Календарь Души

[Сильвестр]

Девятая неделя
9                                        ( 2 - 8июня)

Позабываю волевую обособленность свою;
Тепло миров, о лете возвещая
Мне наполняет дух и суть души;
Себя утратить в свете
Велит мне духосозерцанье,
И мощно мне предчувствие вещает:
Утрать себя, чтобы себя найти.




Neunte Woche
9                                          (2.-8. Juni)

Vergessend  meine Willenseigenheit,
Erfuellet Weltenwaerme sommerkuendend
Mir Geist und Seelenwesen;
Im Licht mich zu verlieren
Gebietet mir das Geistesschauen,
Und kraftvoll kuendet Ahnung mir:
Verliere dich, um dich zu finden.

____________________________________


Симметричная медитация:

Сорок четвертая неделя
44                                        ( 2 - 8 февраля) 

Охватывая прелесть новых чувств
И памятуя  свершившееся духорождество,
Душевная да наполняет ясность,
Растуще-спутанное миростановление
Творящей волею мышленья моего.

Vierundvierzigste Woche
44                                              (2.-8. Februar)

Ergreifend neue Sinnesreize
Erfuellet Seelenklarheit,
Eigedenk vollzogener Geistgeburt,
Verwirrrend sprossend Weltenwerden
Mit meines Denkens Schoepferwillen.

[Sergei]

Эрайльд Розенкранц Михаил 1950 Рудольфу Штейнеру однажды был задан вопрос Фридрихом Роттельмайером  в период подготовки и основание Общины христиан: «Каким образом может душа наиболее действенно подготовиться к переживанию эфирного Христа?». Он ответил: «Через медитативное сопереживание кругооборота года, через медитативное участие в его ритмах, ибо мистерии года являются даром природы медитирующему человеку, ищущему доступ в сферу Христа.» Эмиль Бок «Рудольф Штейнер. К изучению его жизни и деятельности», лекции от 27.2 и 15.12.1949. «… человек в течение года действительно осуществляет ритм, который созвучен годичному ритму и в котором он переживает соединение с Миром Сына». «Таким образом, мы можем увидеть: с тем, что живет в ритме года так, как в отдельном человеке его дыхание, находится во внутренней связи и действует нечто духовное, принадлежащее человеческой душе, являющееся самой человеческой душой; мы увидим, что кругообороту года с его тайнами принадлежит Существо Христа, которое прошло через Мистерию Голгофы» GA 223 Следующая (шестая) Печать показывает  нам, что человеческое существо,  когда оно достигнет высшей Духовности,  примет  форму Михаила, пленящего  зло в  Мире, символизированного Драконом. GA 101 Так нашел Архангела Михаила в росписи куполов Первого Гетеанума  Крыло- дракон, впечатляет, очень неожиданное решение образа Михаила.

[happy]

<...> Крыло- дракон, впечатляет, очень неожиданное решение образа Михаила.

Органы человеческого тела, части тела - каждый (каждая) целостно как все тело целиком. Палец похож на человечка, где голова это концевая фаланга. "Аппарат слуха" - чем не человечек в миниатюре.
То же справедливо и для более высоких Существ с тем различием, что "физическое" тело Архангела это эфирное тело.   Это историческая хроника, претворенная в эфире как в телесном.

[Sergei]

Поскольку Земля является летом зеркалом космического, то в своем внутреннем она бывает непрозрачной, непроницаемой для космического, а следовательно — и для Импульса Христа. Импульс Христа должен в некотором роде жить в выдохе; Земля оказывается непроницаемой для Импульса Христа. Ариманические силы крепко оседают в непроницаемой для Импульса Христа Земле. И когда вместе с выдохнутыми силами Земли человек возвращается назад и вместе с этими силами воспринимает в свою душу силы Христа, то он погружается вниз, в ариманизированную Землю. Но дело здесь обстоит так, что с последней трети XIX столетия и в ходе настоящего развития Земли человеческой душе, опускающейся вниз, приходит на помощь из духовных высей сила Михаэля, двигаясь с отливающими назад, вдыхаемыми Землей силами и побеждая дракона Аримана".      "Во время летнего выдоха Земля ариманизируется. Какое было бы несчастье, если бы рождение Иисуса произошло в этой ариманизированной Земле". Поэтому оно совершается в декабре, в очищенной духовными силами от дракона Земле.

"Импульс Христа рождается в воспринятой Землей земной душевности, во внутреннем Земли. Он течет вовне, в космическое, с выдохом Земли весной. Он становится видимым в звездном и вступает с ним во взаимодействие, но не просто пространственно, а во времени, так что временное изымается из пространственного. ... Человек восходит своим душевным, вместе с полным выдохом, в космическое, пропитывается, пронизывается звездами, принимает дыхание мира в земное дыхание, пронизывает себя пасхальным. И с тем, чем он начал пронизывать себя с Пасхи, он особенно крепко стоит в Иоанново время; а затем с Душой Земли и со своим душевным он должен возвращаться назад, в Землю, но ему указывается на то, что рядом с ним стоит Михаэль, чтобы он, человек, мог правильным образом проникнуть в земное после победы ариманического силой Михаэля. ... Рождество сегодня правильно празднуют те, кто могут себе сказать: Михаэль очистил Землю, дабы на Рождество правильным образом могло совершиться рождение Импульса Христа. — Затем опять начинается излияние в Космос. Христос при этом излиянии берет с собой Михаэля, чтобы Михаэль мог снова из космического воспринять силы, израсходованные им в борьбе с земно-ариманическим. С Пасхи Михаэль начинает погружаться в космическое, и особенно сильно он сплетается с космическим в Иоанново время. Человек же, который в современности в правильном смысле постигает то, что его, как человека, соединяет с земным, говорит себе: для нас начинается время, в которое мы лишь тогда видим Импульс Христа правильно, когда в ходе года познаем Его в сопровождении силы Михаэля, когда мы видим Христа определенным образом втягивающимся, втекающим в земное и выходящим в космическое в сопровождении соответствующим образом борющегося в Земле Михаэля, видим Христа, обретающего в мировых далях силу для борьбы Михаэля (см. лемнискату)".223 (1)

[Sergei]

 

Эрайльд Розенкранц Апокалипсис Седьмая печать        Современная  астрономия  опирается на два постулата  Коперника,  однако третий постулат не учитывается. Коперник сказал,  что Солнце также движется. Оно движется по  Спирале так, что Земля, следующая за  Солнцем, двигается по сложной кривой. То  же самое справедливо для Луны, которая  вращается вокруг Земли.   Такие   движения   являются   гораздо  более   сложными,   чем  это предполагается в элементарной астрономии.  Вы видите здесь как Спираль имеет значение для  Небесных тел, а они описывают форму,  с  которой  однажды люди отождествят  себя. В  то время сила воспроизведения человека будет очищена и его гортань станет  органом  воспроизведения.  То, что человеческое существо будет иметь  развитым  как очищенное  тело змеи,  не будет более действовать вверх, но сверху  вниз.  Трансформированная гортань  станет чашей, известной как  Святой Граль. Даже если  одна змея  будет  очищена,  то  также  будет и другая, которая связана с этим органом воспроизведения. Она станет сущностью силы  Мира  и  сущностью  великого  Космоса.  Такой Дух  Мира  в своей  сути представлен   голубем,   находящимся   напротив   Святого  Граля.  Здесь  он символизирует Духовную плодотворность, которая будет действовать из Космоса, когда  люди  отождествят  себя с Космосом. Совершенная  креативность  такого процесса представлена радугой. Это  есть всеобъемлющая Печать Святого Граля. Все в целом дает  ощущение связи между  Миром и людьми великолепным образом, как сумма значений других Печатей.

          Тайна Мира обнаруживается здесь как  круговая  надпись  на внешнем крае Печати,  которая показывает, как  люди вначале  рождаются от изначальных сил Мира. Любой, кто смотрит назад, видит, что  он прошел через процесс с начала времен, что он идет через Духовность сегодня, когда он возрождается снова от обновленных сил сознания. Это выражено в Розовом Кресте (Rose Cross)  "E. D. N. -- Ex Deo Nascimur -- Из Бога Рожденный".

     Мы видели, что внутри проявленного Мира, другое добавляется к Жизни, то есть смерть.  То, что  он находит Жизнь снова в такой смерти, человек должен найти смерть чувств в изначальном источнике всего, что живет. Это есть центр всего развития Космоса, потому что мы должны пережить смерть для того, чтобы приобрести сознание. Мы будем способны преодолеть смерть, когда мы обнаружим ее  значение в Мистерии Спасителя. Так  же, как мы рождены из Бога, так же в свете эзотерической мудрости,  мы умираем во Христе "I. C. M. --  In Christo Morimur -- Во Христе Умерший".

     Так как дуальность раскрывается всегда, когда  что-либо проявляет себя, с чем  третий член должен  объединиться,  человек, который преодолел  смерть отождествит  себя  с  Духом,  который пронизывает Мир, что  символизировано голубем.  Он восстанет из смерти и  снова будет жить  в Духе "P. S. S. R. -- Per Spiritum Sanctum Reviviscimus -- В Духе Святом Возрожденный".

     Здесь находится теософский Розовый Крест. Он излучается в те времена, в которые религия и наука будут помирены.
 GA 101

Праздник Пятидесятницы будит нас в нашем Я, в нашем астральном, вернушихся в свою реальность, в будущее Мира.
"И был вечер, и было утро: день седьмой."

[Sergei]

 

Р. Штейнер Прарастение

Есть три праздника наибольшей важности в течение года: Рождество, Пасха, Пятидесятница. Однако мысль, коренящаяся в христианском празднике Пятидесятницы, связывается самым прекрасным образом с тем, что даже выше звезд - с универсальным, духовным, космическим пламенем, которое в огненных языках нисходит на Апостолов и индивидуализирует их. Итак, для тех, кто ищет духовное, этот праздник Пятидесятницы имеет значение и содержание особенной важности, призывая снова и снова к постоянному обновлению духовного поиска. В наши дни жизненно необходимо, чтобы такие мысли о Праздниках года были восприняты в более глубоком смысле, чем в иные времена. Ибо то, как мы выйдем из зловещих событий этого века, будет очень сильно зависеть от того, насколько глубоко окажутся люди способны переживать подобные мысли.  GA 169 Пятидесятница - это ведь прежде всего праздник цветов. Если человек обладает истинным чувством этого праздника, он обратится к росткам и цветам, раскрывающимся под влиянием Солнца, под эфирным и астральным влияниями, и он воспримет в покрытой цветами Земле земной образ того, что струится как из картины Вознесения Христа, так и из картины нисхождения языков пламени на головы учеников в момент Праздника Пятидесятницы, следующего за Вознесением.  GA 224 Попробуем внести цвета и переживания праздника в серые будни повседневности.

[happy]

Р. Штейнер Прарастение

Камень - а в нем растение. И растение со всеми его растительными органами. Получается, что уже и не камень, а семечко-зерно.
Также и теперешнее человечество.

[Сильвестр]

Десятая неделя
10                                          ( 9 - 15июня)

К высотам летним
Сияя всходит  Солнца существо;
И моё человеческое чувство
Оно берет  в свои
            пространственные дали.
Внутри же шевелится ощущенье,
Предчувствуя и смутно мне вещая,
Когда-нибудь познаешь ты:
Божественное Существо тебя почувствовало ныне.



Zehnte Woche
10                                           (9.-15. Juni)

Zu sommerlichen Hoehen
Erhebt der Sonne leuchtend Wesen sich;
Es nimmt mein menschlich Fuehlen
In seine Raumesweiten mit.
Erahnend regt im Innern sich
Empfindung, dumpf mir kuendend,
Erkennen wirst du einst:
Dich fuehlte jetzt ein Gotteswesen.

__________________________________
Симетричная медитация:

Сорок третья неделя
43 ( 26 января - 1 февраля)

В глубинах зимних
Теплеет истинное  духо-бытие.
И видимости мировой
Мощь бытия оно дарит из сил сердечных,
И, несмотря на холод мира, укрепляет
Огонь души внутри у человека.


Dreiundvirzigste Woche
43                           (26. Januar - 1. Februar)

In winterlichen Tiefen
Erwartmt des Geistes wahres Sein;
Es gibt dem Weltenscheine
Durch Herzenkraefte Daseinmaechte;
Der weltenkaelte trotzt erstarkend
Das Seelenfeuer im Menscheninnern.

_________________________________

[Сильвестр]

Одиннадцатая неделя
11                                     (16 - 23июня)

В час этот солнечный да надлежит тебе
Весть мудрую познать:
Отдавшись красоте миров,
В себе себя почуяв, пережить:
"Я" человека может потеряться
Чтоб в мировом "Я" обрести себя.


Elfte Woche
11                                        (16.-23. Juni)

Es ist in dieser Sonnenstunde
An dir, dit weise Kunde zu erkennen:
An Weltenschoenheit hingegeben,
In dir dich fuehlend zu durchleben:
Verlieren kann das Menschen-Ich
Und finden sich im Welten-Ich.

_________________________________

Симметричная медитация:

Сорок вторая неделя
42                                          ( 19 - 25 января) 

В  тьме этой зимней надлежит тебе
И откровенья собственную силу
И крепнущий порыв души,
Во тьму направить
Чтоб ощутить, предчувствуя заране,
Теплом сердечным откровенье
                      внешних чувств.



Zweiundvierzigste Woche
42                                              (19.-25. Januar)

Es ist in diesem Winterdunkel
Die Offenbarung eigner Kraft
Die Seele starker Trieb,
In Finsternisse sie zu lenken
Und ahnend vorzufuehlen,
Durch Herzenswaerme, Sinnesoffenbarung.

_____________________________________

[Сильвестр]

Настроение Иванова дня
12                                         (23-29июня)

Блеск красоты миров,
Велит мне  из глубин душевных
Собственной жизни Божьи силы
Освободить к полету мировому;
Оставить самого себя,
И лишь искать себя с доверьем
В тепле миров  и в свете мировом.



Iogannes-Stimung
12                                                (24. Juni)

Der Welten Schoenheitsglanz,
Er zwinget mich aus Seelentiefen
Das Eigenlebens Goetterkraefte
Zum Weltenfluge zu entbinden;
Mich selber zu verlassen,
Vertrauend nur mich suchend
In Weltenlicht und Weltenwaerme.

________________________________
Симметричная медитация:

Сорок первая неделя
41                                        (12 - 18 января) 

Мощь творчества души
Стремит мне из основы сердца
Божественные силы в жизни человека
Воспламенить к делам достойным,
И строить самое себя
В любви людской и в человеческих трудах.


Einundvierzigste Woche
41                                         (12.-18. Januar)

Der Seele Schaffensmacht,
Sie strebet aus dem Herzensgrunde,
Im Menschenleben Gotteskraefte
Zu rechtem Wirken zu entflammen,
Sich selber zu gestalten
In Menschenliebe und im Menschenwerke.

___________________________________

[Сильвестр]

Тринадцатая неделя
13                                ( 30 июня - 6 июля)

И вот я на высотах чувства
И в глубине моей душевной
Из огненных миров духовных
Пылает Слово истины Богов:
В духо-основах, чуя, попытайся,
Ты с духом обрести родство




Dreizehnte Woche
13                               (30. Juni - 6. Juli)

Und bin ich in den Sinneshoehen,
So flammt in meinen Seelentiefen
Aus Geistes Feuerwelten
Der Goetter Wahrheitswort:
In Geistesgruenden suche ahnend
Dich geistverwandt zu finden.





Симметричная медитация:

Сороковая неделя
40                              ( 5 - 11января) 

И вот я в недрах духа;
В души моей основах
Миры любви из сердца наполняют
Пустой обман обособленья
Огненной силой Слова Мирового.


Vierzigste Woche
40                                          (5.-11. Januar)

Und bin ich in den Geistestiefen,
Erfuehl in meinen Seelengruenden
Aus Herzens Liebewelten
Der Eigenheiten leerer Wahn
Sich mit des Weltenwortes Feuerkraft.

____________________________________

[Sergei]

Вагнер Средина      1994 Мы находимся в непосредственной близости к тому великому символическому празднику, который можно выразить как праздник, который указывает на победу духа над смертью. Мы находимся в преддверии Пасхи. И мы вспоминаем, возможно, то рассмотрение, когда мы пытались вникнуть в суть Рождества, исходя из глубин сущности мистерий. Когда мы представим себе с некой высокой точки зрения на одной стороне праздник Рождества, на другой стороне Пасху с ее бликом на Троицу, то как раз тогда, когда мы это правильно рассматриваем, чудесным образом перед нашими духовными глазами предстает отношение между религией и христианством.GA 102 Эту разницу между христианством и религией хорошо иллюстрирует форум и картины Вагнера, и не только его.

[Sergei]

 

Эрайльд Розенкранц  Архетипы животных и человека 1951    634а.  «Древние Мистерии (праздника) Иоанна — космический коренной дух животного царства.    Древние зимние Мистерии — земное формирование животного существа. — Себя-пронизание впечатлениями, формообразующими человека».    «Растительный мир имеет память: элементарные существа проносят сквозь зиму растительных существ.    Зимой элементарные существа растительного царства встречаются в земле с таковыми же минерального царства. — Воздух и тепло сохраняют в земле нечто растительное.    Элементарные духи животного царства развивают летом сновидческое сознание; в формах оно живет зимой далее».    Весна — оживляется солевое; в Земле оно разовьет лунное; возникнет особое  отношение к Солнцу,  будет вызвано пронизание космическим.    Зимой Земля теллурически замкнута; весной она воспринимает космическое.    Внешние существа суть творения Космоса, но собственное Земли зреет на Рождество; тогда Земля напечатлевает свое космическое корням растений, тогда  она снова открывается Космосу.

«Вожделение возникает в солеобразном, поскольку оно отказалось от своего космического. С02 сверху — всегда содержит фосфор».
   «Люциферические существа лишают нижние функции связи  с земным; ариманические же — связывают верхние функции с земным: из этих земных взаимосвязей они производят смерть».
   «Солнечные существа нисходят на землю (летом) — Христос живет с ними. Люциферическое и ариманическое усиливаются: они подступают к человеку».
   «Иоаннов праздник — зимой исходить из материи, летом — из духа.    Д.19, с.1-6
   «В растворяющуюся соль воспринимается мировая мудрость. Происходит противодействие разложению.
   В пожирающем пламени серы развязываются  и соединяются мировые силы».                 Д.22, с.13

В пятом культурном периоде наука согласно Духу времени много внимания уделяют животному миру.  А у нас здесь тоже явные упущения.

[Sergei]

 

Вагнер Малые олени    1947 Здесь выясняется необходимое в духовно-историческом смысле взаимное пронизывание дарвинизма и гетеанизма будущего. В трудах Рудольфа IIIтейнера мы находим важные рассуждения по нашему  вопросу: «Если человек мыслит сегодня исключительно своим рассудком, то эти мысли коренятся не в действительности.. Эти  мысли движутся лишь в призрачном бытии... Своими духовными мыслями, которые, однако, являются лишь призрачными мыслями, оп мыслит только материальное бытие... В призрачные понятия и представления  рассудка должно быть включено то, что в смысле живой мудрости может дать духовная наука... Следует подготовить такое познание, в котором человек постигается иначе, и оно может быть подготовлено лишь в том случае, если наука возвысится до художественного созерцания... Ибо  то, что окружает нас как природа,  созидает художественным  образом. И пока человек не поймет, что то, что окружает нас в природе,  есть художественное творчество и может быть постигнуто лишь с помощью понятий искусства, никакого оздоровления в нашем мировоззрении произойти не может...

В Гёте же общая ясность мысли соединялась с тем взглядом, который, рассматривая природу, видел ее как искусство!»5

     Кто в состоянии признать и осуществить этот исторически необходимый синтез или взаимопроникновение одряхляющего, абстрагирующего рассудка, свойственного дарвинизму, и гётевской юношески-свежей интуиции духовной  эволюции, тот будет с изумлением смотреть на «Метаморфозы» Герарда Вагнера. Циклы его картин, отталкиваясь от гётевского  принципа в искусстве, затрагивают глубоко сокрытые в  работах Дарвина и Геккеля загадки жизни,  намечая пути их разрешения. К.Т. Вильман От метаморфоза растений к метаморфозу животных

[happy]

Олень - что крылатый конь вдохновения Пегас. Вдохновение же исходит от Слова Живого.

[happy]

В пятом культурном периоде наука согласно Духу времени много внимания уделяют животному миру.  А у нас здесь тоже явные упущения.

Начнем с животного Единорога. Что он собой воплощает, этот герой сказок и преданий?

[Sergei]

 

Вагнер Праживотное    1996      Рудольф Штайнер, со своей стороны, посвятил важнейшие главы «Антропософии», своей работы  по теории познания, выяснению противоположности, существующей между одушевленной и творческой природой, как она мыслится Гёте, и старческой мыслительной абстракцией серых причинно-следственных теорий Дарвина (в  чем в своих автобиографических набросках Дарвин сознавался сам): «естественный половой отбор», борьба за существование —  это неверие действующего внешним образом закона «естественной селекции».     Дарвин:  «Не было ничего более  примечательного во всю вторую половину моей жизни, чем распространение религиозного неверия и рационализма... Так и ко мне неверие подкралось незаметно, пока наконец я не сделался совершенно неверующим... Это произошло  со мной постепенно, и я  обнаружил это с болью...»      Уже современники Дарвина обнаружили взаимосвязь его мышления с тем, что случилось в результате с ним самим.    К.Т. Вильман От метаморфоза растений к метаморфозу животных

Они делали попытки, выйдя за границы неверия, отыскать (в гётевском смысле)  подходы к высшему роду познания. Так, Уоллес пишет в конце своей книги о Дарвине и дарвинизме: «...Однако он учит нас также и тому, что мы обладаем интеллектуальными и нравственными задатками, которые не могли бы развиться на этом пути, но должны были бы иметь иное происхождение, и причину этого происхождения мы можем  находить лишь в незримом духовном мире» К.Т. Вильман От метаморфоза растений к метаморфозу животных

[Sergei]

Р. Штейнер Первобытный человек   Начнем с животного Единорога. Что он собой воплощает, этот герой сказок и приданий? Интересно узнать и о Единороге, но мне хотелось бы начать с ознакомления с темой. Поэтому обратился к работам Вагнера. В исследовании животного мира со времен Дарвина наука ушла так же далеко, как и в изучении дальнего космоса. Это ставит и перед нами задачи расширить горизонты исследований. Некоторые рассмотрения на форуме позволяют нам это сделать.

[Sergei]

Вагнер  В царстве животных   1978           Представить внутреннюю сторону животного посредством цвета на картине -  такая задача была издавна предметом тайного соблазна для художников: выразить внутреннее как внешнее движение в покое, внутреннее как внешнее изменение образа в  движении   это требует, также  и в живописном смысле, высокой степени понимания сущности цвета. Ибо кого  только не приводило в изумление таинственное цветовое богатство мира чешуйчатокрылых, птичьего оперения, бесконечно разнообразный цветовой мир пресных и соленых водоемов - рек,  озер и морей: перламутровый блеск моллюсков и рыб или меховые одеяния обитателей  тропических и арктических поясов! Даже амфибии, ящерицы, ужи скрывают свое подвижное тело  в переливающемся цветовом мерцании! Птичье яйцо в упрятанном гнезде, чешуйчатая лапа водоплавающей птицы, даже слизистая оболочка улитки и земляного червя переливаются на свету!

Кто не изумлялся зеленому кошачьему  глазу, красному ночному блеску глаз лисицы,  металлическому чуду крыла жука пли изумрудным  фонарикам светлячков в ночной траве?
Точно так же, как нас очаровывает чистый образ растения, полностью открытый навстречу свету дня, так здесь это делает скрытая полярность внутреннего и внешнего. Ибо все внешнее указывает  на внутреннее, всякий образ и всякое движение указывает  на нутро, будь то собственное существо животного  или,
если угодно,  внутренняя сущностная система окружающего мира. Во  всяком одаренном душой животном улавливается аурический  злемент.К.Т. Вильман От метаморфоза растений к метаморфозу животных

[Sergei]

 

Вагнер  Метаморфоза животных I  1996 Цвет грунтовки — фиолетовый и синий. Первый цвет — коричневый, второй цвет — красный. Рождается мотив Луны.     Если мы будем далее развивать мотив животного в духе наших упражнений, возникнет вопрос относительно формы и ее изменения посредством соответствующего изменяющегося подбора цветов. И хотя принцип, которым мы руководствуемся в своих упражнениях, остается совершенно неизменным, тем не менее воплотить такой мотив при полной свободе от любых представлений куда затруднительнее, чем в случае растения. Концентрация словно бы имеет место в иной части нашего существа.      Нам следует  растворить свои представления в импульсах движения животного, а их —  в чистых переживаниях цвета. Путь пролегает из цвета, из переживания заложенных в нем формирующих сил — в движение — в образ, который появляется вместо изначального представления. Но что используем мы здесь взамен представления? Равновесие нашего собственного существа как жизненного организма. Этим чувством мы также и форму животного ощупываем изнутри, как она может воплотиться в реальности цвета. Цвет действен; его действенность воспринимается нашим ощущением как импульс к движению. Если мы будем мыслить такое восприятие перенесенным в красное, желтое или синее пространство, из него с необходимостью будет следовать иное движение,  будет возникать иная форма.   Если обратиться к теме - Re Пустующий трон то там можем проследить, через эволюцию Херувимов, как далеко в эволюции  Макрокосмоса можно встретить следы развития мира животных