Она завершает и приводит к высшему единству четыре древние групповые души (284;стр.67—69).Хотелось бы с этим разобраться
453. "Что в свете Солнца устремляется к нам физически — это содержит в себе духовные силы любви шести Духов Света, или шести Элохимов, которых мы находим в Библии. Седьмой Элохим, Ягве, с Луны струил на Землю зрелую мудрость и этим подготовлял любовь.103 (3)http://www.bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=4550&level=-1
454. Элоим на древнееврейском языке означает: "Те, перед которыми мы ощущаем трепетное благоговение".122 (10)
455. Ягве — это эквивалент неизреченного Имени Божьего. Здесь все построено на гласных. И если при произнесении этого имени участвуют губы, то возникает нечто иное.61 (с.342)
455a. Существа Элоима Ягве стоят позади нас как наши судьи. Суд состоится на Юпитере.266-3, с. 328, 331-332
456. "Когда открывался Ягве, то он открывал "мудрость ночного дыхания". Шесть других Элоимов, которые в совокупности с седьмым Элоимом представляют Импульс Христа, открывают остальное, что помимо дыхания приходит к человеку от рождения до смерти".186 (5)
456a. "Духовные существа окружали (др.) Сатурн подобно мантии; среди них были Духи Формы. Они также проделывали развитие. На Сатурне нижним членом они имели тело, которое можно сравнить с современным эфирным телом человека. Затем у них было астральное тело, Я, Самодух, Жизнедух, Духочеловек и еще один член, более высокий, чем тот, которого может достичь человек. Духи Формы излучали из мантии Сатурна, подобно оплодотворяющему беспрерывному дождю, оплодотворенную материю, жизненные соки. Сатурн это облучение не удерживал в себе, но, подобно зеркалу, отражал назад. Происходившее тогда можно сравнить с кругооборотом воды в природе, когда она падает на Землю в виде дождя, а потом, испаряясь, снова восходит в выси. Духи Формы отражали в огненной массе Сатурна собственное подобие и потому уже тогда человек был подобием Божиим". В мифе о Кроносе (мантия) и Гее Сатурн глотает своих детей. "Второе: на Солнце Духи Формы излучали свое жизненное тело вовне совсем; оно больше не отражалось назад; человеческие зачатки пропитали им себя. Прежде Духи Формы получали отраженным свое отображение, теперь они пронизали эти образы своими жизненными телами; они отдали свое эф. тело. Теперь низшим членом они имели астр. тело, а вверху присоединили еще один член. Их астр.тело является носителем астрального света, который проявляется в виде огненных вспышек страстей. (Титаны). ... Благодаря этим, действующим извне, из воздушного круга на Солнце страстей, возникло сгорание — серный процесс.
Третье: на Луне Духи Формы сложили свое астр. тело и низшим членом сохранили Я. А сверху они получили еще один, десятый член. Вовне их действие состояло из одного только Я. Через пространство воздействовали Духи Формы на Луну своим Я, а астр.тело отдали человеческим зачаткам". На Земле Духи Формы — "высокие солнечные существа" — пожертвовали человеку Я, а сами низшим членом имеют Манас — "...текучую мудрость мира. Она окружает нас как низший член Духов Формы. В этой жизнемудрости (Weisheitsleben) Духов Формы живем, ткем и существуем мы".266-1, с. 349-350
В чем конкретно это выражается? Прежде всего, в том, что человек осознает отношение не только внутреннего и внешнего, но и верха и низа, правого—левого. "Пространство, — говорит Рудольф Штайнер, — сотканное с верхом и низом, было для него тем, что как интеллигенция господствовало в Мироздании. И, участвуя, благодаря росту вверх и вниз, в этой интеллигенции Мироздания, человек и себя чувствовал интеллигентным... А стоя спокойно и созерцая мир (через переживание левого и правого. — Авт.), он обретал чувство своей связи с мировым чувством. ...Через ходьбу он вступал своей волей в мировую волю". В этих трех направлениях, продолжает Рудольф Штайнер, "...людям было дано отображение тройственного Бога: Отца, Сына и Святого Духа". Но в развитии религий пониманию троичности предшествует понимание единого Бога. Оно тоже было дано через пространство, почему, например, древний раввин называл Бога пространством. Позже, когда возникло переживание времени (у Платона, Аристотеля, гностиков), в нем стали ощущать отображение единого Бога через отношение "предшествующего", как Божественного, к "последующему", как небожественному. "Монотеизм лежит в основе древнего переживания времени, — заключает Рудольф Штайнер, — основа ощущения Троицы лежит в древнем переживании пространства" (184: 20.IX).
По сути говоря, два рода вожделений: ариманические и люциферические заполнили справа и слева фантом (чисто духовное) физического тела материей. Границу между ними, проходящую строго по оси симметрии тела, воздвигли истинные Боги. Люцифер и Ариман ведут постоянную борьбу друг с другом, оставаясь по обе стороны этой границы, и искусство жизни состоит в том, чтобы постоянно удерживать равновесие между ними. Где-то на самой границе сознания мы устанавливаем это равновесие в восприятии чувств, когда воспринятое левым ухом, левым глазом, левой рукой, соединяем с подобными же восприятиями, полученными справа. Мы производим соединение на плоскости, которая, фактически, не имеет толщины. Жизнь наших чувств, как ее характеризует Рудольф Штайнер, представляет собой некоего рода живопись, которой мы занимаемся на обеих сторонах этой плоскости (и тем "окрашиваем" жизнь мышления). Следовательно, жизнь наших чувств двухмерна
Бондарев Г. А., Триединый человек тела, души и духа
При дальнейшем следовании по пути познания духовный ученик познает силы, которые из космоса действуют в его способностях восприятия и мышления.www.bdn-steiner.ru/modules/Books/files/Gartman_vitraji.pdf
Эти силы находятся в связи с гармонией сфер. В духовном мире подобные созидающие силы переживаются как звучание. Это подобно тому, как если бы высокие духовные существа в трубных звуках, исходящих от Солнца, Луны, планет и неподвижных звезд направили действе венные силы для образования человеческих органов чувств.
Среди трубно звучащих духовных обликов появляются другие существа, которые действуют совместно с силами Орла, Льва, Тельца и человеческого прообраза.
Так творят духовные существа удивительный инструмент - человеческую телесную организацию, в которую напечатлевают органы восприятия, которые могут напечатлевать и то, что образовало их. "Глаз создан светом и для света" (Гете). Каждый орган восприятия создан силами, действие которых он должен позже пережить. Два рода деятельности чувств могут быть названы как бы представителями всех остальных; это зрение и осязание. В осязании человек переживает себя в соприкосновении с окружающим миром. Но осязание дает лишь небольшой срез мира, который находится в соприкосновении с поверхностью тела. Зато зрение эти отрывочные переживания осязания может свести в ?berblick больших взаимосвязей. Зрение так относится к осязанию, как мышление ко всем восприятиям чувств.
На левой стороне мы видим человека, который держит рассматриваемый предмет над головой. У него глаз на темени, т.е. он еще созерцает ясновидчески, но не имеет физического зрения. Духовные сущности несут из космоса глаза и образуют их в человеческом теле.
На правой створке изображено, как небесные существа дают человеку орган осязания.
Bcе это происходит через деятельность различных сил Солнца, Луны и Земли.
На левой створке Солнце изображено над Луной. Луна в фазе роста.
На правой створке Луна в Фазе убывания.
Восходящее Солнце излучает воспринятый из Космоса свет как зеркало обратно.
Так духовный ученик переживает на своем пути познания мировые силы, которые из мировых мыслей образуют человеческие мысли, органы чувств
Когда здание будет готово, не хотелось бы всё снова и снова слушать вопросы: что означает то, что означает это? – а затем быть вынужденным выслушивать, как кто-то рад тому, что он, как он считает, нашел значение того или иного у данной вещи. Вследствие таких толкований, касающихся всяких поэтических и литературных продуктов, мы, на некоторых окольных теософских путях доходим до курьёза. Так, например, Драмы толкуются таким образом, что об одном персонаже говорят, будто бы он означает Манас, про другой персонаж, будто бы он означает Будхи, про третий, - будто бы он означает Атман и так далее. Так, при желании можно истолковать всё что угодно. Но речь идет не о толкованиях такого рода, но о жизни в самой вещи, о том, чтобы идти вместе с творящим началом, которое как излияние высших иерархий пронизывает и формирует весь наш мир. Но поскольку это труднее, нежели символическое или аллегорическое толкование, поэтому не следует отказываться от преодоления этих трудностей, ибо оно приводит в духовный мир и является наиболее сильным побуждением, чтобы по-настоящему придти к имагинации, к инспирации и интуиции. GA 275
В чем конкретно это выражается? Прежде всего, в том, что человек осознает отношение не только внутреннего и внешнего, но и верха и низа, правого—левого. "Пространство, — говорит Рудольф Штайнер, — сотканное с верхом и низом, было для него тем, что как интеллигенция господствовало в Мироздании. И, участвуя, благодаря росту вверх и вниз, в этой интеллигенции Мироздания, человек и себя чувствовал интеллигентным... А стоя спокойно и созерцая мир (через переживание левого и правого. — Авт.), он обретал чувство своей связи с мировым чувством. ...Через ходьбу он вступал своей волей в мировую волю". В этих трех направлениях, продолжает Рудольф Штайнер, "...людям было дано отображение тройственного Бога: Отца, Сына и Святого Духа". Но в развитии религий пониманию троичности предшествует понимание единого Бога. Оно тоже было дано через пространство, почему, например, древний раввин называл Бога пространством. Позже, когда возникло переживание времени (у Платона, Аристотеля, гностиков), в нем стали ощущать отображение единого Бога через отношение "предшествующего", как Божественного, к "последующему", как небожественному. "Монотеизм лежит в основе древнего переживания времени, — заключает Рудольф Штайнер, — основа ощущения Троицы лежит в древнем переживании пространства" (184: 20.IX).Видим как при участии ангелов и эонов др.Сонца и др. Луны формировалось пространственное видение и пространственное делание. Что хорошо читается на створках витража.
Если приглядеться к" Двенадцати Священных Ночей и духовные иерархии", Прокофьева, то там ляп на ляпе. Он пишет не удосуживаясь проверить себя. А остальные молча внимают.http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,633.msg8630.html#msg8630ЦитироватьДалее следует второй виток жезла Меркурия. Здесь, обращаясь к самим первоистокам внешне видимого пространственного мира, мы приближаемся к той ступени развития Земли, когда весь видимый мир форм произошел из могучего Духа Творцов Земли — шести солнечных Элогимов, космическое сотворчество которых запечатлено также в западной части живописи большого купола. стр. 72, часть 1, гл 3http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,435.msg4318.html#msg4318
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,435.msg4198.html#msg4198
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,183.msg6698.html#msg6698
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg5392.html#msg5392
Там два по четыре, т.е. восемь Элогимов, сам в свое время в 2009 споткнулся об этот факт, а он очень важный для знающего человека, коим похоже Прокофьев не является.
Могу выложить и другие подобные цитаты, но важно, чтобы люди сами умели видеть такие факты и по ним судить о достоверности предлагаемого материала.
Это и называется найти тропу к Духу.
456. "Когда открывался Ягве, то он открывал "мудрость ночного дыхания". Шесть других Элоимов, которые в совокупности с седьмым Элоимом представляют Импульс Христа, открывают остальное, что помимо дыхания приходит к человеку от рождения до смерти".186 (5)
Рудольф Штейнер принес мне в мою мастерскую два листочка: на одном композиция была написана цветными грифелями, на другом - более детально карандашом
Некоторые художники уже получили от него эскизы росписи большого купола и работали в выделенных под студии помещениях Здания. Как я узнала, мне предстояло участвовать в росписи малого купола.
«Вам придется потерпеть, — несколько раз говорил мне д-р Штайнер, — и еще какое-то время позаниматься резьбой. Мне тоже надо ждать, пока это придет».
В наше бездуховное время всякий думает, что для того, чтобы в любой момент создать произведение искусства, достаточно сноровки и одаренности. Но тот, кто желает ввести в мир нечто по-настоящему действенное, принимает в расчет законы духовного мира. И точно так же, как плоду, чтобы созреть, необходимо определенное время, душе, обратившейся к духовному миру с вопросом, нужно время на то, чтобы получить ответ. Задавать вопросы духовному миру и благоговейно, как МИЛОСТИ, ждать ответа — не значит быть пассивным. Будучи в Дорнахе, мы могли ежедневно наблюдать, с какими энергией и упорством искал д-р Штайнер новых технических методов работы, вновь и вновь пробовал их, преодолевая величайшие препят ствия.
В это время я посетила мастерскую одного художника, работавшего над эскизами росписи большого купола. К нему пришел д-р Штайнер, и они обсуждали разные вопросы, касавшиеся растительных красок, которыми следовало работать и которые изготавливались в соответствии с указаниями д ра Штайнера. Краски эти создают совершенно иной эффект, нежели минеральные: они светятся и творят эфирное пространство. Сколько я в состоянии припомнить, речь шла о грунтовке и о средствах, применяемых в живописи: защищать нежный растительный пигмент, сохранять в нем жизнь, как в цветке растения, должны были воск, целлюлоза, различные смолы. Я стояла рядом, не принимая участия в разговоре, и думала об истори¬ческом моменте, который мы переживали: Посвященный оплодотворяет своим знанием самые разные сферы жизни, вплоть до технических мелочей. «Что это Вы так благоговейно стоите в сторонке и ничего не говорите?» — шутливо обратился д-р Штайнер ко мне. «Я слишком мало смыслю в органической химии», — смущенно ответила я. Понять бы мне тогда его подсказку: интересуйся, берись за дело, учись, ищи! Само собой понятно, пассивное благочестие и поза «благоговения» едва ли могли внести вклад в его дело обновления культуры.
С началом войны тот художник был вынужден возвратиться в Германию, и работать над данным ему эскизом было поручено мне. (Впоследствии он все-таки смог сам приступить к своей работе.) Это были голубой глаз и красное ухо."Зеленая змея" Волошина-Сабашникова
По этой картине можно получить наглядный урок того, как д-р Штайнер осуществил на практике, также и в цвете, закон выворачивания, о котором он неизменно, снова и снова нам говорил. С одной стороны посредине мы видим синий цвет, который, проходя через хроматические тона, становится на периферии красным, с другой — в середине красный, приходящий через промежуточные ступени к синему окружению. Контрасты, борьба теплого и холодного сообщают композиции мощь. Тогда я этого живописного языка не понимала. Я спросила относительно предметного содержания: что за существа здесь изображены, какие именно иерархии? «Это — мысли второй иерархии», — был ответ. Я спросила, можно ли увеличить число этих образов, по семь с каждой стороны, посредством подобных теням повторений, так чтобы они слились с фоном. «Вы вполне можете это сделать, поскольку эфирный мир — как зеркальное отображение, и одно существо может представляться там множеством .
ЦитироватьРудольф Штейнер принес мне в мою мастерскую два листочка: на одном композиция была написана цветными грифелями, на другом - более детально карандашом
Некоторые художники уже получили от него эскизы росписи большого купола и работали в выделенных под студии помещениях Здания. Как я узнала, мне предстояло участвовать в росписи малого купола.
«Вам придется потерпеть, — несколько раз говорил мне д-р Штайнер, — и еще какое-то время позаниматься резьбой. Мне тоже надо ждать, пока это придет».
В наше бездуховное время всякий думает, что для того, чтобы в любой момент создать произведение искусства, достаточно сноровки и одаренности. Но тот, кто желает ввести в мир нечто по-настоящему действенное, принимает в расчет законы духовного мира. И точно так же, как плоду, чтобы созреть, необходимо определенное время, душе, обратившейся к духовному миру с вопросом, нужно время на то, чтобы получить ответ. Задавать вопросы духовному миру и благоговейно, как МИЛОСТИ, ждать ответа — не значит быть пассивным. Будучи в Дорнахе, мы могли ежедневно наблюдать, с какими энергией и упорством искал д-р Штайнер новых технических методов работы, вновь и вновь пробовал их, преодолевая величайшие препят ствия.
ЦитироватьТогда я этого живописного языка не понимала. Я спросила относительно предметного содержания: что за существа здесь изображены, какие именно иерархии? «Это — мысли второй иерархии», — был ответ. Я спросила, можно ли увеличить число этих образов, по семь с каждой стороны, посредством подобных теням повторений, так чтобы они слились с фоном. «Вы вполне можете это сделать, поскольку эфирный мир — как зеркальное отображение, и одно существо может представляться там множеством ."Зеленая змея" Волошина-Сабашникова
3 И сказал Бог: «Пусть будет свет». И появился свет. 4 Бог увидел, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 Бог назвал свет Днём, а тьму — Ночью. И был вечер, и было утро — день первый.
В первом здании Гётеанума было девять цветных окон. Красное — над входом на западной стороне. На юге и севере большого зала — зеленое, голубое, фиолетовое, розовое. Окна имели форму триптиха. Сюжетные мотивы всех трех частей были взаимосвязаны.
Окна имели форму триптихов: большая средняя часть и две меньшие боковые части. Образные мотивы трёх частей одного окна имели между собой внутреннюю связь
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,435.msg8725.html#msg8725ЦитироватьДуховный ученик должен узнать полярные силы: тяжесть, которая хочет приковать его к Земле; а также "лёгкость", которая хочет явить ему переходя есть и иллюзорность Земли. На обеих створках окна представлены эти отношения тяжести. На девой стороне духовный ученик стоит на поверхности Земли. Он поставлен в сферу деятельности природной тяжести, которая влияет за его телесность с Солнца, Луны и Звёзд. Из пор Земли выступает деятельность ариманических существ, которые создают силы сопротивления для тяжести человеческого тела.
Но для действительного духопознания душевная жизнь должна быть в состоянии сделать себя свободной от тяжести. Тогда человек из самого себя научается ориентироваться в мировых взаимосвязях. Он снова обращается к Духовному Солнцу. Теперь силы Луны и звёзд действуют на него по-другому. Разочарованные ариманические существа должны уйти в глубину. Человек пришёл к собственной свободной воле. Это изображено на правом створке окна.
Улиткообразная телесность ариманических существ выражает собой принцип формообразующих сил, которые находят своё выражение в бесчисленных формах земного животного царства (особенно у моллюсков).
Речь идёт о связи сил кручения с такими, которые имеют прямолинейную цель. Обе силы девствуют вместе по принципу винта и в процессе сверления
Георг Гартман Изобразительные мотивы витражей
Окнам большого зала второго Гётеанума Рудольф Штайнер придал другую форму. Вместо прежнего триптиха появилось окно, вытянутое по вертикали. Вероятно, для этой новой конфигурации он предложил бы и новые мотивы, но после смерти Штайнера решили использовать прежние сюжеты. В новых окнах центральный мотив триптиха размещался над сдвинутыми друг к другу боковыми.
Рудольф Штайнер дал другую форму для окон в большом зале нового здания. Вместо прежней формы триптиха была создана форма, вытянутая вверх. Возможно, Штайнер дал бы для новой формы окон также новые мотивы. Он не подошёл больше к этой работе. После его смерти было решено связать старые мотивы с новой формой окна таким образом, чтобы средний мотив бывшего триптиха был бы поставлен над обоими сдвинувшимися вместе боковыми мотивами. Тогда же для нового здания Гётеанума были предусмотрены новые окнах, вновь изображающие все мотивы витражей прежнего, здания.
Обращаемся к сюжету зеленого окна на северной стороне. На вершине скалы сидит человек в ореоле молний. Перед ним — существо с головой Аримана. В своем змеином теле оно заключает планеты — от Сатурна до Луны. Внизу Земля. Прежде чем неофит постигнет духовный мир, он испытывает влияние двух космических сил, которые скрывают от него духовное начало мира и вызывают иллюзорное представление о его собственном "Я".
Первая сила — Ариман, дух зла. Он управляет мерой, числом и весом на Земле и в космосе, стремится достигнуть идеала "всеобщей измеримости". Ариман скрывает от человека духовное содержание мира. Он позволяет человеку познать только его чувственную оболочку. Ему противостоит Люцифер, цель которого заключается в беспредельном произволе развития не поддающейся исчислению интеллектуальной и волевой сущности.
На обеих боковых частях окна воспроизведены силы тяготения. Слева на поверхности Земли стоит неофит. На него действуют силы притяжения Солнца, Луны и звезд. Из подземного мира противодействуют силы Аримана. Но человек обращается к духовному светилу. По-иному теперь влияют на него силы Луны и звезд. Разочарованные духи Аримана должны сгинуть в бездне. Человек обрел собственную волю. Это изображено на правой стороне. Улиточная плоть аримановских духов соответствует принципам созидания, которые воплощены в бесчисленных вариациях форм животного мира.
Георг Хартман Окна Гетеанума.
В целом же всё содержание книги сам автор рассматривает пишь как побуждение к дальнейшей самостоятельной работе читателя в указанном направлении. Ибо, чем сознательнее и экзистенциальнее сможет благодаря этому стать его отношение к Аантропософии, тем больше сможет он приблизиться к ее живому существу в сверхчувственных мирах.[/i][/color] Прокофьев С.О. Небесная София и Антропософия.http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,801.msg9487.html#msg9487
Таким образом, мы имеем к середине четвертого кругооборота солнечного бытия постепенное возникновение и формирование в Космосе совершенно нового всеобъемлющего существа, составляющими членами которого являются пять Иерархий: от Духов Мудрости до Архангелов*Тогда первый член Небесной Софии, по Прокофьеву, рождается вместе с Архаями. Вполне возможно, что на таблице 2 в 214 посте видим рождение, нижний член нового четырех членного существа, будущее внеиерархическое существо уже Космоса Любви.
Именно это существо и было тем, которое в смысле учений древне-халдейских мистерий может быть обозначено как Космическая, или Небесная София. …
Как будет показано далее, в ходе дальнейшего развития этого соборного существа Софии к нему на древней Луне "снизу" присоединился шестой член, а на Земле — седьмой.
Как было показано, одной из ее основных задач на древнем Солнце было порождение Света как живой духовкой сущности, как еще совершенно сверхчувственного медиума (посредника), служащего откровению вовне субстанции мировой мудрости. Совсем иной была ее задача в древнелунном зоне, когда впервые произошло отделение планеты Луны от постепенно восходящего на ступень звезды Солнца. В результате этого отделения планета Луна и населяющие ее существа оказались поначалу лишенными того притока сил жизни, в которых они нуждались для своей дальнейшей эволюции. Чтобы преодолеть эту трудность, оставшиеся на Солнце существа — члены Небесной Софии, — породили то, что можно обозначить как идеальную Душу Солнца*, его новую душевную оболочку, ставшую для планеты Луны источником сил жизни, способных оживить все её бытие.
Эта порожденная Софией Душа Солнца одновременно явилась выражением второй ступени его собственного развития на пути от планеты к звезде. На этом пути в зоне древнего Солнца родился свет, в зоне Луны — самостоятельная солнечная жизнь, а на Земле — принцип любви. Последний был порожден Софией в зоне Земли на снова отделившемся от Земли Солнце — как противоположность силам смерти, проникшим в земной мир вместе с его уплотнением вплоть до твердого, минерального состояния. Таким образом излучаемая Солнцем любовь стала откровением его возникшей к этому времени самой внутренней духовной оболочки. А вместе с её образованием Солнце наконец, поднялось само на ступень неподвижной Звезды. Отныне оно действовало в нашем Космосе как существо, обладающее тремя оболочками, созданными Софией: световым телом, ншолняющим потоками света всю вселенную, солнечной Душой, хранящей в себе космический праобраз жизни, и солнечным Духом, несущим силы побеждающей смерть июбви, внешнее отражение которой проявляется в земной природе каждую весну. И все эти три оболочки должны были затем послужить небесными одеяниями для Солнечного Логоса, или духовного "Я" Солнца — Христа.
* Эта "идеальная Душа Солнца" может также рассматриваться как космический праобраз того члена человеческого существа, которым он сам был одарен на древней Луне, — его астрального тела. Напротив Дух Солнца связан с источником космической субстанции, из которой человек поднее, в Лемурийскую эпоху земного развития, был одарен своим Я. Что же касается Самого Христа, то Он несет в Себе праобраз того, что может быть обозначено как внутреннее ядро индивидуального Я, как Божественная Искра в нем, называемая также Истинным Я, которое необходимо отличать от духовной Я-субстанции, или Высшего Я, полученного человеком от Духов формы (ср. со сказанным Библ. 17). Для получения этой Божественной Искры, или Истинного Я, и его погружения в человеческое Я, сами Иерархии должны были обратиться к духовной области, расположенной над Серафимами, то есть вообще над всем иерархическим Космосом (см. Библ. 122, 22.8.1910). Достичь же этой наивысшей области они могли только через посредство ведущего их Христа как Представителя Мирового Я.
Прокофьев С.О. Небесная София и Антропософия.
Таким образом это малое существо кармы, подобно Антропос-Софии, также является последним, завершающим и одновременно наиболее близким к человечеству членом некого мощного космического Существа, еще более могущественного и всеобъемлющего, чем даже сама Небесная София. Сравнивая это "Великое Существо Кармы" с Небесной Софией, как она проявляется на Земле через Антропос-Софию, можно установить следующее различие. В существе Небесной Софии непосредственно участвуют шесть категорий иерархических Духов: от Ангелов до Духов Мудрости (Кириотетес); деятельность же трех высших категорий, принадлежащих к первой иерархии, является для нее своего рода целью или идеалом, полное соединение с которым предстоит ей лишь в будущем, в грядущих зонах Юпитера, Венеры и Вулкана. Напротив, в Великом Существе Кармы действуют не только шесть восходящих иерархических чинов, которых можно найти также и в Небесной Софии, но еще и высший, седьмой чин, состоящий из Духов Воли или Престолов, с началом деятельности которых на древнем Сатурне начала формироваться Карма нашего Космоса. Престолы же, как принадлежащие уже к первой иерархии, в свою очередь открывают непосредственный доступ внутрь этого Существа также и двух других наивысших категорий духов этой иерархии, — Херувимов и Серафимов.
Поэтому можно сказать: в этом Великом Существе Кармы объединены все девять категорий иерархических духов, в своей совокупности достигающих сферы самой Божественной Троичности, творящей наш Космос через посредство всех девяти иерархий.
В ней, в первой ее части, явлены мистерии прошлой кармы мира, связанные с действием сил Духа Отца через первую иерархию. Это законы высшей мировой справедливости, лежащие в основании и управляющие всей нашей Вселенной. Они подобны тому, что человек называет своей "памятью", но действуют во вселенском масштабе. Истоки этой прошлой кармы восходят к тому изначальному состоянию человечества, которое выражено в словах: "Где в правящем Бытии Создателя Миров Собственное Я [человека] В Я Бога Пребывает".
Эти силы мировой кармы прошлого постоянно присутствуют и действуют в человеческих конечностях, направляя их, бессознательно для обычного человека, к осуществлению его индивидуальной судьбы.
Прокофьев С.О. Небесная София и Антропософия.
Таким образом Небесная София показывает нам новый этап (вне иерархический) развития Херувимов уже в нашем космосе.http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg9504.html#msg9504
430.Херувимы — Полнота Софии, Духи Гармонии.
http://bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=4300&level=-1
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,373.msg9559.html#msg9559Цитировать"И лишь за этим лежит тогда то, что еще более сверхчувственно, чем это существо [Антропос-София], которое развивается как человек, именно как человек, и у которого один год длится столетие: за этим стоит существо, которое развивается так, что его внешним выражением является наша личная судьба, как мы несем ее через еще большие промежутки времени, от воплощения к воплощению. "
Христос и иерархииВ процессе развития всегда одни уходят вперёд, другие отстают и получают от первых помощь. Таков закон. Первые семь эонов берут, в последующие эоны отдают. Из любви излучают творческие силы, начиная с 8-го эона, когда их планета воссияет как солнце жизни. Так Духи Формы сотворили древний Сатурн. Как Духи Формы? - воскликнет читатель. Ведь в "Очерке тайноведения" сказано, что Сатурн сотворили Престолы. Давайте разберёмся. В лекции цикла "Макрокосмос и микрокосмос" (ПСС 119) Р. Штейнер характеризует иерархии как "должности". Существа различного рода и происхождения выполняют на определённой иерархической ступени те задачи Всевышнего, которые соответствуют их сознанию и возможностям. Серафимы изливают в Космос квинтэссенцию творения - любовь; Херувимы гармонизируют , упорядочивают планетные системы; Архангелы ведут народы и т. д. Поле деятельности остаётся, а через него проходят все труженики Космоса. Во времена Сатурна они имели сознание на 4 ступени ниже, чем сейчас. Поэтому должны иметь другой иерархический статус. Но тут логика отступает. Великий ясновидец, наблюдая современных Престолов, на Сатурне обнаружил те же индивидуальности, хотя и с сознанием современных нам Духов Формы. Потому и называет их Престолами. Но не только поэтому. Тогда проявились характерные свойства Престолов, Духов Воли. Они излили волю в акте творения. И в дальнейшем предоставили Духам Формы формировать и обустраивать сотворённое. То, что Престолы на Сатурне имели уровень сознания Духов Формы, подтверждают следующие слова: "На древнем Сатурне сложилась следующая иерархия существ: Духи Личности, которые пробуждали и осуществляли Я-сознание. Престолы, стоящие на 4 ступени выше Духов Личности, давшие субстанцию огня. И между ними - чтобы вся жизнь на Сатурне могла управляться и направляться - находятся, в направлении снизу вверх, Власти [(Духи Формы)], Силы [(Духи Движения)] и Господства [(Духи Мудрости)] - или Эксузиаи, Динамисы и Кириотеты". Духи Личности (Архаи) тогда развивались на человеческом уровне. И ещё: "Почему же Престолы смогли выделить из своей субстанции именно то, что было необходимо Сатурну? Потому-что Престолы уже приготовились к этому в прежней системе, пройдя через 7 различных состояний точно так же, как это совершает сейчас наша Солнечная система". Это означает, что в досатурнической системе Престолы прошли от физической субстанции до Духов Формы и вместе с Херувимами и Серафимами, казалось бы, составляли 2-ю иерархию. Однако эти духи всё-таки относились не ко 2-й, а к 1-й иерархии! "Эти существа достигли действительно непосредственной близости к высочайшей Божественности, о которой вообще возможно говорить: к Троице, к триединой Божественности. Итак, выше Серафимов мы обретаем ту самую высочайшую Божественность, которую вы найдёте почти у всех народов в качестве триединого Божества, и которого принято выражать как Брахму, Шиву и Вишну, как Бога-Отца, Логоса и Святого Духа". Между Серафимами и Богом других иерархий нет. Отсюда делаем вывод: Серафимы, Херувимы и Престолы были на Сатурне в статусе 1-й иерархии, хотя имели сознание на 4 ступени ниже, чем сегодня. На древнем Солнце, древней Луне и на Земле они расширили его до современного состояния. Нам не дано понять, в чём заключается расширение сознания этих высочайших сущностей. Ведь ещё на Сатурне их сознание было на грани абсолютного. Будет ли их сознание расширяться дальше? Эти индивидуальности продолжат свою миссию до Вулкана. Тогда Земля и все планеты вольются в Солнце, оно превратится в Вулкан. "И уже после этого оно перестанет существовать как целое, и из шарообразного тела Вулкана возникнет полый шар и произойдёт нечто подобное хороводу Престолов, Херувимов и Серафимов. Солнце растворится, принеся себя в жертву во Вселенной и излучая своё существо. И в результате этого оно само превратится в хоровод таких существ, какими являются Серафимы, Херувимы и Престолы, которым предстоит продвигаться далее - к новому творению во Вселенной". Означает ли это, что данные существа завершат эволюцию и будут творить из Всеединства? Мы не знаем.
……Мы рассмотрели некоторые не совсем ясные вопросы. При желании узнать больше, чем даёт глава, отсылаю читателя в море антропософской литературы.
http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Books&go=page&pid=14901#12
Сережа!
Приведенные материалы, каким-то сверх-понятным образом, предоставили тебе «суденышко» для дальнейшего пути…
Мои попытки проследить ход рассуждений имеют другое видение. И, прежде всего, нигде ТУТ не потерян Христос! Отнюдь! Открываются более широкие горизонты для восприятия Его Сущности!
Другое дело, что указание - «нам не дано понять, в чём заключается расширение сознания этих высочайших сущностей» - дает основания быть более внимательным к выводам.
Так что, снаряжаясь в дальнейшее плавание, бери ДОСТОЙНОЕ СРЕДСТВО!
Спускаясь по иерархиям, Логос задерживался в них, участвовал в эволюционном процессе их обитателей. Одно дело проникать во всё с высот Своей вездесущности, а другое дело лично присутствовать в уникальных условиях жизни Своих творений и вносить в них животворную энергию для дальнейшего подъёма. Это было жертвенное деяние. Из иерархических сфер Бог уносил нечто специфическое, субстанциальное. Поэтому, я полагаю, Христос стал также Бого-престолом, Бого-архаем, Бого-архангелом и т.д. Но на Землю спустился из архангельского мира, минуя ангельский. Почему? Великий посвящённый предоставил слушателям и читателям самим исследовать этот вопрос. Я рискну предположить вот что. После Вознесения Христос вошёл в оболочку Ангела, и ведь связал Себя не только с человеческим родом, но и для Ангелов контакт с Богом на одном плане имел огромное значение. Он стал Бого-ангелом. Разве не может Творец всех существ стать одновременно и Бого-ангелом? Богословы утверждают: Христос - Богочеловек, и только. У них звучат нотки метафизического эгоизма. "Не я, но Христос во мне" жаждут сказать и Ангел, и Архангел, и Херувим. Духовная наука подчёркивает важность жертвы Христа для всего Космоса. Хотя самую большую жертву Бог принёс, спустившись на дно мироздания, в кишащий грехами мир.
Пре-е-е-красненько...
Итак.
Сам предложил работу, которую написал Д.Г. Корсаков «Личность. Душа. Индивидуальность», с кем не особо и согласен, поэтому можно было не радоваться и не огорчаться, верно?
Теперь говоришь о том, что получше у С.О. Прокофьева. Полагаю, это его "Небесная София и антропософия".
Затем последует Г.А. Бондарев с "Триединый человек тела, души и духа?" Тут уж будет согласие.
И, только потом, ты нам выдашь, что и где ЧЕТКО и ОДНОЗНАЧНО сказано у Рудольфа Штейнера?
:acute:
Ну, так в путь КАПИТАН!
ПС: А если сразу - с начала? Тогда и ПУТЬ будет ВЫВЕРЕН!
ППС: Эту статью я написала после семинара в Ставотино...
Христос также проявляет себя через планеты. Мы сейчас мало об этом знаем, поскольку не дозрели. Однако крохи того, что нам открывают себя, вызывая перетрясание всего существа, говорят, что человек Земли распят в Солнечной системе, а Земля же есть линза, где сфокусировано многое.Вот и подошли к вопросам затрагиваемых happy.
Многое, но не все. Вспомните упоминание о деянии Будды на Марсе, наложившее отпечаток на полуночный час странствия души. Интеллект человеческий через это деяние приблизился - его, правда, на лифте подвезли - к чему-то столь великому, что сам интеллект никогда бы не смог открыть.
А так как, в человеческих душах не могло быть того, что воспрепятствовало бы этому распадению на две части, то оно должно было прийти к человеку также и из сил Марса: чтобы он всей своей душой встал на сторону спиритуального, духовного. Так, например, необходимо было так овладеть человечеством чтобы оно стало мыслить хорошо "естественно-научно", чтобы оно взирало на мир естественно-научно, чтобы оно составляло себе о мире идеи и представления совершенно по образцу новейших естественно-научных воззрений, но вместе с тем, чтобы в душе сохранилась возможность спиритуально углублять идеи, спиритуально преобразовывать их, так чтобы, от естественно-научного воззрения открывался путь к духовным высотам. Эту возможность необходимо было создать, И она была создана Христианом Розенкрейцом, который приблизительно в конце ХVI столетия отовсюду с Земли собрал вокруг себя своих верных друзей, чтобы дать им возможность принять участие в том, что, правда, внешне пространственно совершается от звезды к звезде, но все-же подготовляется в святых местах мистерий, там, где ведется работа в пределах мировых тел через эти мировые тела за пределы их к культуре Вселенной, не только к планетной культуре. Вокруг себя Христиан Розенкрейц собрал тех, которые были собравшись при его инициации в ХIII столетии. Среди этих собравшихся был также один, который давно сделался его учеником и другом, тот, который некогда был воплощен на Земле, но теперь не имел больше необходимости появляться на Земле - Гаутама Будда, духовная сущность, каковой он был после того, как сделался "Буддой". Таким образом он был учеником Христиана Розенкрейца, и для того, чтобы все то, что могло произойти через Будду, приняло такой оборот, что вылилось в только что описанную миссию, осуществленную Христианом Розенкрейцем в то время, для этого в качестве совместного деяния Христиана Розенкрейца и сущности Будды, было осуществлено посланичество Будды и переход его от чисто земной деятельности к космической деятельности. Гаутама Будда, или, вернее, индивидуальность Гаутамы Будды, сделалось благодаря тому, что она восприняла из импульсов Христиана Розенкрейца, способной к следующему... Мы как-нибудь в дальнейшем поговорим об отношениях между Гаутамой Буддой и Христианом Розенкрейцом более подробно... Теперь я только укажу, что вследствие этих отношений индивидуальность Будды действительно больше не продолжала своей работы на Земле, подобно тому, как она некогда занималась обучением в месте мистерий у Черного моря; Будда, наоборот, покинул непосредственную сферу деятельности на земле и перенес сферу своей деятельности на Марс, так что, в начале ХVII столетия в эволюции Марса наступило нечто, подобное тому, что в нашем земном развитии совершилось в Мистерии Голгофы. Христианом Розенкрейцем было вызвано то, что можно назвать появлением Будды на Марсе. Благодаря этому было положено начало восходящей культуре Маpса. С этого времени для Марса началось восходящее развитие, как для Земли восходящая культура началась с Мистерией Голгофы. Таким образом Будда стал для Марса таким же Спасителем, каким Христос Иисус стал для Земли. Приготовлением к этому было для Будды то, чему он учил, как Будда: учение Нирваны, неудовлетворенности Землей, освобождения от земных воплощений. То, чему он учил, - оно было подготовлено в находящихся вне пределов Земли местах для Земли. Посмотрите в душу Будды, проникнитесь пониманием проповеди Бенареса, поймите, как в ней проявляется подготовка иной, кроме развертывающейся только на Земле, деятельности, и вы усвоите, какой мудростью было проникнуто "соглашение" между Христианом Розенкрейцем и Буддой, в результате которого Будда в начале ХVII столетия оставил свою деятельности на Земле, где он в земной сфере, но именно исходя из духовных миров, мог бы оказывать влияние на человеческие души между рождением и смертью - для того, чтобы в дальнейшем развивать свое воздействие на человеческие души на Марсе между смертью и новым рождением. В этом заключается все то значительное, что было вызвано, хотелось бы сказать, перенесением Рождественского празднества с Земли на Марс: так что, с этих пор все человеческие души становятся в известном смысле своего рода последователями Франциска Ассизского, а в следствие этого, косвенно, последователями Будды. Но люди проходят через это не на Земле: все люди проходят свое "монашество", если пользоваться этим парадоксальным словом, свою приверженность Франциску Ассизскому на Марсе и приносят оттуда с собой силы на Землю. Благодаря этому, приобретенное там они сохраняют, в какое бы положение они не были поставлены, в своих душах в виде дремлющих сил, и им не нужно становиться в особые условия монашества, не нужно нечто проделывать как, положим, особым ученикам Франциска Ассизского. Последнее было устранено благодаря тому, что Будда был послан в космические миры в согласии с Христианом Розенкрейцем, который продолжал свою деятельность на Земле без Будды. Если бы Будда продолжал свою работу в земной сфере, то он бы достиг только того, что вызвал бы образование буддийских и францисканских монахов, а другие души отдались бы материальной культуре. Бла¬годаря же тому, что имело место то, что можно для Марса назвать своего рода Мистерией Голгофы, человеческие души проходят вне пределов Земли в такой сфере, где они не находятся в земном воплощении то, что им необходимо для дальнейшей земной жизни, что должно быть воспринято в души как чистый элемент Будды и что в послехристианское время может быть воспринято только между смертью и новым рождением. Мы здесь стоим непосредственно у порога великой тайны, тайны, которая принесла импульс, продолжающий работать в развитии человечества. Тот, кто действительно понимает это человеческое развитие, знает, что то, что когда-либо имело значение на нашей Земле, непрестанно втекает в общий поток развития человечества. Мистерия Голгофы на Марсе была иной, чем на Земле: не такой мощной, не такой врезывающийся, не ведущий к смерти. Но вы можете себе составить об ней представление, если подумаете, что значит, что тот, который был величайшим вождем мира и любви, носителем сострадания на Земле, был перенесен на Марс, чтобы работать во главе всей эволюции Марса. И это не является мифологией, напротив, Марс получил свое наименование на том основании, что является планетой, у которой силы "в наибольшей степени" воюют друг с другом; и миссия Будды состояла в том, что он должен был быть "распят" в поле зрелища этой планеты, где находятся большая часть воинствующих сил, хотя силы эти, безусловно, душевно-духовной природы. GA 141
Собственно человек Земли это четырехчленное Я от Я1 до Я4.(http://www.bdn-steiner.ru/a1/pic/116.gif)
С коррекцией функций Я - http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,811.msg8063.html#msg8063
Цитировать617. "Личность, которая, внешне являясь человеком послеатлантического времени, несет в себе Духа Личности, одушевлена вплоть до физ. тела Духом Личности, в восточном учении называется Дхиани-Буддой. Это имя является общим для человеческих индивидуальностей, одушевленных вплоть до физ. тела Духом Личности". "Те личности, которые в послеатлантическое время вплоть до эф. тела одушевлены Архангелами, называются Бодисаттвами. ...Те же, кто в физ., эф. и астр. телах одушевлены Ангелами, называются человеческими Буддами".
"Когда мы слышим о Буддах — а в восточном учении говорится не об одном Будде, а о многих, среди которых, конечно, встречаются разные степени совершенства, — то при этом нужно иметь в виду, что Будда живет на Земле, а за ним следует Бодисаттва и даже Дхиани-Будда. Может быть так, что Дхиани-Будда или Бодисаттва не спускаются вплоть до одушевления физ.тела, но, например, до одушевления эф. тела... тогда мы имеем человеческого Будду, уже инспирируемого Ангелом, но, кроме того, в своем эф. теле инспирируемого Архангелом".110 (7)
http://bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=3595&level=1370
В ходе нашего земного послеатлаптического становления свет разрушается. До Атлантиды земной процесс эволюционировал, но с тех пор он стал распадающимся. Что такое свет? Он распадается, и распавшийся свет есть электричество. То, что нам известно как электричество, есть свет, который сам себя разрушает в материи. А химическая сила, претерпевающая превращение в процессе земного развития, есть магнетизм. Появится еще третья сила. И если сегодня людям кажется чудодейственным электричество, то эта третья сила еще более разительным образом повлияет на культуру. И чем больше мы будем применять эту силу, тем скорее Земля будет становиться трупом, а духовная сущность Земли переходить к Юпитеру. Эти силы должны быть применены для разрушения Земли, с тем чтобы человек освободился от нее и земное тело отпало. Пока Земля находилась в процессе эволюции, этого не делали, ибо только распадающаяся Земля может пользоваться великим культурным достижением — электричеством. Как бы странно это нынче ни звучало, но это должно быть постепенно высказано. Мы должны понять процесс развития, научиться правильно оценивать нашу культуру, научиться понимать необходимость разрушения Земли, — в противном случае дух не станет свободным. Но одновременно люди научатся ценить и положительное: проникновение духовных сил в наше земное бытие.
…
Что такое химические силы и вещества по отношению к духовному миру?
Ответ: В мире существует множество веществ, которые поддаются соединению и разделению. То, что мы называем химизмом, — явление, проецируемое в физический мир из мира Девахана, из гармонии сфер. Так что в соединении двух веществ по их атомному весу мы имеем отражение двух тонов гармонии сфер. Химическое сродство двух веществ в физическом мире есть отражение мира гармонии сфер. Химические числовые соотношения являются действительно выражением числовых соотношений гармонии сфер. Эта гармония сфер стала неслышима вследствие уплотнения материи. Если бы можно было фактически довести вещества до эфирной тонкости и воспринять атомные числа как внутренне образующий принцип, то можно было бы услышать гармонию сфер. Существуют физический мир, астральный мир, низший Девахан и высший Девахан. Если мы вытесним какое либо тело ниже физического мира, оно вступит в подфизичсский мир, в подастральный мир, в низший злой Девахан и в верхний злой Девахан. Дурной астральный мир есть область Люцифера, ЗЛОЙ низший Девахан — область Аримана, а злой верхний Девахан область Азуров. Когда химизм проталкивают ниже физического плана, в злой низший деваханический мир, возникает магнетизм; если же свет проталкивают в мир ниже материального, то есть в мир, стоящий па одну ступень ниже материального, возникает электричество. Если же то, что живет в гармонии сфер, толкают еще ниже вплоть до Азуров, тогда возникает еще более страшная сила, которая недолго будет оставаться тайной. Нужно только пожелать того, чтобы, когда появится эта сила, которую мы должны себе представлять гораздо, гораздо сильнее самых сильных электрических разрядов, и которая все-таки возникнет, — тогда нужно пожелать, чтобы, прежде чем какой-либо изобретатель вооружит человечество этой силой, люди уже не имели бы в себе ничего аморального.
Вопрос: Что такое электричество?
Ответ: Электричество есть свет в состоянии ниже материального. В этом состоянии свет страшнейшим образом спрессован. Свету нужно приписать также некое внутреннее содержание, он в каждой точке есть свет. Тепло может распространяться в трех направлениях пространства, в отношении же света мы должны говорить о четвертом измерении; в качестве четвертого измерения и служит его внутреннее содержание.
Вопрос: Что происходит с земным трупом?
Ответ: В качестве остатка лунной ступени развития Земли мы имеем Луну, вращающуюся вокруг Земли. Точно также и после Земли будет остаток, вращающийся вокруг Юпитера. Затем все эти остатки постепенно растворятся в общем мировом эфире. На Венере никакого остатка уже не будет. Сначала она появится как чистое тепло, затем станет светом и снова перейдет в духовный мир. Остатком Земли будет труп. Однако человеку нельзя идти этим путем, ибо здесь ему уготованы невыразимые муки. Но с этим трупом все-таки пойдут некие существа, которые в результате достигнут более высокого развития.
К ОТВЕТАМ НА ВОПРОСЫ
В качестве миров, находящихся ниже физического, отражаются
Астральный мир область Люцифера
Низший Девахан область Аримана
Верхний Девахан область Азуров
GA 130
79. Схематический обзор уровней бытия.
(По книге Э.Хагемана "Эволюция духовных существ и царств природы в период развития Земли". Любек, 1959)
Алина, Вадим совершенно прав, каждую из основных книг надо читать несколько раз, изучать. О "Духоведении" Р.Штейнер, например, писал: "Кто прочел эту книгу один раз - не читал её вовсе. Её истины должны быть пережиты". И все же все взаимосвязи в "Очерке тайноведения" и вообще в антропософской космогонии можно свести в таблицу, такую таблицу составил Хогеман, перевел Г.Бондарев.
Подскажите ,пожалуйста, как эту таблицу найти!!!!
Поиск в Гугле привел меня к фамилии Хагеман (через а), то пока таблицы не обнаружила.
У меня есть "таблица Хагемана" (1959 г. Любек), точней таблица нарисованная Г.А. Бондаревым в 1970-е годы по книге Хагемана, но ее размеры чрезвычайно велики, где-то 1м х 3м. И перевести ее в файл и выложить, нет возможности. Знаю что есть более упрощенные виды этой таблицы и различные ее вариации.
Эта схема представлена а книге Рудольф Штайнер "У врат теософии" (библ. №95 перевод с немецкого Соломона Шнитцера) Изд-во AENIGMA Москва 2004
схема разъясняется РШ в разных частях лекций, в частности, 14-ой лекции, прочитанной в Штутгарте 4 сентября 1906 г.
Мои дорогие друзья! Мы рассмотрели разные методы обучения, и теперь, в заключение этих лекций, я хотел бы дать вам заглянуть во взаимосвязь между человеком и всей Землей, чтобы вы увидели, как связан человек со всем происходящим с планетой.
Я описал вам развитие человека с точки зрения того, как он может становиться все более возвышенным существом. Человечество же в целом только в ходе развития достигнет всего того, что отдельный индивид может достичь благодаря оккультному развитию. Что же происходит с Землей в процессе развития человека и человечества? Ведь для оккультиста Земля — нечто иное, чем для обычного геолога или естествоиспытателя, который усматривает в ней только огромный безжизненный шар, который изнутри выглядит примерно так же, как снаружи, с той только разницей, что материя внутри находится в текучем состоянии. При таком взгляде непонятно, каким образом этот безжизненный шар производит такое разнообразие живых существ.
Мы же знаем, что на нашей Земле происходят определенные явления, которые глубоко врезаются в судьбу многих существ, хотя современное естествознание рассматривает такую взаимосвязь с судьбой как чисто случайную. Так, к примеру, землетрясение или извержение вулкана врывается в судьбы сотен и тысяч людей. Влияет ли на эти явления человеческая воля или это чистейшая случайность? Существуют ли только законы неодушевленной природы с их слепой яростью или есть связь между этими событиями и волей человека? Что происходит с человеком, погибшим во время землетрясения? Какова точка зрения оккультиста на внутреннее строение Земли?
Тайноведение всех времен рассказывает о внутреннем строении Земли следующее: Земля состоит из ряда слоев, но не так строго отделенных друг от друга, как у луковицы, а мягко переходящих один в другой. Самый верхний слой — минеральная масса — относится к внутренним как скорлупа ко всему яйцу. Этот верхний слой называется минеральной Землей. Под нею находится нечто, что невозможно сравнить ни с какой земной субстанцией, оно называется текучей Землей. Но имеется в виду не жидкость, ибо наши жидкости тоже минерализированы; этот слой имеет особые свойства. Эта субстанция именно здесь начинает приобретать духовные свойства, состоящие в том, что если ее как субстанцию привести в соприкосновение с чем-нибудь живущим, это живое сразу же изгоняется и уничтожается. Оккультист может исследовать этот слой при помощи упражнений в концентрации внимания.
3. Воздушная Земля. Это субстанция, уничтожающая ощущения: например, соприкоснувшись со страданием, она превращает его в радость, и наоборот. Она гасит, так сказать, ощущения, наподобие того, как второй слой угашает жизнь.
4. Водная Земля, или Земля Форм. Этот слой состоит из сил, которые материально делают из всех вещей то, что духовно делается в Девахане. Там возникают негативные образы физических вещей. А в этом слое, например, будет уничтожен куб, но возникнет его негатив[* Это напоминает процесс снятия гипсовой маски. — Примеч. перев.] Форма, так сказать, превращается в свою противоположность, все качества переносятся в окружение. Само же пространство, которое занимает куб, пусто.
5. Плодоносная Земля. Эта субстанция преисполнена избыточной энергии роста. Каждая ее частичка немедленно разрастается дальше, как губка, постоянно увеличивается в размерах и сдерживается только вышележащими слоями. Она служит формам предыдущих слоев как стоящая за ними [субстанция] жизни.
6. Огненная Земля. Эта субстанция наделена ощущением и волей. Она ощущает боль, она станет кричать, если на нее наступить. Она, так сказать, целиком и полностью состоит из страстей.
7. Зеркальная Земля, земной рефлектор. Этот слой так назван потому, что, когда на нем концентрируются, он превращает все свойства Земли в их противоположность. Если не хотят созерцать вышележащие слои, а непосредственно всматриваются в дух этого слоя и, например, представляют себе что-то зеленое, то оно немедленно предстает как красное; каждый цвет является в своей дополнительной краске. Возникает некое полярное отражение — отражение наоборот. Печальное эта субстанция превращает в радостное.
8. Разрушитель. Если сконцентрироваться на этом слое с развитой оккультной силой, то предстанет нечто весьма примечательное. Цветок, например, предстает там бесчисленно размноженным, равно и все остальное. Но самое главное, что этот слой к тому же разрушает моральные качества. Те силы, которые он излучает на поверхность Земли, являются причиной вражды и дисгармонии на Земле. Чтобы преодолеть разрушительные силы этого слоя, люди должны гармонично сотрудничать. Эти силы были заложены в состав Земли для того, чтобы люди сами могли развить гармонию. Все злое субстанционально подготавливается и организуется здесь.
Неуживчивые люди так устроены, что этот слой оказывает на них особое влияние. Все писатели и поэты, владевшие оккультными знаниями, описывали его. Например, Данте описывает этот слой в своей "Божественной комедии" как Каинову расселину[* "Божественная комедия", Ад, песнь 32]. Ссора двух братьев — Каина и Авеля — исходит отсюда. Этот слой принес в мир субстанцию зла.
9. Ядро Земли. Под влиянием этой субстанции в мире возникла черная магия. Из ядра Земли исходит сила духовного зла.
Из всего сказанного становится понятным, что человек связан со всеми этими слоями, ибо они, постоянно излучая свои силы, влияют на него. Люди постоянно ощущают на себе влияние этих слоев и должны постоянно его преодолевать. Когда в грядущем люди на Земле сами станут излучать жизнь, когда они станут выдыхать жизненное, тогда они преодолеют Огненную Землю. Когда они духовно преодолеют страдание через невозмутимость, тогда они преодолеют Воздушную Землю, и так далее. Когда восторжествует согласие, будет побежден Разрушитель. Когда победит белая магия, в мире не будет больше зла. Так что эволюция человека означает и преобразование внутренней структуры Земли. Вначале тело Земли было таковым, что препятствовало всему развивающемуся. В конце вся Земля будет одухотворена преобразующей силой человечества. Так существо человека сопряжено со всей планетой.
Может случаться так, что субстациональная страстность Огненной Земли начинает бунтовать. Возбужденная человеческими страстями, она проникает через Плодоносную Землю, прокладывает каналы в верхних слоях и вливается даже в Твердую Землю, колеблет ее и вызывает землетрясение. Если эти страсти проникают в огненный слой внутренней субстанции Земли, то пробуждается вулкан. Эти явления тесно связаны с поведением людей. Во времена лемурийской расы верхние слои были еще очень мягкими, и огненный слой располагался еще ближе к поверхности. Кроме того, существует родство между человеческими страстями и страстной субстанцией этого слоя. Так что когда человек очень зол, он укрепляет эту страстность. Это имело место в конце лемурийской эпохи. Тогда лемурийцы своими страстями привели в возмущение Огненную Землю и таким образом разрушили весь лемурийский континент. Ни в чем другом невозможно отыскать истинные причины этого крушения, как в том, что лемурийцы сами вызвали его из Земли. В наше время слои стали гуще и плотнее, но человеческие страсти все еще постоянно связаны со слоем страстей внутренней структуры Земли; накопление злых страстей и сил все еще вызывает землетрясения и извержения вулканов.
Как человек с его судьбой и волей связан с происходящим, мы можем увидеть на двух примерах, которые были оккультно исследованы. Было точно установлено, что люди, погибшие во время землетрясения, в следующей инкарнации становятся духовными, верующими людьми. Они уже были настолько развиты, что недоставало только этого удара, чтобы показать им непрочность всего земного. В Девахане это отзывается тем, что итогом для следующей жизни является постижение того, что материальное — это немощное, а дух — это победоносное. Не все это прозревают, но многие из погибших при землетрясении живут теперь как приверженцы спиритуальных, теософских движений.
В другом примере были исследованы люди, чье рождение совпадает с землетрясением или извержением вулкана. При этом было установлено, что поразительным образом все они стали законченными материалистами. Но не землетрясение или извержение вулкана было тому причиной, а наличие множества материалистически настроенных душ, которые, созрев для рождения, своей астральной волей внедрялись в физический мир и расковывали силы огненного слоя, которые затем при их рождении сотрясали Землю.
Так связана воля людей с происходящим на Земле. Человек трансформирует вместе с собой арену своего пребывания. Одухотворяя себя, он одухотворяет Землю. Когда-нибудь, при следующем планетарном воплощении Земли, он получит ее облагороженную его собственной творческой силой. Каждый миг, когда мы мыслим и чувствуем, мы трудимся над великим зданием Земли. Вожди человечества прозревали такие взаимосвязи и старались направить силы человечества на развитие. Одним из последних таких движений является теософское движение. Оно должно, гармонизируя и выравнивая человека, проникать в глубочайшие глубины его души. Кто все еще ставит собственное мнение превыше Любви, а неуступчивость — превыше Миротворства, тот не до конца постиг теософскую идею. Для того, кто погружается в оккультное развитие, это естественно вытекает из природы вещей, иначе невозможно продвинуться дальше по этому пути. Такой человек вообще отрекается от собственного мнения и желает быть только орудием объективной истины, исходящей от духов и пронизывающей мир как великая истина, и чем больше сам человек устраняется и становится рупором великой истины, а свое субъективное мнение не принимает во внимание, тем сильнее он воплощает истинно теософский образ мыслей. Сегодня это необычайно трудно. Но теософское учение приносит умиротворение. Когда мы собираемся, чтобы жить в учении, оно тем самым устанавливает мир. Но когда мы привносим в него то, что там, снаружи, мы привносим разлад, а этого не должно быть. библ. №95
Материализм уже в наши дни принимает подприродный характер. Набирает силу не материалистическая наука, а магия материализма, оккультные манипуляции с электричеством и магнетизмом. Определенные оккультные братства хотятматериализм некоторым образом сверхматериализовать. Один ряд таких братств, говорит Рудольф Штайнер, "...очень распространенный на Западе и выступающий во многих разновидностях, включает в себя организации, занимающиеся церемониальной магией" наихудшего свойства. Благодаря ей в тех братствах на собственных членов оказывают определенное влияние, доходящее до физическоготела. С помощью определенных магических отправлений воздействуют на церебральную систему, на систему ганглиев. Благодаря этому создается возможность для духовного мира "...влиять на людей, принимающих участие в отправлениях церемониального рода. Это означает, что образуется возможность для умерших, наравне с другими духами, воздействовать на тех, кто впряжен в такое кольцо, созданное церемониальной магией. И благодаря этому материализм нашего времени в некотором роде сверхматериализируется.
…Вплетаясь в такого рода манипуляции, человек обретает некое "бессмертие", ариманическое "бессмертие", которого достигают за счет отказа, отрыва от духовной эволюции, и кончится оно полным растворением человеческой монады в сфере подприродных сил. Однако тому, кто уже ступил на этот путь, объяснить ничего невозможно. В то же время, действия таких людей в высшей степени вредны для всего человечества. Рудольф Штайнер говорит, что людей подобного рода много на Западе. Но не раскрывается ли нам через его сообщения тайный смысл и того, что совершается на Востоке? Например, значение мумифицирования трупов вождей в странах социалистического лагеря? Не обозначены ли этими мумиями места существования оккультных лож, где практикуется церемониальная магия наихудшего рода?
Таким образом, кризис всей современной цивилизации обусловлен универсально действующим, я бы сказал, Ягве-синдромом. Возник же он потому, что от начала сотворения мира, еще на древнем Сатурне, эволюции был дан импульс движения сверху вниз: из духа в материю. В этой линии, вернее сказать, полукруге движения (см. рис.) человечество было одарено, наравне с тройственным телом, и импульсом Я. Отчасти оно напечатлевалось, приходя свыше, в откровении, но в большей мере — вплетаясь в имманентные законы эволюции видов.
Биогенетический закон частично простер свое действие и на душевное развитие. Это единая, развивающаяся во времени цепочка метаморфоз: жизненные процессы — восприятия чувств — ощущения — симпатии и антипатии — суждения.
Весь этот путь эволюции ведет человека к обретению низшего "я", которое может развиваться только в материальном мире, действовать в наследственности, поскольку его силах генезис коренится в органическом. С приходом Христа я-сознанию были напечатлены трансцендентальные законы развития и тем дан импульс к восхождению, одухотворению всей не только цивилизации, но — Вселенной. И то, что не принимает этих сил, пойдет дальше вниз, в подматериальное, выпадет из нормального хода эволюции. Будущие три эона будут иметь некие противообразы, двойников в ариманически-люциферическом, подприродном мире.
Мы не вправе говорить, что Ягве сделал недоброе дело, введя импульс Я в силы наследственности. Как промежуточное звено между кровно-родственным и высшим духовным в послеатлантическое время возникла человеческая культура. В ней становящаяся тройственная душа все более высвобождалась из родового. На этом пути предстояло пройти через эпоху материализма, что обеспечило последнюю "доводку" я-сознания в мире чувственного опыта. Но на два тысячелетия раньше ее в культуру и во все силы земного развития вошла мощная сила восхождения.
Таким образом, принцип мирового развития можно представить себе в виде креста. Вдоль его горизонтальной оси движется то, что называется эволюцией видов, но не в упрощенном, дарвиновском смысле, а как это дано в "Очерке тайноведения" Рудольфа Штайнера. Здесь имеет место иерархия нисходящих и восходящих семичленных метаморфоз. Каждый их цикл имеет вид чаши, как показано на рисунке выше. На одном из уровней эволюции возникает "чаша" семи коренных рас. Духи Формы управляют каждым из семи звеньев этого цикла метаморфоз. Ягве, став, в качестве исключения, Духом древнееврейского народа, породил в нем настроение, что это не народ, а раса.
Ягве правит в совокупном развит