Этот факт понижения и умаления человеческого сознания становится реальной силой того прогресса, с которым большинство людей связывают сегодня свое настоящее и будущее. Предоставляя человеку все меньше и меньше возможности быть , связывая его бесчисленными узами общественных обязательств, смысл которых далеко не всегда человеку ясен, повседневность, с ее "от и до" данностью, становится тотальной и чаще всего трагической , для которой у людей нет пока еще достаточно проработанных мышлением понятий. Мышление тормозит всякий раз, когда назревает необходимость выйти из тупика: оно подыскивает вместо этого выхода очередное удобство представлений о происходящем, неизменно вытекающее из прежде найденных уже удобств. Такая "вложимость" одной системы представлений в другую, сводимость первых к частному случаю вторых, не позволяет мышлению ступить ни одного шага в сторону, превзойти себя в своей наивнутреннейшей сути. Мышление остается пленником своей нацеленности исключительно на "земное", "физически реальное", полагаемое за реальность мира. Так и именно так современное мышление достигает того высокого уровня , с которым связаны бесспорные достижения естествознания и спекулятивной философии. Рассудок приводит человека к тому или иному "господству", при этом будучи не в силах познать суть человеческой свободы. Рассудочная культура современности готовит человека к тому, чтобы "проспать" важнейший в его эволюции рубеж: осознание достигнутого "дна" материального прогресса и начинающегося за ним "подъема" в скрытую доселе духовную область. Рубеж этот приходится как раз на двадцатое столетие, отмеченное столь бурными и трагическими событиями, что "нормальное" сознание человека попросту не в силах реагировать на перемены в нем самом: оно все больше и больше оттесняется из человеческой души групповым, массовым сознанием. И чтобы однажды постичь суть и закономерности этого глобального процесса , нужно задействовать в человеке иные, до этого "спящие" ресурсы: его способность "превзойти себя" как только часть данности, ослабить связь физической своей части со своей душевно-духовной частью, "заглянуть" в мир духовный. При этом важно выполнение для человека, продиктованного его же душевно-духовной организацией, требование: встреча с духовным миром должна быть Всякий же другой путь, каким бы "эффективным" он ни казался, есть путь , будь то информационные способы манипулирования сознанием или те или иные вещества. Этот наркотический путь есть часть общей "программы" глобального "идиотизирования" человека, и то, что стоит за этим и движет это, познается лишь с помошью первого, сознательного духовного процесса.."