Разговоры с духами природы

Подборка выдержек  и перевод Г.А. Кавтарадзе

Избранные страницы из Flensburger Hefte, Heft 79 –  4. Auflage. 2004

         Разговоры, состоявшиеся  в начале 2000-х годов, ведут редактор издания Вольфганг Вайраух  (WW) и в качестве посредницы в общении  с духами природы  Верена  Штаель фон Гольштейн. Фленсбург – город на границе Германии и Дании в федеральной земле Шлезвиг-Гольштейн. Верена с её мужем и помощником  Фридрихом Пфанненшмидтом живут при водяной мельнице, с которой, как и с местным ландшафтом,  связаны и некоторые из духов природы, принимавших участие в разговорах. О характере общения с ними WW в обращении к читателям  тома 79 говорит: «Этот контакт [с духами природы] не медиумичен, то есть происходит не в состоянии приглушённого сознания, но не является и плодом чисто антропософского пути ученичества. Г-жа Штаель фон Гольштейн – антропософ, но способностью видеть эфирные и астральные области человека и природы обладает с детства. Эту способность она затем развила годами упорной работы, так что общение с существами природы протекает почти беспрепятственно». Здесь же во введении о подготовке собранных материалов к изданию сказано: «При передаче [сообщений духов природы] могут случаться ошибки, но мы старались их по мере возможности избежать. Тексты редактировались, предъявлялись г-же Штаель фон Гольштейн и г-ну Пфанненшмдту и прочитывались ещё раз существам природы. При таких условиях я ручаюсь за аутентичность воспроизводимого содержания». 

Христианские праздники в восприятии духов природы

[разговоры под номерами 10 и 21]

Вопрос WW: Что происходит космически и на земле в Чистый четверг?

Ответ духа природы (именуемого Этшевит или Влажный, der Nasse): В который Чистый четверг? В первый или в каждый последующий?

В.: В каждый.

О.: Люди дали ужасное название этому дню [имеется в виду, очевидно, немецкое название дня Gründonnerstag – Зелёный четверг. – Прим. переводчика]. Как можно было так ужасно назвать такой прекрасный день? Это день установления евхаристии, возникновения общин, и каждый год это возобновляется в этот день. Для нас, существ природы, этот день означает, что Ангелы  особенно интенсивно заботятся об общинах в этот день.

В. Проходит ли этот день в природе как-то иначе?

О. В Чистый четверг мы готовимся к ожиданию.

В.: Что  происходит космически и на земле в Страстную пятницу?

О.: В Страстную пятницу всё замирает, природа задерживает дыхание. Это страшная пауза. Мы, существа природы не знаем, – а я, будучи водным духом, тоже, – настанет ли Пасха снова в каждом году.

В.: Ты полагаешь, что могло бы случиться, что Пасха в каком-нибудь году не настала?

О.: Да, мы умолкаем. Всё замирает, ничто более не движется и не действует. Когда покой Страстной пятницы и Страстной субботы нарушается, это наносит тяжёлый удар миру. Мир мёртв в эти дни.

В.: Всю Страстную пятницу?

О.: Начиная с полудня и до того момента, пока не взойдёт пасхальное Солнце.

В.: Чем может быть нарушен покой Страстной пятницы?

О.: Разного рода работами; прежде всего тем, что люди не знают, что значит этот день. В этот день не следовало бы ничего умерщвлять, и даже разделывать мясо. Не следовало бы проливать кровь. Не следовало бы проводить операции, рыхлить землю и срезать растения.

В.: Имеют ли природные существа определённые задачи в Страстную неделю?

О.: Да, мы подготавливаем новое рождение. Страстная неделя всегда весной. На это имеется своя причина. Страстная неделя не приходится на осень, и люди должны были бы поразмыслить, почему Страстная неделя приходится на весну, а не на тёмное время года.

В.: Это ведь, собственно,  противоположности.

О.: Это не противоположности, но вы этого ещё не понимаете.

В.: Во внешней природе что-то растёт и воскресает, во внутреннем же человека что-то умирает.

О.: Всякая Страстная неделя соответствует некоторым образом солнечному затмению. И солнечное затмение было также в настоящую Страстную пятницу.

В.: Как чувствуют этот процесс умирания существа природы?

О.: Крайне страдательно. В эти дни вся природа страдает.

В.: Может ли человек вам в этом помочь?

О.: Храня покой, сопутствуя в мыслях, чувствуя сострадание. Упражняйтесь в сострадании!

В.: Так вы всё-таки знаете, что такое сострадание?

О.: Состраданием обладает человек, а не мы. Но мы знаем, что такое сострадание, однако мы не можем сами его вызвать. Вы тоже знаете, что такое дух, но вызвать его не можете.

В.: Помогает ли культ в это время?

О.: Да, конечно. Переживание процессов природы в связи с культом крайне важно для поддержания здоровья Земли.  Чем больше этот процесс исчезает с лица Земли, тем быстрее Земля склеротизируется и заболевает.

В.: Можешь ли ты описать, что происходит в природе в пасхальное воскресенье?

О. Она ликует. Она ликует, идёт ли дождь или же нет. Солнце светит, по крайней мере, некоторое время в пасхальное воскресенье. Природа просто ликует. Она радуется, это необыкновенная красота. Мы поём и танцуем все вместе. Камень танцует с огнём, огонь с водой. Мы празднуем обновление мира. Без Пасхи этого мира уже не было бы. И так это каждое пасхальное воскресенье.

В.: Как долго вы празднуете? День, 40 дней, 50?

О.: До Вознесения, то есть 40 дней.

В.: Что делают духи природы в Вальпургиеву ночь?

О.: В этот день духи природы тоже танцуют. Но к ним примыкают человеческие духи. Это день ведьм. Собственно это важный древний культ, имеющий отношение к половой жизни. В этот день мужское и женское соединяются. Возникает новое. Для нас это имеет, конечно, второстепенное значение.

В.: Для вас это хороший день?

 О.: В последнее время он, к сожалению исказился. Для этого дня важно соединение, основная идея зачатия. Женский принцип соединяется с мужским принципом. То, что праздновали древние народы в этот день, осуществляя также плотское зачатие, вполне в порядке вещей. Миру и сегодня было бы во благо, если бы люди в этот день делали бы это – соединённые с высшим сознанием.

В.: Что значит Вознесение для людей и для Земли?

О.: Вознесение – это наше настоящее. Мы живём в эпоху Вознесения. Вознесение означает, что Христово существо соединяется с земным эфиром. Для нас, эфирных существ это в чём-то то же, что для вас Пасха. Для нас это род Воскресения. И ныне Воскресение ощутимо в эфирном. Эфирный Христос живёт у нас в эфирном мире.

В.: Кто есть Святой Дух и какие задачи он имеет на Троицу?

О.: Говорить об этом не входит в мою задачу. Здесь кончается моя компетенция как водного существа.

В.: И всё-таки, можешь ли ты сказать, что происходит в природе на Троицу?

О.: Троица – радость и исцеление в природе. Та сторона, которую мы, духи природы понимаем в Троице, есть действие врачующего духа. Это добровольное врачевание из мировых высей.

В.: Следовательно [свыше] поступают целительные силы, втекающие в природу?

О.: Да. В это время исцеляются многие раны, нанесённые людьми и прочими.

В.: Что происходит в природе на Иоаннов день?

О.: В период праздника Иоанна начинается кристаллизация космических сил в земной почве.

В.: Вы празднуете этот день?

О.: Мы отдаём кристаллизации наши лучшие силы.

В.: Что значит день Михаила для существ природы и  для Земли?

О.: Во время праздника Михаила Земля начинает отражать свет Солнца. Начинает подготавливаться Воскресение Земли. Листва становится золотой и отдаёт  свет назад. Этот процесс кончается на Рождество.

В.: Что значит Адвент?

О.: Адвент – это беременность. Небеса раскрываются.

В.: Верно ли, что Ангелы во время Адвента взирают на землю?

О.: Да.

В.: Поэтому люди беспокойны?

О.: Они, собственно, должны были бы быть спокойными. Беспокойными становятся лишь те, у кого нет веры. Они чувствуют близость Ангелов и ощущают её в тревожащем противоречии со своей жизнью.

В.: Что значит для природы рождественское время?

О.: Это 12 священных дней и 13 священных ночей. Никогда не забывайте, что священных ночей 13! Первая ночь – это ночь с 24 на 25 декабря и последняя – ночь на 6 января.

В.: Что происходит в природе в эти дни и ночи?

О.: В это время природа воспринимает космические силы совершенно непосредственно. Небо тогда полностью открыто, и люди должны были бы устраивать свою жизнь так, чтобы в эти 12 дней и 13 священных ночей ничего не делать, а лучше всего медитировать. Это было бы лучшее состояние по крайней мере. Но это не получается при нормальном течении человеческой жизни. В это время Иерархии проявляются в мире, по одной в день или ночь. Отсюда получается 13.

В.: Однако, имеется ведь всего 9 ангельских Иерархий. Или как это надо теперь понимать?

О.: Минеральное царство, растительное царство, животное царство, люди и 9 ангельских Иерархий. Собственно, над ангельскими Иерархиями есть ещё и другие, но они так далеко, что не играют роли.

В.: И каждая из этих 13 Иерархий имеет свою особую ночь?

О.: Так и есть. Ночь с 24 на 25 декабря – это ночь минерального царства, так как Христос пришёл в земной мир. А затем наступает ночь растений, ночь животных и т.д.

В.: Имеет ли особое значение новогодняя ночь?

О.: Да. Новогодний вечер (Silvester) находится посередине 12 священных дней и 13 священных ночей и отделяет один год от другого. Это очень важный день. Это день обратного обзора.

В.: Люди должны делать в этот день обратный обзор?

О.: В любом случае.

В.: Имеет ли новогодний вечер значение и для природы?

О.: Лишь второстепенное. Природа не делает обратного обзора. В этом нет надобности.

В.: Что значит Епифания?

О.: Это день рождения второго мальчика Иисуса, чья история описана в Евангелии от Матфея. Ведь вы знаете её! Даже если об этом ныне, к сожалению, не знает большинство людей. Этот мальчик Иисус предвозвещает будущее.

В.: Какое значение имеет для природы этот день?

О.: То же, что и 25 декабря. В ночь на 25 декабря родился Иисус, которого все знают; он  принадлежит прошлому. Его рождение описано в Евангелии от Луки. Рождество люди должны были бы праздновать 6 января. Ибо теперь царский сын важнее. Наши люди убеждённо празднуют Рождество 6 января.

WW.Большое спасибо за твои сведения.

Этшевит: Пожалуйста.

Верена Штеель фон Гольштейн: Этшевит не высказывался ещё так ярко, однако существам природы очень важно, чтобы люди пришли к сознанию второй половины Рождества. Большинство людей завершают своё Рождество Новым годом. И огромный успех ариманических сущностей состоит в том, что Иисус Евангелия Матфея предан забвению. Иисус Евангелия от Матфея связан с познанием, тогда как Иисус Евангелия от Луки связан с чувством и часто обращается людьми в китч. Он сделался слащавым. И это существа природы находят совершенно ужасным. Они всё снова подчёркивают, что мы должны думать о будущем, космическом, ведающем Иисусе и о Христе. Он [Иисус] носитель мудрости, а не чувства.

            Из разговора с Серебряным, духом Лунного света (разговор под номером 21)

Вопрос: Вы говорите в вашей книге о 13-м знаке Зодиака, так называемом Змееносце. Что имеется в виду?

Ответ Серебряного: С точки зрения Луны это нечто новое, что должен создавать человек. Подробности спрашивай у Великого.

В.: Что делали люди раньше во время 13 священных ночей и 12 священных дней? В чем это существенно отличается от нынешнего?

 О.: Раньше люди воспринимали 13 священных ночей действительно как священные, и они знали, что этих ночей 13. Сегодня даже в антропософской литературе говорят о 12 священных ночах. Но это неверно. Священные ночи ныне просто не переживаются. Раньше каждая простая крестьянка и каждый батрак знали, что имеется 13 священных ночей и, исходя из своего чувства, все они держались иначе. В это время, например, не стирали бельё. В настоящее время за исключением двух дней, Сочельника и новогоднего вечера, всё делается так, как будто все остальные дни Рождества –  обыденные дни. Сегодня невосприимчивость к священному – главное отличие от того, что было прежде.

            Было бы хорошо, если бы современные люди вновь стали воспринимать эти ночи как священные и соединяли их с каждым отвечающим им знаком Зодиака, с настроением, соответствующим месяцу, и могли бы переживать относящиеся к ним Иерархии. Этого можно достичь, по возможности освобождаясь на время этих 13 священных ночей и 12 священных дней от повседневных забот. Конечно, это возможно лишь отчасти, так как вся жизнь на земле идёт вперёд. Но можно пытаться достичь этого, например, в части дня. В эти дни не следовало бы заниматься биржевой игрой, готовиться к свадьбе, не следовало бы начинать ничего, связанного с будущим и  цепляться за прошлое. Надо просто присутствовать и пытаться почувствовать день, ночь и соответствующее существо. Небо открыто в это время. В это время присутствуют все существа –  существо Марса, существо Луны и существа остальных планет.

В.: Что происходит, когда в это время производятся деловые операции?

О.: Тогда эти операции не получают хорошего освещения. Они оказываются под плохой звездой. Во всяком случае, они создают помехи космическим связям.

В.: К  какой ночи относится Змееносец, 13-й знак Зодиака?

О.: Это новогодняя ночь.

Дни недели

(из разговора №1 с Мюллером/Мельником – духом дома)

WW.: Мюллер, мог бы ты описать, какие задачи ты выполняешь в различные дни недели?

Мюллер: Да, конечно. Дни недели соответствуют духовным принципам, и я, конечно, делаю в Серебряный день что-то другое, нежели в Солнечный день (воскресенье). Плохо, что люди забыли, в какой день начинается неделя.

В.: Ты хочешь сказать, что неделя начинается в воскресенье?

О.: Да, неделя начинается со света. Воскресенье день света. Неделя планируется в воскресенье в состоянии покоя. Я мало что делаю в этот день, ибо я предоставляю действовать в этот день силам света. Я жду света, жду идей. В понедельник я оглядываюсь назад и размышляю о воскресных идеях, нистёкших из Космоса. Вторник – день действия и начала новых дел. В среду они дискутируются, так как обнаружились первые ошибки. В четверг настанет, надо надеяться, снова покой. В пятницу я должен быть красивым, а в субботу мы делаем…

В.: …обратный обзор?

О.: Нет. Хотя мы и делаем обратный обзор, но прежде всего мы ломаем то, что должно быть разрушено. Конечно, разрушению подвергается лишь то, что сделано неверно. То есть мы расчищаем место.

Затмения Солнца и Луны

Из разговора № 9 с Великим

В.: Что происходит духовно при солнечном затмении?

О.: Это хороший вопрос. На затенённой полосе, которая идёт по Земле во время затмения Солнца, предпринимаются большие разрушительные захваты [территории], так как Христос в этот момент туда не смотрит.

В.: Могут ли втекать в этот момент в Землю из Космоса злые силы?

О.: Да.

В.: Происходило ли это и при затмении  Солнца в 1999 году?

О.: Да.

В.: Эти захваты затрагивают отдельных людей или всё человечество?

О.: И то, и другое. Во время солнечного затмения могут быть заняты все дыры. Все пустые пространства, которые вы создаёте на Земле, могут быть заполнены в такой момент весьма значительными негативными существами.

Из разговора № 21 с Серебряным, духом лунного света

В.: Мы уже говорили однажды о затмениях Луны. Мог бы ты ещё раз подробнее описать, что происходит с людьми и с Землёй при лунном затмении?

О.: Прошлое прерывается, и от этого прошлое скрывается от «Я». Из-за этого в прошлое могут вмешаться Чужие (die Anderen) и изменить его.

В.: Что происходило во время лунного затмения 2001 года?

О.: Это затмение Луны было особенно впечатляющим для моих людей, так как они впервые пережили его эфирно. Однако и в этот день в прошлое Земли вкрадывались разрушительные силы.

В.: Как может человек защитить себя во время лунного затмения?

О.: Он должен оставаться дома, разве только что  он  захочет сознательно пережить лунное затмение. В таком случае лунное затмение можно переживать под открытым небом. Тогда защитой служат силы Михаила, если человек при этом сознателен и не жаждет сенсации.

Явления природы

Из разговора №36, с Великим

В.: В какой мере непогода, особенно всё усиливающиеся природные катастрофы, связаны с бездуховностью людей?

О.: «Бездуховность людей» – проблематичная формулировка. Погода есть выражение мыслительных процессов любого уровня, всех мыслительных процессов людей, как бездуховных, так и исполненных духа. Эти вещи не следует смешивать. В погоде выражается то, что люди проживают в своих спокойных и в своих внутренних процессах. Когда люди мыслят равномерно и последовательно, это оказывает выравнивающее влияние на погоду. Чем индивидуальнее становятся человеческие мысли, тем более скоротечной и локальной становится погода. И чем хаотичнее становятся человеческие мысли, тем хаотичнее становятся явления погоды.

Из разговора № 4 с Воздушным/Валлинью

В. Можно ли сказать, как возникают бури?

О.:В нынешнее время возникает много бурь, чтобы переводить всё богатство мыслей из Центральной Европы в переднеазиатское пространство. Несение мыслей – одна из задач бурь. С другой стороны, в настоящее время бывает много бурь, чтобы привести в движение воду. Это происходит по договорённости с великими духами воды и с нами. Из сферы тепла поступает определённая информация, которую подхватываем мы, воздушные духи, а мы передаём эту информацию по линиям потоков дальше воде. Сюда примыкают существа камня, которые подхватывают эту информацию, чтобы из неё формировать структуры Земли. Здесь действие Иерархий, которые инициируют этот процесс, встречается с действием элементарных духов. Это происходит, когда волеизъявления отдельных существ выстраиваются друг за другом.

В.: Можно ли точнее объяснить, что за мысли вносятся из Центральной Европы в переднеазиатское пространство?

О.: Все, как добрые, так и злые, как сложные, так и простые.

В.: И почему именно мысли переносятся из Центральной Европы в Переднюю Азию?

О.: Это ближайшее, что несёт человеческую культуру. Нынче дело за людьми в Центральной Европе. Они теперь стары, а юные люди из Восточной Европы и Передней Азии тянутся сюда.

В.: Почему же мысли влекутся не в обратном направлении?

О.: В обратном направлении влекутся люди. Люди всегда движутся навстречу мыслям. Переселение народов идёт навстречу мыслям. Мысли идут от старых к молодым, а люди движутся от нового к старому. Так должно быть. Таков основной закон земной эволюции.

В.: С каких пор эти мысли из Европы влекутся в Переднюю Азию?

О.:С недавнего времени. Перелом произошёл недавно. Среди Иерархий велась борьба, сделавшая это возможным.

В.: Как дули ветры раньше?

О.: Они дули по всему миру и подготавливали глобализацию. Глобализация – процесс, уже завершённый с духовного уровня.

Эфирный мир

Из разговора № 2  с Этшевитом/ Влажным

WW.: День добрый, Этшевит!

Влажный: Добро пожаловать!

В.: Что за существо ты и как ты здесь оказался?

О.: Я водной дух (ein Nöck), и я живу здесь с последнего ледникового периода, когда возникла долина этой реки. Так как для вас, людей всегда важно знать это: я хорошо помню время, когда Христос жил на земле. Я возник, собственно из первичных вод. Я появился во время ледникового периода при возникновении Эльбы и её притоков. Я не нимфа источника, а водный дух, то есть не так привязан к месту, как какая-нибудь нимфа источника. Нимфа источника не может отойти от источника, водяной же дух может распространяться на большие области. Я всегда следую за водой, а когда много тумана, то я могу перемещаться и по суше.

…

В.: Какие отношения и какое распределение обязанностей существует между тобой и ундинами?

О.: Я сам не ундина, а водной дух. Водной дух не относится ни к ундинам, ни к нимфам и ни к никсам (Nixen). Ундины – скорее женские создания, близкие всему рождающему и текучему. Сам я какое-нибудь место и свой фокус имею здесь в этой мельнице, но живу равным образом в описанном мной округе и имею в себе много других существ. Когда нужно, я произвожу их.

В.: Никсы и нимфы это ундины?

О.: Нет, ни те, ни другие не ундины. Никсы сидят в солёной воде, нимфы – в пресной, тогда как ундины – это сама вода. Никсы и нимфы  – это существа, которые принадлежат к воде. Они заняты водой, они – это источник, но вода в источнике – это ундины. Понимаешь? Ундины также находятся в растениях, ундины могут быть совсем маленькими. Они химики, и они транспортируют жизнь, тогда как я управляю жизнью. Такова разница между нами.

В.: Ты уже далеко путешествовал? Какое из твоих путешествий самое дальнее?

О.:Я видел весь мир.

В.: Но ведь ты же не можешь попасть туда, где нет воды?

О.: Один из моих аспектов может двигаться с облаками.

В.: Но в таком случае, будучи облаком, ты можешь проходить и над пустыней?

О.: Да, но, в общем, это не весело

В.: Почему?

О.: Там слишком сухо, там нет жизни.

…

В.: Можешь ли ты немного описать нам, людям, эфирный мир, в котором ты живёшь?

Верена Штаель фон Гольштейн: Этот вопрос озадачил Влажного.

WW. Нормальным образом мы не видим ваш мир, отсюда и этот вопрос. Опиши его, пожалуйста, для тех людей, которые его не видят.

Влажный:  Если описывать его с помощью ваших понятий, то это были бы гибкие, текучие формы, фигуры, напоминающие развешенные полотнища различной окраски. В эфирном мире нет чётких контуров. Это что-то вроде трёхмерных образов, сотканных из духовной ткани, и среди этих образов мы движемся. Для вас вода – это что-то мягкое; если же смотреть на воду изнутри, то это нечто вполне структурированное. Вода выглядит наподобие плетёнки сплошь из прутьев. Эти прутья пёстрые. Это звуковые структуры, однако – пространственные. Надо представить себе, будто находишься внутри музыки.

WW.: Стало быть, пространственная цветная музыка.

Влажный: Да.

Некоторые перспективы развития

В.: Существуют ли вещи, которые вы, духовные существа, знаете, но о которых вы не можете говорить людям?

О.: Да.

В.: Тут я задам, конечно, плохой вопрос, – что это за вещи?

О.: Будь спокоен. Это вещи,– например, касающиеся Христова Существа,– которых вы ещё не можете знать. Есть вещи, касающиеся более высоких членов вашего существа, которых вы ещё не можете знать. Имеются ещё различные вещи, которые происходят внутри ваших тел, о которых вы ещё не можете знать. Просто вы ещё не так далеко ушли вперёд, и нет смысла их вам излагать. Это могло бы сбить вас с толку, и ваши тела стали бы плохо функционировать.

В.: Сильно ли изменятся люди в ближайшее время?

О.: Да.

В.; Много ли людей получат сверхчувственное зрение?

О.: В будущем многие люди будут видеть сверхчувственное, многие дети видят уже сейчас. И если не обобщать эти созерцания, то они сохранятся и в вашей последующей жизни. Время постепенно будет становиться тоньше, и от этого оно станет прозрачнее.

     Люди всё более отчётливо будут делиться на две группы – будут красивые и безобразные. В будущем красота приобретёт характер необычайной необходимости. Она выйдет из области абстракции, какой видите вы её ещё сегодня, и станет тогда содержанием жизни. Жизнь будет красивой, она наполнится смыслом, и это будет не ребячеством, если одеваются красиво, но красота станет необходимостью.

В.: Идёт ли речь о том, что всё, что создаётся и строится в физическом мире, будет красивым?

О.: Иначе будет и невозможно, всё надо будет делать красивым. Импульс красоты становится импульсом настоятельной моральности.

В.: В силу каких действий люди попадают в ту или иную группу человечества?

О.: «Всегда стремясь…» («Фауст»). Такие люди попадают в одну группу, а те, кто не стараются стремиться, попадают в другую. Конечно, пройдёт ещё время, чтобы можно было попасть из одной группы в другую.

В.: Сколько человеческих жизней, сколько инкарнаций ещё будет возможна эта смена?

О.: На это я отвечать не смею.

В.: Возможно ли уже в настоящее время видеть, какой человек принадлежит  или будет принадлежать к той или иной группе?

Верена: Этшевит перестаёт отвечать на вопрос всегда раньше, чем он будет задан.

О.: Да, одних можно будет узнать по их красоте. Красота – это и то, чем люди украшают своё внешнее тело. Они должны в одной земной жизни получить понятие и познать необходимость красоты, и тогда между смертью и новым рождением они запечатлеют своему новому телу сознание красоты. И будущие поколения будут красивы даже внешне. Это совсем просто понять.

В.: Стал ли короче промежуток между отдельными инкарнациями? Возвращаются ли люди в наше время к новой земной жизни быстрее, чем раньше?

О.: Последование инкарнаций людей в наше время весьма ускорилось с тем, чтобы они имели возможность пережить [на земле] поворот времён. Кроме того, люди, умершие молодыми во множестве ужасных войн, получают шанс быстро вернуться на землю. Это будет происходить относительно быстро, так как инкарнирующиеся люди понимают, что значит красота, или  они уже принесут красоту в инкарнациию. Эту красоту можно будет видеть физически.

В.: Это такой закон, что люди, умирающие молодыми, тоже скоро возвращаются к инкарнации?

О.:В настоящее время это так, в другие эпохи  – нет.

В.: Какие вещи хотели бы усвоить многие инкарнирующиеся люди?

О.: Возвращение Христа в эфирном, Откровение Вознесения в эфирном. Кроме того, они хотят пережить пришествие Чужого и внешнее выступление Аримана. Люциферическая эпоха постепенно подошла к концу, и злым существом, – а в данной связи это понятие важное, – является в настоящее время главным образом Ариман. Деформация настоящего времени состоит в том, что многие люди ныне считают Люцифера уже позитивным существом, так как он воодушевляет, а не охлаждает.

В.: Ариман инкарниоуется в человеческом теле?

О.: И да, и нет. Ни одно человеческое тело не в состоянии продолжительное время нести в себе такое существо, как Ариман. Он настолько враждебен жизни, что это будет скорее инкорпорация.

В.: Когда состоится инкарнация или инкорпорация Аримана?

О.: Этого я не смею сказать.

В.: И где же он появится?

О.: В Европе.

В.: Те люди, что живут сегодня, были на земле уже недавно?

О.: Да, многие. Это относится, например, также ко многим антропософам. Однако необходимо видеть всегда индивидуальные кармические пути.

В.: Можешь ли ты различать ряды инкарнаций отдельных людей?

О.: Да, если хочу

.

Печатное слово и языки

Из разговоров № 8, с Духом бумаги

Вольфганг Вайраух: Добрый день.

Существо бумаги: Добрый день.

В.: Что за существо ты?

О.: Я – терпение. Я существо, которое должно было возникнуть, когда изобретали бумагу. Я носитель информации, которую вы доверяете бумаге.

В.: Ты знаешь содержание любой бумаги?

О.: Да, любое содержание.

В.: Боже мой! Ты ведаешь всей бумагой на свете?

О.: В широком аспекте, да.

В.: Значит, тебе известно содержание всех книг?

О.: Да, я знаю также содержание всех этикеток, всех пометок, всех комиксов и т.д.

В.: Если представить себе всё, что пишется, то ведь это должно быть ужасно?

О.: Ужасно, ты говоришь? Но я знаю слово Божие на бумаге, то есть Священное писание и священные книги. Они прекрасны.

В.: Когда появилась первая бумага?

О.? Бумага в самом широком смысле – в древнем Египте.

В.: В таком случае ты несёшь [на себе] тексты на папирусе?

О.: Да. В принципе, я представляю также звериную кожу (пергамен) и тому подобное, – оно было исписано. Это были подступы к бумаге. Я присутствую в момент, когда запечатлевается информация. Моя сущность – информация, связанная с Землёй.

В.: Что происходит, когда человек берёт бумагу и на ней пишет?

О.: Он пишет не только на бумаге, но и мировом эфире, и это уже никогда не изглаживается. Есть сумасшедшие, которые  инициируют сжигание книг, чтобы изгладить содержание этих книг из памяти, но они достигают этим обратного. Ибо с помощью огня они вписывают содержание этих книг в мировой эфир.

В.: То есть, например, наци?

О.: Да, но не только. Также христианские монахи, талибан и многие другие делали это. Христиане сожгли много книг в арабском пространстве. Так содержание этих книг стало нечитаемым для людей, но  было внесено в мировой эфир.

В.: После всего, что ты рассказал, ты живёшь предпочтительно в библиотеках?

О.: Во множестве библиотек.

В.: Ты одно существо, или же у тебя есть много подчинённых?

О.: Я одно существо и я множество существ. С каждой книгой связан какой-либо один аспект моего существования, но это не подчинённые существа, как у домашних духов. Бумага связна. Вся бумага в конечном своём эффекте одна бумага. Она лишь разделяется на бесчисленные части. В известном смысле я ведаю даже цифровой информацией, но не полностью, но я и не вполне к ней непричастен.

В.: Какая существует разница между книгой с хорошим и книгой с плохим содержанием?

О.: Но это же совсем просто, это знает каждый ребёнок. Раскрыв книгу, которая ему нравится, он встречает друзей. И, наоборот, когда он раскрывает плохую книгу, которая ему не нравится, он встречает врагов. В бумаге заключены целые миры.

В.: Для тебя плохая книга что-то вроде раковой опухоли для человека?

О.: Примерно. В зависимости от низкого качества, и так – до раковой опухоли.

…

В.:Существо бумаги, что происходит, когда изготавливается бумага? Это процесс, в котором ты тоже участвуешь?

О.: И да, и нет. Бумаги изготовляется ужасно много. При изготовлении бумаги я расширяюсь, и это довольно скучно.

В.: Что происходит, когда бумага рвётся?

О.: Это бывает так, как когда ты стрижёшь волосы.

В.: Есть различные сорта бумаги. Всё равно ли для тебя, из какого материала изготовлена бумага?

О.: Нет, вовсе не всё равно. Бумага – моё существование, но для информации, которая помещается на бумаге, это всё равно. Для меня это, конечно, моё тело; [я имею его], как и вы имеете своё физическое тело. Я предпочитаю, конечно, изготовление из совместимого материала. Я люблю быть красивым, я люблю быть бумагой ручной выделки, но я не люблю быть туалетной бумагой.

WW.: Большое спасибо за разговор.

Существо бумаги: Пожалуйста

Из разговора № 22 с Существом бумаги

WW: Существо бумаги, ты опять здесь?

О.: Я всегда там, где бумага.

В.: Ты несёшь духовное содержание всего написанного и читаешь всё, что пишут люди. Понимаешь ли ты также все языки?

О.: Да.

В.: Имеются ли языки, которые ты понимаешь лучше остальных?

О.: Языки, на которых уже не говорят, так называемые мёртвые языки, я понимаю большей частью весьма плохо. А эсперанто вообще не понимаю. Этот язык не является существом.

В.: Какой язык ты любишь больше всего?

О.: Русский.

В.: Почему?

О.: Потому что русский содержит слова, которые будут важны в будущем.

В.: Какие из разговорных языков ты не любишь?

О.: Мандаринский-китайский.

В.: Почему же?

О.: Он неестественно усложнён.

В.: А как с немецким?

О.. Немецкий язык необходим в настоящее время. В нынешнюю эпоху немецкий и английский обладают лучшими понятиями для выражения современной жизни. Так что с этими языками я должен хорошо обращаться. Английский, правда, более пластичен, чем немецкий.

В.: А как с французским?

О.: Французский не имеет значения. Этот язык существует, но в настоящее время большого значения не имеет.

В.: А арабский?

О.: Арабский должен меняться, и он будет меняться. Арабский испытывает явственные изменения со стороны персидского народа и благодаря этому также получит возможность выражения будущих понятий.

В.: Как обстоит дело с латынью?

О.: Это ужасный, мёртвый язык.

В,  Древнегреческий более живой?

О.: Древнегреческий всё ещё закреплён в гуманитарных головах, но, собственно, больше не имеет значения. Есть труды на древнегреческом, которые тогда были важны, но в настоящее время уместны хорошие переводы.

В.: Скрывает ли физическая бумага духовное содержание того, что на ней написано?

О.: Я не понял. Я ничего не скрываю.

В.: Когда человек реально мыслит мысль, то есть живёт в духовном содержании понятия, и затем заносит эту мысль на бумагу, он выявляет мысль физически. Не происходит ли с живым содержанием этой мысли так, что на бумаге она умирает?

О.: Но ведь она находится не только на бумаге, но одновременно и в Акаши-хронике. И если это качественно важная мысль, помысленная живой, тогда она вписывается ещё в некоторые звёзды.

В.: Как относишься ты к E-Mail? Читаешь ли ты и это?

О.: Да, но оно имеет совершенно иное качество. E-Mail летуч. E-Mail –  это почти разновидность мысли, но подчинённой материальному.

В.: Имеет ли последствия для тебя, когда человек неверно пишет слово?

О.: Это его проблема. Главное – связанные с этим мысли. Как он пишет, всё равно.

В.: Живёшь ли ты также в изображениях?

О.: Если это искусство, я люблю находиться в этих изображениях. Однако и это имеет другое качество.

В.: У тебя есть любимый художник?

О.: Да, Микеланджело.

В.: Можешь ли ты точнее описать, что происходит духовно, когда сжигают книги?

О.: Нечто совершенно скверное. Происходит обратное тому, что имеют в намерениях. Когда книги сжигают в намерении уничтожить их духовное содержание, а не потому, что нуждаются в тёплом помещении, тогда содержание этих книг вписывается огненными письменами в Мировую хронику, и в Мировой хронике благодаря пламенам это содержание становится гораздо отчётливее, чем если бы эти книги не были сожжены. Однако не следовало бы намеренно вносить определённое содержание в Мировую хронику, ибо нехорошо, если туда что-либо помещается посредством пламенных письмен.

В.: Какие последствия имело сожжение книг нацистами?

О.: Те же самые. Позже в СССР  мягкая революция при Горбачёве была проведена, потому что содержание сожжённых книг нанесло ответный удар из Космоса.

В.: Существует ли особое отношение между немцами и русскими?

О.: Да, чрезвычайно интенсивное.

В. Какое?

О. Будущее заключено в России.

В.: В вашем книжном проекте ты говорил, что можешь изменять уже написанное. Я этого не понимаю. Как возможно что-либо подобное?

О.: Я не вправе производить изменения без разрешения. Примерно 2000 лет назад мы произвели изменение уже написанного так, что вам не удаётся документально доказать существование Христа.

В.: Можешь ли ты и сегодня изменять написанное?

О.: Нормальным образом нет. Однако иногда бывают указания из высших Иерархий, и тогда я делаю это. Лишь тогда я вправе делать это. Я не могу делать это на основе собственного решения.

В.: Как же изменяется тогда уже написанное?

О.: Оно изменяется. Мы смещаемся, внутренне, и тогда на бумаге или на материалах, несущих тексты, например, на пергамене или папирусе, возникает нечто иное.

В.: В это трудно поверить.

О.: Это же совсем просто.

В.: Если я сейчас что-нибудь напишу на листе бумаги, ты сможешь изменить написанное?

О.: Мне это не позволено, однако я сумел бы это сделать.

WW: Большое спасибо.

Существо бумаги: Пожалуйста.

Противоборствующие силы

Из  разговора № 4, с Воздушным:

В.: Как далеко простирается область вашего действия?

О.: До границ солнечной системы. За Плутоном имеется ещё одна планета. Мы тоже дали ей имя, правда, не хорошее, именно – Эребус [от лат.Erebus, в мифологии –  возникшая из Хаоса тьма земных глубин. – Прим. перев.]. До него простирается область нашего действия.

В.: Что это за планета, Эребус?

О.: Эребус очень холоден. Это внешнее соответствие Земли. Это первое место, на которое ступит Чужой (der Fremde).

В.: Чужой – это Ариман?

О.: Нет.

В.: Кто же?

О.: Я не могу назвать имя.

В..: Ты имеешь в виду Зората?

О.: Нет.

В.: Какова же задача Чужого?

О.: Спроси Великого.

Из разговора № 9, с Влажным

В.: Вы говорите о Других и о Солнечном демоне. Что это за существа?

О.: «Другие» – это общее наименование демонов, спектров, существ засухи (Dürrenwesen), то есть маленьких духовных существ серой и тёмной стороны [жизни]. Все маленькие существа природы испытывают страх перед великим Солнечным демоном и страх называть его по имени. Его имя можем перенести лишь мы, большие.

В.; Какую задачу имеет Солнечный демон?

О.: Он препятствует действию Христова Существа.

В.: Чем он питается?

О.: Чёрной магией, неверием, ненавистью, чёрными мыслями и перманентным материализмом. Этот материализм делает его толстым и жирным.

В.: Может ли он овладевать людьми, которые мыслят соответственно?

О.: Да, и он направляет их, то есть настраивает на [соответствующие] действия. Он, правда, ещё очень осторожен в настоящее время, чтобы не выступить слишком явно. Он ещё не вполне на земле. Однако он будет расти. Надо как можно меньше произносить его имя, если только пространство не защищено молитвами.

В.: Почему не следует произносить имя Солнечного демона?

О.: Имена инкарнируют. Можно писать и читать, но имя не должно облекаться словом.

В.: Что за существо Люцифер?

О.: Это существо прекрасное, и он был Ангелом высокого рода. Это могучее существо.

В.: Это самое прекрасное существо Космоса?

О.: Это трудно формулировать Я бы так не выразился, нет. Для меня как существа воды прекрасно нечто иное.

В.: Какую задачу имеет Люцифер?

О.: Воодушевлять человека и двигать его вперёд. Однако он старается делать всё постоянно слишком рано. Люцифер воодушевляет и привносит в человечество вещи, которые оно проводит в жизнь. Он привносит из духовного мира высокие вещи и превращает их в способности людей. В этом отношении он оказывает большую помощь. Этот аспект противоборствующих сил всегда следует иметь в виду. На втором плане они приносят своими действиями весьма большую жертву. Однако теперь это не значит, что то, что осуществляют противоборствующие силы, надо принимать за благо.

В.; Имеет ли человек задачей спасение этих противоборствующих [Христу] сил когда-либо?

О.: Да.

В.: Удастся ли это человеку?

О.: Этого я не знаю.

В.: Что за существо Ариман?

О.: Он холоден, он холоден как CD. И он исключительно умён. Он блистателен, но не вдохновляет. Он гораздо умнее, нежели вы можете себе представить. Но он безобразен.

В.: Как он всё-таки выглядит?

О.: Есть прекрасная статуя, которая изображает его лучше всего, её вырезал из дерева Рудольф Штейнер. У него вытянутый подбородок, высокий лоб и очки.

В.: Как это – очки?

О.: Он носит в настоящее время очки.

В.: Отчего это в настоящее время Ариман носит очки?

О.: Потому что это соответствует как таковому его образу, который он хотел бы ныне придать людям. Однако он действует весьма скрытно, в полной противоположности к Люциферу. Это одно из интереснейших различий между ними. Один любит являть себя, тогда как другой скрывается сколько возможно.

WW.: Ариман ненавидит, когда его узнают.

Влажный: Совершенно верно.

В.: Служит ли защитой от Аримана знание о том, как он действует и каковы характерные черты его существа?

О.: Вы недостаточно ещё сильны, чтобы защититься от Аримана. Для этого вы должны гораздо лучше знать самих себя. Познай самого себя! Это больше всего защитит тебя от него.

В.: Захвачена ли в настоящее время Ариманом какая-нибудь часть каждого человека?

О.: В настоящее время, да. Так должно быть.

В.: Какие необходимые [для человека] задачи имеет Ариман7

О.: Он создаёт противовес Люциферу, что самое необходимое вообще. Он упрочивает материю и препятствует превращению Земли в огненный шар. Материя может существовать лишь благодаря равновесию между ними обоими.

В.: Что за существа Азуры?

О.: Они приходят из другого мира.

В.: Можно ли описать этот мир?

О.: Нет, это невозможно. Этот мир за пределами нашего Космоса.

В.: И каким образом Азуры действуют здесь, в нашем Космосе?

О.: Наподобие рака. Они пожирают часть «Я».

В.: Чем делает себя подверженным этим существам человек?

О.: У Азуров граничащая с нашим Космосом природа. Атаки [на человека] приходят с ними скорее извне.

В.: Но может ли человек защититься от этих сил?

О.: Это не так уж просто. Но человек их не приглашает, как он должен делать в отношении Аримана и Люцифера. Азуры приходят без приглашения.

В.: Кода же они приходят в особенности?

О. Они приходят всё чаще, но их действие ещё не столь сильно. В будущем станет хуже.

В.: Однако, должна же существовать какого-либо рода защита от них. Каким образом человек может оказывать противодействие Азурам?

О.: Человек всегда может молиться и полагаться на водительство добрых духовных существ. Он делает это , по-христиански неся свою карму. Важно также, чтобы он был доволен своей жизнью, ибо неудовлетворённость ею делает человека подверженным атакам.

В.: Есть ли у Азуров что-либо общее с Ариманом?

О.: Нет, они вполне самостоятельны.

В.: К какой из Иерархий относятся они?

О.: Вообще ни к какой.

Из разговора № 35 с Этшевитом/Влажным:

WW. : Влажный задал мне вопрос о различии между человеческим «Я» и «Я» Ангела. По этому случаю я прочитал ему маленькую лекцию об этом различии. У Этщевита был ещё вопрос о внутренней и внешней сторонах Космоса, который я в  точности не понял. Теперь он ещё раз поясняет его читателям, так как я не мог ему ответить.

Этшевит: Через Верену мы можем наблюдать того, кто появляется извне. Мы называем его Чужим, Антихристом. Он приходит из регионов за пределами нашего Космоса, и мой вопрос в том, каким образом  видит он извне то, что мы видим изнутри. Как различаются два эти рода видения?

В.: Ариман приходит извне?

О.: Нет, Ариман появляется изнутри. Однако Чужой, Антихрист приходит извне. Много существ были названы антихристами, но настоящий Антихрист – это противник Христа, он брат Христа в своём роде. Это чёрный брат, брат наизнанку. Он появляется извне того Космоса, чьим центром является Христос. В этом Космосе, причём на Земле, Христос прошёл через смерть и этим создал свободу. Он подготовил возможность создать новый Космос. Однако в тот момент на деяние Христа извне  должно было смотрело одно существо вроде противовеса, ибо оно [деяние] было бы невозможно иначе. Что видел этот Чужой? Вот что хотели бы знать мы, существа воды. Понимаешь ли ты нашу проблему? Мы могли бы сделать многое, если бы мы здесь больше узнали.

В.: Должен ли я спросить об этом Великого или это не имеет смысла?

О.: Ангелы тоже все внутри [Космоса] и этого не знают. Только люди могут выглядывать из Космоса.

В.: Чтобы лучше понять, – состоит ли тут дело так же, как с существами глупости, которые необходимы, чтобы умные люди могли мыслить, или существами безобразия, необходимыми, чтобы могли возникать прекрасные произведения искусства? Должен ли всегда в духовной области существовать противовес, если что-либо должно возникнуть? Следует ли и Чужого, Антихриста понимать таким образом в качестве противника свободного деяния Христа, Мистерии Голгофы?

О.: Да, это так. Именно об этом я говорил с Великим. Ты задал ему вопрос, кто был чёрный маг, который был распят в Мексике. Он был противоположным полюсом к Иисусу. Земля была бы разорвана, если бы он не ступил на землю. Земля была бы физически взорвана, если бы в Америке не было этого противоположного полюса, когда Иисус жил в Палестине. Это тот же принцип.

WW.: Это был величайший из чёрных магов, какие были.

Этшевит: …и будут.

В.: Рудольф Штейнер показывает, что он был распят в то же самое время, когда Иисус Христос, причём головой вниз, и что его одолел человек, связанный с одним Архангелом.

О.: Именно так. Чёрный маг – противоположный полюс к Иисусу, а с ним был связан Чужой, Антихрист, противоположный полюс к Христу.

Антропософы, Антропософское общество и современный мир.

Из разговора №32, с Влажным

WW.: Когда мы опубликуем эту книгу, возможно появятся возражения двоякого рода. Одно со стороны некоторых антропософов, – я имею в виду образ «чёрных костюмов», – которые будут возражать нам, что так, как мы это здесь делаем, невозможно общаться с элементарными существами, а возможно это лишь по достижении определённой ступени оккультного ученичества. Что можно ответить этим людям?

О.: Кто сказал вам, что Верена не прошла этого пути ученичества? Начальный процесс этого пути она прошла уже в возрасте между 7 и 14 годами, упражняясь в образном видении. В этом возрасте это возможно, если человек ведом Ангелом. Это, конечно, ещё не вполне сознательный путь ученичества, ибо «Я» ещё не вполне вступило в силу, но ведь этот путь упражнений она прошла интенсивно совершенно особым образом  в последние годы. К началу нашего книжного проекта она воспринимала меня, например, ещё иначе, именно в виде субъективного представления о забавном существе в резиновых сапогах розового цвета, но теперь она видит меня в гораздо более соответствующем образе на имагинативном уровне. Это тоже путь ученичества, правда, не под руководством учителя, но под руководством её Ангела. Своеобычные пути ученичества будут числено увеличиваться.

WW.: Другим возражением могло бы быть указание на людей, которые необоснованно утверждают, что общаются с природными духами или с Ангелами, у которых однако играют определённую роль эгоистические мотивы или через которых действуют некоторые враждебные силы, выдающие себя за духов природы или Ангелов. Как отличить от вас эти враждебные силы, которые притворяются (добрыми)?

О.: Надо относиться с большой осторожностью ко всем процессам, исходным пунктом которых является страх, впоследствии преодолённый, так как момент, вызвавший страх, превратился во что-то с виду прекрасное. Как правило, это признак люциферических сил. Люциферические существа очень красивы, действуют воодушевляюще и подталкивают к преклонению. Поэтому важный признак того, что дело имеют с люциферическими существами, состоит в том, что начинают воздвигать этим существам алтари. Если у людей есть потребность воздвигать своим духовным существам алтари, то они находятся на ложном пути. Могут быть и ариманические существа, которые лживо уверяют людей в чём-либо, чтобы поставить их в зависимость от себя и отнять их свободу. Они внушают человеку, что он обладает глубоким умом и мудростью.

В.: Удовлетворены ли природные существа сегодня действиями антропософов и работой антропософов?

О.: Нет, мы не удовлетворены, ибо антропософы слишком беспомощны (zu lahm – букв. парализованы). Они умеют хорошо мыслить, у них большая голова, однако центра чувства и действия часто недостаёт. Жизнь и переживание протекают слишком коротко. Антропософы встречаются в ветвях Антропософского общества и говорят между собой на множество высокодуховных тем, а затем расходятся и ведут себя плохо, так как они отключают антропософию после встречи в ветвях. Антропософы должны жить с антропософией, но это делают слишком немногие. Они должны были бы просто жить антропософией. Плохо обстоит дело также у тех, кто находится в Первом классе Свободной высшей школы духовной науки и в который раз слушают уроки Класса, но не переходят к действию. У них не происходит ничего, кроме того, что они превращают уроки Класса в своего рода богослужение. Но уроки Класса не богослужение.

В.: Что должны были бы изменить эти люди, чтобы перейти к действию?

Р.: Следовало бы основать Второй Класс. Время настало.

В.: А если это будет сделано неверно?

О.: Тогда это после заметят.

Из разговора № 7, с Великим

WW.: Кто ты и какие задачи у тебя:

Великий: Я часть Иерархий, и я наблюдаю нас в настоящее время.

В.: Я слышал, что людям очень трудно говорить с тобой. Почему?

О.: Потому что людям трудно переносить моё существо. Я слишком прямой. Мои братья и я дали людям речь. Эти братья – духи языка. И отдельному человеку относительно трудно выдерживать нас. Каждое более высокое духовное существо, каждый Ангел, каждый Архангел страшен.

В.: В каком отношении ты находишься к Солнцу?

О.: Я Лик Солнца. Я Страж Солнца и нынешней эпохи.

В.: В каком отношении ты находишься к Христу?

О.: Я стою перед Ним, Христос стоит за мной.

В.: В каком отношении ты находишься к своим собратьям?

О.: Мы передаём круг времён друг другу и сменяем друг друга. С некоторыми из моих братьев я легко вступаю в контакт, с иными же это гораздо, гораздо труднее. Их много, но вы, люди, дали имена лишь некоторым из них. С Духом планеты Сатурн это весьма затруднительно, вам это уже известно. Но я не могу сказать об этом всего, ибо вы этого  не выдержали бы..

Из разговора № 31, с Великим

WW.: Добрый день.

Великий: Добрый день.

В.: Что происходит духовно, когда два народа воюют друг с другом?

О.: Это бывает по-разному. Даже Духи народов могут испытывать трения между собой, но они не воюют друг с другом. Мы, добрые власти, тоже не всегда бываем одного мнения, и у нас частенько возникают вдруг, – говоря человеческим языком, – проблемы выравнивания. Одни хотят вести процессы быстрее, другие медленнее. Отсюда на земле вполне могут возникать войны. Однако часто войны предоставляют возможность также приведения человеческих групп к общей карме, к объединяющей карме. Благодаря этому целые человеческие группы могут проходить через общий процесс.

В.: В настоящее время благодаря средствам связи люди информированы обо всём, что происходит на Земле. Это тоже находится в области твоего интереса?

О.: Да, мы положили на это много трудов.

В.: Что означает праздник Михаила?

О.: Победу человека над Драконом. Образ этого – победа Михаила над Драконом.

В.: Рудольф Штейнер часто говорил, что в будущем должен будет существовать праздник Михаила, подобно другим праздникам – Пасхе, Иоаннову дню, Рождеству. Что это будет за праздник?

О.: Праздник света.

В.: Можешь ли ты рассказать об этом больше?

О. Да, охотно. Сколько книг ты хочешь написать об этом? Михаил – это Архангел Света. В природе это выражается  в том, что на день Михаила деревья возвращают свет Солнца, начиная светиться. Земля лишь осенью через золотую окраску листьев излучает свет назад в Космос. Этот свет должен стать светом звёзд.

Этот процесс возвращения солнечного света происходит двояким образом. Часть света излучается назад в Космос, другая течёт духовно в Землю и космически заново образует там структуры Земли. Но это следует понимать качественно, а не количественно. Это осенний процесс – измерение (das Bemеssen) света. Превратить в праздник этот процесс – задача будущего для человечества. Это затем метаморфоза Воскресения.

В.: Что человек может сделать, чтобы сознательно приблизиться к этому процессу?

О.: Наполниться светом. А теперь ты захочешь узнать, как наполниться светом? – Преодолевай в себе тёмные мысли, и преодолевай их каждый день, 24 часа подряд. Это имеет значение. разумеется, для каждого человека. Если ты прогоняешь тьму, тогда в тебе возникает место для света. Если ты хочешь сообщить это детям, неси им свет, светлые истории. Рассказывай им истории, которые тебя радуют. И больше смейся, ибо смех – это чувственное выражение света. Не живи в пещерах Земли, живи в светлых домах. – Для меня это был отличный вопрос.

В.: Какие изменения в будущем наступят у людей, например, в отношении видения в эфирном мире?  Когда начнётся это видение у людей?

О.: Оно уже началось. Однако многие не замечают его, в лучшем случае – немного (замечают). Они замечают это, быть может, воспринимая что-либо иначе, даже воспринимая то, что имеется в Сети (vernetzer wahrnehmen), ибо эти вещи связаны. Посредством Сети они смотрят за пределы их маленького кухонного стола. Восприятие посредством Сети ведёт за пределы собственного окружения.

В.: Ты думаешь теперь о всеобъемлющем восприятии, о том, что каждый человек может иметь сознание всего человечества?

О.: Да, это начало. В остальном, это поведёт также к тому, что больше людей будут становиться астматиками, так как дыхание меняется, когда отделяется эфирное. Люди заболевают астмой, когда не допускают до себя новое видение, когда восприятие эфирного некоторым образом застревает телесно. Новое видение не везде наступит в одинаковой степени, оно будет развиваться в будущем в русском и в иранском пространстве, ещё больше, чем в Средней Европе. Многие дети могут это уже сейчас.

В.: Как видится тебе положение Антропософского общества в данный момент?

О.: Если Антропософское общество встанет на ноги, положение будет хорошее.

В.: Что это значит?

О.:В настоящее время Антропософское общество имеет дело с  обретением «Я».

В.: Можешь ли ты объяснить это подробнее?

О.: Антропософское общество достигло того момента, когда оно должно будет решать, будет ли оно (и впредь) выступать с невозмутимым видом и в «чёрном костюме», или же оно снимет галстук и наденет джинсы и не будет слишком заботиться о внешней стороне, а гораздо больше о делании. В настоящее время в Антропософском обществе имеется две тенденции. Одни замыкаются (schotten sich ab), хотят дотошно всё проработать мыслью и научно подготовиться, они считают себя недостаточно зрелыми, чтобы с помощью антропософии что-то совершать в мире. Поэтому они хотели бы дальше набираться знания. Существует, далее, другая часть, которая, основываясь на результатах множества антропософских исследований, хочет чего-то добиться в мире. Они хотят, чтобы антропософия приобрела гораздо более широкое признание и стала жизненной практикой гораздо более широких слоёв населения. Они могут даже месяц-другой не касаться книг Штейнера, потому что хотят действовать в мире. – В этом теперь  проблема Антропософского общества, и оно должно решать, каким путём хочет оно идти.

В.: Какой из этих путей правильный?

О.: Второй путь отвечает времени.

В.: У меня впечатление, что люди всё меньше могу концентрироваться [на чём-либо], и это выражается в том, что всё меньше людей понимает, что говорится в книгах Штейнера. Как это возможно?

О.: Тексты не слишком трудны, но они в значительной части изложены языком, который больше не отвечает времени. Поэтому всё просто: работай. как и прежде, но переводи результаты и высказывания Штейнера в форму, соответствующую времени. Это одна из задач в настоящее время.

В.: Однако, понимать язык Штейнера не так трудно Тут для современных людей должно быть что-то такое, из-за чего они едва понимают текст. Что это такое?

О.: Человечество стало старше. Да и живущие ныне люди стали старше.

В.: Когда я читал Штейнера в молодые годы, я проглатывал почти все его книги и воспринимал их содержание без проблем. Почему люди сегодня могут это как будто всё меньше?

О.: Современным людям нужен язык, приспособленный к их образу действий. Мы имеем сейчас приблизительно середину эпохи Михаила. В этой фазе михаилические импульсы наиболее значительны, и теперь эти импульсы должны переводиться в действия. Язык текстов должен следовать этому. Язык должен быть конкретным и практичным. Дело в том, – выражаясь опять  образно, – чтобы писать так, как пекут хлеб, а не писать обо всём, что можно помыслить о хлебе.

WW.: В таком случае, задача для нас, антропософов, состояла бы в том, чтобы сначала понимать Штейнера, а затем в устной и письменной речи доносить наше знание до людей так, чтобы отсюда они могли черпать практические импульсы.

О.: Верно. Однако проблема Антропософского общества состоит в том, что многие современные люди не обретают себя [в нём] вместе с розовым членским билетом. Это значит, что Антропософское общество больше  не говорит языком большинства людей.

В.: Антропософское общество отомрёт?

О.: Нет, оно не смеет умереть. Оно не может умереть, ибо оно больше, чем всё, что вы, люди, можете окинуть взглядом.

Из разговора № 36, с Великим

В.: Что за человек был Наполеон?

О.: Маленький человек.

В.: Я имею в виду, духовно.

О.: Маленький человек.

В.: У него было человеческое «Я»?

О.: Он был не всегда хозяином самому себе. Он захотел сделать ставку на тёмные импульсы. Его первоначальный импульс исходил из понимания равенства всех людей. Поскольку он перегнул в этом отношении, он был захвачен. Он  предпринял много действий, исходя из этой тёмной захваченности, которая имела также упорядочивающий характер. Благодаря ему было сильно упорядочено пространство Европы, что имело следствием опять-таки усиление позиций Аримана, ибо Ариман упорядочивает. А это тоже необходимо.

В.: Как достигается взаимопонимание между народами?

О.: Посредством языка. Необходимо найти язык, который понимают все люди и которым можно выражать содержание духовного мира. Но это не может быть искусственный язык. Вводите язык в область зримого, сделайте язык зримым. Создавайте пространства для языка. И устраивайте встречи, где люди могут напрямик говорить друг с другом, человек с человеком. Если люди встречаются, то всё равно, на каком языке они говорят друг с другом, – будь то персидский, русский, немецкий или английский.

В.: Мы говорили о том, что в будущем люди разделятся на две группы в зависимости от того, открыты они духовному или нет. Как обстоит дело с Ангелами-хранителями людей двух этих групп? Разделяются ли Ангелы-хранители людей на соответствующие две группы? Должны ли и Ангелы-хранители следовать за людьми в материалистические тенета?

О.: Должны. Ангел-хранитель должен следовать за человеком, который свободно решает принадлежать к той или иной группе. У Ангелов-хранителей нет выбора. Многим из них придётся облачиться в чёрные одежды.

В.: Разве это не ужасно для таких Ангелов-хранителей?

О.: Что значит «ужасно»?

WW.: Если люди, а с ними и Ангелы-хранители, не идут по пути духовного прогресса.

О.: У людей существует возможность выбора. Мы, духовные существа этого выбора не имеем И потому ощущаем «ужасное» совершенно иначе. Мы идём с одинаковой последовательностью тем путём, который избран людьми из свободы.

В.: Будут ли две эти группы Ангелов бороться друг с другом7

О.: Нет, не в духовном мире. Борьба идёт на земле. Дракон тоже действует на земле. Я также участвовал в том, что он теперь действует на земле.

В.: Проникает ли этот раскол в область Архангелов?

О.: На это я отвечать не стану.

В.Можешь ли ты сказать что-либо о задаче Михаила?

О.Михаил – Лик Христа. Его задача  – показывать людям, причём тем, которые хотят следовать за ним, как следует различать между добром и двояким злом и как обратить свою свободу в светлый меч. Извини за резкость образов, но они это лучше всего выражают. Учись мышлению! Учись мыслить постоянно и свободно – и ты последуешь за Михаилом!

В.: Что за существо Аллах?

О. Он сопоставим с Иеговой и принадлежит к ангельской Иерархии. Его действие стало необходимым, чтобы воспрепятствовать определённым проявлениям сил Супостата.

В.: Но он не ариманическое существо?

О.: Нет! Ни в коем случае!

В.: Можешь ли ты сказать что-либо об исламском законодательстве, о шариате? В каком положении оно в настоящее время?

О.: Шариат стар, и он  был необходим, чтобы осуществить то, на что я указал. Возникновение ислама служило противовесом слишком раннему приходу мудрости на землю. Для этого в соответствующих регионах должно было быть развито сильное законодательство, чтобы живущие там люди не слишком предались силам Супостата. Законодательством шариата жизнь была направлена на [определённый] путь. Это были человеческие законы, понятные людям. Однако время этого законодательства миновало. Ислам должен искать путь, на котором, человек может развиваться по направлению к свободе. Ислам, собственно, не предполагает личной свободы. И если ислам не сумеет интегрировать свободу, он погибнет в огне. Против него должны будут выступить тогда воинства Михаила. Ибо свобода  необходима, причём всем людям. Только что сказанное –  всё же лишь один из аспектов ислама, и оно не позволяет понять его в целом; в особенности в аспекте отношения ислама к иоаннову христианству необходимо думать и говорить далее.

Школа Михаила

В.: Что происходило в духовном мире в так называемой Школе Михаила с 15 по 18 века?

Великий: Ты принимал участие в ней. Вспоминай – и ты будешь знать [ответ].

В.: Но я не могу вспомнить. Проблема современных людей состоит в том, что они не могут вспомнить о своём пребывании в духовном мире.

О.: Ваша проблема, – и специально ваша проблема, антропософов, – состоит в том, что вы думаете, будто не можете вспомнить. Если бы вы не исходили всё время из того, что вы этого не можете, вспоминать вам было бы гораздо легче. – Лучший человеческий образ этой Школы Михаила – это собрание (Tagung). Существа сидят в кругу и внимают учениям, которые им преподносятся. Эти учения регулярно повторяются, так как в эпоху Школы Михаила некоторые существа, прежде всего люди, бывали воплощены [тем временем] на земле.

В.: Сколь много людей участвовало в этой Школе Михаила?

О.: Примерно седьмая часть всех человеческих душ. Однако содержание этой Школы Михаила поняли не все человеческие души. А на земле явно ещё меньше тех, кто может претворить это содержание в жизнь.

В.: Какое содержание преподано было людям в Школе Михаила?

О.: Оно большей частью изложено на земле в книгах. Сюда относится четырёхчленное строение существа человека, то есть что человек есть не одно только физическое тело, но и эфирное тело, астральное тело и «Я». Эта четырёхчленная сущность  преподавалась людям как духовная закономерность, а отсюда – и как путь развития. Этот факт четырёхчленного существа человека сильно оспаривался, – и ещё будет оспариваться, – на земле, причём речь большей частью идёт об отрицании духа и «Я». Но и вокруг существования души ведётся ожесточённая борьба.

Второй великий аспект преподавания в Школе Михаила – это факт реинкарнации и кармы. При этом речь идёт прежде всего о человеческой свободе и о другой стороне свободы, именно о любви. Любовь – другая сторона свободы. Человек может любить только свободно. Любить может только свободный человек. Это ещё должно гораздо чётче войти в человеческую душу.

Часть вторая

Из беседы Вольфганга Вейрауха (WW) с Вереной Штаель фон Гольштейн. – Flensb. Hefte. Выпуск 80

WW.: Верена, многим, наверное, осталось не вполне ясно, каким образом ты переводишь на немецкий язык то, что говорят духи природы.

Верена Штаель фон Гольштейн: Я разговариваю с духами природы не по-немецки, хотя затем и перевожу на немецкий язык. Существует понятийная сфера, которая лежит над уровнем всякого языка. Из этой более высокой понятийной сферы возникли или выводятся из неё различные слова соответствующих языков. В каждом языке есть понятие для дерева, один раз это Tree, другой Arbre, третий Baum. На более высоком уровне живёт всеобъемлющее понятие дерева, которое затем принимает различный вид в языках. Я общаюсь с существами природы на этом более высоком уровне. Это уровень чистых понятий или идей. Конечно, мне пришлось поначалу учиться восходить до этого уровня. Для меня это был очень долгий путь через множество слоёв.

WW.: Как тебе это удалось?

Верена: С помощью терпения, многолетними упражнениями. Иначе, чем многолетними упражнениями не получается. Надо также учиться оставлять себя как человека позади.

WW.: Но как же эти существа говорили с тобой, когда ты ещё не умела их понимать?

Верена: Они говорили по-немецки, настолько, насколько могли. Правда, это было что-то вроде лепета. Все существа, живущие здесь, в немецкоязычном пространстве, обладают определённым представлением о немецком языке, ибо немецкий язык окружает их на определённом уровне…

Я, стало быть, получаю понятие на более высоком понятийном уровне, потом ищу соответствующий ему образ и после этого перевожу этот образ в слова немецкого языка. Когда хочешь описать какое-либо существо природы, тогда наиболее пригодными для его описания будут имена прилагательные. То есть я общаюсь с существами природы внутри чистых понятий или идей, и это абсолютно конкретные понятия и идеи. В этих понятиях есть нечто от логики, ибо у многих существ природы тоже имеется нечто строго логичное, контурированное. Это, однако, не относится к существам воды, они направляют в людей то, что создаёт Михаил как творящее существо.

Общение с духами природы занимает много этапов. Порой я молниеносно знаю, чего хочет существо природы. При этом я думаю уже не по-немецки, но в чистых мыслях. И затем у меня есть ответ, но я не всё получаю в словах немецкого языка. Поэтому часто бывает, что позднее, когда я, например, говорю с моим мужем на такие темы, я дополнительно излагаю то, что сказало соответствующее природное существо. Они часто говорят гораздо больше, я понимаю это тоже, но большей частью за недостатком времени я перевожу на немецкий лишь малую часть этого. Поиск подходящих понятий требует подчас больше времени, чем имеется на текущий момент.

Как было подготовлено общение духов природы с людьми

Из разговора 23 марта 2003 г. Flеnsb. Hefte. Выпуск 80:

WW (вопрос обращён к нескольким духам природы сразу): Что это было для вас вообще – разговаривать с людьми?

Eichbine (дух дуба, говорит от имени всех деревьев): Мы испытывали большой страх перед разговором с людьми, потому что люди так небрежны в обращении с нами. Люди причиняют нам боль. Вот почему мы испытываем страх перед людьми. Для меня было крупным событием выйти из интимного отношения с Вереной в публичное пространство, так как ты человек публичный. Мы тоже умеем переключаться и вступать в близкое отношение к тебе, но ты представляешь собой теперь публичное пространство. Ты представляешь публичность в её отношении к существам природы. И это вызывало у меня поначалу сильный страх, ибо я не могла определить, не причинит ли мне это опять боль. Как и все живые существа, мы питаем страх перед болью.

Der Gr?ne/Зелёный: Я присоединяюсь к словам Айхбине. Мы тоже испытываем страх перед людьми, потому что они небрежно обращаются с нами. Это потому, что они считают растительные средства питания низшей ступенью в цепи питания и поступают так, словно мы ничего не получаем, когда нас, растений жнут. Конечно, мы для того существуем, чтобы быть пожатыми. Но когда вы, люди начинаете расценивать питание в моральном отношении, вы должны учитывать, что мы, растения имеем и более высокие аспекты. «Я» растений находится весьма далеко, но оно существует. Какое основание говорить, что более высокое «Я» животного более ценно, чем более высокое «Я» растения? Откуда у вас, людей право на это? А оттого, что вы так думаете, мы питаем страх перед вами. Судите себя, а не нас.

Влажный: У меня нет страха перед разговором с тобой. Я тебя хорошо знаю. Я подружился с тобой. Мы с Вольфгангом друзья. Конечно, существует и твой публичный аспект, но я здесь его хотел. Мне понадобилось 500 лет, чтобы подготовить эти разговоры. И теперь настало время для них.

WW.: Можешь ли ты рассказать об этом побольше?

Влажный: Я начал проводить эту идею в жизнь, когда заметил, что люди больше не могут видеть меня. Раньше меня почитали здесь водным божеством. Этот водный бог сидел там внизу, у мельницы, и на Пасху мне бросали в реку цветы и немного хлеба. И вдруг это сразу прекратилось. Вы обозначаете это с помощью антропософского понятия: началась эпоха души сознательной. Поэтому я начал размышлять о том, что теперь необходимо общаться словесно. Я смотрел дальше и заметил, что это общение должно развиваться медленно. Я разглядывал алхимиков, которые, – хоть и бессознательно, – устанавливали с нами контакт, относя к нам определённые вещества. Гораздо позже я услышал об инициативе, и мы, духи природы присоединились к ней.

WW.: Что ты подразумеваешь под инициативой?

Влажный: Инициатива начиналась благодаря разговорам Рудольфа Штейнера с элементарными существами.

WW.: Ты можешь немного рассказать об этом?

Влажный: Об этом много не расскажешь. Рудольф Штейнер обращался к существам природы в семи местах на земле. Это происходило главным образом на духовных путях, не в каком-либо определённом пункте. Рудольф Штейнер просил элементарных существ быть готовыми к тому времени, когда люди подойдут к ним, чтобы установить с ними контакт. Я некоторым образом ожидал этого, другие нет. Tanis Helliwell описывает это так, что её партнёр был ошеломлён пожеланием Рудольфа Штейнера. [Имеется в виду книга Tanis Helliwell «Elfensommer». Saarbr?cken.1999]

WW.: Где Рудольф Штейнер обращался к этим элементарным существам?

Влажный: Что касается места, то это было, например, в Корнуэлле. Там есть место, где эфирный мир весьма сильно соприкасается с физическим. В остальном он рассылал мысли во все концы.

WW.: Он, значит, побуждал некоторых элементарных существ в близком будущем разговаривать с людьми?

Влажный: Он смотрел, не найдутся ли в различных областях элементов существа, которые подготавливали бы эти разговоры и видели бы в них необходимость. И он просил этих существ вести разговоры [c людьми] в будущем. Это происходит не только здесь, в этом месте. Мы лишь самые громкие.

WW.: Говорил ли он также с тобой?

Влажный: Да, но не лицом к лицу, как ты теперь говоришь со мной. Я знал его.

WW.: Был ли Рудольф Штейнер необходим в качестве импульсатора этих разговоров или же разговоры эти происходили бы и без него?

Влажный: Нет, без него этого не произошло бы. Он принёс великую жертву людям. Он принёс в мир свободу существам воды. Своим действием, основанием Антропософского общества, обнародованием свободной духовной науки, больше уже не оккультной (сокровенной), то есть антропософии, он ввёл свободу для духов воды. Он возвёл элементарный мир по всему свету на другую ступень, внеся антропософию в земной мир и низведя творческую силу человека из более высоких областей мира в эфирную. Одновременно способность человека быть творчески деятельным обусловлена возвращением Христа в эфирном мире. Одно связано с другим. Сделать это Штейнер смог лишь потому, что Христос является «на облаках», в эфирном мире. «На облаках» - прекрасное понятие. Эти процессы принадлежат друг другу, хотя в деталях их трудно понять – основание Антропософского общества, явление Христа «на облаках», свобода существ воды, разговоры на мельнице, разговоры в других местах.

WW.: Что я ещё не вполне понимаю, так это новой свободы существ воды в связи с возникновением антропософии.

Влажный: Вместе с антропософией и учреждением Антропософского общества оккультное знание было допущено в эфирный мир. Существа воды – это носители эфирного мира. Эфирный мир – мир жизни, и существа воды ответственны за эфирный мир. Благодаря тому, что оккультное знание было допущено и сделано доступным всем людям, должна была быть допущена и для нас, существ воды возможность участия [в нём], иначе мы не смогли бы транспортировать это знание. Благодаря этому участию и для нас стала возможна маленькая свобода. Иначе антропософское знание не смогло бы существовать в этом мире.

WW.: Выражаясь негативно, значит ли это, что благодаря тому, что в мире существует Антропософское общество, происходит больше водных катастроф?

Влажный: Да.

WW.: И это означает повышенную ответственность антропософов за мир, чтобы водных катастроф не было ещё больше?

Влажный: Да, надо надеяться, это понимают также и другие люди. Люди духовно передовые должны брать на себя больше ответственности насколько, конечно, могут. А могут это не все.

…

WW.: После наших разговоров были распечатаны на машинке интервью. Тексты были направлены вам, и Верена их вам прочитала. Какое впечатление они произвели на вас, когда вы ещё раз ознакомились с разговорами уже в законченной форме?

Влажный: Так, как если бы стоял перед собственным ребёнком. Вероятно, каждый пережил это несколько иначе. Я водный дух, и я переживаю жизнь. Поэтому я переживаю что-то вроде рождения.

Огненный: Для меня это было так, словно вспыхнуло пламя. То был прямой вход в духовный мир, ибо каждое пламя – это такой вход в духовный мир. Конечно, существуют различные области духовного мира, и существуют также и различные пламена, и когда светит тёмное пламя, ты смотришь прямо в ад. Через доброе пламя смотрят прямо в Небо. Для меня слова разговоров были маленькими пламенами, сквозь которые я мог видеть новые Небеса.

Воздушный: Для меня это было как ветер, который веет в будущее. Слова пришли в мир и теперь действуют в мире. И ветер несёт новые мысли туда, куда они должны идти. Ветер и мысли родственны друг другу гораздо больше, чем вы с вашим дневным сознанием хотели бы признать. Ветер – это свет, свет – мудрость, а мудрость состоит большей частью из мыслей. Материал мудрости – мысли, потоки мудрости – это мысли, и в этом красота.

Каменный: Было так, будто ты сдвинул камень с места. Только ты не должен бояться удара камня, который придётся по тебе. Мы поможем тебе! Камень будет катиться дальше, и люди не смогут уже его остановить.

Человек и дерево Flensb. Hefte. Вып. 79
Из разговора №16, с Мюллером:

WW.:Было бы хорошо, наверное, если бы человек, желая помогать элементарным существам, избирал какой-либо объект природы, с любовью взирал на него и при этом думал о радости для элементарных существ.

Ответ: Да. Таким путём и развивается дружба. Это получается, скорее всего, с каким-либо деревом. У каждого человека где-нибудь находится своё дерево. Вообще-то ему нет надобности находить его в жизни, и тем не менее оно у него есть. Если человек отыщет какое-либо дерево, – это не должно быть непременно его дерево, – тогда может возникнуть дружба между человеком и существом дерева. Тогда они смогут сообщаться друг с другом. Дети умеют это спонтанно. Дети часто знают, как чувствует себя дерево, и это может доходить до того, что между ними могут вестись настоящие разговоры. Существа деревьев относительно близки к человеку. Через них проще всего прийти в связь с существами природы. Деревья очень открыты человеку, но сначала надо завести дружбу, подобно тому, как между мной и моими людьми. Это, конечно, займёт у вас время.

В.: Какие деревья имеют какие люди?

О.: Как-либо различающихся групп здесь нет. Это совершенно индивидуально.

В.: Как может человек узнать дерево, которое ему принадлежит?

О.: По чувству.

В.: Ты знаешь, какое дерево у меня?

О.: Да, но оно находится не здесь. Это вишнёвое дерево. Оно растёт на лугу, вблизи есть ручей. Довольно близко цветут поля рапса.

Из «Разговоров с деревьями» – 2. «Духи природы» – 9. Специальный выпуск 23

при посредничестве Верены Штаель фон Гольштейн:

WW.: Можешь ли ты сказать что-либо о лесных пожарах? Что происходит с ландшафтом, когда выгорают большие площади леса?

Ответ: Есть различные виды возникновения лесных пожаров. Лесные пожары от ударов молний следуют по договорённости с существами молний и пастырями деревьев; от них на этом месте могут вырасти новые деревья или другие растения. Когда же пожары вызваны человеком, отчего деревья исчезают на обширной площади, тогда это имеет тяжёлые последствия. У каждого дерева свой род «Я», и деревьев больше, чем людей. Есть также много человеческих «Я», которые не инкарнированы. Они ждут в преддверии рождения. Когда же большие площади под деревьями исчезают из-за лесных пожаров, «Я», принадлежащие этим деревьям, угнетаются. Выжженные площади мешают потоку инкарнаций человеческих «Я», относящихся к выгоревшим деревьям. Преступно вызывая лесные пожары, люди берут на себя тяжёлую кармическую вину. На своём пути к инкарнации соответствующие люди должны ориентироваться иначе, ибо именно их деревья сгорели.

В.: Сколь велика помеха инкарнации, если дерево, принадлежавшее к какому-либо «Я», сгорело?

О.: Дело большей частью не заходит так далеко, чтобы люди больше не могли инкарнироваться, но им приходится искать другое соединение, так как их дерево-партнёр исчезло. Есть также отдельные серьёзные случаи, когда человеку приходится инкарнироваться позже или где-либо в ином месте. Тогда должна перестраиваться его карма, и всё должно происходить в сжатые сроки, отчего могут происходить серьёзные сдвиги.

В.: Можно ли это выразить в числах? Возьмём лесные пожары в Греции летом 2007 года, – можно ли сказать приблизительно, сколько людей пострадало от них?

О.: Считать всегда очень трудно. Но при этом счёт идёт не на десятки человек. Лесные пожары на больших площадях в Греции коснулись примерно 30 000 стремящихся к инкарнации людей.

В.: Всё это люди, которые хотели инкарнироваться в Греции?

О.: В значительной мере, да. Эти люди должны установить контакт с новым деревом.

В.: Значит, без контакта с деревом нельзя инкарнироваться?

О.: Да. Нужны не только два родителя, но и одно дерево. И кое-что ещё. Нужна, например, звезда.

В.: Значит, люди, преступно вызвавшие лесной пожар, вторгаются в карму множества людей?

О.: Конечно. Но каждый случай надо рассматривать отдельно. Особенно, когда это происходит по идеологическим или коммерческим причинам. Это настоящее преступное вторжение в карму людей.

Нефть и газ

Из разговора с Капуву/ Каменным. – Flensb. Hefte. Вып.80

Вольфганг Вайраух / ВВ: Капуву, ты здесь?

Капуву / Каменный: Я всегда здесь.

ВВ: Добрый день.

Капуву.: Добрый день.

Вопрос: Что такое нефть, собственно?

Ответ: Вот отличный вопрос! Нефть – это воспоминание об очень далёких временах. В те далёкие времена были растения, хранившие воспоминания. Часть этих воспоминаний вписана в эфирный мир, не все, но весьма многие. Есть воспоминания человеческие и воспоминания вселенские, не вписанные в эфирный мир Они вписаны лишь в Хроники. Воспоминания о жизни древних времён – это эссенция телесной жизни тех времён, и это стало нефтью. И вам теперь приходится приводить ею в движение ваши автомобили. Это не хорошо.

В.: Я что-то не понял, именно – с одой стороны вписывание в эфирный мир, а, с другой, – в Хроники. Разве это не одно и то же?

О.: Одну из этих хроник вы называете Хроникой Акаши. Хроника Акаши – это не эфирный мир. Хроника Акаши духовна. Она всегда имела гораздо более тонкую вещественность.

В.: И все действия людей вписаны в Хронику Акаши?

О.: Все, но не только деяния людей, но и всё остальное.

В.: И всё также вписано в эфирный мир?

О.: Туда как раз не всё.

В.: И что же не вписано?

О.: В эфирный мир не вписаны чисто духовные вещи.

В.: А что является чисто духовным? Когда человек медитирует?

О.: Нет, это не чисто духовное. Человек ещё не чисто духовен в своей деятельности. А вот математика, например, чисто духовна.

В.: Математика, стало быть, находится в Акаша -Хронике?

О.: Воспоминания математики находятся в Акаша-Хронике. Впрочем, математика находится также в вашем земном мире, воспоминания же её находятся только в Хронике Акаши. Вы, люди обращаетесь со временем крайне односторонне. А воспоминания связаны со временем. Любое из наших отделений (Fakult?ten) может одарить вас временем, сколько мы захотим.

В.: Как это происходит?

О.: Описать это человеческими словами почти невозможно. Мы помещаем часть времени в ваше индивидуальное время; тогда минута, например, будет вдвойне продолжительней. Часами это не замеряется. Единица времени становится продолжительнее.

ВВ.: Назад к нефти! Какую задачу нефть выполняет на земле?

О.: Она заполняет полости. В этих полостях складированы воспоминания. Земля может извлекать из этих складированных воспоминаний информацию. Образно говоря, это архив, в котором находится всё, что происходило во вполне определённые периоды времени. Если ты спросишь своих учёных, они смогут назвать тебе достаточно точно момент, когда должна была возникнуть нефть.

В.: Это значит, что водители и наша нефтеперерабатывающая промышленность, потребляя нефть, изглаживают воспоминания об этой эпохе в жизни Земли?

О.: Да.

В.: Причиняют ли боль Земле, выкачивая из неё нефть?

О.: Но не так, как тогда, когда у тебя берут кровь. Кровь Земли – это вода. Нефть в сравнении с вашим телом – это как, например, лимфатическая жидкость. Правда, возникает сложность, когда полость в Земле становится свободной. Тогда приходят существа, о которых уже говорилось, ибо не существует пустого пространства, которое не было бы занято сразу какими-либо существами. Особенно тогда, когда выкачивают нефть из Земли с мыслями о наживе, приходят алчные существа.

В.: Мог бы ты ещё раз точнее описать этих ариманических существ? Как они выглядят и что они, в частности, делают? И откуда они берутся?

О.: Они являются из ада. Откуда ещё приходить им?

ВВ.: Из алчущих наживы мыслей людей.

О.: Верно. Однако этот род человеческих мыслей лишь часть ада. И потому эти существа приходят. И потому они будут приходить и дальше. Они выглядят наподобие хищных пауков. Все ариманические существа с телесной стороны имеют нечто паучье. Они светятся и сверкают, переливаются различными цветами, а на невидимой стороне устрашающе красивы. Они растут благодаря усиливающейся алчности.

В.: Сплетаются ли они между собой?

О.: Отчасти. Когда Интернет пробудится к жизни, они будут особым образом сплетаться друг с другом.

В.: Если эти звероподобные ариманические пауки втягиваются теперь в пустые полости Земли, какое отношение они имеют к живущим там гномам и цвергам (Zwergen)?

О.: Они стали новыми соседями гномов. И звероподобные эти ариманические пауки попытаются привлечь на свою сторону своих соседей. Цвергов можно превратить в чёрных цвергов. Они подобны холодным людям. На людей тоже можно фантастически влиять.

В.: Каким образом влияют звероподобные пауки на мысли людей, живущих над этими пустыми полостями?

О.: Это в некотором роде испускаемые этими существами газы, и они прорываются из почвы. Для этих вещей это лучший образ. В машинном аспекте – это выхлопные газы. Это нечистые представления, поднимающиеся из земли, и они переплетаются с мыслями людей. Но это не человеческие мысли. Это гораздо более эффективные, более быстрые мысли, чем мысли людей. Они проникают в мысли людей, и люди начинают мыслить эти мысли. Каждый человек несёт в себе алчные мысли, хотя бы желая только средства питания, например, шоколад или кофе. Это было всегда его алчной частью. В эту часть могут втираться нечистые представления ариманических паукообразных зверей. Этим они повышают алчные компоненты, которые имел человек. В зависимости от сознания человека это происходит с большим или меньшим успехом

В.: Относится ли это лишь к людям, живущим над опустевшими месторождениями нефти или ко всем остальным тоже?

О.: Это излучение идёт вдоль нефтяных путей, нефтепроводов и излучается прежде всего на тех людей, которые имеют от них выгоду.

В.: Даже на тех, кто использует нефть в своих автомобилях?

О.: В меньшей степени.

В: Оказывают ли влияние эти паукообразные звери на волевую природу человек?

О.: Огромное! Делается всё, чтобы активизировать волю для удовлетворения алчности. Воля нейтральна! Ты можешь быть по своей воле добрым или злым. Куда применить твою волю, решает твоя свобода.

В.: Есть страны, в почве которых много природного газа. Какие задачи имеет для Земли природный газ?

О.: Примерно те же [что и нефть]. Правда, природный газ старше. Природный газ пришёл из более ранних периодов. Газ стал красивым, он светел, ясен и прозрачен. Поэтому в газе можно транспортировать также свет. Нефть черна, дурно пахнет и скользкая. Рассматривай саму материю, если хочешь судить о её задаче. У газа есть своя красота. От этого он имеет иное качество для людей.

В.: А когда природный газ извлекается из земли, в неё тоже проникают ариманические существа?

О.: Тут всё происходит несколько иначе. Туда, где была красота, у безобразия больше проблем в том, чтобы приблизиться. Извлечение газа более чистый процесс.

В.: Но ведь возникает пустота, вакуум?

О.: Пустота возникает, она заполняется, но её могут заполнять цверги. Конечно, при сильной жажде наживы приходят и ариманические существа.

В.: Какую задачу имеет в Земле сера?

О.: Сера жёлтая и зловонная. Задача серы в преобразовании процессов гниения в Земле. Не напрасно ведь люди составили представление, что запах серы сопутствует чёрту. Сера имеет нечто общее с процессом тепла. Она везде там, где по земле ходили люциферические существа и старались побыстрее растворить Землю.

В.: Это происходило в области вулканов?

О.: Об этом мы много говорили в книге «Разговоры с Мельником». Вулканы были и ещё долго будут теми местами, где соединены существа огня и земли. Это места рождения существ огня.

В.: Каким образом чувствуют животные приближение землетрясения и других природных катастроф раньше, чем человек?

О.: Их воспринимает Большой зверь и сообщает [о них остальным] зверям.

Верена Вольфгангу Вайрауху: Он опять страшно удивлён, что ты можешь задавать такие глупые вопросы.

В.: Позволь мне спросить тебя о некоторых металлах.

О.: Я окружаю металл, но я сам не металл. Я могу сказать тебе кое-что относительно металла, но не о самом металле.

ВВ.: Для меня это одно и то же.

О.: О, нет! Металл внутренне нечто иное, и об этом я не могу говорить, так как металл порождён Космосом. Однако металл в то же время имеет свои места на Земле, и я могу быть там. И об этом я могу кое-что тебе рассказать.

В.: Какую задачу имеет медь на земле?

О. Медь – нечто новое в этом хозяйстве. Медь весьма замкнутое существо. Медь ещё возымеет свою задачу главным образом в будущем. Она вводит космические силы в Землю, которые помогают подготовить Венеру-Землю.

В.: Какая задача у золота на земле?

О.: Золото – признак присутствия Существа Христа.

В.: А платина?

О.: Платина – это предвестие [будущего]. Платина более плотная, чем золото, и предвозвещает Существо, которое конфигурирует Юпитер-Землю. Она составит ядро-бытие будущего Юпитера-Земли. Золото – зримое выражение ядра-бытия Христа в Земле. Платина – зримое выражение ядра-бытия другого Существа на будущем Юпитере-Земле.

В.: Что это за Существо?

О.: Об этом ты не можешь спрашивать меня. Я могу сказать тебе лишь о золоте и о Христе, но я не достигну Юпитера. Однако, Этшевит и Великий определённо могут кое-что рассказать об этом.

В.: Какая задача у серебра на земле?

О.: Серебро несёт воспоминания о лунном периоде Земли, и при том духовные, а не эфирные воспоминания. Серебро проводит космическое тепло лунной фазы сквозь Землю, так сказать лунную Любовь. Серебро имеет много дела с Первоучителями человечества. Серебро – это их якорь на земле.

В.: Какие задачи у свинца?

О.: Свинец очень, очень стар. Он происходит с Древнего Сатурна. Некоторые существа Древнего Сатурна не захотели проходить будущие планетарные воплощения, и эти отставшие существа Сатурна и есть свинец. Свинец – их выражение на земле. Так это с большинством металлов. Этим они дали возможность относящимся к ним планетам или звёздам внести свои действия в материю Земли.

В.: Как выглядит внутренность Земли?

О.: Это тепло. Ядро Земли находится в состоянии, которое вы, люди описываете приблизительно верно как плазму. Там смешаны и находятся в фактическом бытии. три компонента – Марс, Меркурий и Юпитер – в качестве настоящего, прошлого и будущего Точно так же, только лишь в несколько ином распределении, это наблюдается в Марсе и Меркурии. Силы трёх этих планет образуют вершины некоего треугольника.

В.: Ядро Земли жидкое?

О.: Оно ни жидкое, ни газообразное, но в промежуточном состоянии.

В.: Что может произойти, если пробурить в Земле дыру?

О.: Бурить так глубоко вы не сможете. Туда нельзя проникнуть бурением. Люди так смешно мыслят! Если бы люди сделали что-либо в этом роде, то это было бы очень плохо, но это не получится.

В.: Где обитает Ариман?

О.: В людях.

В.: Не в Земле?

О.: Нет.

В.: Ты уверен?

О.: Вполне уверен. Он живёт в людях и в пустотах, о которых мы уже говорили. Его якорь [на земле] – человек. Дракон был низвергнут на землю. Он не может находиться внутри Земли. Он уже находится в пустотах, но это не глубоко. Местопребывание Аримана меняется в зависимости от того, где он видит в первую очередь свою задачу. Круг его задач всё ещё в будущем. Его время настало, но ещё не окончено, и так будет ещё долго, даже по моим понятиям. Он кочует, потому что он не на и не в Земле.. Однако он не сидит подобно старцу на горе в пустыне, ибо это слишком бросалось бы в глаза. Он не хочет быть видимым, и он прилагает много усилий, чтобы жить или в пустотах или кочевать. Он живёт в потоке информационных технологий. Даже каждый из твоих журналов это маленькое место, где сидит Ариман.

ВВ.: Большое спасибо.

Капуву: Пожалуйста. С Христом.!

Соль и сахар

Разговор ведут Вольфганг Вайраух и Кахейн/Дитя Соли

при посредничестве Верены Штаель фон Гольштейн . – Flensb/ Hefte. Вып. 79, разговор №14

В.В.: Добрый день.

Дитя Соли: Добрый день. Меня зовут Кахейн.

В.В.: Кто дал тебе это имя?

Дитя Соли: Это форма, в которой может выражаться моё имя. Я развил её совместно с моими людьми.

Вопрос: Когда ты родился?

Ответ: Этот вопрос бессмысленный.

В.: Почему?

О.: Соль – это структура, и я существовал, пока соль существует.

В.: Какое действие оказывает кристаллическая соль на человека?

О.: Она даёт возможность человеческому Я формировать себя.

В.: А что происходит, когда кристаллы соли растворяются в воде?

О.: Соль всегда остаётся кристаллом, в процессе растворения непрестанно возникают всё более мелкие кристаллы. В конечном эффекте кристаллы, правда, столь малы, что больше не могут быть видимы. В тебе тоже находится множество совершенно мелких кристаллов соли, прежде всего у тебя в крови. Ибо Я, которое соединяется с кровью, нуждается в соли. Я и соль тесно связаны между собой.

В.: Связаны ли с растворением соли в воде и с кристаллизацией соли какие-либо духовные процессы?

О.: Духовные процессы связаны со всем, а с кристаллизацией соли связан особый процесс, так как структура увеличивается. Там, где соль растёт в земле, растут силы Я живущих там человеческих групп. Там, где соль растворяется, может возникать жизнь.

В.: Как действует соль на сознание человека?

О.: Структурирующим образом. Она способствует процессам сознания, процессам, дающим форму Я, прояснению, познанию Я вообще, доступу к человеческому Я. Тело без соли не могло бы нести Я.

В.: Возможно ли, чтобы люди употребляли слишком много соли?

О.; Да. Сегодня люди едят слишком много соли. Прежде всего, они едят загрязнённую соль.

В.: О чём ты при этом думаешь?

О.: О йодированной соли. Люди добавляют нечистоту к духовной чистоте соли. Весьма важно уяснить, что, принимая загрязнённую соль, загрязняют собственное Я. Другое дело, когда употребляют морскую соль. Однако искусственно йодированная соль – это великое достижение ариманических сущностей, убедивших ответственных людей йодировать соль.

В.: Что происходит с человеком, употребляющим йодированную соль?

О.: Он изменяет свои способности познавать собственное Я. Оно становится гораздо более непрозрачным. Йод в оригинальном состоянии не является кристаллом. Из-за йода Я оказывается охваченным йодистой оболочкой. Из-за йодирования соли для человека затрудняется овладение силами своего Я.

В.: Значит, из-за йода человек становится тупым в отношении своего Я?

О.: Да. Тупой – верное слово.

В. Из-за этого он не находит правильного отношения к самому себе, например, к своим задачам, которые он ставил себе до рождения?

О.: Это действительно так. Скверно было бы, если бы йодированная соль использовалась при крещении. Не можешь ли ты распорядиться, чтобы крещение [детей] в Общине христиан больше не проводилось с йодированной солью?

В.: Я постарался бы, но разве оно вообще проводится так в Общине христиан?

О.: Эту проблему осознают не все священники.

В.: Какой солью надо [там] пользоваться?

О.: Каменной солью. Обычной каменной солью.

Верена: Эти вещи надо видеть совсем конкретно, ведь имеется уже йодированная морская соль и даже в магазинах биологически чистых продуктов. Это должна быть чистая, не йодированная соль или морская соль. Натуральный йод в море совсем иного происхождения и не вреден. Самая дешёвая соль большей часть наилучшая. А то, что относится к йоду, имеет значение и для фтора.

Дитя Соли: Фтор – галоген. Галогены приводят к тому, что оккупирующим человека существам облегчается доступ к Я человека.

ВВ.: И о каких существа при этом идёт речь?

О.: Их много. Есть позитивные одержимости негативными существами, ведущие к гениальности, отчасти необходимой. В случае гениальности имеет место одержимость более высокими люциферическими существами, упустившими процессы собственного развития и теперь навёрстывающими упущенное в этих людях. А далее имеются одержимости фантомами и демонами, которые преходящи. С другой же стороны, есть люди, захваченные на продолжительное время. В мире Других имеется ужасное желание овладевать на продолжительное время как можно большим количеством людей. Ибо тогда они могут добиться гораздо большего. В отношении части людей достаточно держать их в притуплённом состоянии. В отношении более активных и более бодрственных людей они пытаются подстрекнуть этих людей к вредным деяниям посредством одержимости. Никогда не забывай, о человек, что ты свободен, и если ты позволяешь им захватить себя, ты должен будешь потом нести ответственность за это.

В.: Так что йодированная и фторированная соль – это гениальный ход враждебных человеку сил?

О.: Это действительно гениально с их стороны .

В.: Есть ли в области питания другие вещества, которые действуют подобным образом?

О.: В соли нет. Спроси моих друзей, я – соль.

ВВ.: Большое спасибо.

Дитя Соли: Пожалуйста. Содержи в чистоте твою соль!

Из разговора №23 с теми же участниками

ВВ.: Кахейн, мог бы ты достаточно точно описать, что происходит в ходе кристаллизации соли?

О.: Мы сплачиваемся, – и тогда возникает копия Земли. Каждый кристалл соли, даже самый маленький, – это куб. Все шесть его сторон одинаковой величины. И куб этот есть духовное отображение Земли.

В.: Почему Земля – это соль?

О.: Земля – соль, потому что она должна формировать Я человека. Место, в котором Я человека должно осознавать себя, представлено солью. Соль – это выражение формообразующих (FormkrSalzwästefte) сил Я.

В.: Много ли имеется существ соли?

О.: Много.

В.: Какой областью ведаешь ты?

О.: Здесь имеется много соляных куполов. Владыки соли постановили, чтобы я представлял соль в области моего действия. Я Дитя соли, не Владыка соли.

В.: Где находятся Владыки соли?

О.: Владыки солончаков (Salzwüste) иные, нежели владыки соляных куполов. Одни находятся на поверхности почвы, другие под ней. Владыки соли по своей первичной форме те, кто связан с соляными куполами. Солончаки – это высохшие моря, и владыки соли, живущие там, устроены иначе.

В.: Ты ведаешь только поваренной солью или же и другими видами соли?

О.: Собственно, я поваренная соль, но я состою в родстве и с другими видами соли. Мы близкие братья.

В.: Связаны ли существа соли также с солью, которую покупают в магазинах?

О.: Маленькие существа соли, да.

В.: Что происходит с тобой, когда соль растворяют в воде?

О.: Тогда я становлюсь более эфирным, менее конкретным. Но я остаюсь.

В.: Входит ли в твою компетенцию сахар?

О.: Нет.

В.: Ты не любишь сахар?

Р.: Нет.

В.: Почему нет?

О.: Сахар находится в противоречии со мной. Правда, это зависит от разновидности сахара. Есть сахар в качестве кристаллизованной сладости, и есть холодный сахар. И этот холодный сахар ужасен, ибо он возник от холодного процесса и поражён смертью. Я имею в виду свекловичный сахар. Сахар из свекловицы возникает посредством холодного процесса в почве. Свёкла – грунтовое растение. Чтобы стать сладкой, ей требуется холод. Поэтому урожай сахарной свёклы снимают после первого мороза. Тогда содержание сахара в ней наиболее высокое. Это обратно образованию плодов. Все другие виды сахара, – от тростникового сахара, пчелиного сахара до любого фруктового сахара, – возникают благодаря тёпловому процессу, солнечному процессу. Поэтому люди, нуждающиеся в любви, ненасытны в отношении сладкого. Ибо они чувствуют в сахаре любовь Солнца. Когда же они удовлетворяют эту потребность в любви сахаром, возникшим благодаря холодному процессу, всё переворачивается. Отсюда люди хотят потреблять всё больше сахара, и это начало сахарной болезни.

В.: Что делать с человеком с сахарной болезнью?

О.: Что делать с наркоманом? Надо стараться стабилизировать его Я.и придать формообразующую силу Я. Всякая зависимость – это проблема Я.

ВВ.: Большое спасибо.

Кахейн: Пожалуйста.

«Звёздные дети»

Разговор №21 c Серебряным / Лунным светом в Flensb. Hefte. Вып. 79

Вольфганг Вайраух: Добрый день!

Серебряный: Добрый день.

Вопрос: В каком отношении находится человек к Луне?

Ответ: Луна регулирует ваш процесс размножения. Без лунного цикла ни один ребёнок не мог бы появиться на свет. Потому, – если я могу сразу продолжить, – и дети изменяются, когда вы загружаете Луну металлами. Дети уносят с собой в инкарнацию другие вещества.

В.: Можешь ли ты привести какой-либо пример этого?

О.: Пример являют собой дети, которых вы называете звёздными детьми. Это, собственно, прекрасное понятие, так как металлы происходят от звёзд. Нормальным образом на детей первые семь лет жизни действуют в основном лунные силы. Когда же Луна заваливается железом, алюминием, титаном, вольфрамом, молибденом и т.д., тогда различные эти металлы попадают в физические тела детей. И тогда это влечёт за собой такие изменения, как у звёздных детей.

В.: Это так называемые дети-индиго?

О.: «Дети–индиго» – глупое название, «звёздные дети» лучше.

В.: То, что эти дети обнаруживают свои особенности, вызвано тем, что мы направляем на Луну ракеты?

О.: Направляя на Луну металлы, вы изменяете Луну.

В.:И это не соответствует существу Луны?

О.: Если вам так хочется, это будет соответствовать существу Луны.

В.: Вредят ли эти металлы Луне?

О.: Они изменяют её. Направляя к ней металлы, ей можно вредить, если вы хотите вредить. Проблема, прежде всего, в том, что человек бессознателен в отношении указанных взаимосвязей. Человек господин Вселенной.

В.: Человек делает всё это бессознательно. Он посылает на Луну ракеты, но не знает, что он вызывает этим. Он ничего не знает о духовных существах Луны, он не знает последствий своих действий для Луны, и он не знает последствий их для людей. Я не могу себе представить, чтобы это имело хорошие последствия для Луны и для людей.

О.: Всё имеет свои последствия.

В.: Но они должны быть хорошими или плохими.

О.: Для людей всё всегда должно быть хорошим или плохим. С космической точки зрения это несколько иначе. Мы изменяемся, и с этим вы опять-таки должны жить. Если вы не проснётесь, то для вас это будет крепкий орешек, если так можно сказать. Но мы не оцениваем это заведомо как плохое. Мы устроены иначе, чем человек.

В.: Ты говоришь, значит, что оттого что человек направляет металл на Луну, он изменяет субстанцию Луны и тем самым субстанцию нисходящих на землю, инкарнирующихся людей. Какие изменения всё-таки вызывает это в детях?

О.: Например, у них другие глаза. Некоторые дети могут сразу глядеть, как только родились. Они сразу видят физический мир. Обычно дети поначалу почти вообще не могут различать физический мир. Вполне различать физический мир они могут лишь на третьем году жизни, когда компоненты Я отчётливо налицо.

В.: Имеются ли какие-либо последующие изменения7

О.: Дети получают изменённые органы. Это касается, собственно, почти всех органов, но особенно печени. Это связано с тем, что кровь становится другой. Также становится другим дыхание. Но главным образом меняется кровь, её химический состав. Если бы анализы крови звёздных детей проводились достаточно точно, уже можно было бы установить физико-химические изменения. Однако, к таким тонким исследованиям вы, кажется, ещё не способны.

В.: Эти дети больны?

О.: Что значит больны?

В.: Не находятся ли их тела в негармоничном состоянии?

О.: Да, именно так. Скорее, они испытывают проблемы с установлением гармонии. Все дети и без того должны учиться создавать гармонию [внутри]. А звёздные дети сталкиваются тут с особыми трудностями.

В.: Связаны ли с этим разного рода аллергии?

О.: Да.

В.: Звёздные дети страдают так называемым синдромом дефицита внимания и гиперактивности. Откуда это берётся, что они испытывают такие трудности с созданием в себе гармонии?

О.: Это коренится в сильном влиянии Марса. Они испытывают повреждение от железа.

В.: Что это значит?

О.: Я едва ли могу говорить о железе, об этом вы должны спрашивать дубов.

В.: Eichbine, можешь ли ты сказать что-либо об этом?

Eichbine / Существо дуба: Молекулярная структура железа, способность железа намагничиваться изменяется зондами, направляемыми на Марс. От этого у таких детей другое отношение к железу, они могут использовать железо в своей крови иначе. Они используют его не только для того, чтобы транспортировать кислород, они могут транспортировать [посредством железа] и другие химические элементы.

В.: Воспитание этих детей весьма проблематично, то есть они гиперактивны и едва могут концентрироваться. Есть ли какое-либо средство, которое надо было бы давать этим детям, чтобы они становились спокойнее.

О.: Им надо иметь побольше дела с водой, по возможности с болотной водой (mit Moorwasser) [быть может, водой торфяника, – одно из значений Moor – торфяное болото. – Перев.]. Пить болотную воду им, конечно, не надо, но их нужно купать в ней. Также важен железистый кальций (eisengebundener Kalk). Им следовало бы принимать окаменевшее железо (versteinertes Eisen) [быть может, имеется в виду метеорное железо] в возможно более высокой потенции, начиная с D30. Эти дети гораздо лучше концентрируются на нематериалистическом содержании, например, могут следить за движениями и их духовными следами.

В.: Почему именно у этих детей влияния Марса действуют сильнее всего?

О.: Потому что они были на Марсе.

В.: Однако, каждый человек между смертью и новым рождением живёт на Марсе. Все инкарнирующиеся души проходят, спускаясь по [планетарным] сферам, через Марс к Луне и далее на Землю.

О.: Верно, однако эти души были дольше на Марсе.

В.: И что у этих людей устроено иначе?

О.: Их связь с войной и миром. Они не воинственны, но миролюбивы. Марс теперь планета мира, уже не планета войны. Земля же планета Любви, – правда, это едва заметно в человеческом мире. И отсутствие на земле мира делает этих детей нервозными.

В.: Лунный свет, можешь ли ты описать, в каком отношении к свету Луны находится человек?

Лунный свет.: Большей частью лишь в странном романтическом, к сожалению. Вы больше всего любите Луну, окрашенную оранжевым цветом, когда она выглядит похожей на Солнце. Этот лунный свет, оранжево окрашенный, соответствует сумеречной зоне людей, где они предпочли бы повесить своё Я на каком-нибудь дереве, чтобы млеть в чувствах.

В.: А ты предпочитаешь, чтобы Луна светила своим серебристым светом?

О.: Да. Когда она серебристая, она совсем ясна и окружена светлым ореолом. Но вы всегда испытываете страх перед этой Луной.

В.: Почему?

О.: Потому что тогда можно отчётливее пережить существ убывающей Луны, а их человек современной эпохи ощущает с серьёзным беспокойством. Ибо большинству нынешних людей недостаёт ясности (Heiterkeit – также: веселья. – Перев). Соответственно и с существами прибывающей Луны. Эти существа доставляют людям силы помех, непереработанные эфирные выступы (Ausbuchtungen). Из-за изменений, чинимых с Луной человеком (например, посредством металлическтого лома), существа прибывающей и убывающей Луны более не соответствуют воспоминанию людей после тела.

В.: Ты имеешь в виду труп эфирного тела?

О.: Да, те не охваченные [человеческим сознанием] эфирные части, которые занимают другие существа. Они в самом деле могут плеваться, – так, пожалуй, называете это вы, люди.

Из разговоров с духами деревьев

Из разговора №17 с Мадлен / Дамой сосны. Flensb. Hefte. Вып. 79

Вольфганг Вайраух: У меня здесь маленький гладкий камень с одного датского острова. В нём тоже живёт какое-нибудь существо?

Вверена Штаель фон Гольштейн: Да, маленькое существо, которое когда-то было гораздо больше. Округлые гладкие камни содержат особенно много силы. У меня тоже есть такие камни, и когда мне приходится туго, я беру в руку один из них и извлекаю из него тепло, хотя камень сам по себе холоден. Так можно брать с собой камень как резерв силы.

…

ВВ. к Даме сосны: Можешь ли ты рассказать, что ты за существо? И какие задачи стоят перед тобой?

Мадлен, Дама сосны: Я защитница сосен на Солнечном склоне. Это место недалеко отсюда, где ничего не возделывается, потому что почва там довольно-таки плохая. Там я живу и присматриваю за моими соснами… Собственно, дела мои и моих сосен идут хорошо, так как нашей поляной едва ли хоть кто-нибудь интересуется.

В. Ты принадлежишь одной сосне или нескольким?

О.: Нескольким.

В.:У тебя много подчинённых

О.: Да, у меня много подчинённых, однако совсем маленькие существа не могут вступать в контакт с людьми. Я сама тоже имею дерево, которому принадлежу. Я не лес, а хозяйка сосен.

…

В.: Ты можешь описать, что это за существо, лес?

О.: Нормальный лес – это смесь различных деревьев. Поэтому Существо леса, – говоря вашими словами, – это смесь существ почвы, местоположения и деревьев, оно восседает над лесом, охватывая его наподобие колокола. Это существо совершенно особым образом ощущает пути леса, пути зверей и пути людей.

В.: Что происходит, когда звери движутся по лесу? Что происходит, когда, например, лань идёт через лес; что происходит, когда дрозд садится на верхушку дерева? Меняется ли тогда что-либо в эфирном мире леса?

О.: Мы ощущаем это не как изменение, а как бытие. Лань принадлежит к лесу и имеет в нём свой кров. Птицы имеют вокруг себя ещё и другую субстанцию. Это вроде проводов, которые тянутся через лес, когда они в нём летают. Они приносят в лес информацию из иных сфер.

В.: А что происходит в лесу, когда по нему идёт человек?

О.: Тогда лес испытывает страх.

В.: Почему?

О.: Потому что люди прокладывают в лесу просеки современными машинами, как случилось здесь недавно. От этого возникает разрушение, и мы связываем разрушение с человеком как таковым. Но бывает и иначе, когда, например, человек не торопится, присаживается и на какой-то момент остаётся наедине с собой.

В.: Можете ли вы чувствовать различных людей? Заметен ли вам человек, идущий с интересом по лесу, в отличие от того, кто тупо шагает через лес?

О.: Разумеется. Один старается нас видеть, пусть и не вполне сознательно, другой заранее исключает нас. Последний идёт сквозь ландшафт подобно кристаллу. Когда через лес следует материалистически настроенный человек, мы ощущаем, будто сквозь лес идёт какой-либо кристалл, изливающий холод. От других людей, наоборот, исходит тепло. Мы замечаем людей прежде всего благодаря различного рода теплу или холоду, которые они изливают в отличие от зверей, птиц или растений. Зверей и птиц мы различаем сознательно.

В.: Какие различия существуют между соснами и другими деревьями? Общаются ли они между собой?

О.: Мы, хвойные деревья, больших проблем в разговоре между собой не знаем, так как у нас один хозяин. Общаться с лиственными деревьями уже труднее. Если же мы хотим общаться [с ними], то мы используем Существо леса. У лиственных деревьев другие хозяева. Но мы не причиняем друг другу боль, а стараемся помогать друг другу. Проблематичным становится это всегда, когда высаживаются деревья, которые нам не знакомы. Это деревья, которые человек приносит из других регионов.

В.: Какие проблемы возникают у вас с ними?

О.: Деревья из других стран для нас очень болезненны. Из-за них возникает процесс, который причиняет нам боль. Но мы преодолеваем эти трудности, так как нам помогает Земля.

В.: Я не вполне понимаю, почему другие деревья для вас болезненны? Вы не можете говорить с ними?

О.: Они говорят на другом языке, которого мы не понимаем.

В.: А как чувствуют себя среди вас чужие деревья?

О.: Точно так же. Следующая проблема в том, что они усваивают из почвы другие субстанции. И это не всегда сочетается с тем, в чём мы нуждаемся. Поэтому может случиться, что некоторые из нас умирают. Может быть и так, что умирают чужие деревья. А смерть – это холодный процесс.

В.: Большое спасибо.

Дама сосны: Пожалуйста. Это было ведь совсем не так плохо.

Из разговора №18 с Духом дуба

Вольфганг Вайраух: Хеллоу, Eichbine!

Eichbine: Хеллоу.

Вопрос: Что ты за существо?

Ответ: Дуб.

В.: Только дуб?

О.: Существа дубов имеют каждый только по одному дубу.

В.: Где растёшь ты?

О.: За домом, недалеко от болота. Это большой дуб, он ближе всего к дому.

В.: Какие задачи стоят перед тобой?

О.: Я дуб. Существа дубов защищают. У дубов функция защиты людей. Раньше люди ещё знали об этом, ныне они об этом забыли. Здесь в сельской местности все дубы вырастали в качестве деревьев-защитников.

В.: От чего защищают дубовые деревья?

О.: Они защищают от Других.

В.: Что происходит, когда в каком-нибудь месте больше нет дубов?

О.: Тогда к людям быстрее подступают Другие и могут разрушать защитные заграждения.

В.: То есть хорошо, когда в некотором расстоянии растут дубы?

О.: Да, хорошо, когда люди высаживают дубы вокруг домов. Дубовые рощи также важны в окрестностях. Вы также можете откармливать там желудями свиней.

В.: Сколь плотной должна быть сеть дубовых деревьев, чтобы обеспечивать защиту от Других?

О.: Дело в величине дубов. Чем больше дуб, тем больше защищённое пространство, которое он накрывает. Я сама накрываю местность радиусом в 80 метров.

В.: Существуют ли деревья, действующие подобно дубам, или это только одни дубы?

О.: В указанном смысле защищают только дубы. Другие деревья имеют другие задачи. У лип другие защитные функции, и они служат Солнцу, тогда как дубы связаны с силами Христа. Вишнёвые деревья создают сладость жизни.

В.: Ты родилась, когда твой дуб вырос из жёлудя или ты была уже раньше?

О.: Меня не было раньше нет.

В.: Я не понял.

О.: Этого вы, люди, всегда не понимаете. Я рождалась, когда этот конкретный дуб ещё рос. Но хотя я и рождалась вместе с этим дубом, я была уже и раньше. Мы постоянно в вечности, хотя мы и имеем определённый облик, который мы приняли в настоящее время. У вас, людей, с этим постоянно проблемы, хотя с вами всё обстоит так же. Ты тоже всего только Вольфганг, потому что раньше ты уже был кем-то другим.

В.: Какое сродство существует между людьми и деревьями?

О.: У каждого человека есть своё дерево. Это так, потому что мы, деревья, очень похожи на вас. Деревья – это форма растений, которую Бог мыслил, когда замышлял возникновение людей из растений.

В.: Существуют ли определённые типы людей, состоящих в родстве с различными деревьями?

О.: Да. И все люди, имеющие отношение к дубу, состоят одновременно в родстве с Марсом. Если ты родственен железу и Марсу, ты родственен также и дубу. Многие деревья принадлежат к Венере. Берёза и груша, например, обе являются деревьями Венеры. Марсу принадлежат также многие деревья, дубы – типичные среди них. Однако среди дубов есть различные породы. Дубы черешчатые, дубравы и различные формы, которые мы сами различаем гораздо точнее, чем вы, люди. И среди них каждое дерево имеет своего человека.

В.: К каким деревьям принадлежат сегодня большинство людей?

О.: К хвойным деревьям.

В.: Почему?

О.: Потому, что люди нуждаются в тепле. Хвойные деревья проще и не так сложны, как лиственные деревья.

В..: Почему умирает лес?

О: Потому, что люди начали изменять его. Когда вы, например, высаживаете в лесу деревья, которые не принадлежат к нему, лесу требуются десятки лет, чтобы ассимилировать эти новые растения. Тогда это будет уже род нового леса. В переходное время он достаточно болен. – Затем люди добавляют сюда другую помеху. Когда вы, люди, мешаете планетам, которые нами руководят, тогда вы мешаете и лесу. Посылая ваши зонды на Марс, вы мешаете дубам, доводите дубы до болезни. Хуже всего приходится деревьям Луны. Ибо на Луне уже лежит кое-какой ваш мусор.

WW: Большое спасибо.

Eichbine: Пожалуйста Вы можете приходить и после.

Из Новых разговоров с духами природы

Из разговоров 25 марта 2003 г. Flensn/ Hefte. Вып. 80

Разговор с Krone / Вершиной – Пастырем деревьев

Вольфганг Вайраух: Добрый день.

Krone: Добрый день, человек.

Вопрос: Я рад, что мы можем поговорить.

Ответ: Это желательно.

В.: Тебя зовут Krone. Ты сам себя так назвал?

О.: И да, и нет. Собственно, моё имя гораздо длиннее, многомернее. Но для вас, людей это имя ради удобства сокращено.

В.: Какие задачи стоят перед тобой?

О.: Я пастырь деревьев и ведаю координацией движений деревьев. Деревья передвигаются, хотя вам, людям это покажется смешным. Но это объясняется тем, что вы живёте так коротко. Для нас, пастырей деревьев вы живёте лишь столько, сколько для вас живёт муха-однодневка. Моей последней большой задачей после отступления глетчера была забота о новом – по соглашению с пастырями глетчеров – поселении деревьев. Я говорил Зелёному, деревьям и Существам леса как, куда и когда они должны отправляться. Моей областью действия был весь бассейн Эльбы от Северного моря, – Дания сюда тоже относится, – до Исполинских гор.

В.: Сколько тебе лет?

О.: Отвечать вашими словами имеет мало смысла. Во всяком случае, несколько 10 000 лет. Я работаю с деревьями уже с доледникового периода. Время, как вы его мыслите, имеет для пастырей деревьев мало смысла.

В.: Как много в мире пастырей деревьев?

О.: Это меняется. Это зависит, например, от того, насколько сильно вырубаются леса в области Амазонки. В настоящее время на Земле имеется около 12 000 пастырей деревьев. Из-за вырубки лесов, из-за распространения пустошей и пустынь отступает всё больше пастырей деревьев, потому что у них больше нет работы. Местности преображаются, и командование переходит к Существам пустыни.

В.: Куда пастыри деревьев уходят, если у них больше нет работы?

О.: В эфирную область. Они становятся силой эфирного бытия.

В.: Имеется ли на Земле верховный пастырь деревьев?

О.: И да, и нет. Это существо из состава Иерархий, оно относится к Властям.

В.: Говорят ли пастыри деревьев между собой? Бывают ли у них совещания, или вы принимаете свои решения каждый в своём регионе в одиночку?

О.: Мы разговариваем между собой и существуем вместе. Раньше не было говорения в словесном смысле. Мы учимся ему теперь благодаря разговорам с вами. Мы – высказывания (я не могу выразить это немецкими словами иначе) Ангелов, а теперь мы сами становимся словами

В.: Как это для тебя, когда здесь, в этом месте насаждаются деревья из чуждых регионов7

О.: Сложно, но не так сложно, как для лесов. Деревья из других регионов доставляются людьми частью бессознательно. Действительно скверно обстоит дело с плантациями эвкалиптов, ибо они поистине доставляют нам боль. В подобном случае я должен отдавать распоряжения по выравниванию. Я даю распоряжение, чтобы где-либо в лесах поднимались ввысь определённые деревья. Нам очень трудно, когда вы насаждаете такие деревья. Вы не знаете, что творите. Правда, вы должны глобализировать, но должны ли вы делать это с деревьями? А если вы делаете это с деревьями, то почему вы не объясняетесь с лесами? Говорите, пожалуйста, хотя бы с нами!

В.: Раньше в Средней Европе было много лесов. Что изменилось с тех пор оттого, что эти леса вырублены?

О.: Когда мы уходим, приходит человек или пустыня. Существуют две эти альтернативы. Иногда появляется и трава, но время травы миновало, если только вы, люди снова не овладеете им. Лес вернётся, – скоро, в моём смысле.

В.: Что было иным для ландшафта, когда он был ещё покрыт лесами.

О.: Ландшафт бы до некоторой степени бессознательным, он не был [кем-либо] видим (sie wurde nicht gesehen). Он жил беззаботно, мы действовали прежде нас, деревья жили и умирали, появлялись снова и умирали и т.д. Деревья не были видимы [кем-либо] и тем самым не имели духовного присутствия. У деревьев нет сознания, но только лишь сознаваемость, например, древесными нимфами. А если деревья видимы сознанию, например, человека, они изменяются. Мы умели строить формы проще, когда человека ещё не было. Дух мы тогда ещё не могли развивать. Дух в настоящее время связан с человеком. Христос стал человеком, и тем самым дух соединён с человеком. Развивается ли дух в сторону добра, или развивается в сторону зла? Ты можешь ответить мне на этот вопрос?

WW.: У человека возможно то и другое.

О.: И опять, значит, это ваша свобода! Как вы пользуетесь ею?

WW.: Надеюсь, люди пользуются ею в добрых целях.

:Krone: Это было бы прекрасно!

В.: Не было бы лучше для вас, пастырей деревьев, если бы человек вместе с вами создавал культурный ландшафт?

О.: Да. Ландшафт из сознания и сознаваемости. Однако, вы должны оставлять для нас место. Дайте нам пространство, в котором мы можем целительно действовать. К сожалению, часть человечества уже не может остановиться, и эта часть человечества будет только разрушать. Поэтому нам нужны места для врачевания. А человек мешает нам на них.

В.: Что такое места для врачевания? Нетронутые леса?

О.: Да. Сюда относятся также долины рек. Когда речную долину оставляют нетронутой, там, правда, не возникает ничего нового, но там может происходить исцеление. Больных животных запирают по возможности в тёмном хлеву, ибо там они оказываются наедине с Большим животным. Сходным образом следовало бы держаться с растениями и деревьями. Всякое присутствие человека в местах врачевания только мешает и скорее даже возбуждает болезнь.

В.: Можешь ли ты привести пример, каким образом ты в целительных целях уравновешиваешь, когда человек слишком односторонне вырубает леса? Каким образом ты используешь другие деревья для выравнивания?

О.: Я дам тебе другой пример. В настоящее время пчёлы испытывают проблемы из-за влажности. В настоящее время у пчёл слишком маленький медосбор. В таком случае я в масштабах Европы мотивирую липы. давать много побегов. Ибо липы в разгар лета обеспечивают пчёлам медосбор. Также много каштановых деревьев в настоящее время поражены грибком. Тут я мотивирую рябину, и если рябина приходит, она лечит каштановые деревья

WW.: Удивительно.

Krone: Нет, это естественно Я распространяю с помощью ветра и птиц семена рябины. Птицы многое понимают в этих вещах и легко мотивируются.

В.: Что эфирно происходит с Землёй, когда вырубаются леса?

О.: Возникает смерть и отчаяние, исчезает разновидность жизни. Когда лес вырубается, сначала возникает отчаяние. Туда забирается тогда отчаяние, а это тоже существо. Тут надо смотреть, что может быть сделано далее. Иногда бывает основание корчевать лес. Когда лес вырубается из жажды наживы, в этой области становится холодно. На месте вырубленного леса в зависимости от мотивации людей появляются соответствующие существа. Если это жажда наживы, то появляются холодные и серые существа.

В.: Как действуют эти существа на местность и на людей?

О.: Это ариманические существа, и они действуют охлаждающе и уплотняюще, отвердевающе, склеротизирующе и духовно мертвяще.

В.: Что происходит с лесом и соответствующим ландшафтом, когда лес выгорает?

О.: Это происходит, например, от удара молнии. Лесной пожар – это часто исцеление.

В.: Каким образом?

О.: Многие грибковые заболевания можно преобразовать лишь в том случае, когда лес сгорает. Грибок соответствует чрезмерному акцентированию воды. И тогда лучше всего помогает огонь. Древесная зола удобряет почву, и на ней может вырасти очень хороший новый лес.

В.: Что значит для тебя, когда люди насаждают новый лес?

О.: Это хорошо. Им только не следует насаждать монокультуру. И они должны пытаться разговаривать с лесом. Но насаждать лес замечательно. Ибо деревья в лесу дают вам воздух, и вы это знаете.

В.: Есть леса, состоящие из одних пихт. Какой у этих лесов эфирный облик?

О.: В Гарце есть леса сплошь из пихт, и там они на своём месте. Когда же пихты насаждают в местности, к которой они не принадлежат, тогда их насаждают из жажды наживы, и возникают ариманические существа. Тогда в такой местности появляется грибок. Тогда я пытаюсь наладить кое-что маленькими вьюнками (?ber die kleine Winde), внести, например, берёзы. Через это возможно некоторое исцеление. Если вы оставляете лес в покое, мы исцеляем его. Это не столь критично.

В.: Можешь ли ты описать качества и задачи хвойных и лиственных деревьев?

О.: По своей природе хвойный лес стар. Хвойное дерево представляет качества Древнего Сатурна. Плодовые деревья наоборот, – они подчинены Венере и Юпитеру. И деревья эти также стимулируют развитие Земли в направлении будущих состояний Юпитера и Венеры.

В.: Значит, хорошо, когда человек насаждает плодовые деревья?

О.: Да, это хорошо, но люди не должны преувеличивать.

В.: Какой лес будет оптимальным для данной местности?

О.: Берёзы, сосны и дубовые рощи. Где влажно, должна расти ольха, и хороша также рябина. Но это не должно быть сплошным лесом, всё зависит от почвы. Например, есть почвы, которые предпочитают сосны, так как у сосен неглубокие корни. Но между ними всегда должны расти берёзы, ибо берёзы весьма хороши для людей. Берёзовый уголь может лечить тебя, берёзовая кора водонепроницаема. Известно ли тебе это?

В.: Связаны ли между собой леса, разделённые в пространстве?

О.: И да, и нет. Это, скорее, переплетение. На определённом уровне все леса связаны между собой. Бытие леса глобально. В частностях оно дифференцируется книзу, до отдельного дерева. Это происходит через Существо леса.

В.: Что происходит с лесом, когда сквозь него прокладывают автодорогу? Перекрывают ли обе его половины резаную рану?

О.: И да, и нет. Обе половины исцеляются самостоятельно, а автобан мешает. Такие раны тоже не так уж быстро заживают. Движение транспорта перевозит больше, чем только людей, и большое движение транспортирует гораздо больше, чем только людей. Поэтому древние дороги на ландшафте можно обнаруживать в течение тысячелетий. Есть старые солевые дороги, старые военные дороги, и есть сознание, что дорога вписывает воспоминание в Землю.

В.: Больны ли леса в Средней Европе?

О.: Многие леса больны. Болезни эти находятся в эфирной области и связаны прежде всего с тем, что люди не открывают свои глаза. В той мере, в какой эфирные существа какого-либо леса, – не я как пастырь деревьев, ибо я вовсе не желаю быть видимым и говорить со всяким человеком, – становятся видимыми, леса становятся здоровыми. Сознание человека может нас лечить.

В.: Что может сделать конкретно отдельный человек, чтобы леса стали опять здоровыми?

О.: Он должен принимать их в своё сознание; это самое важное. Затем он должен был бы молиться, ибо молитва помогает почти всегда. Понимайте лес как место исцеления, а не только как скопление деревьев. Леса это места также вашего исцеления, ибо в них возникает для вас свежий воздух. Поймите, почему ваши предки считали лес священным.

…

В.: Имеют ли деревья в лесу различные задачи?

О.: Деревья на опушке леса – стражи. Это большие деревья у края леса. Эти деревья наблюдают и смотрят в мир. Следующий ряд смотрит в лес. Лес расчленён, это организм. Внутри леса деревья имеют другие задач, чем наружные деревья. Наружные деревья доставляют вести. Старые деревья развивают лучи, воздействующие на ландшафт. Отдельный лес несёт в мир информацию о своём возрасте. Определённые слои лесов мудры; правда, не середина леса, ибо она рожает. В лесу мы сохраняем также старые существа, не напрасно ведьмы бегут в лес. Мы накопили знания кельтских существ, которые приходят с Запада. Это существо живёт преимущественно в больших лесах, маленький лес знает меньше. Все виды деревьев имеют различные задачи. Что дубы – это деревья-защитники, вам уже рассказывала Eichbine/

В.: Какая задача у ясеня?

О.: Ясень – дерево Солнца. Он ткёт солнечный свет и помогает существам огня летом ткать тепло.

В.: А липа?

О.: Липа – пчелиное древо и тоже обращена к Солнцу. Пчела – это тоже солнечное существо. Плодовые деревья – это деревья планет. Вишня даёт сладость жизни.

В.: Какие задачи у тополя?

О.: Тополь распределяет информацию. Он непрестанно говорит. Стань как-нибудь под тополем, и ты услышишь, как он говорит. А если достаточно вслушаешься, то станешь и понимать. Он немного сплетница.

В.: Какие задачи у ольхи?

О.: Ольха распределяет влагу в почве. Она передаёт влагу из влажных мест дальше и способствует излучению влаги в окружающий ландшафт. Когда вы выкорчёвываете ольху, становится всегда суше, а в других местах всегда более влажно. Корчевание ольхи поляризует.

В.:А как с вязом?

О.: Вязов почти уже нет в живых. Они уже не могут делать своё дело.

В.: Почему нет?

О. Потому, что люди их не воспринимают. Вязы умирают, и это очень жаль. Это хорошие деревья, и они много помогали людям в прежние времена, когда у людей ещё было другое сознание.

В.: Что входило в задачу вяза?

О.: Вяз был деревом природных целителей. Он давал знания травницам. Вязы – деревья, преисполненные мудрости. Однако мудрость эта бессознательна. Вы называете её атавистической мудростью, думая как раз о Верене.

В.: Какая задача у клёна?

О.: Существует много видов клёна. Клён – пришелец из Нового Света. Клён даёт сладость и является деревом Михаила. Поэтому он так распространён. Он помогает своими листьями Солнцу светить до осени. Он удерживает на земле лето.

…

В.: Какая задача у можжевельника?

О.: Можжевельник – это проходной пункт. Где растёт можжевельник, там совершается излечение между зримым и незримым миром. При этом помогает Юпитер, хотя как дерево Сатурна можжевельник хвойное дерево. Можжевельник дерево в высшей степени сложное, очень горькое и весьма сильный посредник (hindurchf?hrt). Он концентрирует [в себе] бытие и благодаря этому помогает прорыву к духовному. Иди сквозь можжевельник – и ты окажешься у нас. Бузина как лиственное дерево тоже имеет это свойство

В.: Какое дерево самое старое из тех, что сегодня растут?

О.: Дерево гингко.

Из ответов Великого на вопросы читателей, 2003. Flensb. Hefte. Вып. 80

Вопросы: Действительно ли устарел язык Рудольфа Штейнера? Мои собственные штудии свидетельствуют о противоположном, – это язык будущего, так как это язык, который хочет, с одной стороны, сделать человека полностью свободным, то есть не содержит в себе никакого суггестивного элемента, а с другой стороны, в высокой степени стимулирует внутреннюю активность читающего человека. Не заключена ли поэтому задача, скорее, в том, чтобы мы вместо того, чтобы интеллектуально «модернизировать» язык [трудов Штейнера], вводили (молодых) людей в своеобразие этого языка? Иначе говоря, не стоит ли развивать взгляд на формы, познавать дух, царящий в этих формах, и отсюда оплодотворять и наш собственный язык (не в смысле подражания, а в смысле познания законов)?

Ответ Великого: Очень желательно! – К языку Рудольфа Штейнера: многие понятия, которыми пользуется Штейнер, больше не в ходу у современных молодых людей. Есть, конечно, возможность толковать их, как в словаре: это понятие, мол, значит одно, а это – другое. Но можно и переводить. Ничего иного ведь и не происходит, когда труды Рудольфа Штейнера переводят на русский. Никто не станет переводить их на устарелый русский язык. Я спрашиваю тебя: ты считаешь, что лучше было бы, если бы русские люди изучали немецкий язык начала прошлого века вместо того, чтобы переводить [на современный русский]? Почему же тогда не на [современный] немецкий? Да и художественный момент дитя своего времени. Красота [языка] сохраняется. Тем не мене красота выражается в иное время иначе. Посмотри на эти труды в чисто художественном аспекте – они остаются оригинальным искусством в оригинальной форме, а она непереводима. Шекспир существует тоже на своём языке в оригинальной форме. Духовная наука гораздо больше, чем искусство! Её понимание должно следовать моменту времени!

Вопрос: Способствовали ли бы вы учреждению Второго класса?

Ответ Великого: Второй класс Высшей школы Антропософского общества, который действительно ведёт дальше, может быть учреждён только с нашей помощью. В этом случае имеется в виду помощь Иерархий и царств природы, совершенно независимо от происходящего здесь на этой мельнице. Происходящее здесь есть форма взаимопонимания между людьми и сверхчувственными существами. Для Второго класса это не годилось бы, так как взаимопонимание должно было бы начинаться в том месте, где Второй класс инкарнирует в первый раз. В этом будут участвовать и большие элементарные существа, так как всеобъемлющего понимания их царств и состояний пока что недостаточно. Неминеральные состояния должны предстать душам людей гораздо более отчётливо. Для людей настало время познания существенного в этих состояниях.

Вопрос: Какие элементы должны жить во Втором классе Высшей школы? Как можем мы правильным образом подойти к этой задаче будущего? Кто должен был бы быть принят в такой Класс и кто может это решать? Как обстоит дело с работой в Первом классе? Какие последствия имеет публикация [уроков Первого класса]? Как обстоит дело с «недейственностью» мантр, на которую Рудольф Штейнер обратил внимание в связи с «попаданием их в ненадлежащие руки»? Как можем мы правильно противодействовать их «недейственности»? Что значит для вас, духов природы медитирование мантр (ведь там много речи идёт об элементах)?

Ответ Великого: Во Втором классе надлежало бы упражнять [сверхчувственное] видение. Начиная с узрения личных отношений с элементами. Каждый темперамент человека таит в себе отношение к элементам. Эти духи природы дают самый лёгкий индивидуальный образец. Для видения необходимо развитие терпимости. Необходимо много упражняться в терпимости. Выдержка – подлежащая достижению цель. Тот, кто видит [серхчувственное], нуждается в выдержке и духовной дисциплине в смысле выработанных духовных правил в образной форме.

Допускаться [во Второй класс] должны были бы люди, которые привнесут понимание выдержки. Есть средства устанавливать это. Люди, нарушающие выдержку, непригодны к приёму в этот Класс.

Люди должны были бы ограничивать себя (sich bescheiden) в повторениях [уроков] Первого класса. Человеческому духу не дано ощущать длительное повторение чем-то стимулирующим. Он бунтует против этого.

Публикация [уроков Первого класса] позволяет новым людям, всё снова другим людям упражняться в мантрах и тем самым поддерживать их жизнь. О недействительности можно не говорить в этих рамках. Это я должен был бы передать в более высокие инстанции.

Медитирование мантр таит в себе для духов природы возможность достигать людей. Способность различных людей сообщаться с духами природы стала возможной лишь благодаря этим мантрам.

Вопрос: Что значит планируемое формальное возобновление (Wiederergreifung) сегодня вот уже 79 лет как основанного объединения Антропософского общества (« Общества Рождественского собрания»)? Какая Конституция Антропософского общества была бы уместна сегодня?

Ответ Великого: Формальное возобновление основания Всеобщего Антропософского общества хорошо, если оно исходит из свободной воли всех принадлежащих к нему людей. Былым смешением Строительного союза и Антропософского общества в один запутанный клубок было внесено в земную действительность доныне уже достаточно спектров. Множество раздоров внутри того, что теперь называет себя Антропософским обществом, объясняется такими влияниями, влияниями спектров.

Нынешний момент хорош для исцеления. Однако исцеление это должно последовать в свободе и в целом, иначе вновь откроется доступ сильным ариманическим сущностям.

Такое духовное существо, как я, слишком могущественно, чтобы делать высказывания о конституции вашего общества. Я повредил бы своим высказыванием вашей человеческой свободе, лишив вас своим высказыванием духовной и человеческой ответственности. Всякая борьба с силами Супостата пользуется моим благословением.