Эрос

[Sergei]

Но в новейшее время человек должен был быть предоставлен самому себе. Тогда он уже не мог иметь древней мудрости, не мог иметь форм древней мудрости, знание известных сил природы было утеряно,– тех сил природы, познание которых невозможно без внутреннего постижения, без переживания их во внутреннем. И в ту эпоху, когда – как я сообщал вам это несколько дней тому назад – материализм достиг некоторой точки в XIX веке, выступила та сила природы, своеобразная особенность которой характеризуется в словах, которые повторит теперь каждый: мы имеем эту силу природы, но понять её не можем, от науки она сокрыта. Вы знаете, как в употребление людей вошла природная сила электричества, и сила электричества такова, что своими нормальными силами человек не может пережить её внутренне, что она остается вовне. И больше, чем думают, то великое, что достигнуто в XIX веке, произошло благодаря электричеству. Было бы легко показать, как многое, как бесконечно многое в нашей современной культуре зависит от электричества, как еще большее будет зависеть от него в будущем, когда оно, как это делается теперь, будет применяться чисто внешним путем, не входя во внутреннее человека. Еще гораздо большее! Но именно электрическая сила была поставлена в человеческом культурном развитии на место древней познаваемой тогда силы, и на ней человек должен созреть в моральном отношении.
Теперь при употреблении электрической силы не думают ни о какой морали. В историческом развитии человечества действует мудрость. Человек будет созревать тем путем, что в течение некоторого времени он может развивать еще более глубокие повреждения в своем низшем носителе "Я", опустошительном эгоизме. Если бы человек имел еще древние силы, то это было бы исключено. Именно электрическая сила как сила культуры делает это возможным. Сила пара известным образом тоже, но только в меньшей степени. И теперь дело обстоит так, – на что я вам уже прежде указывал, – что прошла первая седьмая часть нашего культурного периода, который продлится до четвертого тысячелетия. Материализм достиг точки известной высоты; социальные формы, в которых мы живем, которые в наше время привели уже к столь печальным событиям, не просуществуют в человечестве и 50 лет, как произойдет коренное изменение человеческих душ. Эпоха электричества для того, кто духовно проницает мировое развитие, есть вместе с тем призыв к тому, чтобы искать углубления, действительно духовного углубления. Ибо в дополнение к той силе, которая для чувственного наблюдения остается непознаваемой во внешнем, должна выступить в душах та духовная сила, которая покоится также глубоко утаенной во внутреннем, как и электрические силы, которые ведь также должны быть сначала пробуждены. Подумайте о том, как таинственна электрическая сила, ибо только благодаря Гальвани и Вольту она была впервые вынесена из своей тайной сокровенности. И так же глубоко, сокровенно покоится то, что бежит в человеческих душах и, что исследуется Духовной Наукой. Обе эти силы должны стоять друг относительно друга как северный полюс и южный. И как электрическая сила поднялась на поверхность, как поднимаются также силы, сокрытые в недрах природы, так поднимается, как сокрытая в душе, та сила, которую ищут в Духовном Познании;
…
Если вы представите себе эти два явления; кругооборот воды, которая течет и испаряется, падает снова вниз; и электричество, которое распространяется, уходя в Землю, то вы будете иметь две противоположности, два противоположных явления. Здесь я уже указываю на это. Вы можете прочесть об этом в любой популярной физике. Но это приводит нас к тому, чтобы видеть в электричестве, известным образом, отражение, подземное отражение, соответствующее тому, что происходит над Землёй в кругообороте воды.

David Nevbatt Новалис сказка

То, что действует там под Землёй как электрическая сила, это есть оставшийся лунный импульс. Это, собственно, совсем не принадлежит к Земле. Это – отставший лунный импульс, и греки так и говорили о нём. Греки, именно, знали о родстве этой распространённой по всей Земле силы с силами размножения – это родство действительно существует – с силами роста, произрастания. Это была одна из Матерей.
И теперь вы можете себе представить: предчувствия всех этих великих связей предстояли перед Фаустом не только теоретически, но он должен был направиться в эту область, должен был проникнуться этими импульсами. В греческих Мистериях, во всяком случае, эта сила прежде всего возвращалась посвящаемым наряду с другими Матерями. Греки держали в мистериальной тайне всё, что связано с электричеством. Ибо упадок земного будущего – о чём я уже говорил с другой точки зрения – будет заключаться именно в том, что эти силы не останутся священными мистериальными, но выйдут наружу. Одна уже вышла наружу во время нашего пятого послеатлантического периода – электричество. Другие обнаружатся в шестом и седьмом периоде.
…
Позднее, в четвёртом послеатлантическом периоде эта проблема рождения и смерти была передвинута более в человеческую душу (то есть стала более душевной проблемой). Но теперь, в нашем пятом периоде люди должны будут так же стихийно бороться со злом, как в атлантическую эпоху боролись с рождением и смертью. Благодаря овладению различными природными силами, в мир с огромной, гигантской силой войдут импульсы и побуждения ко злу, и в противодействие, которое из духовных основ должны будут оказывать этому люди, вырастут противоположные силы, силы добра. Это, в особенности произойдёт в пятом периоде, когда через использование электрической силы, которое примет ещё совсем другие размеры, чем это было уже до сих пор, люди получат возможность увеличивать зло на Земле, причём это зло распространится над Землёй непосредственно, из силы самого электричества. GA 273

Такая вот неожиданная связь.

[Sergei]

Откуда приходит - современный Эрос?

157.  Ихтиозавры, пожирая огненных птиц, перенасыщались электричеством, что постепенно привело их к упадку; свет в их огромных глазах стал гаснуть и слабо притягивать птиц. Еда же причиняла им все больше страданий. Пожирание ихтиозаврами и плезиозаврами огненных драконообразных птиц преобразовало все их внутреннее, и они стали другими животными.  347 (7)
362. "Как люди мы стоим где то около середины материалистической эпохи развивающейся с XIV-XV века, мы стоим в той точке Вселенной, через которую проходили в лемурийское время (это следует представить себе как центр восьмерки). И все человечество вспомнило о произошедшем тогда вторжении электричества в человека, поэтому из того воспоминания человечество напечатлело культуре электрический принцип".171 (9)

255. "Вы можете собственное электричество, которое находятся в человеке, искать ни в какой иной области, как в той, из которой одновременно исходят моральные импульсы. Кто переживает всеобщность электричества, тот одновременно переживает природно-моральное. Современные физики делают, не подозревая о том, удивительный фокус-покус. Они представляют себе атом электрическим и из всеобщего сознания времени забывают, что, представляя атом электрическим, они вкладывают в него моральный импульс, делают его одновременно моральным существом. Но я выражаюсь неверно. Атом или электрон делают не моральным, а внеморальным существом. В электричестве же все равно плавают моральные импульсы, природные импульсы, но они не моральны; это инстинкты зла, которые должны преодолеваться с помощью верхнего мира.
     Большой противоположностью электричества является свет. Когда рассматривают свет как электричество, то в нем смешиваются добро и зло. ... Говоря об электричестве атомов, человек делает их носителями зла. ... Носителями смерти их делают, говоря об атомах вообще, представляя атомистически материю. Но в тот момент, когда эту часть материи связывают с электричеством, природу представляют как зло. Ибо электрический атом — это злой маленький демон". Об этом в иной форме можно прочесть у таких людей, как Агриппа Неттесгеймский, Триттгейм из Спонхайма (Иоганн Хайденберг, 1462-1516) и др. (Например, Георгиус Сабеликус Фаустус, 1480-1540; Парацельс). 220 (12)

И куда ведет -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,889.msg9946.html#msg9946
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg9942.html#msg9942

David Nevbatt Новалис сказка

Человеческий двойник

582. «Незадолго до нашего рождения нас пронизывает некое, как мы должны сказать в связи с нашей терминологией, ариманическое духовное существо. Оно пребывает в нас так же, как и наша душа. Это существо, которое обладает жизнью именно благодаря тому, что использует человека для того, чтобы попасть в сферу, в которую оно стремится; у этого существа исключительно высокая интеллигенция и очень значительно развитая воля, но оно лишено чувств, всего того, что называют человеческой душой или характером, нравом, чувством. - И так шествуем мы через нашу жизнь, обладая душой и таким вот двойником, который намного, намного умнее нас, очень интеллектуален, но его интеллектуальность мефистофельская, ариманическая, а к ней еще добавлена и ариманическая воля, очень сильная воля, такая воля, что она намного ближе стоит к природным силам, чем наша человеческая воля, регулируемая душой.
     В XIX в. естествознание открыло, что нервная система пронизана электрическими силами. И в этом оно право. Но если естествоиспытатели при этом думают, что нервная сила, принадлежащая нам, служащая основой для жизни наших представлений, имеет какое-либо отношение к электрическим потокам, идущим через наши нервы, то они неправы. Ибо электрические потоки являются силами, исходящими от этого существа и не принадлежащими к нашему существу; мы носим в себе электрические потоки, но они чисто ариманической природы. ...
     Эти существа хотят завоевать Землю и им нужны тела; собственных же тел у них нет, и они, насколько им это нужно, используют человеческие тела, поскольку человеческие души не могут наполнить их целиком. ...
     Лишь одного они абсолютно не выносят в человеческой жизни, а именно - смерти. Поэтому человеческие тела, в которых они обитают, они вынуждены покидать прежде, чем их постигнет смерть». Но их целью остается удержаться в человеческих телах и после смерти.
     «Не произойди Мистерии Голгофы, не пройди Христос через Мистерию Голгофы - и уже давно эти существа завоевали бы на Земле возможность оставаться в человеке и после того, как кармой ему предназначено умереть. ...Они стали бы господствовать над человеческим развитием».
     «Двойник... он есть не более и не менее, как инициатор всех физических заболеваний, которые спонтанно возникают изнутри (не через внешние повреждения)... Эти болезни приходят не из человеческой души, а из этого существа. А его брат... люциферический брат, является инициатором всех неврастений, неврастенических болезней, всех тех болезней, которые болезнями вовсе не являются, которые лишь, как говорят, являются истерическими болезнями».
     «Среди них есть существа, которым особенно нравится восточное полушарие, Европа, Азия, Африка; они выбирают людей, которые рождаются там, чтобы воспользоваться их телами. Другие избирают тела в западном полушарии, в Америке. И то, что мы, как слабое отображение этого, имеем географию, для этих существ является живым принципом их собственных переживаний». В связи с этим возникает географическая медицина.178 (2)

[Sergei]

Когда Гальвани в первый раз установил это, то мог ли он предположить, что с помощью этой силы, вызывающей вздрагивание в конечностях лягушки, когда-нибудь будут двигать по земле поезда железных дорог, будут заставлять мысль обегать вокруг земного шара? Не так уж далеко отошло от нас то время, когда Гальвани наблюдал эту силу на конечностях лягушки. Того, кто уже тогда проговорился бы относительно всего, что вытекает из этого указания, конечно, сочли бы сумасшедшим. То же произошло и теперь, когда считают сумасшедшим того, кто хочет обрисовать первые начатки Духовной Науки.
Придет время, когда то, что исходит от Духовной Науки, будет иметь для мира такое же значение, но теперь уже для морального, духовно-душевного мира, – как то, что проистекало из опыта Гальвани с лягушкой, имело значение для материального мира, для материальной культуры. Так продвигается вперед развитие человечества. И когда это понимают, то появляется желание идти вместе с тем, что теперь находится еще только в зачатке. Если одна сила, сила электричества, извлеченная из своей сокровенности, имеет чисто внешнее и материальное значение в культуре, и только посредственно имеет значение для морального мира, то другая сила, пробужденная Духовной Наукой, будет иметь величайшее социальное значение. Ибо социальные установления будущего будут регулироваться тем, что может дать людям Духовная Наука. И все, что составит внешнюю материальную культуру, будет косвенно также порождено этой Духовной Наукой. Сегодня в заключение я могу указать на это.
…
Всё это даже в новейших, упадочных обществах (тайных) относится к вещам, о которых не хотят говорить консервативные члены данных обществ. Гёте правильно нашёл возможным, уместным сообщить о них в той форме, как он мог это сделать уже тогда.
Но в то же время вы имеете здесь у Гёте одно из тех мест, где вы можете видеть, что великий поэт творит не так, как многие другие, но что здесь каждое слово запечатлено и поставлено на своём месте. Продумайте только образ Матери, связанный с электричеством. Гёте принадлежат к числу тех, кто с подлинным знанием говорит об этих вещах:

"Теперь ты видишь, чем он одарён (ключ).
Он верный путь почует; с ним надёжно
До Матерей тебе спуститься можно".
Фауст (содрогаясь):
"До Матерей! И что мне в слове том?
Зачем оно разит меня, как гром?"
Точно его поразил электрический удар. Гёте употребляет слово "Schlag" совершенно сознательно и намеренно, не как случайное слово, как и ничто в этой сцене не случайно, когда речь идёт о соответствующих вещах. GA 273

David Nevbatt Новалис сказка

253. "Люди, — хотели сказать греки, — путем своего развития преодолевают атавизм, атавистическое пользование серой. Но Зевс и его собратья отступили в сверхчувственное и воспользовались процессами серы. Поэтому Зевс мог метать молнии. Если бы человек мог через имагинацию переносить серу в сверхчувственную реальность, то он смог бы, как Зевс, метать молнии, внутренне сознательно метать молнии; и он бы тогда имагинировал атавистически. Это хотели сказать греки, говоря, что Зевс может метать молнии". "Сен-Мартен говорит еще о том, как молния и гром действительно связаны с процессами макрокосмоса или, можно сказать, с космической серой". Сегодня говорят о другой сере, и тогда возникает тот парадокс, что мокрые облака образуют электричество, а в эксперименте все должно быть идеально сухим. 180 (8.)

В мире вообще существует различие между воздействием субстанций. Представьте себе, что здесь я имею стеклянную трубку; она запаяна с обоих концов. Кроме того, я откачиваю из нее воздух, так что получаю совершенно лишенную воздуха стеклянную трубку.18 Мне известно следующее: я подвожу сюда электрическое напряжение, здесь цепь разрывается, а сюда [к другой стороне] тоже подводится напряжение; это цепь, которая здесь прерывается. Итак, два электрических полюса здесь противостоят друг другу. Между ними находится вакуум, безвоздушное пространство. При этом возникает нечто совершенно необычное; с одной стороны выбрасываются электрические разряды, а по другую сторону, окрашенную голубоватым цветом, образуются вот такие волны (рисунок 12), все это сближается. Здесь в темноту постоянно вбрасывается нечто светлое, светлые электрические разряды проникают в темноту. Тут вы в раздельном состоянии имеете два типа пламени, которые я описал. Один из них возникает на одном электрическом полюсе, а другой — на другом полюсе. Здесь, с одной стороны, совершается то, что совершается в натриевом пламени, а на другой стороне — то, что совершает обычное пламя свечи.

РИСУНОК 12

Если все делается правильно, то здесь получают различные виды излучений, среди прочих также рентгеновские лучи,19 благодаря которым, как вы знаете, можно видеть твердые составные части, кости и прочее, или инородные тела, которые находятся в теле.
Дело в том, что в мире есть субстанции, которые излучают. Есть и другие субстанции, они не излучают, но, скажем, мерцают и окружаются по  поверхности вот такими волнами. Субстанции, покрывающиеся на поверхности такими волнами, имеют голубоватый цвет; субстанции, которые излучают, имеют желтоватый цвет. Если затем перед желтым ставится темное тело, желтое становится красноватым. Если желтое сделать темнее, оно тоже приобретает красноватый оттенок.
Итак, вы видите, господа, тела в мире таковы, что  часть из них излучает, и, вследствие последнего, выявляет светлые цвета, которые находятся по одну сторону радуги; по другую сторону радуги они не излучают, но распространяют вышеупомянутые волны. В последнем случае речь идет о голубых цветах (сине-фиолетовой части спектра), находящихся по другую сторону радуги (иными словами, желто-красная часть спектра в большей степени излучает видимый свет, тогда как в сине-фиолетовой части спектра и далее, преобладает более жесткие невидимые излучения, — прим. перев.).
Зная это, вы скажете себе: есть такие небесные тела, как, например, Марс, которые светят желто-красным светом, или как, например, Сатурн, который светит голубоватым светом.
Теперь по тому, как небесное тело проявляет себя, можно судить и о том, как оно себя ведет (в чем состоит его функция). Марс является таким небесным телом, которое излучает много видимого света, вследствие чего он кажется желто-красным. Он является небесным телом, которое сильно светится. Сатурн является телом, которое ведет себя спокойнее и покрывается, облекается волнами. Вокруг него видно нечто подобное волнам. В случае Сатурна волны вокруг него можно видеть как кольца. Он светит голубым светом, поскольку окружен волнами (в данном контексте волны противополагаются видимому спектру; под волнами подразумевается ультрафиолетовая и более жесткая часть спектра, — под светом — в основном желто-красная, теплая часть, — прим. перев.).

Видите ли, в промежуточном состоянии мы оказываемся, имея дело с водой (голубое). Вода испаряется вверх и выпадает вниз как дождь. Тут наверху — это вы уже видели — часто возникают молнии (красное сверху). Вода находится между земной почвой и воздухом. Она менее плотна, чем твердая земная почва, но более плотна, чем воздух. Что же это означает? Это означает то, что лучше всего можно увидеть, наблюдая молнию. О молнии ученые говорят: «Это электрическая искра». Почему же ученые рассматривают молнию как электрическую искру? Вы, возможно, уже знаете, — в ином случае я скажу вам об этом сейчас, — что если взять стержень из сургуча и потереть его кожаной тряпкой, куском кожи, она наэлектризуется; этот стержень из сургуча будет притягивать к себе маленькие обрезки бумаги. Таким образом, с помощью трения или иначе можно наэлектризовать различные тела. Это показывают детям в школе.
Но для этого необходимо одно условие. Если человек находится в школьном кабинете, наполненном паром, сургучный стержень наэлектризовать не удастся, — другие предметы при таком эксперименте тоже не будут электризованы, — сначала необходимо совершенно сухой тряпкой все начисто протереть, так что во влажной среде электричество не возникнет. Только тогда можно выработать электричество. Ученые говорят: «Там вверху находятся облака, они трутся друг о друга и создают электрическую искру, молнию». — Но, господа, даже любой ребенок мог быть возразить так: ведь ты сначала должен устранить влажность, так как если в твоем приборе будет влажность, электричество не возникнет! — Так может возразить любой ребенок. Итак, то, что говорят — бессмысленно. И уж конечно, не может быть и речи о том, чтобы там наверху облака терлись.
Но представьте себе, когда вода испаряется и поднимается вверх, она все более и более восходит в регион духовности, удаляясь от духовно пустого вещества тут внизу, и устремлялась вверх к духовности; в действительности именно дух создает электрическую искру, молнию. Поднимаясь все выше и выше, мы восходим в регион духовности. Вблизи Земли находится только материальное. Но дальше, наверху ее облекает духовность. Итак, мы действительно поднимаемся в духовное. Дело обстоит так, что в момент, когда водяной пар поднимается вверх и достигает региона духа, из духа может возникнуть молния. Вода одухотворяется вверху, а вниз опускается снова уплотнившись.  Т 350

Давно надо бы прослеживать становление  Мистерии, исследовать пронизанный Духом процесс.

[Sergei]

990. "Почти всe из того, что теперь через технику действует в культуре и во что человек в высшей степени вплетeн своей жизнью, — не природа, а подприрода. Это мир, который высвобождает себя от природы вниз.
     Для развития души сознательной человеку требовалось отношение только к земному. И вот в новейшее время появилась тенденция повсюду, также и в человеческой деятельности, осуществлять то, во что должен вжиться человек. Но, вживаясь только в земное, человек встречает ариманическое. Он должен своим собственным существом поставить себя в правильное отношение к ариманическому.
     Однако в развитии технической эпохи от него всe ещe ускользает возможность найти правильное отношение и к ариманической культуре. Человек должен найти стойкость, внутреннюю силу познания, чтобы Ариман не осилил его в технической культуре. Подприрода должна быть понята как таковая. Это может произойти только тогда, когда человек в духовном познании поднимется к внеземной сверхприроде, по крайней мере настолько, насколько в технике он опустился в подприроду. Эпоха требует познания, переходящего за природу, ибо она внутренне должна справиться с опасно действующим жизненным содержанием, погрузившимся в подприроду. Конечно, здесь говорится не о том, что нужно снова вернуться к более ранним состояниям культуры, а о том, чтобы человек нашeл путь к приведению новых культурных условий в правильное отношение с собой и с космосом.
     Ещe очень немногие чувствуют, какие важные задачи открываются тут для человека. Электричество, которое после его открытия прославилось как душа природного бытия, должно быть познано в его способности уводить от природы в подприроду. Но человек не смеет соскальзывать вместе с ним.
     В то время, когда ещe не было независимой от природы техники, человек находил дух в природовоззрении. Делаясь независимой, техника заставила человека уставиться взором в механически-материальное как в то, что теперь для него становится научным. Но там ныне отсутствует всe Божественно-духовное, связанное с происхождением и развитием человечества. Чисто ариманическое властвует над этой областью. В Духовной науке создаeтся теперь другая область, где вовсе не присутствует ариманическое. И как раз через познающее принятие той духовности, к которой не имеют доступа ариманические власти, человек укрепляется для того, чтобы выступить в мире против Аримана". 26(183-185)
540."Высшие существа постоянно живут на небесных телах; подчиненные существа посылаются от одного небесного тела к другому, вызывая в Мироздании различные течения. Эти последние часто представляют собой не что иное, как некоего рода пути, по которым определенные элементарные или высшие существа движутся от одного мирового тела к другому. Поэтому ясновидческому сознанию сначала предстает, как, скажем, мировые магнитные или электрические потоки идут от одного небесного тела к другому, а затем, при более точном рассмотрении, все превращается в сонм духовных существ, движущихся от одного небесного тела к другому".286 с.56-58
128. "Все минеральное царство будет проработано человеком. В большой мере это совершается через волны электричества, идущие без проводов. Их действие проникает до молекул и атомов. К концу четвертой рунды человек проработает все минеральное царство". 93-а (4)

David Nevbatt Новалис сказка

«Подумайте о том, что в Веймаре, по которому странствовал Гёте – а также в других местах, по которым он странствовал – не существовало вокруг никаких телеграфных проводов, воздух не был заполнен телеграфными линиями и телеграфными проводами. Подумайте о том, настолько тонкими являются инструменты, в которых сосредотачивается воздействие электричества. Но человек окружён такими приборами. У людей там, в Америке возникает предчувствие того, что всё это оказывает влияние на физического человека, когда его со всех сторон окружают электрические провода и тому подобное. Гёте ходил по миру, не имея в своём теле индуктивных потоков. Сегодня можно пойти куда-то далеко, но невозможно пойти настолько далеко, чтобы убежать от электрических проводов. Всё это непрерывно излучает на нас потоки индукции. Гёте не находился под влиянием этих потоков. Всё это отбирает у человечества физическое тело, делает физическое тело таким, что душа не может вступить в него. Мы должны чётко осознать следующее: в те времена, когда не существовало электрических потоков (течений) и воздух не был наполнен электрическими проводами, быть человеком было легче. Ибо тогда не существовало этого непрерывного ариманического влияния, которые отбирают тело у человека, даже когда он бодрствует. Тогда не существовало и необходимости так сильно напрячься, чтобы достигнуть Духа. Ибо лишь когда мы погружаемся (вступаем) в себя, мы приходим к Духу. Поэтому сегодня необходимо применять куда большую духовную энергию, чтобы вообще оставаться человеком, чем ещё сто лет назад.
Мне вовсе не приходит в голову быть реакционером и говорить примерно следующее: Долой весь этот хлам, все эти достижения современной культуры! Этого намерения нет. Но современный человек нуждается в том, чтобы непосредственно направить взор на Дух, даваемый ему Духовной Наукой, дабы благодаря этому сильному переживанию он стал сильным по отношению к тем силам, которые исходят из современной культуры и стараются затвердить наше физическое тело, чтобы забрать его. Иначе дело придёт к тому, что люди потеряют нити в развитии человечества.» «Человек хочет постепенно перестать мыслить, так как это становится неприятным. Мышление становится неприятным. И если те внешние вещи, внешнее культурное развитие, будут продолжаться в дальнейшем и в развитие не проникнет сильный внутренний дух, то случится так, что все люди станут странствующими мечтателями. Всё это сказано вполне серьёзно, человечество на самом деле стоит перед этим. И именно этому можно воспрепятствовать, если мы действительно энергично и смело займемся Духовным Миром, как того хочет и может Духовная Наука. Сегодня все ещё существует возможность, чтобы человечество вооружилось настолько сильным образом, чтобы придти в состояние внутренней активности».Р.Штайнер, лекция 11 июля 1923г.

http://bdn-steiner.ru/forums/index.php?topic=591.msg5288#msg5288

Как-то не чувствуем, что погрузились уже туда, в подприроду ...

[urga]

О природе молний я читал, что они возникают от трения льда, поскольку высоко в атмосфере вода замерзает.

Вообще же, в эпоху Рыб дейстует тенденция погружаться в материальное (и кто знает - как далеко тут можно зайти? Ученые вон внедряются в мир микрочастиц...), но духовную жизнь можно удерживать на высоком уровне, например, благодаря Спасителям.
А в приближающуюся эру Водолея материальное настолько будет доминировать, что духовность будет постигаться не сама в себе, как таковая, а в связи с материей, с внешним миром, подчиненным такому Духу как "Князь мира". Можно сказать, что духовность приобретет ариманический оттенок! или, другими словами, познание ариманического станет обязательным и неизбежным на пути к духовным причинам, действующим в природе.

[Sergei]

252. "Что мы знаем как электричество — это есть свет, который убивает сам себя внутри материи". 130 (6)

686. Электротерапия допустима лишь при ариманических болезнях. Электричество не имеет ничего общего с Люцифером.120 (4)

700. "Человек не стесняется говорить о позитивном и негативном электричестве или магнетизме, но стесняется говорить о люциферическом и ариманическом в их отношении к человеческой жизни, хотя это действенные силы на более высокой ступени, как позитивный и негативный магнетизм — в сфере безжизненного".197 (1)

71. "В субстанции крови и в субстанции нервов мы имеем два полюса человеческого физического существа, как во внешнем мире — два магнитных полюса или положительное и отрицательное электричество".
     "Все мы носим в нашей нервной субстанции нечто внеземное по происхождению, но перенесенное на Землю. Мы носим в себе нервную субстанцию, собственно, живую космически и мертвую только в земном... Если взять часть нервной субстанции и вознести ее туда, где больше нет действия Земли, то мы получили бы чудесную светящуюся субстанцию". Кровь же вполне родственна земному. 169 (2)

72. "Мы садимся в нашу нервную систему, приходя из духовного мира. И своеобразие человека нервов, каждой отдельной нервной клетки, каждой нервной частицы состоит в том, что духовное так наполняет эту нервную субстанцию, что внутри человека нервов мы имеем существо, которое можно назвать до материи сгустившимся духом. ... у земного человека постоянно происходит обмен между материей нервов и материей крови. Но этот обмен таков, что внутри нервной материи собственно материя крови не теряется, она постоянно оттуда выбрасывается, так что в материи нервов мы имеем нечто такое, что на протяжении всей нашей земной жизни для земной духовности остается непроницаемым. ... В то время как в теле нервов дух застывает, в теле крови он творится все заново; здесь, собственно, живет земная метаморфоза. Эти два человеческих существа сочленены и совершенно различны, как различны положительное и отрицательное электричество. Мы носим в себе такую полярность в отношении нашего тела нервов и тела крови. Другие органы метаморфизированы из крови и нервов".224(3)

О связи мысли, электричества и атома основатель Духовной науки Рудольф Штейнер в лекции от 16 декабря 1904 г. говорил следующее: «Вплоть до последних четырех, пяти лет всей внешней – но не оккультной – наукой атом был неправильно понят. Его считали массой, наполняющей пространство. Сегодня начинают этот физический атом признавать тем, чем он является в действительности. Приходят к тому, что этот физический атом так относится к электрической силе, как кусок льда к воде, из которой он замерз. Когда вы представляете себе воду, которая замерзла и превратилась в лед, то и лед ведь то же  является водой. Так же и физический атом есть не что иное, как замерзшее электричество. Если вы это поймете и те сообщения, которые несколько лет назад содержались во всех научных писаниях об атоме, будете считать чепухой, то вы будете иметь приблизительно правильное представление. Только недавно смогла физика составить представление о том, чем является физический атом. Он ведет себя примерно как кусок льда по отношению к воде, из которой он вымерз. Физический атом является конденсированным электричеством… Однако нужно еще узнать, чем является само электричество. Это еще не известно. Не знают одного: где искать сущность электричества? Эта сущность электричества не может быть найдена посредством каких-либо внешних экспериментов или внешнего созерцания. Тайна, которая будет найдена, заключается в том, что электричество является точно тем же, – если умеют наблюдать на определенном плане, – чем является человеческая мысль. Человеческая мысль есть та же самая сущность, что и электричество: в первом случае, наблюдаемая изнутри, а во втором, – извне.

David Nevbatt Новалис сказка

Кто знает, чем является электричество, тот знает, что в нем живет нечто, что в замерзшем состоянии образует атом. Тут вы имеете мост от человеческой мысли к атому. Люди узнают, что строительные камни физического мира – эти маленькие конденсированные монады, конденсированное электричество. В тот миг, когда люди познают элементарнейшую оккультную истину о мысли, электричестве и атоме, в тот миг они познают нечто, что будет самым значительным для будущего и для всей шестой подрасы. Они смогут строить из атомов посредством силы мышления…
Оккультный исследователь добивается истины с одной стороны, а физический исследователь – с другой стороны. Как масонство вышло из каменщичества, из строительства соборов и храмов, так в будущем надо будет строить из мельчайшего строительного материала, из конденсированных масс электричества. Для этого будет необходимо новое каменщичество. Индустрия тогда не сможет развиваться, как теперь. Она станет хаотичной и сможет работать только на чистую борьбу за существование. Тогда станет возможным, что кто-нибудь будет ехать в Берлине в коляске, тогда как в Москве произойдет беда, которую он вызвал в Берлине. И никто не будет иметь представления о том, что этот человек вызвал ее. Беспроволочный телеграф является началом этого. То, о чем я говорил, является будущим. Имеются только две возможности: или дела будут идти хаотическим образом дальше – так, как они до сих пор шли в индустрии и технике. Тогда это приведет к тому, что тот, кто обладает этими вещами, сможет принести большое несчастье. Или это будет отлито в моральную форму масонства.» . (Рудольф Штейнер. Легенда о Храме и Золотая легенда как символическое выражение прошлых и будущих тайн развития человека. 20 лекций, прочитанных в Берлине в 1904-1906 годах. М., Философско-антропософское издательство, 1998, с. 82-84.)
Побуждение говорить об атомах с точки зрения оккультизма пришло не из оккультизма, а из внешней науки. Это было результатом предвидения того, что могло прийти к человечеству через физические познания конца XIX – начала XX вв. Прозрение, что современное естествознание и техника спешат к стадиям развития, которые могут обернуться ко благу человечества только в том случае, если души людей будут углублены в смысле духовно-научного жизневосприятия, побудило Р. Штейнера выступить с распространением тайного знания. То, что физика тогда начала исследовать взаимосвязи атома, электричества и эфира, Р. Штейнер признал невероятно значительным поворотным пунктом в развитии человеческого мышления, так как он, будучи оккультистом, знал, что «атом станет новым исходным пунктом в минерально-физический мир».
Геннадий Пархоменко О "демонических" и "моральных" технологиях настоящего и будущего и о втором пришествии тамплиеров

257. "Физический атом — это конденсированное электричество". Оккультистам это известно уже тысячи лет. Атом — это не что иное, как замерзшее электричество. Электричество же является тем же самым, что человеческая мысль. "Человеческая мысль является той же сутью, что и электричество; только однажды это рассматривается извне, другой раз — изнутри. Кто теперь знает, что такое электричество, тот знает, что в нем живет нечто такое, что в замерзшем состоянии образует атом". Познав это, можно строить атомами с помощью силы мысли. Это будет иметь значение для всей 6-ой подрасы. 93 (9)
 "Электричество есть свет в подматериальном состоянии, свет в сильнейшем сжатии. Он четырехмерен, имеет в себе свое внутреннее. Тепло распространяется трехмерно. Д.63, с. 127-128

271. (4; 6). "И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу". "Это "стеклянное море" должно указывать нам на выделение, зарождение минерального царства в его первом облике". 104 (5)
И был вознесен я в область духа. Вот, Трон стоял на Небе, а на Троне сидел некий Облик. Сидящий на Троне был в блеске Своем подобен яспису и карнеолу. И радуга сияла вокруг Трона, цветом напоминая смарагд.
Вокруг Трона стояло двадцать четыре трона, на них восседали двадцать четыре старца в белых одеждах и с золотыми венцами на головах.
И молнии исходили от Трона, слышались голоса, гремели громы, семь горящих факелов пламенели пред Троном. То суть семь Божественных творческих Духов.
Некий элемент (простирался) пред Троном; был он подобен стеклянному морю, как бы образованному из кристалла.
Посреди и вокруг Трона - четыре животных, исполненные ясных очей спереди и сзади. Первое из животных было подобно льву, второе подобно тельцу, третье имело лицо человека, а четвертое походило на летящего орла. У каждого из четырех животных было по шесть крыльев; вокруг, а также внутри они были исполнены очей.
http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Holy_writ&go=page&pid=1001
Между этими двумя состояниями колеблются промежуточные состояния — осень и весна. Но разница между этими двумя состояниями будет постепенно исчезать. Придет время, когда больше не будет такого резко выраженного лета, во время которого интенсивно испаряется водный элемент. Не будет также и резко выраженной зимы, в течение которой водный элемент затвердевает, превращаясь в лед и снег. Вместо этого установится некое промежуточное состояние, в котором водный элемент будет иметь иную консистенцию, такую консистенцию, которая не будет переходить в другую, а будет оставаться неизменной. В будущем водный элемент будет иметь гораздо более густую консистенцию по сравнению с той, которая у него сегодня имеется летом. Лед и снег не будут выглядеть так, как они выглядят сегодня. Они будут выглядеть как прозрачное, вязкое вещество с зеркальной поверхностью, не меняющееся ни летом, ни зимой. Это и есть то самое «стеклянное море», которое описывается автором Апокалипсиса (Откр. 15:2).
Теперь это знание мы должны также суметь распространить на те глобальные процессы преобразования, которые претерпевает Земля. И действительно, человек — вследствие того, что в эпоху души сознательной он интенсивным образом развивает в себе интеллектуальность — будет все в большей и большей степени способствовать созданию «стеклянного моря». Можно сказать, что человечество будет причастно к глобальным событиям будущего. И те процессы, которые в будущем будут происходить с Землей, будут обусловлены суммарной деятельностью всех людей, деятельностью всего человечества. Таким образом, мы видим, что речь идет не о параллельном и независимом друг от друга течении двух родов явлений — природных явлений и явлений, имеющих отношение к человеку, — но речь идет о взаимодействии этих двух родов явлений: того, что происходит в человеке, и того, что разыгрывается в природе.
Рудольф Штайнер Апокалипсис

http://bdn-steiner.ru/modules/Coppermine/albums/Eurithmie/Siegel_04.jpg
Такого будущего нет даже у фантастов.

[Sergei]

О природе молний я читал, что они возникают от трения льда, поскольку высоко в атмосфере вода замерзает.

Рис. 3. Формирование слоя положительного заряда при таянии ледяных частиц вблизи нулевой изотермы на высоте около 4 км [6].
Расчеты показывают, что за 10 минут образуется структура поля с максимумом около 50 кВ/м (подъем слева).

В области стратификации восходящие потоки достаточно слабые, но электрическое поле имеет устойчивую многослойную структуру. Вблизи нулевой изотермы здесь формируются достаточно узкие (толщиной в несколько сотен метров) и стабильные слои пространственного заряда, во многом ответственные за высокую молниевую активность мезомасштабных конвективных систем. Вопрос о механизме и закономерностях образования слоя положительного заряда в окрестности нулевой изотермы остается дискуссионным. Разработанная в ИПФ модель [6], основанная на механизме разделения зарядов при таянии ледяных частиц (см. рис.3), удовлетворительно согласуется с экспериментальными данными.

Рис. 1. Распределение молниевых вспышек по поверхности земного шара.
Результаты оптических наблюдений с борта спутников OTD и LIS
(По: Christian H.J. et al. // J. Geophys. Res. 2003. V.108 (D1); doi:10.1029/2002JD002347).

электрическое динамо

Прогресс в исследованиях атмосферного электричества связан прежде всего с изучением механизмов генерации и диссипации электрической энергии в атмосфере. Узловая проблема здесь - так называемое электрическое динамо: генерация квазистационарного электрического поля и пространственного заряда в движущейся слабопроводящей среде [9]. Уже в самой простой формулировке проблемы динамо проявляется ее важная особенность - очень широкий интервал пространственно-временнЫх масштабов. Чтобы на масштабе в несколько километров возникло электрическое поле, сравнимое по величине с пробойным (~30 кВ/см для сухого воздуха в нормальных условиях), нужно, чтобы беспорядочный обмен зарядами при столкновениях облачных твердых или жидких частиц привел к согласованному (коллективному) эффекту сложения микротоков в макроскопический ток весьма большой величины (несколько ампер), достаточный для быстрого (десятки секунд) процесса разделения зарядов. Из опыта видно, что в зрелой грозовой ячейке молниевые разряды происходят с завидной регулярностью - каждые 15-20 с, т.е. действующий в облаке механизм зарядки очень эффективен, хотя средняя плотность электрического заряда редко превышает несколько нКл/м3 [1, 2]. Как показали измерения электрического поля на поверхности земли, а также внутри облачной среды (на баллонах, самолетах и ракетах), в типичном грозовом облаке "основной" отрицательный заряд - в среднем несколько десятков кулон - занимает интервал высот, соответствующий температурам от -10 до -25°C. "Основной" положительный заряд составляет также несколько десятков кулон, но располагается выше основного отрицательного, поэтому бОльшая часть молниевых разрядов облако-земля отдает земле отрицательный заряд.

Рис. 2. Схематическое изображение типичного конвективного грозового облака
(По: Stolzenburg M. et al. // J. Geophys. Res. 1998. V.103. P.14097-14108).

Как стартует молния

Проблема инициации молниевого разряда остается одной из наиболее острых и объединяет целый комплекс вопросов. Кратко остановимся на двух из них.

Во-первых, как показали измерения на баллонах, ракетах и самолетах, максимальная напряженность электрического поля в грозовых облаках не превышает обычно 2 кВ/см, что существенно ниже порога пробоя сухого воздуха на рассматриваемых высотах (около 10 кВ/см). В грозовом облаке, однако, разряд развивается во влажном воздухе, содержащем частицы различного размера. Естественно предположить, что пороговое поле достигается в компактной пространственной области (например, на масштабе менее 10 м или вообще на микромасштабах из-за усиления поля на частицах) и на довольно короткое время, так что обычные датчики поля не обеспечивают требуемого пространственно-временнОго разрешения при регистрации. Альтернативным объяснением инициации искры в достаточно слабом поле может служить развитие лавины быстрых (так называемых убегающих) электронов с энергией порядка 1 МэВ. Такие электроны могут ускоряться в поле облака благодаря падению силы торможения с ростом энергии частицы. Порог развития лавины почти на порядок ниже обычного порога пробоя сухого воздуха, поэтому при наличии затравочных частиц высокой энергии, которые поставляются космическими лучами, развитие лавины в облаке может породить локализованную область высокой проводимости, способную инициировать искру [4].

Во-вторых, классическая теория газового разряда не позволяет объяснить быстрый переход облачной среды в проводящее состояние на предварительной стадии молнии. Недавно был предложен и исследован новый сценарий этой стадии, связанный с достижением облаком режима самоорганизованной критичности [10]. В модели электрических ячеек (с характерным размером ~1-30 м) со случайно растущим в пространстве и времени потенциалом отдельный мелкомасштабный пробой между парой ячеек способен вызвать "эпидемию" внутриоблачных микроразрядов - разыгрывается стохастический процесс фрактальной "металлизации" внутриоблачной среды. Данная модель хорошо описывает экспериментально наблюдаемые особенности предварительной стадии грозового разряда, в том числе динамику микроразрядов и характеристики радиоизлучения. В рамках трехмерной модели фрактальная динамика таких разрядов ведет к быстрому переходу облачной среды в состояние, напоминающее обьемную паутину из динамичных проводящих нитей, на фоне которых и формируется видимый глазом лидерный канал молнии - проводящий плазменный канал, по которому переносится основной электрический заряд [7, 11, 12].

http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/NATURE/03_07/ATMOCHARGE.HTM

С электричеством все не так просто, как нас учат в школе и как это живет в массовом сознании.

[Sergei]

В лекции «Мысль об эволюции и инволюции, лежащая в основе тайных обществ» (Берлин, 23 декабря 1904 г.) Р. Штейнер отмечал: «Еще до конца пятой подрасы придут к тому, чтобы действовать вплоть до атома. Как только смогут понять родство субстанциональности между мыслью и атомом, тогда вскоре поймут и то, как воздействовать внутрь атома. И тогда уже ничего не будет закрыто для определенных способов воздействия: я буду стоять тут и смогу незаметно нажать на кнопку в моем кармане, чтобы далеко, скажем, в Гамбурге, взорвать определенный предмет, – и это так же, как сегодня вы можете телеграфировать беспроволочным телеграфом, производя тут волновое движение, которое в другом месте определенным образом может быть проявлено. Это сможет наступить в тот момент, когда в практическую жизнь будет введена оккультная истина, что мысль и атом состоят из одной и той же субстанции.
Невозможно представить себе, что могло бы произойти в таком случае, если человечество тогда не достигло бы бескорыстия. Только через достижение бескорыстия будет возможно удержать человечество на краю гибели. Гибель нашей современной коренной расы будет вызвана недостатком моральности. Лемурийская раса погибла в огне, атлантическая – в воде; наша погибнет через войну всех против всех, через зло, через борьбу людей друг с другом. Люди сами истребят друг друга во взаимной войне. И это будет прискорбно – более прискорбно, чем другие виды гибели, – ибо люди сами будут нести вину за это.
Маленькая горсточка спасется и перейдет в шестую коренную расу. Эта маленькая горсточка разовьется до полного бескорыстия. Другие всю свою изощренность употребят на перерабатывание и употребление в собственных целях физических природных сил, однако без того, чтобы достичь нужной степени бескорыстия. Они развяжут войну всех против всех, и это ляжет в основу гибели нашей коренной расы. А именно в седьмой подрасе эта война всех протии всех разразится самым ужасным образом. Могучие, мощные силы изойдут из открытий, которые весь земной шар превратят в некий вид самофункционирующего электрического аппарата». (Р. Штейнер. «Легенда о Храме и Золотая легенда», с. 90-91.)
Как только мысли человека станут более тесно, интимно связанными с электрическими процессами, человек будет постепенно встроен, инкорпорирован в паутинообразный всемирный механизм искусственного интеллекта. Мы не должны забывать, что при всей ее сложности, современная компьютерная технология все еще находится на начальной стадии своего развития. В течение следующего тысячелетия она достигнет ужасающих уровней развития.
Через всемирную компьютерную паутину, мощнейшее бинарное мысле-существо уже обрело свое бытие. Люди думают и думают, но их мысли механистичны. Каждый мыслитель вносит свою толику в этот огромный мыслительный механизм, но ни один из них не может охватить его в целом – он слишком сложен для человеческого интеллекта. Только ариманические демоны с их гигантским превосходством в интеллектуальной мощи могут иметь всеохватывающий, всеобъемлющий обзор этого мысле-механизма. Рудольф Штейнер в цикле лекций «Истинные и ложные пути в спиритуальном исследовании» говорил об этих «умных машинах» будущего как о существах, интеллект которых простирается далеко за пределы человеческого, и что мы должны научиться уважать их, если мы понимаем, насколько они бесконечно умны (восьмая лекция).
Два фактора будут играть центральную роль в эволюции Земли, начиная с нашего столетия. Люди и машины будут все более и более сближаться. Но симбиоз человека и машины должен происходить правильным образом. Это первый фактор. Другой фактор заключается в том, что души умерших будут играть все возрастающую роль в земных делах. Здесь снова наше сотрудничество с ушедшими должно совершаться в правильной форме. Но это будет иметь место в том случае, если души умерших будут действовать, исходя из своих собственных импульсов из духовного мира.
Около 80 лет назад Рудольф Штейнер в цикле лекций «Явление Христа в эфирном мире» отмечал, что демоны в «умных машинах» будут действовать таким образом, чтобы привести плененные ими души умерших в связь с машинами недозволенным путем, используя космические силы, действующие из региона созвездия Близнецов, а именно дуализм полярности в магнетизме и в электричестве, что является сущностью бинарной технологии. Например, соединяя технологию и оккультные искусства, можно создавать машины, которые, с одной стороны, будут взаимосвязаны с людьми на Земле, с другой, – простирать свои действия на мир умерших.

David Nevbatt Новалис сказка

Вот что говорил Рудольф Штейнер в 1920 году о западной технологии, еще, так сказать, не «затронутой» тогда бинарной техникой: «Сегодня ”просвещенные” умы считают предрассудком видеть в феноменах природы действие духовных сил. Они не имеют ни малейшего понятия о том, что демонические духи активно действуют во всем мире технологии, созданном человеком. И для них это будет нелегко увидеть, потому что эти силы (существа) действуют на волю, а воля у человека, как я часто говорил вам, находится в спящем состоянии. Они действуют на подсознательном уровне, захватывая, порабощая человеческое подсознание. Последствия этого таковы. В прошлом люди имели некоторое знание о демонических силах. Сегодня демонические существа упрямо проникают во все продукты технологии. Их действие распространяется на сферу человеческой воли, но люди не склонны принимать такую истину. Духи, воспринимаемые людьми в феноменах природы в прежние времена были люциферическими по своей природе. Духи, действующие в машинах, во всех продуктах технологий – ариманической природы. Люди, таким образом, окружают себя ариманическим миром, который становится совершенно независимым от них.
Вы будете постигать тенденцию человеческой эволюции. От люциферического мира, который все еще влияет на сознание людей и определяет их судьбы, люди дрейфуют, втягиваются в ариманический мир. И в настоящее время это происходит весьма ускоренно. Этот ариманический мир действует на волю и интеллектуализм современной науки, не позволяет людям непосредственно осознавать волю. Огромная опасность заключается в том, что ариманический мир завладеет человеческой волей и люди полностью потеряют ориентировку среди демонических сил, которые присутствуют в продуктах технологии» («Полярности в эволюции человечества», 10-я лекция).
Теперь мы видим, что люди действительно теряют ориентировку среди демонических сил, которые присутствуют в бинарных технологиях. Вторая половина ХХ столетия ознаменовалась появлением «Академии» Силиконовой долины (к югу от Сан-Франциско), которая известна во внешнем мире своими разработками новейших компьютерных технологий и которая стала «поставлять» анти-Михаэлических демонов, стала их цитаделью, из которой они ведут наступление на Михаэлическое движение, многие члены которого недооценивают этот факт. Истинные последователи Михаэля призваны в настоящее время глубоко проникнуть в этот оплот демонов с помощью своего мышления, чтобы «предоставить Богам (духовно-Божественным Иерархиям) тайны, вырванные у демонов» (Штейнер), дабы Духовно-Божественные Иерархии смогли метаморфизировать их (эти тайны) в добро . (О тайнах Силиконовой долины см. работу антропософского автора: Paul Emberson “From Jondhishapur to Selicon Valley”. The etheric dimensions press. Scotland, 2005)
«И будет так, что мысли людей, которые бессущностны, поскольку мыслится лишь материальное в минеральном, растительном, животном и даже в человеке, эти мысли людей, не имеющие никакой действительности, одним ударом эту действительность получат, когда Луна соединится с Землей. Тогда из Земли произрастет ужасное отродье существ, которые по своему характеру стоят между минеральным и растительным царством и имеют вид автоматоподобных существ со сверхмощным, интенсивным рассудком. Земля будет опутана сетью, паутиной с ужасными пауками, пауками с колоссальной разумностью, но которые в своей организации не будут подниматься даже до растительного бытия. Ужасными пауками, которые будут запутываться один в другом, которые в своих внешних движениях будут имитировать все, что люди измыслили теневым интеллектом, – ведь он не позволяет человеку приблизиться к тому, что должно прийти через новые имагинации и вообще через Духовную науку. Все, что люди думают в таких мыслях, которые ирреальны, обретет существование. Как ныне Земля покрыта слоем воздуха, так некогда она покроется, словно роями саранчи, ужасными минерально-растительными пауками, которые очень разумно, но ужасно злонравно станут переплетаться между собой. И человек, поскольку он не оживит свои теневые интеллектуальные понятия… не соединится своим существом с существами, которые хотят восходить, тогда он должен будет своим существом соединиться с теми ужасными минерально-растительными пауко-животными. Он сам будет жить вместе с этими пауко-животными, и свое дальнейшее развитие в мировом бытии он должен будет искать в том развитии, которое примут тогда эти паукообразные животные.
Видите ли, сказанное мной является чем-то таким, что вообще лежит в реальности земного человеческого развития и что большим числом тех людей, которые удерживают человечество от принятия духовно-научного познания сегодня сознается. Ибо есть люди, которые вообще являются сознательными связными паучьего становления в земном человечестве. Но человек сегодня не должен дать запугать себя описаниями подобного рода» . (Anthropos. Опыт энциклопедического изложения Духовной науки Рудольфа Штайнера., т. II, с. 44-45.)
Геннадий Пархоменко О "демонических" и "моральных" технологиях настоящего и будущего и о втором пришествии тамплиеров

Такая реальность закладывается уже сегодня и никого не удивит.

[К.Д.А.]

Такая реальность закладывается уже сегодня и никого не удивит.

Ближайшая аналогия к описанным в вышеприведённой цитате автоматоподобным паукам ариманической природы - нынешние компьютерные сети, уже опутавшие всю планету, к которым уже подключено сознание практического большинства людей.

[Sergei]

Ближайшая аналогия к описанным в вышеприведённой цитате автоматоподобным паукам ариманической природы - нынешние компьютерные сети, уже опутавшие всю планету, к которым уже подключено сознание практического большинства людей.

Хорошо видна аналогия и с мобильной связью и с развившимся тероризмом.
Но нас должен волновать другой поток развития, связанный со стеклянным морем.
В этом плане по особому видится следующий материал –

131. "В середине ХIII столетия вдруг кончилось всякое ясновидение. Для всех людей наступила духовная тьма. Даже просветленнейшие духи, высочайшие индивидуальности, а также посвященные не имели тогда никакого доступа в духовные миры и должны были довольствоваться воспоминаниями о том, что они когда-то высказывали о духовных мирах. ... Эта кратковременная тьма должна была наступить, чтобы подготовить наиболее характерное для нашей эпохи: современную интеллектуальность, рассудочную культуру. ... Воз¬никновение розенкрейцерства падает на ХII столетие. В то время должна была явиться особенно подходящая для посвящения индивидуальность. Само посвящение могло совершиться по истечении короткого периода темноты.
     Тогда в одном месте Европы, о котором не может быть сказано ... образовалась высоко духовная Ложа, коллегиум из 12 человек, воспринявших всю сумму духовной мудрости древних времен и своего времени. ... И карма человечества так предопределила, что в 7 из них было воплощено то, что осталось человечеству от др. Атлантической эпохи... К этим семи примыкали четверо других, которые могли оглянуться не на столь отдаленные времена, чем первые семеро... на то, что человечество усвоило из оккультной мудрости в 4-х послеатлантических эпохах ... Двенадцатый менее всего мог вспоминать, но зато он был самый интеллектуальный, особенно осведомленный во внешних науках. ... Но дать начало новой культуре эта группа могла лишь благодаря тринадцатому. Он не был ученым в смысле того времени. Он был индивидуальностью, воплощенной во время Мистерии Голгофы, и в последующих воплощениях путем смиренной жизни, преданной Богу, подготовил себя к миссии ... Он рос на попечении 12-ти и получил от каждого столько мудрости, сколько каждый из них мог дать ... и никакие внешние влияния до него не доходили. Двенадцать бы¬ли исполнены величием Христианства, хотя вовне (церковью) они считались его врагами. Каждый из них работал только в одной части Христианства. Их стремлением было соединить в большое единство все религии ... дать их синтез, но они понимали, что здесь нельзя идти путем теории, а только оказывая влияние на духовную жизнь. И для этого было необходимо воспитать тринадцатого.
     Когда его духовные силы бесконечно возросли, его физические силы отступили. ... он потерял всякий интерес к внешней жизни, стал отказываться от пищи. ... Его тело сделалось почти прозрачным и несколько дней он был как мертвый. Двенадцать собрались вокруг него. В коротких формулах, подобных благоговейной молитве, излили они 13-му свою мудрость. ... Кончилось это тем, что душа 13-го пробудилась как новая душа ... как новое рождение 12-ти, так что они могли учиться новому от юноши... а он пере¬жил опыт Дамаска. ... В течение недель он возвращал назад мудрость 12-ти, но в новой форме, данной как бы Самим Христом. ... тринадцатый вскоре умер, а 12 посвятили себя тому, что в имагинациях нарисовали то, что им сообщил 13-й. Так возникли символические фигуры Генрикуса Теозофуса. ... Эф.тело 13-го продолжало действовать и, наконец, пронизало собой его новое воплощение ... в середине ХIV столетия... На этот раз он жил более 100 лет... в кругу учеников тех 12-ти. ... много путешествовал и перед Дамаском вновь имел переживание ап. Павла. ... И это был Христиан Розенкрейц". 130 (4)

Поэтому продолжим знакомиться с современным поиманием  электричества.
Из предложенных выписок видно как электричество земли появляется в космосе -

Глобальная электрическая цепь

Мы подошли к одной из самых волнующих загадок атмосферного электричества - к вопросу о том, как устроена единая атмосферная "электрическая машина". В самом деле, электричество хорошей погоды неразрывно связано с грозовым электричеством и составляет часть распределенного токового контура - глобальной электрической цепи (ГЭЦ, рис.9). Физической причиной формирования ГЭЦ в атмосфере служит резкий рост проводимости воздуха с высотой. Вблизи поверхности Земли проводимость воздуха очень мала и составляет (23)10-14 См/м, что соответствует концентрации легких ионов около 103 см-3. С ростом высоты благодаря увеличению уровня ионизации, определяемого до 40 км галактическими космическими лучами, а выше - ультрафиолетовым и рентгеновским излучением Солнца, проводимость растет почти экспоненциально с характерным масштабом 6 км. Уже на высоте D-слоя ионосферы (около 80 км) она увеличивается более чем на 10 порядков по сравнению с тропосферой. Проводимость земли в поверхностном слое (и тем более воды в океане) тоже превышает проводимость пограничного слоя атмосферы на 10-12 порядков. Таким образом, постоянно функционирующие грозовые генераторы оказываются сосредоточенными в достаточно узком слабо проводящем слое между земной поверхностью и ионосферой.

Рис.9. Схематическое изображение глобальной атмосферной электрической цепи.

Часто при упрощенном описании ГЭЦ земная поверхность и нижняя граница ионосферы (около 60-70 км) рассматриваются как обкладки гигантского сферического конденсатора, который разряжается в областях хорошей погоды и заряжается в областях грозовой активности. При этом квазистационарные токи зарядки не замыкаются полностью на землю вблизи грозовых облаков, а частично "затягиваются" в вышележащую область высокой проводимости и растекаются по ионосфере. Считается, что именно квазистационарные токи в первую очередь "несут ответственность" за поддержание разности потенциалов ~350 кВ между ионосферой и землей. Так как верхняя часть большинства грозовых облаков имеет положительный заряд, потенциал ионосферы также оказывается положительным, и в областях хорошей погоды электрическое поле направлено вниз, обусловливая тем самым токи проводимости, замыкающие ГЭЦ. Если бы действие генераторов прекратилось, разность потенциалов между поверхностью Земли и ионосферой исчезла бы за время около 8 мин. Наряду с грозовыми генераторами, потенциально важным источником атмосферного электричества может служить планетарный электрический генератор, обусловленный нетвердотельным характером вращения плазменной оболочки планеты.

Высотные разряды в атмосфере

Мощный импульс изучению грозового электричества в самом конце XX века дали наблюдения разрядных явлений в средней атмосфере, коррелирующих с грозовой активностью, - спрайтов (область свечения простирается от высот 50-55 км до 85-90 км над землей, а длительность вспышки составляет от единиц до десятков миллисекунд), эльфов (высоты - 70-90 км, продолжительность менее 100 мкс) и джетов (разряды, стартующие в верхней части облака и распространяющиеся порою до мезосферных высот со скоростью около 100 км/с). Регистрация высотных разрядов и диагностика их характеристик осложнены из-за малого времени жизни и спорадической природы грозовых разрядов. Отчасти поэтому до сих пор физические модели спрайтов, эльфов и джетов остаются предметом дискуссий. Пожалуй, наибольшая информация к настоящему времени накоплена о спрайтах (рис.5).

Рис.5. Фотография спрайта
(По: Pasko V.P., Stenbaek-Nielsen H.C. // Geophys. Res. Lett. 2002. V.29 (A10); doi: 10.1029/2001GL014241).

Оптическая вспышка в мезосфере возникает через несколько миллисекунд после положительного разряда облако-земля, иногда на удалении несколько десятков километров по горизонтали от канала молнии. Разряд зажигается на достаточно большой высоте, поскольку порог пробоя воздуха падает с высотой экспоненциально, тогда как амплитуда возмущений электрического поля, возникающих в момент мощных молниевых вспышек облако-земля, уменьшается с высотой гораздо медленнее - по степенному закону, и на высотах примерно 75 км в атмосфере превышает пробойное поле

http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/NATURE/03_07/ATMOCHARGE.HTM

[Sergei]

81. Вещи, подобные тем, что изложены в "Очерке тайноведения", весьма трудно добыть с помощью логики. "Но когда они найдены, то легко могут быть облечены в одеяния логики, протканы ею".61, с. 328

Рассмотрим пошире (проткем) предложенные цитаты.
Да, фантастам далеко до восприятия и передачи подобного мира и не только фантастам, но и yхудожникам . А ведь рассматриваем еще только Землю, а не др. Сатурн, а тем более 20 эонов назад -
(http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,626.msg9984.html#msg9984).
И нам предстоит с этим сжиться, быть готовым к принятию критического подхода, сомнениям, высмеиваниям, адаптировать к восприятию окружающих  и развивать дальше по мере сил и возможностей не обходя острых углов, не замалчивая неудобных для понимания образов.

David Nevbatt Улаф Остезон 9

Царство минералов, в том виде, как оно существует сейчас, появляется только в четвертом круге. В будущем все минеральное царство будет одухотворено человеком. Оно будет как бы пропахано человеческим духом. Все, чем сегодня занимается человек, вся индустрия — это процесс переработки минералов. Когда расщепляют скалу, чтобы использовать камни для постройки дома, когда возводят собор — все это преобразование минерального царства. В четвертом круге человек может искусственно перерабатывать минеральное царство. С растительным царством человек в настоящее время ничего подобного сделать не может. Минеральное же царство будет переработано человеком целиком. Это произойдет в основном при помощи колебательного электричества, не нуждающегося в проводах. Здесь вторжение в царство минералов будет осуществляться вплоть до молекул и атомов. К концу четвертого круга будет переработано все царство минералов.
Начиная с пятого круга, то же самое человек будет проделывать с растительным миром. Он сможет сознательно осуществлять те процессы, которые сейчас осуществляют растения. Как растения, вдыхая углекислоту, формируют себе тело из углерода, так человек пятого круга будет сам создавать свое тело из веществ окружающего мира. В пятом круге то, что связано с полом, завершится. Человек будет тогда сам работать в своем теле, восстанавливая его. Процесс переработки углерода, сегодня бессознательно осуществляемый растениями, будет тогда сознательно осуществляться человеком, то есть человек будет преобразовывать вещества так же, как сейчас растения преобразуют воздух в углерод. Это и есть истинная алхимия. Философский камень — это обычный уголь. Человек, говоривший об этом в 18-м столетии, указывал на процесс трансформации, который сейчас осуществляют растения и который в будущем будет производиться людьми.
Наблюдая работу сознания на высших планах, как она выражается, например, в жизни пчелиного улья, мы приходим к пониманию того, как в будущем человек сможет воспроизводить материю из самого себя. В будущем человеческое тело также будет состоять из углерода; оно станет подобным мягкому алмазу. Человек не будет жить в нем, как сейчас, воспринимая мир изнутри, а будет обладать им как чем-то внешним. Так существуют сегодня планеты, созданные планетарными духами. Из существа, которое нуждается в теле, изготовленном для него другими, человек трансформируется в существо эманирующее, творчески-созидающее. Он станет существом, которое, по словам Сфинкс, вечером ходит на трех. Уже произошла дифференциация четырех имевшихся ранее органов: руки, бывшие органами движения, стали органами для духовного. В будущем же останутся только три органа: сердце как буддхи-орган, двухлепестковый цветок лотоса в центре между глаз, и левая рука как орган движения. Этого периода будущего касаются и указания Блаватской [относительно второго позвоночника]. Шишковидная и слизистая железы сформируют второй позвоночник, который затем объединится с уже имеющимся. Второй позвоночник будет располагаться спереди, проходя от головы вниз.
Для получения подобных знаний нужно поместить свое сознание в существо, стоящее на более высокой ступени развития.

«оно станет подобным мягкому алмазу» – опять созвучно стеклянному морю.

http://bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id_page=770&level=-1

… Семь состояний формы образуют один круг, рунду. Земля проходит сейчас свой четвертый круг, минеральный. Задачей человека в этот период является переработка минерального царства. Когда человек берет кремень и вытесывает клин для обработки других предметов, он уже перерабатывает царство минералов. Когда он сносит скалу и из добытых таким образом камней строит пирамиду, когда он изготовляет инструменты из металла, когда он охватывает Землю сетью электрических проводов — все это является переработкой минерального царства. Так весь минеральный мир начинает служить человеку. Вся Земля превращается в произведение искусства. Когда художник согласно своему Манасу подбирает краски, он тоже обрабатывает минеральное царство. Сейчас мы находимся в середине этого процесса; в следующих расах (основных периодах) минеральное царство будет переработано полностью, так что на Земле не останется ни одного атома, не обработанного человеком. Раньше эти атомы постоянно уплотнялись; теперь же связи внутри них снова будут ослабевать. Раньше радиоактивности просто не было; поэтому ее не могли и обнаружить. Она появилась лишь в последние тысячелетия, поскольку процесс расщепления атомов стал интенсивнее.
К концу четвертого круга все минеральное царство пройдет через руки человека. Тогда, чтобы смогли проявиться плоды этой работы, Земля должна будет перейти в астральное состояние. В этом состоянии смогут проявиться формы. После этого Земля перейдет в ментальную глобу, а затем в высшее ментальное, арупическое состояние. Затем Земля вообще исчезнет в малой пралайе. Выйдя из нее, Земля снова окажется в арупическом состоянии следующего, пятого круга; потом она перейдет в рупа-ментальное, в астральное состояния и, наконец, снова появится физически. Все, что человек четвертого круга вложил в минеральное царство, снова появится в пятом круге в качестве растительного мира; например, Кельнский собор в следующем круге станет растением. …
Мы должны, однако, постоянно помнить о том, что в этот период человек находится не где-нибудь, а там же, где мы находимся обычно. Девахан, астральный мир и физический мир — это три вставленные друг в друга мира. Наиболее верную картину Девахана мы получим, представив себе мир электрических сил, до того как человечество открыло электричество. Тогда все это уже содержалось в физическом мире, но тогда это был мир оккультного. Все оккультное когда-то становится раскрытым. Разница между жизнью в Девахане и жизнью в физическом мире состоит в том, что в теперешнем цикле человек оснащен органами, позволяющими ему воспринимать физический мир, но не органами для наблюдения того, что разворачивается в Девахане. GA 093а

Важность темы в том, что она показывает с каким огромным трудом человечеству предстоит выбираться из оков подприроды в которую уже вляпались, через какие неимоверные метаморфозы предстоит пройти, прежде чем будет обретена Духовная свобода.
Позволяет выработать видение и понимание, в каком направлении можно и нужно работать, искать формы, осваивать новые методы и опробывать различный инструментарий.
Кажется так далеки поднимаемые вопросы, но если считаться с семимильными шагами воплощений, то все оказывается очень рядом. Приходится считаться и с ускорением процессов в которое уже вступили и уже видим вокруг.
Имеем одно восприятие пока информация лежит там, в томе, и интимно прорабатывается  мной. Другое, когда ее предлогаем для обсужения и посильного понимания. Два этих потока должны присутствовать  и идти паралельно, поддерживая и развивая друг друга. Таков один из множества примеров работы над вверенным нам даром Духа.
Светильник не прячут, а ставят на видное место. И темное, неведомое несут к свету, дабы лучше рассмотреть.

[Галина]

Имеем одно восприятие пока информация лежит там, в томе, и интимно прорабатывается  мной.Сергей.

Цель жизни - поиск совершенства,
а задача каждого из нас - максимально приблизить его проявление в самом себе.
Ричард Бах

Другое, когда ее предлогаем для обсужения и
посильного понимания. Сергей.

...Чрезвычайно интересен взгляд Баха на людей и связи между ними. Он полагает, что люди все вместе составляют одно целое, являются аспектами одного и того же. Человек в общении с другим человеком дополняет его своими идеями, и наоборот. И даже если люди говорят на разных языках, мыслят они об одном и том же, соответственно, язык не разделяет людей, они все равно сохраняют схожесть.
http://ushistory.ru/esse/969-richard-bah.html

[Alrock]

Кажется так далеки поднимаемые вопросы, но если считаться с семимильными шагами воплощений, то все оказывается очень рядом.

Если раньше воплощение происходило примерно раз в 700 лет, то насколько сейчас частота изменилась, и когда это изменение произошло?

[urga]

131. "В середине ХIII столетия вдруг кончилось всякое ясновидение..."

Библеисты то же самое говорят о нескольких столетиях, предшествовавших рождению Иисуса: у Израиля триста или четыреста лет не было ни одного пророка.

[Sergei]

Кажется так далеки поднимаемые вопросы, но если считаться с семимильными шагами воплощений, то все оказывается очень рядом.

Если раньше воплощение происходило примерно раз в 700 лет, то насколько сейчас частота изменилась, и когда это изменение произошло?

Эта точка каждый год отодвигается немного дальше. За 2160 лет  она переходит в следующее созвездие [* В первом издании, озаглавленном как "Цикл 1", значилось "2600 лет". По имеющимся текстовым источникам невозможно уточнить, произносил ли Рудольф Штайнер эту цифру, или же это результат недопонимания слушателей.], и народы избирают как символ почитания знак того созвездия Зодиака, через который весной проходит Солнце, и воздают ему почести. Если бы мы теперь еще могли понять те возвышенные чувства и настроения, которые связывались у древних с этим моментом прохождения Солнца через новое созвездие, тогда мы поняли бы и значение того момента, когда Солнце вступило в созвездие Рыб. Но этого не может сделать наша материалистическая эпоха.

Что же видел человек того времени в этом процессе? Древние видели силу природы воплощенной; зимой она лежала, скованная сном, и весной ее снова пробуждало Солнце. Созвездие, в котором появлялось Солнце весной и которое давало ему новую силу, считалось достойным почитания. Созвездие символизировало, таким образом, пробуждающую силу. Древние знали, что с таким движением Солнца соединяется нечто очень важное, ибо солнечные лучи падают при совершенно иных отношениях. Действительно, такой период в 2160 лет обозначает наступление совершенно иных отношений на Земле. Такой же период времени проводит человек в Девахане, чтобы перейти от смерти к новому рождению. Эти 2160 лет уже давно известны оккультистам как период, в который отношения на Земле изменяются настолько, что человек может снова родиться, чтобы получить новый опыт.

Таким образом, между двумя перевоплощениями проходит 2160 лет; но здесь следует принять во внимание, что за эти 2160 лет человек, в сущности, является на Землю дважды, так что действительный период между двумя воплощениями составляет уже 1000 лет [* В старом переводе на двух страницах текста цифра 2600 повторяется 7 раз; кроме того, в старом переводе в этой фразе вместо цифры 1000 значится 1300, то есть 2600 : 2. С другой стороны, 3000-800=2160. — Примеч. перев.]. Это происходит вследствие того, что при правильном воплощении человека одно из них бывает мужским, другое — женским. Неверно, что чередуются семь мужских и семь женских инкарнацией. Переживания души очень разнятся в зависимости от того, воплощена ли она мужчиной или женщиной. Это вполне понятно, поэтому в период 2160 лет она является на Землю один раз мужчиной и один раз женщиной. Тогда человек проходит через все те переживания, которые он может испытать при существующих в данное время отношениях. Тогда он получает способ и возможность вписать новую страницу в книгу своей жизни. Такие радикальные изменения Земли и земных отношений являются школой для души. В этом состоит смысл реинкарнации. GA 095

В этом состоит семимильность - один шаг 2160 лет. Для материалистов шаги покороче, им больше приходится исправлять.

[Sergei]

Прафеномен электричества? Простейший феномен? Двести лет спустя нам нечего сказать по этому поводу.

Он полагал наивно и примитивно, с точки зрения современной физики, что если смотреть через призму на белую поверхность, то она расщепится и явится окрашенной всеми семью цветами. Но нет! Она оставалась белой! Это его смутило. С общепринятой точки зрения, это было неумно, но – это было здоровое мышление. Он смотрел через призму – стена осталась белой. Тогда он попросил у Бюттнера разрешение задержать еще приборы и стал производить свои дальнейшие исследования. Из этих исследований выросла, во-первых – его цветовая теория, и, во-вторых – его воззрение на физические, то есть неживые явления природы вообще, – воззрение, которое отклоняет все гипотезы и все теории; которое ничего не примышляет к явлениям природы, но сводит их опять-таки к явлениям, к первофеноменам.
Теперь ему стало ясно: когда видят какую-нибудь краску, то в основе этого лежит известное взаимодействие света и тьмы, которые приходят в известное соприкосновение друг к другу. Когда свет видят на фоне тьмы, то появляются темные краски: синяя, фиолетовая и т.д. Когда тьма каким-либо образом распространяется над светом, то появляются светлые краски: красная, желтая и т.д. В этом нет никакой теории. Темное и светлое действует в непосредственном восприятии. Это только простое восприятие: когда темное и светлое находятся во взаимодействии, то возникают краски. Этим не высказывается никакой гипотезы, никакой теории, но выражается только то, что есть в восприятии.
Для него дело не в том, чтобы изображать гипотезы, как, например, волновую теорию или гипотезу излучения, чтобы сказать: так-то и так возникают краски, но для него все дело в том, как именно должны быть сопоставлены свет и тьма, дабы появилось красное, или желтое, или фиолетовое. Итак, для Гёте было важно: не примышлять к явлениям никаких гипотез и теорий, но строго предоставить явлениям говорить самим за себя. На этом пути Гёте создал учение о цвете, которое прекрасным образом вводит в художественное понимание красочного. Ибо глава о чувственно-моральном действии красок, в которой так много указаний и для художника, принадлежит к числу наиболее прекрасного в учении Гёте о цвете.
Это было основным правилом Гёте для общего понимания неживой природы: не искать нигде теорий и гипотез. Он полагает, что они могут быть поставлены, как леса, окружающие здание, пока оно еще не готово, и подобно лесам, должны быть убраны, когда мы приходим к первофеномену, к простейшему феномену.

David Nevbatt Полдень Зеленая Змея 7

То же самое Гёте предполагал – хотя бы эскизно – сделать для всей физики. И в большом Веймарском издании, в томе, где мною опубликованы его общие естественно-научные статьи, вы найдете такую схему, в которой он набросал общий план физики. В этой схеме особенно интересно учение о звуке, которое, разумеется, только схематично, дано в полном согласии с учением о цвете. Но было бы интересно создать на этой основе такое учение о звуке, которое так же хорошо вливалось бы в музыкальное искусство, как учение о цвете и живописи. Этого, конечно, не могло еще быть, так как новейшее естествознание идет совсем другими путями, чем те, которые заложены в мировоззрении, а тем самым в природовоззрении Гёте.
Так пытался Гёте действовать в отношении неживой природы. Нечто подобное же он пытался сделать в отношении живого растительного мира при помощи учения о метаморфозе, где он не устанавливает никаких теорий и гипотез, а прослеживает, как растительный лист, видоизменяясь, метаморфозируясь, принимает различнейшие формы и становится, наконец, лепестком цветка, потому что цветок есть ни что иное, как видоизмененный лист, опять-таки не теория, не гипотеза, а только созерцание, только то, что дается непосредственно в созерцании.
Но тогда нужны подвижные понятия, такие же подвижные, как сама природа, которая живет в созидании и не держится за формы, но их изменяет. Следовательно, нужно иметь такие понятия, для образования которых большинство людей слишком ленивы, понятия, которые способны внутренно изменяться так, чтобы с их помощью можно было действительно следовать за непрерывно меняющимися образованиями в природе. Но тогда мы оказываемся без гипотез и теорий (которые необходимо статичны), в одном только чисто чувственно-действительном.
Для Гёте характерно именно то, что для объяснений явлений природы он отклоняет всякую теорию и хочет применить мышление, собственно, только к тому, чтобы правильно сопоставить феномены, которые должны сами высказывать свою сущность. Да, можно парадоксально сказать – я прошу вас хорошо это заметить: Гёте именно потому и воспринимает правильным образом духовную область, как мы могли это высказать вчера и третьего дня, что он подходит к явлениям высшей природы, не загрязняя их для себя всяческими теориями и гипотезами, а берет явления природы только такими, как они предстают для чувственного восприятия.
Но это имеет последствия. Когда создают ньютоновскую или спенсеровскую, или какую-нибудь иную теорию, и таким образом загрязняют теориями и гипотезами то, что предлагает природа, то мыслят о природе так, как, разумеется, можно мыслить в физической человеческой жизни, но эфирное тело человека этого не принимает. И все эти теории, полученные не путем чистого наблюдения, оказывают свое дальнейшее воздействие: все эти теории и гипотезы делают карикатурой человеческой эфирное тело, а через него, разумеется, также и астральное тело, и нарушают этим человеческую жизнь в сверхчувственной области.
Против этого разрушения форм, необходимых для эфирного тела, восставала здоровая натура Гёте. Это именно и характеризует его, и поэтому я говорю: Гёте можно понять только духовнонаучно. У него было инстинктивное чувство того, что не исходит из непосредственной действительности, потому что он ощущал: когда он создает себе такого рода понятия, как ньютоновы, то его эфирное тело "передергивает". У других не "передергивает", потому что они грубее организованы. Гёте был организован так, что его эфирное тело передергивало от таких представлений. И никакая теория, никакая самая прекрасная гипотеза не могли помешать, что его передергивало, когда стена, на которую он смотрел через призму, оставалась белой, вместо того, чтобы расщепиться на семь красок. Это ощущение только доказывало его исключительно здоровую натуру, то есть натуру, которая, как мирокосм, вполне соответствовала макрокосму. GA 273

[Sergei]

Поиски привелинас к Новой Изиде -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,427.msg10023.html#msg10023
Теперь окунают в подприроду Матерей -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,890.msg9940.html#msg9940
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,890.msg9952.html#msg9952
Тут же вспоминаются Парки-Мойры-Норны -
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,379.msg3167.html#msg3167
http://bdn-steiner.ru/forums/index.php/topic,373.msg9559.html#msg9559

Тем, кто хочет также стать посвященным, они говорят: существует три пласта сознания, – такова постоянная формула, которую можно слышать в школах этих, говорящих на английском языке посвященных. Погружаясь в мир подсознания, из которого поднимаются сны, человек переживает тесную связь с другими существами и, как я указал это выше – с другими людьми, связь, которая не может простираться до современного мира. Мир, в котором человек живет своим дневным сознанием, есть тот мир, которым он проходит между рождением и смертью. Когда же он поднимается в мир, которого он достигает благодаря сверхчувственным познаниям, то это есть мир, где человек прежде всего переживает зло. Ибо сила человека должна проявиться именно в том, чтобы он мог противостоять злу, устоять перед злом:. Он должен мочь познать зло. Следствием этого факта и является необходимость для человечества пролить свет на прошлое, что может произойти только благодаря Духовной Науке, дабы человек был подготовлен к необходимой встрече со злом. На этой почве возникает борьба, которая имеет очень, очень большое значение, хотя внешне о ней мало известно, между определенными людьми, которые хотят, чтобы необходимое совершилось, и человеку были сообщены эти тайны, и теми, кто хочет оставить человека незрелым.
...
Римляне ведут войну с Карфагеном. Сторонник римлян Никий хочет отторгнуть от них город Энгийон. За это он должен быть выдан карфагенянам. Тогда он прикидывается безумным, бегает по улицам и кричит: "Матери, матери проследуют меня!" Таким образом, вы видите, что во времена, о которых говорит Плутарх, родство с матерями ставили в связь не с обыкновенным чувственным рассудком, а с таким состоянием человека, когда этот рассудок отсутствует. Несомненно, что прочитанное у Плутарха послужило для Гёте толчком, побуждением ввести в "Фауста" образ, идею Матерей. У Плутарха также говорится о том, что мир имеет треугольную форму. Но, разумеется, это выражение "мир имеет треугольную форму" – нельзя понимать в виде грубого пространственного материального треугольника, но пространственное есть именно только символ для вневременного, для внепространственного. Но так как мы живем в пространстве, то необходимо применять эти пространственные образы для сверхобразного, сверхпространственного и сверхвременного.
Итак, в изображении Плутарха – мир является треугольником. Это – мир в целом: в центре этого мирового треугольника лежит Поле Истины. Но от этого мира, как целого, Плутарх отличает 183 мира. 183 мира – говорит он, – лежат на окружности, они движутся по кругу, в центре пребывает Поле Истины. Это покоящееся Поле Истины, – говорит он, – отделено временем от 183 миров, которые вращаются вокруг него, по 60 с каждой стороны, по одному в каждом углу треугольника.
 

Итак, если мы возьмём эту имагинацию Плутарха, то мир мыслится трехчленным, треугольным и облачные образования вокруг – 183 волнующихся, переливающихся мира.
Это есть вместе с тем имагинация Матерей. Число 183 дано Плутархом. Итак, Плутарх, который в известном смысле владел мудростью Матерей, даёт удивительное число: 183 мира. Попробуйте посчитать, сколько миров мы получим, если правильно сосчитаем вплоть до мира Плутарха. Тогда мы должны считать так: сначала все мировое Свершение как один мир – 1. Это мировое Свершение расчленяется для нас на три законченных мировых образования: Сатурн, Солнце, Луна, – как вы это знаете. Это будет – 3. Но каждый из этих миров – Сатурн, Солнце и Луну – мы расчленяем, как и наш земной мир, на эпохи: полярную, гиперборейскую, лемурийскую, атлантическую, послеатлантическую и т.д. – получается число 7.
В каждой эпохе мы различаем опять-таки 7 периодов; в последнем имеем: праиндийский, древне-персидский, халдео-египетский, греко-латинский – наш современный и два последующих периода.
Если мы возьмем всё это и на старом Сатурне, Солнце и Луне, то имеем миры, которые складываются таким образом: 49 + 49 + 49.
Если к этому мы ещё присоединим земное развитие, которое еще не закончено, то получим: полярная эпоха – 7, гиперборейская – 7, лемурийская – 7, атлантическая – 7. Получаем – 28. Всё вместе – 179. Атлантида была уже закончена. Плутарх жил в четвёртом послеатлантическом периоде. Так что мы должны прибавить к этому ещё – 4, получим – 183. Вы видите, если мы применим наш счёт и сосчитаем правильно отдельные части и целые миры в их последовательной смене до четвёртого послеатлантического периода, когда жил Плутарх, то действительно можно сказать, что этот подсчёт даёт 183 мира.
Но если, кроме того, мы возьмём нашу Землю, на которой мы продолжаем ещё развиваться, относительно которой мы не можем следовательно говорить о её завершении, и посмотрим вверх на Сатурн, Солнце, Луну – то мы имеем там Матерей, которые в греческих Мистериях только назывались в другой форме: Прозерпина, Деметра, Рея. Ибо все силы, которые имеются в Сатурне, Солнце и Луне, продолжают действовать; они действуют и в наше время. Но то, чем являются физические силы, есть всегда лишь отображение, тень спиритуального, ибо всё физическое есть всегда только образ спиритуального.
Так и Луна, если вы возьмёте не её внешнее, грубое физическое тело, а те силы, те импульсы, которые в ней имеются, то своим силами она находится одновременно в Земле. Ибо сущность Луны также принадлежит к сущности Земли.
И всё то, что представляет собой лунные импульсы, находится без сомнения не только на Луне, но эта сфера, сфера импульсов пронизывает Землю.
Проявляются ли где-либо эти силы, связанные с Луной?
Греки рассматривали эти силы как весьма таинственные, как глубоко таинственные. Все бедственные судьбы новейшего времени связаны с тем, что эти силы стали открытыми без того, чтобы был сохранён характер Мистерий. Если мы направим взгляд на эти силы – возьмем сначала только одно – перед наш будет одна из Матерей. Что же есть эта одна из Матерей? Мы можем лучше всего следующим образом приблизиться к тому, что есть эта одна из Матерей.

David Nevbatt Улаф Остезон 4

...
Сегодня я хотел главным образом показать, что в этой сцене с Матерями Гёте хотел вывести нечто наиболее значительное. Но отсюда вы уже видите, из каких миров – из миров иного сознания Фауст должен вывести Елену и Париса. Оттого, что Гёте выявил нечто столь глубокое, язык этих сцен иной, чем это может показаться с первого взгляда. Ведь то, что Фауст поднимает наверх из того мира, который я вам слегка наметил, видят также и другие, которые собрались, чтобы посмотреть своего рода драму, но отчего они это видят? Наполовину это им внушено. Кто же внушает? Астролог. Поэтому он и выведен как астролог. Его слова имеют силу внушения: это ясно выражено. Эти астрологи владели силой внушения, не лучшей, конечно, имевшей ариманический характер. Что же, собственно, делает наш астролог, когда стоит перед этим двором, который предстал вам, – ну да (если я смею так сказать) – как не особенно умный; что же делает с этим двором астролог? Он внушает им то, что нужно, чтобы другие также увидели перед собой тот особенный мир, который поднимается из глубин силой измененного сознания Фауста. Припомните то, что я однажды здесь вам обрисовал, что я здесь как-то сказал: в настоящее время можно доказать, что произносимые человеком слова вызывают своё колебание в известных субстанциях. Этим я хотел сказать, что теперь уже возможно экспериментально объяснить сущность заклинательных сцен. Из благоговейного тумана соответствующих слов действительно развивается то, что для своего сознания Фауст выносит совсем из другого мира. Но для придворного общества это возникает, становится видимым благодаря тому, что астролог привносит сюда элемент внушения. Что делает он? Он вдувает в уши придворного общества, подсказывает, но: "в подсказах чёрт искусен без сравненья" – то указывается на исходящее от чёрта искусство астролога. Таково одно значение этой фразы. Другое относится непосредственно к самой сцене – чёрт сидит сам в суфлёрской будке и подсказывает. Но в действительности придворному обществу подсказывает астролог. И в том виде, как он это делает – это есть именно дьявольское искусство. GA 273

Наука, как астролог прошлого нам внушает

[Sergei]

Продолжим знакомство с миром Матерей.

David Nevbatt Улаф Остезон 5

Лекция четвертая, 2 ноября 1917 года Фауст и Матери
Я уже не раз говорил здесь о значительней сцене "Матерей" из второй части "Фауста". Но эта сцена такова, что к ней постоянно можно вновь и вновь возвращаться, так как по своему глубокому содержанию – независимо от её эстетической ценности в общем составе поэмы – она заключает в себе действительно некоторую высшую точку новейшей духовной жизни. Отдаваясь воздействию этой сцены, можно сразу же сказать, что она содержит в себе целый ряд намёков, которые Гёте хотел сделать. Она вынесена, с одной стороны, из непосредственных душевных переживаний Гёте, с другой – она бросает яркий свет на значительные глубокие познания, которые просто необходимо признать за Гёте, если хотя бы немного понять, что означает эта сцена, где Фауст, при помощи Мефистофеля, получает возможность опуститься в царство Матерей. Если мы примем: во внимание, что когда Фауст появляется вновь от Матерей, то астролог говорит о нём, как о "жреце", если мы примем во внимание, что сам Фауст называет теперь себя "жрецом", то мы должны видеть нечто значительное в этом превращении в жреца того, чем прежде был Фауст. Он сошёл вниз к Матерям. С ним произошло превращение.
Независимо от всего остального, достаточно вспомнить, что известно об этих вещах, что в ряде лет мы могли сказать о том, как греческие поэты, говоря о Мистериях, указывают, что посвящаемый в Мистерии познаёт трёх Матерей мира: Рею, Деметру и Прозерпину . Трех Матерей, их сущность, их значение должен был в непосредственном созерцании познать тот, кто в Греции посвящался в Мистерию.
Если мы отметим: особую значительность тона, каким Гёте говорит в этой сцене Матерей, и если отметим то, что он выводит в следующей сцене, то мы не можем уже сомневаться, что Фауст был действительно введён в области, в царства, которые Гёте представлял себе подобными царствам Матерей, куда вводили посвящаемого в Мистерии. Но этим уже указано, что Гёте имел здесь в виду нечто глубоко значительное.
Теперь представьте себе, как только Мефистофель произносит слово "матери", Фауст вздрагивает и говорит затем важные слова:

"Как странно... Матери – ты говоришь..."

Введением ко всему этому служат слова Мефистофеля:

"Неохотно я
Великую ту тайну открываю"

Следовательно, действительно дело идёт здесь о тайне, о Мистерии, о чем-то, что таким полузакрытым способом Гёте нашёл нужным сообщить миру в своём повествовании о "Фаусте".
Мы должны спросить себя, и можем это сделать на основании тех рассмотрений, которые мы проводили ряд лет: что же должно произойти в этот момент, когда перед Фаустом раскроется высшая тайна,– что, собственно, должно произойти с Фаустом? В какой, собственно, мир он будет введён?
Мир, куда он будет введён, куда он должен вступать – это тот мир, который граничит непосредственно с нашим физическим миром.
Вы, без сомнения, помните, что именно в этих лекциях я указывал, что прохождение Порога к этому, непосредственно граничащему с нашим миру, требует величайшей осторожности по той причине, сказал я, – что между нашим миром, который мы воспринимаем чувствами и постигаем рассудком, и тем миром, из которого воздвигается наш чувственный мир, лежит, как своего рода пограничная область, та страна, где без достаточной зрелости и подготовки вступая в нее, можно очень легко впасть в обман, в иллюзию.
Можно было бы сказать: твердые формы, определенные контуры, границы существуют только в том мире, который мы видим при помощи органов чувств. В мире, примыкающем непосредственно к этому нашему чувственному миру, таких твердых форм, таких определенных границ нет. Это и есть как раз то, что так трудно передать материалистическому рассудку современности: что как только мы переступаем Порог, все становится подвижным, что только мир, данный нашим чувствам, воздвигается в виде застывших форм из насквозь подвижного мира.
В этот насквозь подвижный мир, который мы называем имагинативным миром, должен быть перенесён теперь Фауст. Но он должен быть перенесен в этот мир благодаря внешней причине – не постепенно, не путём тщательной медитативной работы, а внешним толчком должен он перенестись в этот мир. Мефистофель, то есть сила зла, действующая в физическом мире – эта сила должна его перенести в подвижный имагинативный мир. GA 273

Имагинации Земли

253. "Люди, — хотели сказать греки, — путем своего развития преодолевают атавизм, атавистическое пользование серой. Но Зевс и его собратья отступили в сверхчувственное и воспользовались процессами серы. Поэтому Зевс мог метать молнии. Если бы человек мог через имагинацию переносить серу в сверхчувственную реальность, то он смог бы, как Зевс, метать молнии, внутренне сознательно метать молнии; и он бы тогда имагинировал атавистически. Это хотели сказать греки, говоря, что Зевс может метать молнии". "Сен-Мартен говорит еще о том, как молния и гром действительно связаны с процессами макрокосмоса или, можно сказать, с космической серой". Сегодня говорят о другой сере, и тогда возникает тот парадокс, что мокрые облака образуют электричество, а в эксперименте все должно быть идеально сухим. 180 (8.)

[Sergei]

David Nevbatt Улаф Остезон 3

Мефистофель как таковой, как ариманическая сила, противостоящая Фаусту, принадлежит к этому миру, в котором мы живем нашими чувствами, но принадлежит как сверхчувственная сущность. Ибо он не имеет власти над мирами, в которые должен быть теперь перенесён Фауст. Для него они, собственно, не существуют. Фауст должен перейти в другое состояние сознания, в то состояние сознания, которое под поверхностью нашего чувственного мира воспринимает деятельность и существо, движение и становление, которое никогда не останавливается, и из которого поднимается наш чувственный мир. И с силами, которые скрываются там внизу, должен познакомиться Фауст.
"Матери" – это название не случайно при указании на вступлении в этот мир. Представьте себе связь слова "Матери" со всем растущим, со всем становлением. В Материнском элементе физически-чувственное соприкасается с тем, что не физически-чувственное. Представьте себе становление человеческого сознания, физическое становление, инкарнацию. Вы должны представить себе известный процесс, который разыгрывается благодаря взаимодействию космоса с материнским принципом до того, как произошло соединение мужского и женского существа. Физически образующийся человек подготовляется в женском существе. В настоящее время мы рассматриваем это подготовление так, что прослеживаем его только до того момента, когда происходит оплодотворение, то есть до оплодотворения. Но это совершенно недостаточное односторонне-материалистическое представление, когда думают, что только в женщине лежат все силы преобразования, которые ведут к человеческому зародышу, к физическому человеческому зародышу.
Это не так. Но имеет место действие космических сферических сил. В женщине действуют силы Космоса. Человеческий зародыш есть всегда результат космических деятельностей. То, что естествознание, естественно-научный материализм называет яйцевой клеткой, только возникает известным образом на материнской почве, но на самом деле является лишь отражением, порождением, исходящим из великого мирового яйца.
Итак, рассмотрим этого становящегося человека до оплодотворения и спросим себя: что хотели сказать греки, когда говорили о своих трёх матерях – Рее, Деметре, Прозерпине? В образе этих трёх матерей они представляли себе те силы, которые действуют именно из Космоса и подготовляют человеческий зародыш, но это суть силы не чувственной, а сверхчувственной части Космоса. Матери – Рея, Деметра, Прозерпина —принадлежат к сверхчувственному миру. Неудивительно, что Фауст смутно чувствует, что ему указывается на неведомое царство, когда произносится слово "Матери".
Подумайте о том, что должен теперь пережить Фауст. Если бы дело шло только об имагинативных познаниях, то он мог бы быть введён просто правильным медитативным путем; но, как сказано, он должен совершить магические действия. Для этого необходимо, чтобы обыкновенный рассудок, обыкновенный интеллект, в котором человек воспринимает чувственный мир, перестал действовать. Этот интеллект начинается вместе с началом инкарнации в физическом теле и прекращается вместе с физической смертью. Поэтому этот интеллект в подобном случае должен быть подавлен, омрачен. Вот перед чем стоит, следовательно, Фауст: его обычный интеллект должен прекратить свою деятельность. Своей душой Фауст должен был быть перенесён в другие области, конечно, всё это должно было сильно повлиять на его развитие.
... Но знание этих вещей почти совсем утрачено в пятом послеатлантическом периоде. Гёте применил в этой сцене то, что открылось ему лично в прозрениях духовного познания. Лично выступило перед душой Гёте, во время чтения Плутарха, это отношение к Матерям – Плутарх, греческий писатель, которого читал Гёте, говорит о Матерях. GA 273

Если от этих величественных образов и слов попробуем вернуться в нашу повседневность, то можем найти в ней и Мефистофеля, и Фауста, и Матерей  и осознать в себе, увидеть в окружающих жрецов и посвященных, которые об этом и не догадываются до такой степени это стало привычным и обыденным, рутинным.
Но так не будет продолжаться вечно, и уже сейчас нам предъявляют счета за беззаботно растранжиренные время и ресурсы, спрос ждет каждого.
Вы Боги... И спросят, а готовы ли к такой ответственности.
Нас обслуживают мириады разнообразных сил и служб, ждут  от нас уравновешивающих, справедливых, осознанных действий.
А мы своими делами вновь и вновь порождаем мировую Голгофу.

[Sergei]

Далее, в человеке – но прежде всего в Земле – живет также третий образ: Геката, подземный облик Луны. Из глубин Земли, из подземного вверх действуют силы, которые в Луне, поскольку она есть небесное явление, действуют сверху вниз. Современный человек знает абстрактно только минеральный мир, совершающий свои круги на небе. Грек знал тройственность – Луна, Диана, Геката. И как человек, в качестве микрокосма, есть отражение многих триединств, так он есть отражение также и триединства: Луна, Диана, Геката. И разве мы не знаем тройственного человека? Мы знаем головного человека, который есть результат прошлого развития эпохи Сатурна, Солнца и Луны. Его мы должны связать с небесным остатком – с Луной. Так что, как микрокосм, головной человек соответствует Макрокосмической Луне. Средний грудной человек соответствует Диане, ибо в сердце ведь возникают также те подсознательные импульсы, богиней которых является Диана. А все то, что разыгрывается в человеке конечностей, переходя в область человеческого размножения, в сексуальную область – все это исходит от подземных сил Гекаты; все те темные, чисто органические, телесные чувства и импульсы, которые властно действуют в человеке.

С подприродой в мир входит мир Гекаты. Луна соединяется с Землей. Вот они, прелести и ужасы нашего мира.

И вчера я показал, как в начале занимающей нас сцены из второй части "Фауста", Гёте воплощает мир снов в его своеобразии. С момента, когда к Мефистофелю обращает речь Ореада, мы имеем дело с обыкновенной, дневной действительностью. С момента, когда Дриада направляет внимание Мефистофеля к Форкиаде, мы имеем дело с указанием на созидательное, сверхчувственное познание. На эти три пласта направляет Гёте свое мышление и представление, когда задает себе вопрос: как из Хомункулюса, доступного прежде всего человеческому познанию, получить Хомо? Не путем обычной чувственной рассудочной науки, но только призвав на помощь другие пласты сознания. Ибо человек обширнее (больше), чем Земля с её бытием, а рассудок и чувства пригодны лишь для земных вещей.
…
Поэтому он приводит Мефистофеля, который есть только другая сторона жизни Фауста, к встрече с прообразами, Форкиадами. Этим Гёте касается великой тайны Бытия. Из моих лекций, прочитанных здесь, вы могли уже увидеть, что и в настоящее время есть люди, владеющие известными тайнами. Таковы, например, руководители (именно руководители) римского католичества, а также некоторые посвященные народов, говорящих на английском языке. Но по определенным причинам, и те и другие держат эти тайны скрытыми от широких кругов.
Об одной из этих причин я хочу вам рассказать.
Как вы знаете, Земля имеет прошлое: эпоху Сатурна, Солнца, Луны и настоящее: эпоху Земли и будущее: эпоху Юпитера, Венеры, Вулкана. В развитии имеется добро и зло. Добро запечатлевается человеку из Космоса высшими Иерархиями во время прошлого развития, вплоть до первой половины эпохи Земли. Это добро, полученное в прошлом, человек должен сохранить в себе, если он хочет достигнуть развития добра в будущем; он должен раскрыть импульсы добра из своей собственной природы, ибо из окружающего, из того нового, что наступает перед ним на Земле, на него надвигаются силы зла. Но без проявления этих сил зла человек не пришел бы к свободной воле. И указанные выше посвященные, зная эту тайну, скрывают её, так как они не хотят, чтобы человечество стало зрелым. (То есть свободным).

Поэтому, продумав концепции своего "Фауста", он не хотел прямо указывать, что продвижение вперед в культуре неизбежно связано для человека с увидением зла.
И облек это опять-таки в греческие представления: он поставил Мефистофеля перед созерцанием прообразов безобразия, трех Форкиад. Вместо того, чтобы открыто указать людям на реальность зла – как это должна сделать Духовная Наука – Гёте указывает на реальность безобразия рядом с красотой. Отсюда особенность отношения Мефистофеля к Форкиадам. Если бы Мефистофель остался в своем северном мире, – то есть в мире, ушедшем сравнительно дальше вперед, чем мир Греции, то он необходимо должен был бы встретиться с горько неизбежным миром, откуда изливается зло будущего. Вместо этого Гёте вводит его в мир античности, где он встречается с прообразами безобразия, Форкиадами.
Этим Гёте ставит его некоторым образом еще в предысторию зла, и облекает в более приятную для людей форму одну из важнейших истин человечества. И в этом также проступает глубина его знания вещей.
Как известно – прочтите это в моем "Очерке Тайноведения" – что будущее есть известным образом повторение прошлого на высшей ступени. Юпитер, в известном отношении, есть повторение Луны; Венера – повторение Солнца; Вулкан – повторение Сатурна. На высшей ступени в позднейшем выступает вновь более ранее. То же отношение ко злу, которое проявляется, чтобы человек мог возможно сильнее развить из своей собственной природы добро. Но это зло – плод искажения, карикатуры образований давнего прошлого.
Видите ли, то, какими мы являемся теперь, во многом обусловлено нашей симметрией, взаимодействием в нас правого и левого человека.
Физики и физиологи задумываются над тем, почему, собственно, мы имеем два глаза и зачем нам нужны два глаза. Если бы они знали, почему у нас две руки и зачем нам нужны две руки, то они знали бы также, почему и зачем у нас два глаза. Если бы не могли правой рукой ощупать левую руку, то мы не пришли бы к сознанию Я! Благодаря тому, что мы в состоянии правым человеком охватить в себе левого и благодаря левому человеку установить в себе познание правого человека, мы приходим к самопознанию и к познанию присутствия при этом нашего Я.

Предупреждение Sulamith W?lfing (January 11, 1901 – 1989)
http://atlocal.net/gallery/painting/sulamith-wulfing/

Но чем дальше идти назад в прошлое, тем теснее становится родовое единство, тем более обычным становится также сознание. Поэтому Гёте дает Форкиадам один глаз, один зуб – совершенно правильное изображение. Итак, все три имеют один глаз и один зуб по той причине, что чувства еще не должны взаимодействовать, но остаются еще изолированными. С одной стороны, это выражает однородности, а с другой – тот факт, что недифференцированные элементы не могут еще действовать один на другой, но может еще наступить то, что наступает благодаря взаимодействию в нас, например, левого и правого человека (взаимодействие, скрещивание предполагает уже дифференциацию существ, организмов и т.д.). С такой точностью выражает Гёте то, что хочет выразить. Это указывает на очень, очень многое.
Вспомните хотя бы, что об этом сказано в "Очерке Тайноведения" – современное двуполое человечество произошло от однополого. Мужское и женское образовалось только в ходе развития; будет иметь место обратное развитие. И встречаясь с Форкиадами, со злом в форме безобразного, Мефистофель говорит после того, как он вошел в общение с Форкиадами:

"Готов уж я,
Хаоса сын!"

Форкиады:

"Хаосом знаменитым
Мы рождены".

Мефистофель:

"О, стыд, гермафродитом
Теперь, пожалуй, станут звать меня!"

Он становится гермафродитом – этим указывается на то состояние, которое предшествовало состоянию двуполости.
Припомните теперь то, о чем я сказал недавно: к мировоззрению, давшему удовлетворение, не может придти ни абстрактный идеалист, ни материалист. Необходимо быть и тем и другим, сказал я. Нужно уметь возвыситься до духовных идей и нужно уметь видеть материально то, что является материальным, и составлять себе об этом материальные представления; нужно уметь построить материалистическое и идеалистическое мировоззрение и не устанавливать единства материи и духа при помощи абстрактных понятий, но имея, с одной стороны, материалистические понятия, а с другой – идеалистические – живо переплетать их между собой. Как в мире дух и материя живут нераздельно, так и в самом процессе познания нужно, как я сказал вам, освещать и пронизывать материальное идеальным, идеальное материальным. GA 273