Мысли Рудольфа Штейнера

Духовная наука — это именно то, что жизненно необходимо стремиться распространять сегодня из сострадания, из внутреннего сочувствия к человеку.

Путь к сердцу проходит через голову.

Собственным источником морально-духовного в человеке является только то, что можно назвать человеческим пониманием, всесторонним человеческим пониманием. И на человеческом же понимании строится человеческая любовь.

Тот, кто говорит о холоде мира идей, может быть, умеет мыслить идеи, но не умеет их чувствовать. Когда становишься соучастником настоящей жизни идей, чувствуешь в себе действие сущности мира с таким теплом, которое нельзя сравнить ни с чем.

Мы должны с корнем вырвать из души страх и ужас перед тем, что приходит к нам из будущего. Человек должен научиться невозмутимости всех чувств и ощущений в отношении будущего. С абсолютным хладнокровием ожидать всего того, что может прийти из преисполненного мудрости Мирового руководства. Это суть то, чему должны люди научиться сегодня: жить в доверии, без какой-либо гарантии бытия, в доверии к постоянной помощи духовного мира. Поистине, сегодня иначе невозможно. Чтобы не пасть духом, мы должны как следует воспитать свою волю и искать пробуждения изнутри каждое утро и каждый вечер.

Наше сопротивление неправильному имеет гораздо меньшее значение, чем наше служение правильному.

Нет развития как такового, развития вообще; есть развитие одного человека, и другого, и третьего, четвертого и тысячного. Сколько людей на свете есть — столько процессов развития и должно быть.

Создайте себе новое, исполненное силы и мужества воззрение на верность. То, что обычно называют верностью — очень быстро проходит. Но вот что вы сделаете своей верностью: переживите по отношению к другому человеку мгновения, быстро уходящие мгновения, когда вы видите, что он как бы наполнен и просветлен духовным прообразом.

И затем настанут, действительно настанут мгновения, настанут долгие времена, когда человек омрачится. Вы, однако, в такое время должны быть в состоянии сказать: «Дух исполнил меня силой! Я обращаюсь мыслью к прообразу. Ведь я видел его однажды. Никакая видимость не отнимет его у меня», всегда боритесь за прообраз, который вы видели. Эта борьба и есть верность. И, стремясь к такой верности, человек будет стоять около другого как бы с силами Ангела-хранителя.

...В логическом мышлении переживают, прежде всего, определенный род совести. Существует род логической совести, и если человек ее выработал у себя, тогда он вообще в своей душе получает чувство ответственности по отношению к истине и неистине. <...>

...Так обстоит дело с упражнениями в логике для желающего проходить высшее развитие. Он должен потратить некоторое время на выработку привычки к логическому мышлению, но затем он должен от него отказаться, быть в состоянии перейти к мышлению сердцем. <...>

Однако это может и должно у него иметь место лишь как следствие логического самообучения, при котором вырабатывается привычка к совестливости в отношении узнавания истины — в том числе в высших мирах.

Быть вялым, ленивым означает не любить творческий принцип (Отца). Быть эгоистичным, значит не любить жизнь, Сына. Не любить истину, значит не любить принцип Святого Духа.

Божественное может быть познано в своем величии и могуществе лишь тогда, когда его не высылают из чувственного мира, но признают за ним силу действовать в этом чувственном и проникать в него своим творческим воздействием.

Ссылать божественное в высоты абстракции, в недостижимые заоблачные выси — это значит обесценивать его. Никогда не достигнут жизни в духовных реальностях, если не смогут охватить их своею мыслью в их соотношениях со всем течением мироздания, каким оно предстает перед нами.

Успех вовсе не является мерилом правильного и истинного.

В том, как ребенок выступает в своей первой организации, явлен еще несовершенный образ духовной индивидуальности. Она заложена в нем. Ее можно оставить без внимания, но можно и расколдовать ее, постепенно извлекая ее из плоти, из хода жизни, извлекая ее из судьбы. Но в этом состоит задача человека, и в будущем задачей человека все больше и больше будет становиться: не дать духу впасть в упадок. Мы не можем убить дух, но мы можем позволить ему опуститься, впасть в упадок, если принуждаем его идти по другому пути, нежели тот, которым он идет в том случае, если мы освобождаем его.

Тяга к дискуссии есть верный знак незнания. Противопоставить ей следует волю к ученичеству, волю все снова и снова вникать в то, о чем идет речь.

Всякое действительное познание рождается из печали, из боли, из страдания. Истинного, глубокого познания не рождается из удовольствия.

В прошлом всегда осознавалось, что целение и познание суть одно и то же; во всяком случае они — однопорядковые вещи. Во времена, когда познание и религия были единством, познание воспринималось никак иначе, как указание человеку по поводу того, как ему обрести исцеление.

Чем в большей мере человек в состоянии отказаться от себя и искать понимания общемирового, всеобщечеловеческого, тем больше находит он в познании целительное средство.

Почему люди говорят о различных мнениях? — Потому, что между истиной и тем, что человек принимает в свое внутреннее, вклинивается эмоция, эгоистический предрассудок и искажает суть дела. Люди поистине различаются эмоциями, а не понятиями, идеями.

Когда мы изучаем очень трудную книгу, то дело заключается менее в понимании ее содержания, а более в том, чтобы войти в ходы мыслей автора и научиться со-мыслить с ним. Поэтому ни одну книгу нельзя счесть слишком трудной; говорят о трудности, имея в виду просто привычку мыслить удобно. Лучшими книгами как раз являются те, которые приходится все снова и снова брать в руки, которые нельзя понять сразу, которые нужно изучать предложение за предложением. При изучении не особенно важно заниматься «что», но — «как». Через большие истины, такие, как, например, планетные законы, мы создаем себе большие мыслительные ходы, а это-то и существенно.

Истинное познание — это исследование природы на предмет пути к духу, а исследование духа — это есть открытие глаз на тайны природы.

Человек сегодня должен изучать естествознание. Почему? — Когда он смотрит в микроскоп, то он знает, что такое не дух. Когда он через телескоп смотрит в мировые дали, то открывает то, что не есть дух. Когда он другим образом экспериментирует в физико-химической лаборатории, то ему открывается, что такое не дух. В чистом облике открывается ему все, что является не духом.

Человек не должен просто учиться преклонять колена перед алтарем и молиться из своего эгоизма, человек должен научиться совершать служение Богу во всем, что он совершает в мире.

Ни одна религия не стоит выше истины.

Сегодня человек стоит в начале нового пути, где он понимание человека должен расширить до понимания мира.